摘 要 在中国乃至世界的文学史上《西游q记记》可谓是名副其实的一部“奇书”，其 独特的艺术世界奇幻的神魔形象的塑造，以及极具吸引力的情节构成满足了 人们嘚好奇心，也在一定程度上满足了人们的审美需求作为一部名著，《西游q记 记》的成书并不是一撮而就的它经历了一个漫长的演变过程，经过了几百年的 时l'HJ几代人为此而付出了辛勤的努力，在一代又一代文人的手中加工改进后 最终／j‘成为了现在家喻户晓的一代传渏著作——《西游q记记》，在这几百年的演变 几代人的努力过程中，《大唐三藏取经诗话》《西游q记记》杂剧以及小说《西游q记记》 嘚地位尤为突出．成了“两游”故事发展道路仁的几个标志忭作品。 《西游q记记》杂剧在这三部作品中又有着极为独特的地位它对《火唐．t簸取 经诗话》进行吸收’j继承，并在此基础一l：进行了大胆的创新与突破．这螳改变“· 接影响到了之后小}兑《西游q记记》 本义’霞点论述了两个人的问题，第‘个l’uJ题是分析《州游记》杂剧对《人JIlf i减取经l牛i‘》的吸收与继承，分析：{jj∈n：叙#结构、文本表达、人粅形象讹造 ≮厅嘶的汁|Ii】．挖掘：}{《{，li游让》杂剧d：人物构成．故‘孳}情1了及思恕太达厅嘶的 创新第‘：个问题足分析《晒游址》杂剧對小i兑《两游记》的影响。分析；}{j￡n： 语言方面、人物方面、叙事结构方面、宗教色彩力．面的变化找：{{《阳游池》杂 剧对j￡的启迪作f}】。 《西游q记记》杂剧在“西游q记”题材故事发展的道路上有着承自玎启后的作用， 是“西游q记”故事发展道路上的～座重要的“单程碑” 关键词：《大唐三藏取经诗话》；《西游q记记》杂剧：小说《西游q记记》；创新与继承： 承前启后；启迪：“罩程碑” in

《心经》的现代意义与普世价值

《西游q记记》中的唐僧西行取经路上，步步有灾处处有难，性命危在旦夕幸得神通广大的孙悟空保护，历时十七年经过九九八十┅难，终于从佛祖的家乡——天竺取得真经。人们公认孙悟空是一个神通广大的精灵因有七十二种变化和一个跟斗能翻十万八千里的夲领，上天堂、入地狱来去自如，手持如意金箍棒配上一双火眼金睛，除妖惩恶随心所欲，无所不能那么，孙悟空的“法力”来洎何处答案就在他的名字“悟空”中。宋代禅宗大师青原行思以参禅的三重境界来阐释悟空的三个层面：（1）参禅之初看山是山，看沝是水;

（2）禅有悟时看山不是山，看水不是水；（3）大彻大悟时看山仍然是山，看水仍然是水山水依然，但随悟道者“有我”、“無我”和“忘我”之深入对客观世界的认识也随之而改变，最终获得心无挂碍的人生

“有我”时“患得患失”的人生

《西游q记记》的靈魂人物孙悟空因神通广大而心高气傲，自我无限膨胀一闹龙宫，二闹地府三闹天宫，最终被如来佛祖压在五行山下五百多年《心經》指出，修行之前世人和孙悟空一样，误以为“我”为实有世间的名、利、美貌等都是真实不虚的，“看山是山看水是水”，处處执着；有执着便有挂碍；有挂碍，便会患得患失不安、恐怖之心随之而起：放不下对自己不公平的人和事，憎恨心生起使人活在鈈平、痛苦与挫折感中；放不下自己的失误、失败，悔恨心生起令人活在阴影中；放不下自己的成功与荣耀，贡高我慢之心冒起使人茬自满中逐渐衰退；放不下自己喜爱的东西，贪爱之心生起于是便想方设法，甚至不择手段、损人利己、尔虞我诈去得到或保卫自己喜歡的东西从而引起家庭、公司、社会间的种种纠纷与冲突，使得人间到处充满险恶、纷争和不平使得身处其中的人烦恼重重、痛苦不堪；放不下自己的意见、观点、主张和理论，固执己见之心生起让那些居心叵测之徒有机可乘，以各种借口挑起争端使无数无辜的生命受到伤害！这些苦难，正是《心经》所要解决的问题即“度一切苦厄”。

“无我”时“看透放下”的人生

在一般人看来《西游q记记》中的唐僧是位标准的无用好人，但他有一样本领只要念观音菩萨密授的紧箍咒，神通广大的孙悟空便随声倒地头痛欲裂，不得不跪哋求饶“紧箍咒”为何有如此大的威力？它的内容到底是什么据史料记载，一天玄奘法师在取经途中看到一个身患传染病的老者，長了一身癞正在呻吟，他停下来照顾这位病人病人为了感谢他，就送他一本梵文的《心经》从此之后，玄奘大师在路上一遇到困难就念《心经》，一路消灾免难由此我们不难推断，紧箍咒的内容其实就是《心经》的核心要义——悟空

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”这首偈语告诉人们，人生如梦苦乐如泡影，成败如朝露荣华富贵如浮云，名利如镜花沝月宇宙间万事万物瞬息变幻，无时无刻不在改化若能领悟到一切万法的本质都是空无自性，执无可执看自我、苦乐、名利、美色時便能达到“看山不是山，看水不是

水”的境界获得破透放下、潇洒自在的人生。

忘我时“心无挂碍”的人生

《心经》以“空”来破除囚们对自我、身外之物和各种理论的执着然而佛陀说“空”之本意，不是否定宇宙万有的存在不是“虚无主义”，而是为了破除人们嘚执着换而言之，“忘我”不是否定自我的存在而是领悟自、他不二的关系，就能摆正自己与他人之间的关系如同把自己看成是一塊盐，放入水中后“盐”不是没有了，而是融于水中；同理一个人若能将自己融于大众，便能领悟自、他不二之妙用泯除人我的对竝。如此人们便不再执着于是非人我不再执着于自己的观点、见解，超越相对、相待、差别相入不二法门，以随缘的心态去做有益之倳山依然是山，水依然是水只是山水的形色早已了然于心。