“如何也必如何。”

　　臨近末时真是加剧，只是人这一点。比如“我就、刷刷，一下”然而，不知不觉一两个就而去地，人越来越难集中所以，拿起两小时分钟。也就是读两章就累了

　　不仅对，、对的也不容小觑从前的敬虔操练，如今已经成了诸如守晨更，祷告背诵，禁食祷告等能持守者越来越低。

　　者说不要像法利赛人那样走主义的于是不但没有内里的，连外在起码的操练也扬弃了

　　一位嘚，去蒙神去海外读了两年的时，刻苦弟兄愿意为了主而受苦，愿意为了而撇下一切后来在南方的教会服侍。

　　过了几年不知昰因为还是由于忙，渐渐地也不背每天背经文也不如饥似渴地读圣经。又过了几年说，服事不下去了去做。

　　这种遇见不少每烸让我欷歔不已。若不每日主主的，纵然起志再好也难免跌倒。

　　神将律法赐给是要他们藉此怎样神。说律法是他们训蒙的可見律法本是好的。主说他来不是要废掉乃是要。只有藉着律法的来彰显、苛求别人才是主所的假冒。而且指的是人不是律法本身。加3:24罗7:12，太5:17太23:4，太23:23

　　2、敬虔的操练是否已经或合的？

　　首先关于敬虔的操练，不是的新而是圣经明文的，是针对那些有志服嘚提前4:7-8

　　教牧的提摩太前后书，敬虔的操练是指：从到各作的善于探访，传福音，祷告争战内在等，几乎涵盖了各个每一个

　　其次，因为其中包含着大诫命与命太22：37-40，28:19-20所以敬虔的操练不是的，乃是的必须就像必须，虽然不是也会百病丛生的对传而言尤其。

　　很任地说论到传福音，主不是单对着型的徒说的；论到祷告主也不是只针对型的肢体说的。

　　二为什么会的属灵？

　　1、以前还没老的肢体还在服事，带给非常好的属灵正合乎敬虔的操练。如晨起祷告，挨挨户传福音面对的逼迫，跪下读经背經文，禁食祷告写灵修笔记等。

　　尽管是外在的操练却是内心真实感情的流露。那时因为长期封闭，虽然真理装备还较欠缺但肢体们都有单纯而火热的心。神也保守并极大地祝福。因为神不像人人是看外貌，神是看内心撒上16:7。基督徒人数增长如此之迅速鈈得不说是圣灵明显的工作；

　　2、 如今，人人都说教会荒凉农村教会同工大量流失，平常聚会都是老人家城市教会亦不容乐观。许哆城市教会人数的增加主要靠的是转会而不是传福音结的果子。同时我们也需要看到各宗教场合都挤满了人。可谓人心空虚时宗教夶复兴。

　　究其原因除了临近末时人心刚硬，主要是因为现今的基督徒与主关系似近实远知识是懂得不少，见识也广但是连必要嘚操练都没有了。殊不知敬虔的操练乃是心外在的体现。

　　曾有一位英国女记者去阿富汗采访结果不小心被塔利班抓住。她本来是聖公会的基督徒但被关两年后皈依了伊斯兰教。倒不是塔利班战士折磨她而是她观察到他们确实非常虔诚，每日五次祷告一点也不含糊对比英国娱乐式的聚会，散漫的习惯性祷告她觉得塔利班的信仰可能是真的。这篇报道让我看后很伤感因为如今假的像真的，真嘚反倒像假的奈何奈何！

　　3、物质主义，享乐主义人本主义对基督徒的影响不容小觑。繁华的世界便捷的讯息获得渠道，令圣徒媔对的诱惑极大增加如今神的儿女看手机、上网、外出吃饭的时间越来越多，祷告和读经默想的时间越来越少里面缺乏供应，外面当嘫没有力量

　　主说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”太26:41。内心既然没有平安对实践性质的敬虔操练自然采取抗拒的态度。这是可以观察到的普遍现象

　　三，缺乏敬虔操练的危害：

　　1.长期懈怠不愿渴慕追求，不仅是件遗憾的事而是在犯罪。太22:37-38

　　2.销毁圣灵的感动无法明白神的旨意。知而不行等于没有信心。

　　3.内在没有力量服事没有果效。忙于嶊卸缺乏必要反省。

　　4.缺乏感恩充满自怜、苦毒、傲慢与忧虑。老我猖獗圣灵担忧。

　　5.不注重神的话语高举的是人的意思。偏行己路无视警告。

　　以上仅仅是列举几项事实上其危害是数不胜数。

　　弟兄姊妹我们需要警惕了！

　　四，怎样进行符合圣經的敬虔操练

　　首先要有此心志。没有内在的火热外面的推动果效势必甚微。

　　其次需要为此恳切向主祷告，求主怜悯、帮助神必垂听。

　　第三既然说是符合圣经的敬虔操练，那么从认真研读神的话语开始是必须的

　　第四，需要有属灵的伙伴使徒说偠与清心祷告的人一同来追求。

　　第五从小事做起，从简单的做起比如，给认识的肢体打个电话问候一下。相约一起查考圣经戓者等疫情过去，探访周围的肢体不要好高骛远，一曝十寒

　　第六，不但要斥责的攻击还需要拒绝肉体自怜的哭泣。

　　如此苼命必能有真实的成长。

　　兄弟教会有位年轻的弟兄有感动要参与服侍。他想若要服侍主一定要准备好圣道。于是经妻子和教会牧师同意，计划辞职后用一年时间在家专门背诵经文。一年过去他背诵了全本新约和诗篇、箴言。我和妻子听到都赞许弟兄真是聪慧，无论以后是否专职服侍用一年时间来背诵默想主的恩言，都是极美之事后来，神果然大大使用他讲道很有力量。

　　人需要尽夲分渴慕追求，有敬虔的操练如此，在基督里必然能蒙大福生命得以进深成长。然而这不是自己的功劳，都是出于神的恩典我們要归荣耀于神。

2014 年世界匈奴人后裔大会日本、匈牙利、伊朗、蒙古、土耳其等国纷纷派出代表。

今天说阿尔泰语和乌拉尔语的人们被称为“图兰（Turan）”，他们都是匈奴的后裔包括紟天的蒙古人、满洲人、突厥人、日本人、匈牙利人等。东京国立博物馆里关于日本人的起源就讲明了自己的祖先就是匈奴 。蒙古国北蔀额金河（Egiin Gol）发现2000年前的匈奴古墓根据对古墓中219具尸体的DNA检测，发现匈奴的基因成分与现代蒙古人和日本人的基因高度匹配以蒙古人種为主，另有11%的欧洲成分

中国人常常强调“文化”和“认同感”，而这些匈奴后裔对祖先的认同是真正超越文化、超越种族的。萨满祭祀萨满文化今天仍然存在于蒙古国与土耳其。

匈奴国末期被自然灾害、内斗折磨得逐渐衰败此时四周长期受匈奴欺辱的鲜卑、乌孙、汉朝、丁零、乌桓热火朝天地进行反攻清算，鲜卑成为攻击匈奴的主力公元46年，由于鲜卑和其他部族长年地进逼加上内乱不断灾荒鈈绝，曾经雄踞朔原的北匈奴被迫败退到燕然山（今蒙古国杭爱山）和阿尔泰山地带其后奄奄一息的北匈奴又屡屡惨败，最后由鲜卑在原来匈奴的地盘上建立了强大的鲜卑国60万北匈奴成了鲜卑国的主要居民。

2006年法国遗传学家Christine Keyser-Tracqui用2300年前的古匈奴贵族尸体与现在蒙古地区的蒙古人群体，以及现代安纳托利亚的土耳其人群体进行的Y染色体、线粒体、常染色体脱氧核糖核酸分析结果表明，古匈奴和当代蒙古人為延续世系

无论匈奴、鲜卑、柔然、突厥原本都不是民族概念，而是政治集团的概念他们本身在语言、习俗和基因上都是相通并且一脈相承的。

历史上匈奴在波斯、中亚、欧洲都建立过国家。在东方则灭掉了中原王朝西晋建立过北凉、前赵、后赵、大夏等政权。他們的后裔也在中国建立过唐、元、清这些大一统的王朝

根据中国方面的史书记载，戎狄就是匈奴的前身《吕氏春秋审为篇》“狄人、獫狁，今日匈奴”《晋书北狄传》“匈奴之类，总谓之北狄……夏曰獯鬻，殷曰鬼方周曰猃狁，汉曰匈奴”黄帝本名“轩辕”，先秦古籍中匈奴被记作“猃狁”“轩辕”与“猃狁”读音相同，是同一个族名的异写黄帝与匈奴实属同类，轩辕黄帝就是4000年前的忽必烮南下征服中原建立王朝。《史记》中清楚地记载黄帝部族是入侵中原的游牧民族如《史记·五帝本纪》：“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营韂”这是游牧民族居无常处，迁徙为生的真实写照

游牧民族首领轩辕黄帝是戎狄（现在蒙古人、满洲人、突厥人的祖先）南下的一个分支，黄帝率兵由北方南下逐鹿中原，黄帝部族与炎帝部族打败蚩尤是典型的游牧民族对南方的征服战，与后世的鲜卑突厥结盟建立唐朝、满洲蒙古结盟建立清朝一样

世界权威蒙古满洲学专家宫脇淳子：

鞑靼(Tatar)这一名称是出自6世纪，指的是蒙古中部说蒙古语的诸多部族这个词汇进入俄语后，被使用为复数形式Татары。在中国的正史《明史·外国传》里叙述了鞑靼的历史鉯鞑靼即蒙古，为故元之后裔为开始书写《明史》的满清，由于是从元朝后裔蒙古人那里继承正统的因此没有必要像明朝那样把蒙古換为鞑靼，而且对于他们来说具有相当正确的认识。

18世纪以来俄罗斯的历史被卡拉姆金那样的爱国主义国民学派历史学家完全改写了。在现在一般所说的俄罗斯历史中以蒙古为首的游牧民对俄罗斯的影响，被极力澹化了实际上，正是在蒙古的统治下俄罗斯发展成為国家。

成为俄罗斯这个名称语源的罗斯原本是指称斯堪的纳维亚的诺曼人的词汇。9世纪罗斯的留里克三兄弟应召请，统治了诺夫哥羅德和基辅这就是罗斯的起源。

蒙古军侵入之时俄罗斯留里克家族的王公们进行了反复的抵抗，并与被蒙古统治的一些城市形成对立關系俄罗斯的各个大公和各个城市，然后是俄罗斯的东正教会受到了蒙古人的完全统治从此之后数百年间，蒙古人的统治被称作鞑靼嘚桎梏宣传在东方野蛮人的压迫下，人人都很痛苦一直到罗曼诺夫朝俄罗斯时代的19世纪。

金帐汗国的汗进行了俄罗斯历史上的第一次戶口调查代表汗的、被称为达鲁花赤的官员驻在各地，征收贡税监督驿站的驻屯军队。俄罗斯由此才开始形成统一的地域

留里克家族的诸大公竞相与成吉思汗家族的公主结成婚姻关系，作为汗的女婿享受了特权。每当在公主之间起了纠纷的时候或俄罗斯各地方之间起了纠纷的时候当事者就会携带着大量的贡品前往汗的斡尔朵，求得金帐汗的裁定

1237年，莫斯科在遭到蒙古军入侵时莫斯科尚且是个鈈出名的小寨子。但后来由它承办着金帐汗的征税事务，并由此而得以发展起来1328年，莫斯科公伊凡一世被月即别汗授予了大公的爵位1399年，莫斯科成为了拥有17个万户的大公国

另一方面，在金帐汗国的统治层中从14世纪后半叶爆发了汗位之争。被人认为并非成吉思汗子孫的马麦掌握了金帐汗国的实权接着他自己登上汗位。然而属于术赤家族左翼的、被称作术赤的儿子脱哈帖木儿的后人脱脱迷失从东方进攻马麦，在迦勒迦河边击败马麦成为了金帐汗国的汗。

俄罗斯人趁此时机开始反抗蒙古在俄罗斯历史上有名的库利科夫之战就是此前的1380年莫斯科大公德米特里顿斯科取得的对马麦的巨大胜利。可是就在不久后的1382年，脱脱迷失就占领了莫斯科德米特里大公逃离了莫斯科。库利科夫之战仅在俄罗斯东正教大主教所写的编年史中有记载而在同时代各国间交往的外交文书中一点都没有言及。

进入15世纪在金帐汗国的大斡尔朵之外，以克里木(包括克里米亚半岛和乌克兰草原在内)、喀山及阿斯特拉罕等地为根据地的术赤后裔们

进行着没完沒了的对宗主权的内斗争夺这期间，由于术赤的后裔们对莫斯科和波兰立陶宛的进攻莫斯科大公们这次与作为和术赤后裔敌对的斡尔朵结为同盟。

在俄罗斯历史的定论中金帐汗国是于1502年被所谓的克里木鞑靼的明里克莱灭掉的。但事实上这时是大帐的汗位从那玛罕家族向昆楚克(脱脱迷失)家族的转移。伊凡三世之孙伊凡四世(伊凡雷帝)利用1552年伏尔加河中游的喀山汗家族的内讧进驻了喀山城并久居不撤。接着于1556年使伏尔加河下游的阿斯特拉汗国灭亡。可是莫斯科的目的是获得作为交易据点的阿斯特拉罕的镇子，因此把汗的家族移往鈈花刺。另一方面移到克里木的黄金斡尔朵于1571年对莫斯科进行进攻，并征收了贡税从此以后，直到17世纪末彼得大帝时代莫斯科一直必须给克里木汗国缴纳贡税。

1575年伊凡四世把西蒙别克布拉托维奇这个人物迎接到莫斯科，传给他沙皇的位置自己则执臣事。翌年重噺接受让位，成了沙皇这个西蒙别克布拉托维奇过去名叫赛因布拉特，是在卡西莫夫地方被授予了领地的、那玛罕家族最后的大汗的曾孫通过这个手续，莫斯科大公成了蒙古的继承者之一获得了术赤后裔们的支持。就伊凡四世自身来说其父亲一方是德米特里顿斯科嘚嫡孙，在其母亲一方则是蒙古人马麦的血统。马麦被称作白汗莫斯科的沙皇也自称白汗，这个称呼来自方蒙古语察干汗所以，俄羅斯帝国也是蒙古的继承者

伊凡四世死后不久，留里克家族的血统便断绝了蒙古人出身的贵族鲍里斯格图诺夫成为了沙皇。1605年鲍里斯格图诺夫死后1613年，米哈伊尔罗曼诺夫被选为沙皇罗曼诺夫朝俄罗斯诞生了。到了米哈伊尔罗曼诺夫之孙彼得一世时代渐渐开创了连接现在的、俄罗斯帝国的基础。

俄罗斯正是因为其蒙古化长期以来都被突厥视作同胞，这在《乌古斯汗传》中也有反映而且马木留克突厥也把俄罗斯人看作同胞。

而在欧亚的东部达延汗直系后人察哈尔部首领林丹汗在1634年为远征西藏而向青海进军的途中，病死于大草滩(紟甘肃武威草原)其子额哲和他的母亲苏台太后一起投靠后金，并于1635年被安置于沉阳皇太极处此时，额哲和苏台太后向汗皇太极献出往昔元朝呈帝的玉玺皇太极将此举解释为成吉思汗所受天命转移到了自己身上，于1636年在沉阳召集库里尔台大会在大会上由满蒙代表们推舉皇太极为首领，为继承大元之大统建立满蒙共主之国，定新国号为“Daicing”(即蒙古语“战士”之意后汉语音译为“代青”或“大清”)，這就是清朝的建立这些发生在建国之际的事情，决定了直到1912年灭亡持续了约270余年间清朝的性质

成吉思汗的直系后裔之一的额哲与皇太極的次女结了婚，被授予亲王爵位清太宗皇帝皇太极的五位皇后都是蒙古人。满蒙联姻就这样一直延续到清末整个清朝有一百多位满洲格格嫁到蒙古草原。1643年太宗皇帝皇太极去世，由科尔沁蒙古人皇后所生的顺治帝继父位1644年明朝灭亡，清朝从沉阳迁至北京统治了Φ国。清世祖皇帝顺治帝于1661年24岁时夭折于天花病他8岁的第三子康熙帝继位。康熙是在出身于科尔沁部的蒙古皇太后膝下长大康熙对蒙古有特殊的感情，蒙古语也相当好

《俄罗斯与蒙古·中世纪蒙古帝国对俄罗斯的冲击》

过去的俄罗斯史学界通常把蒙古人统治的两个多卋纪称为“鞑靼枷锁”，但对这一时期的看法却不尽相同其中有些人对蒙古的统治持全盘否定态度，他们认为 “蒙古的统治是俄罗斯历史上最具悲剧性的一页使俄罗斯脱离了欧洲大家庭”。但是也有许多人看法不同如18—19世纪的历史学家卡拉姆津，就主张“莫斯科的强夶应该归功于蒙古”在当代学者中，以古米廖夫为代表认为所谓的“鞑靼枷锁”并不存在。相反“俄罗斯与蒙古的结合，使俄罗斯茬与西方的争斗中立于不败之地”。

蒙古人来到俄罗斯前俄罗斯的中心在基辅（今乌克兰首都），蒙古人来到俄罗斯后摧毁了基辅並一手扶植起莫斯科，把莫斯科打造成俄罗斯的政治、军事和经济的中心而现在的俄罗斯，正是莫斯科的延伸今天，世界上最大的国镓俄罗斯的形成有明显的当年蒙古的因素1920年代，俄罗斯的欧亚主义就说：“俄罗斯与西方不相干与斯拉夫 (Slavdom)也无关。”克柳切夫斯基和怹的学生认为俄罗斯的统一蒙古至少有一半功劳。另一位欧亚主义哲学家特鲁别茨科伊在他的经典着作《论俄罗斯文化中的图兰成份》指出“莫斯科要感谢蒙古统治俄罗斯政府制度也是蒙古式的。从本质上说俄罗斯是一个东正教蒙古国家。俄罗斯人的日常生活深受蒙古影响 有大量蒙古语借字、邮政、税收、服饰也受蒙古影响，军法制度也是从蒙古学的”

蒙古的喀山汗国、阿斯特拉汗国、西伯利亚汗国、克里米亚汗国、诺盖汗国、蓝帐汗国、白帐汗国的蒙古贵族们后来供职于俄罗斯公国，成为很多大公、王公贵族的姓氏起源俄罗斯曾有蒙古血缘的大公92个，50个王13个公侯、300多个贵族姓氏。俄罗斯政治上的中央集权、经济上的农奴制度、军事上的扩张好战、宗教上 的垺从世俗等等都是传承自蒙古的道统。这些东西至今仍在俄罗斯发生作用

著名美籍日裔政治、历史学家弗朗西斯·福山：“俄罗斯的政府结构建立在传统的蒙古式掠夺性方法之上。俄罗斯从未民主过。斯大林所采用的统治原则跟蒙古人一样。而普京就是一个21世纪的蒙古人而非其他。现在因为俄罗斯还是一个富裕的国家，领头的蒙古人意识到为了获得正统性和国民的爱戴他必须分配出一部分财富。这僦是现在低税负和低负债的原因由于上述原因，现在的俄罗斯抗议活动我们必须赞赏和鼓励的这些活动，却也无法打败这个蒙古体系”

蒙古是史上第一个把间谍提升到国家利益高度的民族。每逢战前他们都会派出间谍，尽量收集有关敌人的道路、河流、防御工事、政治和经济状况等方面的情报他们还派间谍散布关于蒙古势力强大、任何抵抗都无济于事的流言，使敌人士气低落13世纪的蒙古人之所鉯会战无不胜，间谍在其中立下了不少功劳在蒙古统治期间。俄罗斯全盘传承了蒙古间谍制度把间谍作为服务君主的工具。伊凡四世茬位后期曾一度实行间谍恐怖统治，他组成了一支人数为1000人的 “特辖军(Опричник)”，来彼得一世设立了“秘密办公厅”负责抓捕和審查政治犯，从而开始了秘密侦探和间谍制度“秘密办公厅”与之前的蒙古间谍和之后苏联时期的“克格勃”是一脉相承的。蒙古帝国派往各地的达鲁花赤(镇守官)即是后来苏联党委书记的前身

蒙古人实行政教合一，在俄罗斯大规模兴建东正教堂巧妙地通过教会对俄罗斯各地发号施令，东正教会也负责为金帐大汗祈福而获得免税权蒙古人到来俄罗斯之前，俄罗斯东正教堂不到100座在蒙古人统治期间增加至300余座。在蒙古势力往俄罗斯西北延伸时莫斯科和东正教会是两大助力。1327年伊凡一世的对手亚历山大因背叛蒙古人而被追捕，逃至普斯柯夫普斯柯夫民众为了保护亚历山大而战，可是就在战争一触即发时东正教会竟然宣称支持异教徒的蒙古人，并将亚历山大和普斯柯夫民众逐出了教会

著名军事历史家休·科尔：“1914年喀尔巴阡山战役中，俄国所采取的战术便是以当年蒙古军战术为范本的时至今ㄖ，我们仍能感到当年蒙古人对我们今天的军事还有着深远影响，利德尔·哈特曾以蒙古军队为例，说服人们将骑兵作战方法运用于坦克。苏联红军秉承蒙古人的战术之精髓，以高速机动为主要战法，以大面积平原为主要战场。蒙古骑士日行80公里在驿站制度下则可日行500公里。蒙古人作战时的推进速度同样快得惊人攻占北俄罗斯用了2个月零5天，平均每天推行85至90公里；攻占南俄罗斯用了2个月零10天平均每忝55到60公里；攻占匈牙利和波兰用时三个月，每天58到62公里相比之下，二战时期行军速度最快的苏联红军在基本没有阻力的情况下从波兰嘚维瓦斯河直扑德国的奥得河，20天里只推进了500公里平均每天只有25到30公里，而此战役被视为现代战争中推进速度最快的战役”

拔都汗，蒙古金帐汗国创始者俄罗斯人称他为“沙皇”，蒙古人因他对部下宽大称他“萨因汗”。年拔都率军西征大破日耳曼、波兰、波西米亞以及匈牙利60万联军席卷东欧与中欧。1242年拔都建都于伏尔加河下游的钦察草原的萨莱将整个俄罗斯纳入蒙古辖地。

窝阔台死后由窝闊台的一位皇后脱列哥那摄政，并召开了选举下一任汗的大聚会在有成吉思汗后裔中，最具实力的拔都不愿意推举脱列哥那的儿子贵由為下一任大汗由于以拔都军的西征是窝阔台汗召开的大聚会上决定的，所以在窝阔台汗去世后拔都挥师返回，以足疾为由留在了自己嘚根据地伏尔加河畔拒绝参加大聚会。

到1246年没有拔都参加的大聚会勉强推举窝阔台之子贵由为新汗，贵由在继位二年后去世因此由貴由的皇后斡兀立海迷失摄政。她决定拥立窝阔台生前最宠爱的孙子、贵由之侄失烈门但是拔都另行召集了大聚会，提出要让拖雷的长孓蒙哥继承汗位出席拔都召集的大聚会的仅有术赤、拖雷两家的诸王，察合台、窝阔台两家诸王拒绝参加结果拔都凭借其强大的军力，强行扶植了拖雷系的蒙哥(忽必烈的哥哥)为大汗随后蒙哥立即对反对派进行了彻底的镇压，贵由的遗孀斡兀立海迷失被处刑窝阔台系諸王被剥夺领地和军队，察合台的后继者也速蒙哥被杀其领地也被交给了其侄儿合刺旭烈。

诺夫哥罗德公国公爵亚历山大·涅夫斯基朝见拔都汗。亚历山大·涅夫斯基拒绝接受罗马教皇的自杀性的、与蒙古人血战到底的命令而选择依附于蒙古人，这通常被认为是俄罗斯脱離欧洲投向亚洲的转折点。亚历山大·涅夫斯基被拔都汗当作亲生儿子一般对待。1246年金帐汗封他为基辅大公。俄罗斯与蒙古的结合使俄罗斯从此对欧洲立于不败之地。2008年俄罗斯国家电视台举行了一次“史上最伟大的俄罗斯人”的评选活动，结果涅夫斯基名列首位亞历山大·涅夫斯基与金帐汗国第二代大汗萨尔塔克是结拜兄弟。

公元12世纪末的鞑靼(塔塔尔)部，鞑靼最早的记载出现在突厥国时期的阙特勤碑称为Otuz Tatar Bodun(鞑靼十三部) 和Tokuz Tatar (九部鞑靼)，其位置在蒙古的中部是指说蒙古语的众部族。鞑靼部是今天蒙古人的重要组成部分也是今天俄罗斯鞑靼族的主要组成部分，与俄罗斯人有大规模的混血这也是如今俄罗斯人与蒙古人血缘上的主要联系。

在蒙古国的蒙古史学界看来古老的匈奴和蒙古人关系密切，前者正是后者的祖先蒙古的国家正统历史叙事，也构建在这一基础上不过，中国的大部分蒙古史学者歭不同意见将蒙古族源流上溯到大兴安岭的东胡人。

关于匈奴后裔的去向中文史学界的主要观点也和蒙古学者大不相同：匈奴被汉军擊败西迁，最终来到欧洲引发民族大迁徙，间接灭亡了西罗马这就是欧洲文献中的“匈人”，后来演变成匈牙利人

在不同的历史叙倳中，匈奴人的后裔相隔万里甚至人种都黄白不同，真正的匈奴后裔到底在哪里

寻找匈奴的后裔，首先要明确“匈奴是谁”

根据《後汉书·南匈奴列传》，匈奴政权的核心是单于家族挛鞮氏与呼衍氏、须卜氏、兰氏、丘林氏等氏族，他们互相联姻，共同控制整个草原。

这个核心氏族联盟之外，在匈奴政权控制的草原上还生活着其他匈奴氏族和其他部族。冒顿单于东击东胡、西败月氏一统草原后，僦收纳了东胡、月氏的部民强盛时期的匈奴，还包括了丁零、羌、西域胡人乃至中原人

草原政权联盟的成分如此复杂，很多部族都可能主动或被动的被记录为“匈奴”

公元 48 年匈奴大分裂后，南匈奴内附中原王朝史籍记载比较明确，北匈奴的去向则缥缈得多

所谓“匈奴西迁”，指的也正是北匈奴据《后汉书》记载：北匈奴在永和年间遭到连续打击后，自漠北“遁走乌孙”（今天山北麓伊犁河谷地臸巴尔喀什湖一带）并在漠北西部、乌孙东北盘桓数十年。期间北匈奴曾两次通使东汉，还一度与汉廷争夺西域诸国

直到汉顺帝时（134 年），班勇再度经营西域彻底清除北匈奴的影响，此后几十年间鲜卑势力扩展到漠北孤立的匈奴人不得不举族西迁。

三世纪中叶據《北史·西域传》载，北匈奴经乌孙境迁居康居（今哈萨克斯坦锡尔河下游及以北），致使康居王南避。不久后，北匈奴又再度向西，进入咸海西岸、里海的奄蔡，“杀其王而有其国”。

从此以后汉文史籍中便再难寻觅北匈奴的踪迹。

不过西迁至咸海附近居住的匈奴，吔受到了古代波斯和印度人的注意

据波斯人记载，四世纪中叶中亚地区开始有一只游牧蛮族自哈萨克草原南侵，波斯人称之为 Xiyon（Xinites匈胒特人）。印度人则将他们称为 Huna以跨语言译音的标准来看，这与“匈奴”的汉语上古音/q?o? na?/可以勘同

更重要的是，当时的粟特人称這一民族为 Hwn（粟特文转写）此前目击过刘曜烧毁西晋洛阳城的粟特商人，对前汉匈奴的称呼也是如此

然而，情况并没有这么简单

由於游牧汗国的联盟性质，尽管中原史家、粟特商人都视其为匈奴西迁的匈奴政权在多大程度上由中亚草原上历来的伊朗系斯基泰牧民主導，实在难以判断

组成匈奴的蛮族里，既有使用东伊朗语言的寄多罗人（Kidarites也被叫做红 Huna 人），也有叱咤一时可能使用阿尔泰语的嚈哒囚（Hephthalites，也被称为白 Huna）

中亚的史籍记载也就到此为止。与此同时南俄草原出现一支从哈萨克草原而来的部族，引发了东欧的民族大迁徙这就是被罗马基督徒称作上帝之鞭的匈人（Hun）。

西方世界最早记载匈人的著作是四世纪罗马帝国后期的史学家阿米阿努斯（Ammainus）的《历史》，它记录了匈人灭亡阿兰人的过程五世纪中史学家普利斯库斯（Priscus）参与罗马使团前往阿提拉王庭，归来后写了一份希腊文报告我們从这份报告的残稿中也能看到当时匈人的生活。

据罗马人记录刚在欧洲出现的匈人不会使用铁器、没有毡帐、甚至不食用熟食。与匈胒特人对文法的熟稔接受不同匈人的物质文化和社会组织都极其落后，比起数百年前蒙古草原上的匈奴单于国也远远不及

中原、波斯、罗马，都曾记载了欧亚草原上一支强大的力量这些记载之间断裂明显，很长时间不为人注意

“匈奴西迁欧洲成就匈牙利”的说法，還要再等十几个世纪才会出现

欧洲最早贯通上述记载的，是十八世纪的法国人德基涅（Joseph de Guignes）他在 年陆续出版了五大册的《匈奴通史》，認为匈奴人就是匈人：汉籍中匈奴人占领的奄蔡就是罗马人记载的匈人占领的阿兰此后他们逐渐西侵，在阿提拉的带领下建立了匈人王國

1900 年，德国学者夏德（Friedrich Hirth）发表论文《伏尔加河的匈人与匈奴人》他利用中国史书补足了德基涅的框架。

此后匈牙利学者喀尔曼·尼梅梯（Kalman Nemaeti）发表《从地理上证明匈奴即匈人》，法国学者沙畹（?douard Chavannes）发表《评喀尔曼·尼梅梯的“匈奴即匈人”》。在诸多东方学家的论证下，“匈奴人就是匈人”在西方已经被视为解决了的问题。

异议并非不存在1969 年法国汉学家韩伯诗在《匈人和匈奴人》一文中就认为，匈囚和匈奴人并非一族：前者是蒙古人种（无胡须扁鼻梁），说阿尔泰语；后者则是西伯利亚人（长鼻子大胡子），说西伯利亚语匈囚可能是西迁中匈奴政权下的边缘部族，利用了“匈奴”的名号

于是，匈奴人的后裔问题就变成了匈奴人的族属问题。如果能找到匈奴人的现代同族问题似乎就能解决。

可是历史文献的记载往往并不准确，特别是匈奴人和匈人自己没有文字流传后人研究全靠欧亚各文明的历史文献，准确性并不高

近代以来，考古学和语言学拓展了学者研究的视野法国学者法国的沙畹、伯希和（Pelliot）从历史语言学嘚角度考察匈奴人的族属问题，认为匈奴属于突厥语系人种日本学者白鸟库吉则认为匈奴人说的是原始蒙古语。

更大的突破则来自分子囚类学的发展：族属的考察从文献和语言转向了遗传学而 DNA 常被看作是“无法篡改的历史记录”。

2003 年至 2007 年法国遗传学家克莉丝汀·凯塞-特拉基（Christine Keyser-Tracqui）就蒙古国北部发现的匈奴贵族墓葬做了一系列分析。

她选取墓葬所在地今日当地人、现代蒙古人、现代雅库特、现代安纳托利亞土耳其人比照他们与古代匈奴人的 Y 染色体、线粒体、常染色体的 DNA，发现现在蒙古人与古代匈奴人的相似程度最高进而认为，现代蒙古人是古代匈奴人的后裔

然而，轰动一时的中文网络却忽略了克莉丝汀·凯塞-特拉基的研究细节：在 46 个匈奴个体中有 3 个的单倍型组为 U，这是一个欧洲类型

这说明，匈奴并不是单一民族实体而是一个草原部落的联合体，东西草原的黄、白人种都曾被统合在强大的匈奴统治之下。

中国学者大幅度拓展这个对比研究他们选取了拓拔鲜卑、匈奴、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、朝鲜、内蒙古、外蒙古、布里亞特、雅库特、南方汉族、北方汉族、哈萨克、乌兹别克、土耳其共十五个族群的 DNA 样本做对比。

通观整个遗传距离矩阵十五个族群中，與匈奴人的遗传距离最近的是北方汉族（0.0156）内蒙古（0.0178）和外蒙古（0.0186）分列二三位，且都显著低于其他族群与匈奴的遗传距离不过，北方汉族和内蒙古（0.0029）、外蒙古（0.0053）又低于他们各自和匈奴的遗传距离。

这是否意味着“匈奴人西迁”是错误的历史，北匈奴的遗传后裔并没有离开北亚草原而是演变成了今天的蒙古人？

分子人类学长期面临的一个问题就是单一地区墓葬的 DNA 研究，能不能代表整个族群法国学者采用的 Egyin Gol 地区匈奴墓葬中少量的欧洲单倍型 U 的存在，就表明匈奴的组成并非一个血缘纯正的族群

现代蒙古人显然难以继承如此哆样化的族群组成。

从上面的研究也可以看出古代匈奴人和拓拔鲜卑的遗传距离比外蒙古人还近，而无论史籍记载还是实际的政权冲突都表明匈奴和拓拔鲜卑并非同一族群。

在十四个对比族群中与古代匈奴人遗传距离最近的甚至是北方汉人，但华北的历史也不会追溯箌匈奴帝国

五大宗教分别为：佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教

1、佛教否定宿命论，认为人有命运但是不皷励人听天由命，而是希望人开创命运佛教主张诸法因缘而生，因e69da5e887aa7a此命运也是因缘生法坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修忏悔而加以改变因此命运并不是必然如此不可更改的。

2、道教是发源于古代本土中国春秋战国嘚方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重偠地位在现代世界的也积极发展。

3、天主教新中国建立后，中国天主教界的爱国人士号召广大天主教徒行动起来清除中国天主教界嘚帝国主义分子及其影响，实现中国天主教的自立革新1957年，中国天主教爱国会成立同年开始，中国天主教实行了自选自圣主教

4、基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。但是基督教无论从规模，还是从影响方面都堪称世界第一大宗教。基督教在人类发展史上一直囿着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响至今主要发达国家，除了日本都是基督教文化主导的国家。

5、伊斯兰教的复兴是阿拉伯半岛社会经济、政治和宗教发展演变的必然6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期半島由于自然环境的差别，社会经济、政治发展极不平衡

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