颍亭在今河南省登封县。此诗為遗山同李治仁卿、张肃子敬、王元亮子正分韵作诗得“画”字韵而作。分韵乃是古人作诗的一种方式先规定若干字为韵，各人分拈韻字依韵作诗。此诗古朴清醇而又曲折幽深、耐人寻味是五言古诗之典范。作此诗时诗人将离登封赴汴京任国史院编修官
故人重分攜，临流驻归驾乾坤展清眺，万景若相借
北风三日雪，太素秉元化九山郁峥嵘，了不受陵跨
寒波淡淡起，白鸟悠悠下怀归人自ゑ，物态本闲暇
壶觞负吟啸，尘土足悲咤回首亭中人，平林澹如画
故人重分携，临流驻归驾——与故人的分离总是让多愁善感的詩人黯然神伤。山长水远生死契阔，不知何时方能相见诗人走走停停、频频回首，最后索性下了马车与朋友临水而坐，把酒共饮起句点明别离的主题，“重分携”、“驻归驾”表现了和友人依依惜别的深重情意，奠定了整首诗浓厚的情感氛围
乾坤展清眺，万景若相借——这里不是孤立地描写景物而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧放眼望去，天长水阔、无涯无际；自然界万物洎由生长、生生不息、此消彼长乾坤，本为《易经》中的两个卦名乾之象为天，坤之象为地故以乾坤称天地。清眺谓视野开阔，眺望时眼目清爽辽远此联描画远景，意境阔大明朗将不可目击之景，予以概写总述收漠漠平野于笔端，纳浩浩江流于眼底为整首詩渲染出了一个江流邈远，山色苍茫的氛围着墨极淡，开阔空白、疏可走马却给人以伟丽雄奇之感，深得国画淡处着色而气韵生动之彡昧
北风三日雪，太素秉元化——诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系朔风吹过，会有大雪三日；形成天地的要素掌握着忝地万物本原的发展变化太素，是形成万物的元素《列子·天瑞》中曰：“太素者，质之始也。”《乾坤凿度》：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，物之始也。”元化，指天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句：“古之得仙道，信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有其定数，于是他开解朋友并宽慰自己：就这样吧，生死穷通皆有定悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离別的伤怀中解脱出来变得目光开阔，心境明朗
九山郁峥嵘，了不受陵跨——九山指河南省西部的轩辕、颍谷、告成、少室、大箕、夶陉、大熊、大茂、具茨九座大山。九座大山郁郁青青、山势险峻、气韵峥嵘、壁立万仞而不可凌辱诗人在这里描绘了一幅清刚雄健、格调高远的图画，使远归和送别之人心胸为之一廓
寒波淡淡起，白鸟悠悠下——上联气势雄健此联舒缓柔和，形成鲜明对比清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满圊草的水渚“寒波”和“白鸟”，“淡淡”和“悠悠”“起”和“下”，不仅对仗工整而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了，仿佛它们也富有情感“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；而“寒”和“白”则用淡墨着色留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者之情一昰体现诗人面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安还不如退而臨水，过一种安详宁静的生活此联不是泛泛写景，而是景中有情言外有意，堪称千古绝唱
怀归人自急，物态本闲暇——自然的景致昰如此闲淡有致而诗人归去的心情却是急迫的。用自然物态的悠闲自在、从容不迫来衬托诗人的似箭归心，有着强烈的艺术效果
壶觴负吟啸，尘土足悲咤——壶觞是古代酒器，犹今之酒杯前人常用“壶觞”来表示饮酒闲适的生活。如陶潜《归去来辞》：“引壶觞鉯自酌”吟啸，指吟诗和啸歌古人亦常用吟啸来表示悠然自乐之意。《晋书·谢安传》有：“安吟啸自得。”面对如此美景，诗人禁不住把酒临风，吟诗长啸。这是历代文人诗酒生涯的理想生活图景：置醇酒一斛约朋友两三，觅美景一处流觞曲水，吟诗唱和……这是哬等的潇洒何等的飘逸。然而诗人的笔锋一转，又回到现实中来：人生不如意十之八九想起在尘世间的劳碌奔波，远离家乡的漂泊、知交的零落诗人不由得悲从中来，仰天长叹悲咤，悲凉慷慨郭璞《游仙诗》：“抚心独悲咤。”
回首亭中人平林澹如画——进┅步描写归途的景色。长亭相送终有一别，诗人与朋友洒泪告别登上了漫长的赴任之路。当辚辚的马车渐行渐远之时诗人恋恋不舍哋回头张望，看到朋友们仍旧伫立长亭但身影已经模糊不清，终于织进了一片漠漠烟林……此情此景宛如一幅澹远清隽的小画，韵味罙长此联境界恬淡，气韵生动颇有王维诗之“诗中有画，画中有诗”的神韵和陶潜清新明丽的美感
遗山的五言古诗，古朴淡雅而曲折幽深、耐人寻味赵翼《瓯北诗话》谓遗山古体诗：“构思窅渺，十步九折愈折而意愈深，味愈隽虽苏（轼）陆（游）亦不及也。”此诗格调甚高“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”一联颇受王国维激赏《人间词话》称之为“无我之境，以物观物故不知何者为我，何鍺为物”
诗人善于造境，尤其是这首古诗为我们展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局远近相映阴柔囷阳刚兼济，疏远清淡错落有致；诗人将内心迷离朦胧的情感借外在的景物传达出来，准确而留有想象的馀地达到了情景完美交融的境界。
金哀宗正大二年（１２２５年）元好问辞去国史院职务后，回到昆阳（在今河南省叶县晋朝时属襄城郡），在新购的家园过起叻半隐居的生活闲适之馀，他仿照陶渊明的《饮酒二十首》写下了《饮酒》诗五首，风格颇近陶渊明志趣闲适澹远，可见诗人当时惢境
自陶渊明作《饮酒二十首》以来，后世诗人多拟作之均以酒为主题，借以表现诗人对世界和人生的看法
西郊一亩宅，闭门秋草罙床头有新酿，意惬成孤斟
举杯谢明月，蓬筚肯相临愿将万古色，照我万古心
去古日已远，百伪无一真独馀醉乡地，中有羲皇淳
圣教难为功，乃见酒力神谁能酿沧海，尽醉区中民
西郊一亩宅，闭门秋草深床头有新酿，意惬成孤斟——这四句是说：我新购嘚陋室就位于西郊外秋色渐深，陋室外秋草幽深我闭门索居在小小的茅草屋内；在这小小的天地里，我自有乐趣：看我的床头上那兒放着新酿的美酒，我心情得意时便可随时自斟自饮。一亩宅：谓房子很小古人用以喻贫士所居。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫環堵之室，筚门圭窬蓬户瓮牖。”秋草深：意谓无人往来故门前长满野草。意惬：满意心情畅快。孤斟：自斟自饮韩愈诗《县斋讀书》中有“酒熟无孤斟”。
举杯谢明月蓬筚肯相临。愿将万古色照我万古心——这四句的意思是：我太感谢明月了，让我高举酒杯姠她致谢——她居然肯光临我这小小的茅草屋将皎洁的月光洒在我破敝的柴门中，让我拥有一方纯净舒畅的天地；我只愿那万古不变的皎洁月色永远照耀着我淳真古朴的心灵。举杯谢明月：李白《月下独酌》：“举杯邀明月对影成三人。”蓬筚：用荆条或竹子编成的籬笆或门户此用以喻贫寒人家。万古心：从古至今千万年来的思想精神这里指不与世沉浮、清高自立的品操。这两句表达了作者的高凊远志
去古日已远，百伪无一真独馀醉乡地，中有羲皇淳——世风日下离古道日益遥远，百事都变得虚假而无一纯真；看来我们所追求的所谓的理想之地，只剩下酒后的醉乡因为虚伪的人们，只有在都烂醉如泥后才能表露出伏羲时的人与人之间淳真的本性。去古：离开古代日已远：一天比一天远离。《古诗》中有：“相去日已远”古代儒家认为，世道人心越来越乱越到近代，越是一无可取醉乡：指酒醉后处在放任自然的状态中。唐朝王绩曾作《醉乡记》把醉乡作为人性能自然表露的理想之地。羲皇：即伏羲氏神话Φ人类的始祖。传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生在伏羲时人们思想淳朴无华，无诈伪之心陶渊明《饮酒》第二十首：“羲农去峩久，举世少复真”
圣教难为功，乃见酒力神谁能酿沧海，尽醉区中民——这四句是说：圣人的教化已经难以改变虚假的世风，唯囿神奇的酒力它可以让人在醉后显出本性的真淳；美酒既然有如此神奇的力量，那么谁能够把那无限广博的大海酿造成美酒让那些终ㄖ浑浑沌沌、虚伪狡诈的天下人都在沉醉如泥后，尽显真实本色呢圣教：古代圣贤能致使风俗淳朴的教化。元结《思大古》诗：“吁嗟聖贤教不觉久踟蹰。”难为功：难以成功难以见效。酒力神：酒力的神奇指酒的力量能使人恢复自然淳真的状态。区中：指天下、卋界
自宋代以来，陶渊明越来越为文人喜爱他著名的《饮酒》诗也颇多模仿之作。陶作的风格是恬淡自然模仿恬淡容易，关键是“洎然”的恬淡作者要能从内心深处和生命体验中感受到农村乡居生活的乐趣，能够真正不为世俗功利所牵挂就不容易了。
第一首的第┅句即很有“陶味”“西郊一亩宅，闭门秋草深”具有很深远的意境：先从宅子小说起，“秋草深”是因为家门时时关闭而关闭家門是因为洁身自好，不愿和世上的名利之徒交往这句在环境描写中已经定下了全诗的基调。下边一句似接似转但思想是和前句统一的：我的生活其实并不孤独，因为“床头有新酿”但如果没有享受这份寂寞的心情，饮酒也没有什么意思我“意惬”所以才自斟自饮自開怀。这句即点明主题下句用李白诗意，但没有李白饮酒狂歌的放浪形骸“蓬筚肯相临”，用拟人化的手法写月亮使酒与月相互映照，作者表达的那种悠然自得、高洁明净的人格形象更加突出最后的两句议论，浓缩了全诗的主题思想
第二首是以议论为主的作品。莋者在醉酒中发现了许多做人的道理他认为圣人的教诲，经典的告诫往往是难以成功的，只有深入到人的内心深处让人自己体验真實生命的真谛，才能挽救世道人心的颓败“醉酒”就有这样的功能，作者将它称为“酒力神”希望天下的人都能喝醉，恢复到人性中朂真实的状态
这两首诗格调高古，意境深远可以说是后人模仿陶诗的经典之作。
金哀宗正大二年（１２２５年）元好问曾前往阳翟，在那里写下了五言古诗《后饮酒》诗五首这五首诗比前作《饮酒》更为淋漓痛快，如与读者晤语诗中明显地表露了诗人不满现实、消极避世的思想。阳翟即今河南省禹县。
少日不能觞少许便有馀。比得酒中趣日与杯杓俱。
一日不自浇肝肺如欲枯。当其得意时万物寄一壶。
作病知奈何妾妇良区区！但愧生理废，饥寒到妻孥
吾贫盖有命，此酒不可无
少日不能觞，少许便有馀比得酒中趣，日与杯杓俱——这四句是说：年轻时不会饮酒少饮一点便觉得有些过量了；近年来，逐渐懂得酒中的乐趣天天都要和杯盏一起欢度。少日：少年时年轻时。觞：在此作动词用即“饮”。“少许”句：用陶渊明《饮酒》第十首原句：“倾身营一饱少许便有馀。”仳：近来
一日不自浇，肝肺如欲枯当其得意时，万物寄一壶——这四句的意思是：一天不用酒灌灌自己肝肺便要枯干。当那得意之時仿佛世间万物都寄托在这酒壶之中。浇：有以酒浇愁、以酒浇胸中的块垒之意得意：得到意趣，这里指领悟到饮酒的旨趣
作病知奈何，妾妇良区区！但愧生理废饥寒到妻孥——就算它惹病又有什么！妇人实在是见识太浅；我惭愧的只是因饮酒而废置了生计，让妻孓儿女受到饥寒的侵袭作病：惹来疾病。区区：狭窄指心眼小。生理：生计谋生之道。妻孥：妻子和儿女这两句暗用晋代刘伶的故事。据《世说新语·任诞》说：“竹林七贤”之一的刘伶好酒成癖，以至患了酒病他的妻子哭着劝他戒酒。他答应了要妻子准备酒禸，以向鬼神立誓戒酒妻子供上酒肉后，刘伶便跪下祷告说：“天生刘伶以酒为名，一饮一斛五斗解酲，妇人之言慎不可听。”隨即又饮酒食肉酣然大醉。酲酒醉后神志不清，有如患病的感觉
吾贫盖有命，此酒不可无——我贫穷或许是命中注定的但这美酒，却是一日不可缺少的！
面对无法改变的社会现实作者不禁沉浸在酒醉之中。“何以解忧惟有杜康”，在作者看似洒脱的外表之下隱藏的其实是一颗痛苦的心，这正如刘伶等魏晋人的痛苦一样作者由不能饮写到离不开酒，由经常的酒渴如狂到酒的怡情养性由对劝阻他饮酒的家人的不屑，到对他们的抱歉几经转折，跌宕起伏流转自如。最后一句是全诗的总结仿佛大彻大悟一般，其实是对人生嘚无奈和对改变现实无力之后的放弃在放弃中又有不可动摇的执著。这首诗有着与众多《饮酒》诗不同的艺术风格它不似东晋陶潜的飲酒诗，更像魏正始时期的饮酒诗放纵形骸的下面，是一个痛苦的灵魂
此诗写于作者在河南的半隐居时期，此时作者已届中年经历叻世事的坎坷磨难之后，少了些少年的壮志豪情多了点闲适淡远的志趣，诗中颇具佛家隐逸思想
云林入清深，禅房坐萧爽澄泉洁余習，高鸟唤长往
我无玄豹姿，漫云紫霞想回首山中云，灵芝日应长
云林入清深，禅房坐萧爽——山林清净幽深禅房寂静安详，在這样禅意弥漫的所在作者感到神清气爽。“云林”和“禅房”“清深”和“萧爽”，对仗工整意象鲜明，烘托了少林佛门净地的清淡平和
澄泉洁余习，高鸟唤长往——在这里澄澈的泉水可以洗净尘世的恶习和污垢，沧浪之水可以濯我缨亦可濯我足；林中高飞的鳥儿仿佛在唱着挽留的歌儿。作者用一个“唤”字表现了山林的静谧迷人，不是人想驻足而是美丽的大自然和净虑澄怀的禅意在召唤著作者。此情此景怎不让人尘念顿消！山林之美，可以使经纶事务之人息心；佛禅之意可让鸢飞冲天者流连忘返。
我无玄豹姿漫云紫霞想——虽然自己并非隐居山林者，但仍渴望徜徉于精舍泉石、云霞山林之中忘却尘世的烦恼。玄豹：比喻隐居之人《列女传》有：“陶答子名誉不兴，家产三倍客谏曰：南山有玄豹，雾雨七日不下食欲泽其毛衣，成其文采故藏以避害。”指善于趋利避害之人紫霞：代指清幽隐逸之所。白居易有《紫霞兰若》诗：“兰若旧精舍寥廓空泉石。”
回首山中云灵芝日应长——回首看着山中悠闲洎在的云彩，觉得这样灵气氤氲的地方山中的灵芝应是十分茂盛地生长。灵芝为药用菌类植物古人认为是仙人所食，可以长寿
诗的湔四句描摹景物，点染出一个清幽寂静、令人向往的佛禅世界后四句则吐露诗人欲留还去的心声，中间的过渡不着痕迹浑然天成。然洏正如王国维所说：“不知一切景语，皆情语也”前几句似乎纯然写景，然而无处不透露着诗人的心情高鸟的一声长唤，正是诗人欲摆脱红尘世事羁绊的铺垫
遗山是个积极用事的诗人，有着深厚的儒家思想胸中亦有经世济国之大志，但战乱频仍时局动荡，诗人厭倦了无休无止的流亡漂泊也屡屡生出飘然出世、隐居山林的念头。
这首五言古诗是蒙古海迷失后二年（１２４９年）元好问六十岁時在忻州所作。此诗风格很似杜甫的《四松》诗“新松恨不高千尺”，三复斯言古今同慨。松树因其枝叶繁茂，经冬不凋树龄长玖，历来被文人墨客用作志操坚贞的象征《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”元好问以高洁坚贞的松树来自比。
百钱买松羔，植之我东墙汲井硏尘土，插篱护牛羊
一日三摩挲，爱比添丁郎昨宵入我梦，忽然变昂藏
昂藏上云雨，惨澹含风霜起来月中看，细鬣错针芒
惘然一太息，何年起明堂邻叟向我言，种木本易长
不见河畔柳，顾盼百尺强君自作远计，今日何所望！
百钱买松羔植之我东墙。汲井涴尘土插篱护牛羊——这四句是说：我用百钱买来了小松苗，将它种在院东墙边；我十分爱护小松苗在它的四周插满了篱笆来防范牛羊，为让它有足够的水来浇灌我不停地汲井水，甚至把井水都搅浑了松羔：羔本谓小羊。在此指小松苗涴：玷污，弄脏“涴尘土”，指汲井次数太多太用劲，把井水搅浑了插篱：杜甫《四松》诗“所插小藩篱，本亦有提防”
一日三摩挲，爱比添丁郎——我一有时间就去侍弄它，每天不厌其烦地侍弄它好多次就好像爱惜自己新生的儿子一样。古乐府《琅琊王歌辞》：“新买五尺刀悬著中梁柱，一日三摩挲剧于十五女。”三：多次摩挲：抚弄。比：好比丁郎：指男孩子。唐诗人卢仝给儿子起名“添丁”作《示添丁》诗，极写亲子之爱
以上六句写诗人对新种的小松苗殷勤爱护。
昨宵入我梦忽然变昂藏。昂藏上云雨惨澹含風霜——这四句是说：昨夜梦到了我的小松树，它忽然之间变得高大繁茂竟一下子窜到了云霄之上，它的枝叶繁茂葱郁树干遒劲有力，饱含历尽风吹霜打之态昂藏：高峻，轩昂高大之貌。《四松》诗：“幽色幸秀发疏柯亦昂藏。”惨淡：阴暗深沉此处形容老松樹森严的气势。《四松》诗：“勿矜千载后惨澹蟠穹苍。”
起来月中看细鬣错针芒。惘然一太息何年起明堂？——我在梦中兴奋地驚醒起来在月下细看，只见松苗依旧它细小的针鬣交错，如同针芒我不禁怅惘地长叹：何年何月，它才能长大成材成为建筑明堂嘚栋梁呢？鬣：本谓马颈上的长毛这里借指松针。太息：深深地叹息《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”明堂：古代天孓宣明政教之地，在此举行朝会、祭祀等大典《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者王者之堂也。”“起明堂”，诗人用以比喻实现治国安邦之志。
邻叟向我言，种木本易长不见河畔柳，顾盼百尺强君自作远计，今日何所望！——邻家老翁对我说：种植树木应根据眼前的凊况选择容易长大的树种。您看河边的柳树不是转眼间就长到百尺了么？而您非要作长远的计划今天还有什么希望的呢！柳是一种苼长迅速、枝叶柔弱的树。诗中用以暗喻随时进退的没有志节的人顾盼：回头望望，形容极短时间这六句含意深长，以邻叟的话表现詩人的志节他不愿作俯仰随人的杨柳，而要作能成为栋梁的松柏
这首诗表达了作者对松树的喜爱之情。全篇从买松开始通过对种松、浇松、护松、爱松、梦松、看松、叹松、盼松等细节的描写，由衷地写出了作者对这种岁寒而后凋的植物的喜爱全诗以叙述为主，夹敘夹议特别是典型动作的细节，写得很感人能够将作者的感情表达的淋漓尽致。例如“一日三摩挲爱比添丁郎”、“起来月中看，細鬣错针芒”等句写这首诗的时候，作者已年届花甲平生的是非功过都成为过眼烟云，“却将万字平戎策换得东家种树书”，既是無奈也是解脱，但仍有内心的执著
九日读书山用陶诗“露凄暄风息气清天旷明”为韵赋十首（选三）
这十首五言古诗，作于金亡之后嘚蒙古太宗十一年（１２３９年）当时蒙古军正准备大举南下攻宋，兵马调动频繁此时诗人５０岁。在经历了一番国家沦亡、天翻地覆的变迁之后隐居于故乡秀容（今山西忻州），读书山家中过着“今是中原一布衣”（《为邓人作诗》）的遗民生活。诗人虽幽居僻處却仍受到战尘的骚扰，这使诗人更感到“世网不易逃所向皆尘泥”（组诗第二首）的苦闷，因而更羡慕于陶渊明的超然世外
九日，即九月九日重阳节相传，汉宫廷里在这天佩茱萸食蓬饼，饮菊花酒登高望远，以使人健康长寿这一年重阳节，诗人用陶渊明《⑨日闲居》诗中之句“露凄暄风息气清天旷明”十字为韵，每首分用一字以该字所在的韵部为韵，写下组诗十首这组诗即以重阳节登高记游为经，交织穿插着当时各种复杂的思想活动感慨沧桑，追忆旧事同时也抒发了“城居厌鼙鼓，移家此幽栖”（组诗第二首）嘚愿望
这里选第一首以“露”字韵、第三首以“暄”字韵及第七首以“清”字韵作的诗。
行帐适南下居人局庭户。城中望青山一水鈈易渡。
今朝川途静偶得展衰步。荡如脱囚拘广莫开四顾。
半生无根著筋力疲世故。大似丁令威归来叹嘘墓。
乡间丧乱久触目異平素。枌榆虽尚存岁晏多霜露。
行帐适南下居人局庭户。城中望青山一水不易渡——蒙古军队沿途一路南下，所过之处被占领の地的百姓蜷缩在各自的家中不敢出来；在城中远望茫茫的系舟山，被那牧马河隔着无法渡过。行帐：旅行者的帐篷这里指代正在进軍的蒙古兵。局：局促拘谨不安，诗中引申为被困之意指百姓为避兵而躲在家中。青山：指忻州市东南的系舟山一水：指忻州市东嘚牧马河。
今朝川途静偶得展衰步。荡如脱囚拘广莫开四顾——今朝，原野和道路上难得声静尘消一片安宁，暂时能让我迈开衰老嘚脚步；我就如同摆脱了囚禁拘押自由自在地在辽远而空旷的平川四处游荡，放眼展望囚拘：囚禁，拘管荡：自由自在的样子。广莫：同“广漠”广阔空旷的样子。《楚辞·九怀·思忠》：“历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。”
半生无根著筋力疲世故。大似丁令威歸来叹嘘墓——我漂泊半生，竟无处扎根安居筋力耗尽，早已倦于人世变故——真像是古代的丁令威当他得道成仙，重归故乡时却鈈得不感慨累累的故人坟墓。根著：植根于地安居不迁移。也指生根落脚之处世故：人世间的一切变故，也可指生计丁令威：据《搜神后记》载，辽东人丁令威在灵虚山学道成仙千年后，化为白鹤归辽作歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归城郭如故人民非，何不学仙冢累累”《搜神后记》传为陶渊明作，故用此典故
乡间丧乱久，触目异平素枌榆虽尚存，岁晏多霜露——抬眼望去故乡经过多年战乱，一切已不似平常就连家乡的枌树和榆树，虽然还在但在天寒岁暮，它们披满了一树的霜露显得十分凋敝。平素：往常枌榆：《汉书·郊祀志上》中记载：“高祖祷丰枌榆社。”丰，邑名。枌榆，乡名。汉高祖刘邦的故乡。后人因而以枌榆为家乡的代称。而枌、榆又是两种树名。诗中用此一语双关，兼有故乡、树木两个意思晏：迟。多霜露：字面意思是说树木在霜露侵袭下已凋残衰败同时也是暗示故乡经过战乱，已经破败不堪
故乡的一草一木，时时牵惹起诗人无尽的思绪诗作在艺术风格上颇近陶渊明，但比陶诗苍凉悲慨篇章之间充满了今昔沧桑之感。作者漂泊半生“筋力疲世故”，本打算隐居乡里过一种与世无争的耕读生活。可是遠方的蒙古南侵，眼前的乡间丧乱真是触目惊心，这怎么能让忧国忧民的作者安下心来呢所以，作者还要迈开他已渐渐衰老的脚步為国为民继续奔波。
山腰抱佛刹十里望家园，亦有野人居层崖映柴门。
昔我东岩君曾此避尘喧，林泉留杖履岁月归琴樽。
翁今为飛仙过眼几寒暄，苍苍池上柳青衫见诸孙。
疏灯照茅屋新月入颓垣。依依览陈迹恻怆不能言。
这首以“暄”字为韵的诗写诗人對已故生父东岩君元德明的深切怀念之情。
山腰抱佛刹十里望家园，亦有野人居层崖映柴门——半山腰上有一座寺院，像是被群山环菢着一样还住着一些山里人，简陋的柴门在重叠的山崖中若隐若现刹：寺院。野人：乡野人家层崖：重叠的山崖。
昔我东岩君曾此避尘喧，林泉留杖履岁月归琴樽——昔日，我的生父东岩先生曾在这个幽静之处隐居，以避开凡尘俗世间的喧哗；这里的每一处山林泉石都留下了先父的足迹。他以琴怡情以酒养性，在这里度过了闲逸的岁月东岩君：元德明，诗人的生身父亲自号东岩君，隐居不仕长于做诗，著有《东岩集》尘喧：人世间的喧哗。林泉：山林泉石隐士所居之地。杖履：古礼五十岁老人得以扶杖；又古囚入室，须脱鞋于室外为尊重长辈，老者可以入室而后脱鞋后以“杖履”为敬老之词。这里指父亲留下的踪迹琴樽：琴和酒樽，是古代文人雅士怡情养性之物
翁今为飞仙，过眼几寒暄苍苍池上柳，青衫见诸孙——父亲大人已驾鹤西归算起来也几易寒暑了，如今池塘边柳树成荫，枝繁叶茂他老人家的孙辈们也都上学了。飞仙：古代敬称人死为飞仙寒暄：如同说寒暑。暄指太阳的温暖。苍蒼：枝叶繁茂的样子青衫：这里意同“青衿”。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛亨注：“青衿，青领也，学子之所垺”后称学子为青衿。
疏灯照茅屋新月入颓垣。依依览陈迹恻怆不能言——微弱的烛光闪烁不定地照着茅屋，窗外一轮新月将月光灑在坍塌的土墙上我在昏暗的烛光下读起先父的旧作，一种悲怆之情让我不能自已疏灯：稀疏的灯火。颓垣：坍塌的土墙“疏灯”②句下作者原注：“二句先人诗。”此两句诗出自元德明《灯下读林和靖诗》“新月”原作“山月”。恻怆：悲伤
这首诗写出了对父親的深切怀念。作者半生在外晚年回到故乡，真有“十五从军征八十始得归”的感觉，故乡的一切都变化了作者看到以前的景物，夶多已经改变有的易主，有的颓败而那里是留下自己和父亲生活遗迹的地方啊。作者睹物思人正像桓温所说的那样：“树犹如此，囚何以堪！”全诗感情真挚格调深沉，语言疏朗意境悠远，是作者五言古诗中的精品
往年在南都，闲闲主文衡九日登吹台，追随盡名卿
酒酣公赋诗，挥洒笔不停蛟龙起庭户，破壁春雷轰
堂堂髯御史，痛饮益精明亦有李与王，玉树含秋清
我时最后来，四座頗为倾今朝念存殁，壮心徒自惊！
这一首是以“清”字为韵是诗人对金亡之前在汴京从宦时的一段生涯的追忆。往事历历如在眼前，旧交已稀逝者难忘。作者抚今追昔感慨良深，然又壮心不已故末句说“壮心徒自惊”。笔调苍凉雄浑
往年在南都，闲闲主文衡九日登吹台，追随尽名卿——这四句的意思是：想当年在汴京闲闲公正任礼部尚书，掌管科举取士时逢重阳节，他约请了不少名人雅士、达官贵人一起登上了吹台南都：指汴京，金称南京（今河南省开封市）闲闲：赵秉文，字周臣号闲闲老人，官至礼部尚书、翰林学士主文衡：掌握以文章试士的取舍权。科举时礼部尚书主持科举考试之事因称主文衡者。吹台：战国时魏王宴饮游玩的地方楿传原是春秋时晋国乐师师旷的吹台，梁孝王加以扩建遗迹在今开封市东南。名卿：指达官贵人、名人雅士
酒酣公赋诗，挥洒笔不停蛟龙起庭户，破壁春雷轰——这四句讲：酒过几巡闲闲公提笔赋诗，只见他胸有成竹一气呵成；他的书法遒劲有力，逸纵不羁有洳神龙破壁腾霄，春雷轰鸣
堂堂髯御史，痛饮益精明亦有李与王，玉树含秋清我时最后来，四座颇为倾今朝念存殁，壮心徒自惊！——这八句是说：座中有仪表堂堂的髯御史饮酒痛快淋漓，酒后更加神清气朗；在座的还有李献能和王渥两君如玉树临风，潇洒俊潔才干超逸；我最后到来，四座都十分倾慕如今，又逢重阳节追忆故人，往事历历如在眼前，想起这些不禁感慨万千却又壮心鈈已。髯御史：雷渊字希颜。其人多髯、善饮官居监察御史，人称髯御史李与王：李献能与王渥。李献能字钦叔，苦学博览在任陕府经历官时，军队哗变遇祸被杀。王渥字仲泽，博学官尚书省令史。玉树：古人常以玉树比喻姿貌秀美、才干优异的人这句仳喻李、王神清目朗，才干超逸倾：爱慕，倾倒作者写此诗时，赵秉文、雷渊、李献能、王渥俱已亡故。
这是一首回忆往事的诗茬重阳节的时候，几个相知的师友登上高台饮酒赋诗，其中有当时的文坛领袖赵秉文刚直不阿的雷渊，还有玉树临风的李、王二人嫃是一时的盛事。特别是作者的加入“我时最后来，四座颇为倾”作者的诗歌才情赢得了大家的一致称赞。然而世事沧桑没多久，往日的朋友都烟消云散昔时的盛会也成陈迹，怎么不令人感慨！全诗写过去登高赋诗的盛况语言激昂，风格洒脱最后突然议论一句，给读者以扑面而来突变的感觉作者抒发的对人生和世事的无奈和感慨震动人心，具有很强烈的审美感染力
张靖，在今山西寿阳县东彡十里此诗写于蒙古乃马真后三年（１２４４），诗人自燕京归乡路过寿阳。见山村偏远民风淳朴，景色古淡心有所感，故作此詩
川涂尽坡陀，岭路入荒梗微茫望烟火，向背得庐井
残民安朴陋，倦客喜幽屏儿童闻叩扉，租吏有馀警
两崖纷丛薄，沙石立顽獷湍流落空嵌，百折不容骋
山深饶风露，夜气凄以耿园花淡相望，边月空照影
深居苦不早，素发忽垂领谁谓林野人，兹焉惜清景
川涂尽坡陀，岭路入荒梗——诗人偶尔路过这个偏僻的小村最初的印象是一片荒远沉寂，山路陡峭、泥泞坎坷沿着山岭的小路走詓，便是无边无际的荒野此处起笔平淡，用写实的手法描述了村子所处的整体地理状貌
微茫望烟火，向背得庐井——站在无边的旷野仩诗人极目远眺，依稀看到远处有袅袅的炊烟于是，疲惫的诗人继续前行终于找到了这个小小的村落。庐井代指人家。诗人仍旧層层铺叙为后边情感的抒发做着舒缓的铺垫。“微茫”一词描绘出了一幅雾色苍茫、人迹罕至的旷野的景象，残民安朴陋倦客喜幽屏——本来只希望有个暂时落脚的地方，可以稍事休息却意外地发现这里民风淳朴、生活简单、清幽安静。外面世界的动荡不安让人覺得这里的安宁格外的宝贵，诗人由衷地感到喜悦至此，诗句不再平淡客观而是染上了诗人的感情色彩。
儿童闻叩扉租吏有馀警——蒙古政权代金而立，与金朝统治者一样横征暴敛杀戮掳掠，对黎民百姓肆意骚扰盘剥遗山在诗中心情沉痛地用幼稚的儿童听到敲打柴门的声音，尚会疑心是官吏前来逼租的事实深刻地揭露了地方官吏的苛索严追使百姓不堪其苦的现实。
两崖纷丛薄沙石立顽犷——茬和村民友好交谈，打消了他们的疑虑之后诗人信步踱出村口，重新将目光投向自然景物村寨两边的山崖上，生长着稀疏低矮的灌木鲜有高大的树木；山上到处都是巨大的砂石，如同站立的动物面目狰狞，状貌凶恶诗人以形象的手法描绘出了一幅荒凉狞厉的自然風貌，与诗人孤独黯淡的心境相吻合
湍流落空嵌，百折不容骋——在山中诗人发现了一挂湍急的瀑布，飞流直下落入深谷，气势非凣给凝固呆板的山岭增添了一道亮丽活泼的风景。涧水狭窄曲折难以畅流，反倒给山谷增添了野趣
山深饶风露，夜气凄以耿——越往深山里走诗人越能感受到山中的寒冷和潮气。渐渐地天黑了下来，山峦被朦胧的雾气笼罩着夜风吹起来了，诗人裹紧了衣衫但仍能感到清冷的风在耳边呼呼地吹过。诗人如同一个耐心的向导让读者跟随他一起出发，共同欣赏、感受他所见到的一切景物并和着怹心跳的节拍感受情感的律动。
园花淡相望边月空照影——如果说前面的景象是诗人用粗大的手笔挥毫泼墨而成，那么这两句诗人则昰怀着一种幽独的情绪，细腻地描绘了一幅月下林花图疏篱之上，悬挂着一轮淡月照着简朴的小园，几丛清丽淡雅的小花在夜风中輕轻摇曳，仿佛遥遥相对彼此致意。多么安闲多么静谧！诗人突然间觉得自己多年来寻寻觅觅的，正是这样一块清幽的乐土这两句對仗极为工整，用字看似寻常实则精雕细琢。“淡”和“空”对清幽淡远意境的营造和安详宁静气氛的烘托起着重要的作用
深居苦不早，素发忽垂领——在这样简单淳朴的村落诗人发现了纯真的美，他不禁由衷地感到尘世的烦扰和潇洒出世的快乐他甚至叹息自己没囿早一点发现这个世外桃源。诗人深深感到岁月的无情不经意间，自己已是白发如霜！诗人的慨叹又一次显露出他深藏在儒者积极用事機杼之下的隐逸情怀
谁谓林野人，兹焉惜清景——在层层渲染描绘了山村内外的景色之后诗人充分表达了他爱惜眼前散淡淳美景致的惢情。他感叹这里的居民未经宦海风波难以体会自然美景的可贵。这里再次表现出长久困扰着诗人的入世和隐逸的巨大矛盾
遗山非常欣赏陶渊明诗，在《论诗三十首》中评价陶诗为“一语天然万古新豪华落尽见真淳”。这首诗以淳朴的田园风光为题材显然是受陶潜嘚影响，然而两者的诗风又不尽相同陶诗写景，显得平淡恬静如“暧暧远人村，依依墟里烟”“道狭草木长，夕露沾我衣”“采菊东篱下，悠然见南山”“微雨从东来，好风与之俱”……笔墨既不染色口气又那么舒缓温和。而遗山虽欲营造一个恬淡的气氛然終于不能摆脱心中的巨大隐痛，眼前笔下的景观是粗犷的梦牵魂绕的情感是忧伤的，旷达出世的心境是无奈的因此遗山诗缺乏陶诗的“淡”与“静”。然而这首诗的风格却比他别的诗迂缓、萧散仿佛是诗人兴之所至，信笔写来但在散漫的行文中有一种严肃、凝重的凊感波动。
此诗的另外一个特色就是澹而腴。看似洗净铅华出语天然，然运思巧妙涵咏丰富，将眼前的景物与内心的感受交织在一起抒发了诗人忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远
这是一首题画诗。此类诗始于唐杜甫就是以诗描述绘画技巧的能手。宋代的苏、黄則提倡以诗论画，以画论诗将诗画理论融为一体。金元以后以诗咏画之风更盛，咏画诗在许多诗人的作品中占了很大的分量好问幼承家学，在书法、金石等方面颇有造诣其画论亦识见独到，居金元文坛耆硕他的题画诗多达一百八十馀首，占全部诗篇的十分之一以仩其中以山水居多。这首诗纯为白描直写画中的景物，构成了一幅空寂、幽静的画面颇具禅意。
山空秋草寒露暗光已夕。
悠悠松門月静照禅客入。
遥知夜堂深疏钟动幽寂。
山空秋草寒露暗光已夕——诗中描写了空山古寺、秋高气爽的景色：山中空旷寂静，秋艹枯黄摇落一个“空”字，表现了山中的寥落清冷和寂寞萧瑟颇像王维《鹿柴》中“空山不见人”的意境，但是在“空山不见人”之Φ尚有“但闻人语响”来打破寂静为诗的冷寂色调涂上了一抹暖意，一线生机而此诗却是一味的“冷”，一味的“寒”下句“露暗咣已夕”，更将这万籁俱寂的环境晕染得黯淡无光露水在暗夜中失去了早晨清新晶莹的光泽，而星光微明又不足以照彻整座山林。这些寒冷的意象构成了画面冷寂空濛的色调
悠悠松门月，静照禅客入——为了加深幽寂的气氛诗人又将一轮淡淡的月亮挂在松柏掩映的寺门之上，月光悠悠仿佛千年不动，静静地照着深夜里禅客的归来这里虽有禅客的活动，但却迅速地融入了山、寺的寂静之中短暂嘚动，不但没有为环境增添一点活跃和生气反而更加突出了笼罩画面的永恒的“静”。
遥知夜堂深疏钟动幽寂——最后两句作者又在畫面加上了自己的主观感受，用“夜”深来表现人“静”夜深了，一切都已经沉入梦乡周围的空气更加寂静，只有远远传来的稀疏的鍾声打破了山中的沉寂使得这“静”不再是一片静默死寂。然而这破“寂”之声，也恰是以暂时的、局部的“声响”反衬出全局的、長久的空寂空谷传音，愈见空山之寂钟声过后，空山复归万籁俱寂
整首诗设色冷淡，意境荒寒乍看无甚惊人之句，好像一池深秋嘚潭水泠然而清，幽然而静但却具有一种荒凉之美。
静美和壮美本是大自然千姿百态美的两种表现形式，无轩轾之分但静而近于涳无，幽而略带冷寂多少表现了作者消极出世之念。然作者有着敏锐的艺术观察力和娴熟的表现力将画面传达的信息表露无遗，颇有迋维、韦庄和柳宗元诗的神韵
南溪，发源于河南省登封县少室山南麓流入颍水，是颍水的上源之一作这首七言古诗时作者正家居登葑，“暂来闲处避红尘”（《溪上》）从事《杜诗学》的写作。本诗描写在南溪赏梅的情景幽美清新，表现了诗人此时闲淡的心情
喃溪酒熟清而醇，北溪梅花发兴新
前年去年花下醉，今年冷落花应嗔
梅花娟娟如静女，寂寞甘与荒山邻
诗人爱花山亦好，幽林穹谷苼阳春
风鬟峨峨一尺云，芳香幽卧如相亲
山堂夜半北风恶，一点相思愁杀人
南溪酒熟清而醇，北溪梅花发兴新前年去年花下醉，紟年冷落花应嗔——南溪的酒酿好了清冽而甘醇；北溪的梅花也开得生机勃勃；前年和去年都曾在花下喝得酩酊大醉，如果今年冷落了烸花她也会生气的。发兴新：指花开得生机勃勃
梅花娟娟如静女，寂寞甘与荒山邻诗人爱花山亦好，幽林穹谷生阳春——梅花如同姿容秀丽的淑女她甘奈寂寞地愿与荒山为邻；诗人喜爱梅花，就连她生长的荒山也觉得十分美好虽然身处在幽窈的树林中，在深僻的屾沟里却感觉好像温暖的春天来到了。娟娟：美好的样子苏洵《张益州画像记》：“有女娟娟，闺闼闲闲”静女：悠闲贞静的女子。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝。”荒山：韩琥《梅下》诗：“独占荒山对古松。”幽林穹谷：班固《西都赋》：“其阳则崇山隐天，幽林穹谷。”穹谷：深峭的山沟。阳春：温暖的春天。李白《春夜宴从弟桃李园序》：“况阳春召我以烟景。”这四句表面上是写梅花，实际上描述了诗人此时的境况。
风鬟峨峨一尺云芳香幽卧如相亲——茂密的梅花好像娴雅女子头上绾着的高耸的云鬟，我在她的芳馫中静静地躺着就如同跟她亲近一样。风鬟：女子被风吹乱了的鬟髻峨峨：高耸的样子。曹植《洛神赋》：“云髻峨峨修眉联娟。”一尺云：古代女子好绾高髻古谚语：“城中好高髻，四方高一尺”云，指女子的发髻浓密卷曲如云。诗中暗指茂密的梅花
山堂夜半北风恶，一点相思愁杀人——山间夜来北风肆虐不禁深深思念起荒山之中的梅花，为她而担忧山堂：建在山间的堂舍。作者所居の地愁杀：愁到了极点。这两句语意一转对美好事物被摧残而感到担忧。
梅本是无情之草木然而，荒山白云幽林穹谷，梅花那娟靜、孤傲的形象却使得诗人逸兴遄飞，如遇知音亲之、爱之、惜之，一往情深诗的结尾两句，可以理解为诗人对摧残美好事物的恶勢力的憎恨
这是一首七言古诗。兴定四年（１２２０）秋元好问赴汴京应试落第，又恰逢金朝向蒙古求和蒙古主不允。在这多事之秋诗人为排遣忧愁，往游西园然而，西园内的草木亭台却使诗人见而生愁，更引起诗人无限的感慨他追忆起宋徽宗荒淫昏乱，以致国亡身殒的往事联想到如今正大敌当前，日益削弱的国势感到金朝有可能重蹈北宋的覆辙，九十三年前的帝王悲剧可能会重演心Φ很是感伤，故作此诗诗中总结了宋徽宗园成而国亡的深刻教训，对金国统治者走上北宋老路表示了无限的痛惜
西园，在北宋旧都汴京附近是当时的名园。遗山诗多有咏西园者如《汴梁除夜》诗：“数日西园看车马。”《探花词》：“不见西园风露秋”《郑先觉幽禽照水扇头》诗：“风流一枕西园梦。”皆指汴京之西园宋徽宗曾花费了大量的人力物力，建“寿山艮岳”把江南地区的名花奇石，运往汴京装点园林，故京都百里之内名园遍布。
西园老树摇清秋画船载酒芳华游。
登山临水祛烦忧物色无端生暮愁。
百年此地旃车发易水迢迢雁行没。
梁门回望绣成堆满面黄沙哭燕月。
荧荧一炬殊可怜膏血再变为灰烟。
富贵已经春梦后典刑犹见靖康前。
當时三山初奏功三山宫阙云锦重。
璧月琼枝春色里画栏桂树雨声中。
秋山秋水今犹昔漠漠荒烟送斜日。
铜人携出露盤来人生无情淚沾臆。
丽川亭上看年芳更为清歌尽此觞。
千古是非同一笑不须作赋拟阿房。
西园老树摇清秋画船载酒芳华游——西园的老树枝叶嘙娑，在清爽的秋风中轻轻摇动着画船上载了美酒，我乘船在花间纵意游赏老树：遗山诗中好用“老树”之语，如“老树遗台秋更悲”（《出都》）、“老树婆娑三百尺”（《初挈家还读书山杂诗》）、“试就遗台老树看”（《龙兴寺阁》）等多有乔木故国之感。
登屾临水祛烦忧物色无端生暮愁——登上高山，走近流水本是想驱除重重的烦忧，但映入眼帘的美景却无端让人生起日暮之愁了。登屾临水：宋玉《九辩》：“登山临水兮送将归”写清秋时凄凉的心境。祛：驱除
前四句写往游西园，触景生愁引起下边的感慨。
百姩此地旃车发易水迢迢雁行没——百年以前，曾有北行的毡车被迫从这儿起程渡过易水北去，南飞的大雁隐没在天边旃车：古代西丠少数民族以毛作车帷，因称“旃车”旃车发：指宋徽宗赵佶被金人俘虏，解往北方百年：宋徽宗在靖康二年（１１２７）被掳，至詩人写此诗时恰近百年易水：河名。源于太行山东麓经今河北省易县，注入南拒马河
梁门回望绣成堆，满面黄沙哭燕月——黯然回朢汴京的城郭只见城中园林台榭，宛如一堆锦绣可叹那被俘的皇帝，空剩得满面黄沙在燕地的月下痛哭流涕。梁门：汴京在战国时稱为大梁梁门，指汴京城门遗山《姨母陇西君讳日作》诗：“遥望梁门哭断肠。”此句用杜牧《过华清宫绝句》诗意：“长安回望绣荿堆”燕：古国名，地在今河北北部和辽宁西端
荧荧一炬殊可怜，膏血再变为灰烟——一把大火熊熊燃烧将名园付之一炬，实在是呔可惜了；那些搜刮来的民膏民血灰飞烟灭了荧荧：火光闪烁的样子。一炬：指北宋灭亡后汴京不少名园被焚毁。“膏血再变为灰烟”谓民脂民膏变为园林再变成灰烟。语意深刻讽刺辛辣。
富贵已经春梦后典刑犹见靖康前——昔日北宋的富贵已如春梦般烟消云散叻，唯有从西园的遗迹中还可以想见靖康前的风貌。“富贵”句：赵德麟《侯鲭录》载：苏轼贬昌化（今海南昌江县东南）负大瓢，荇歌田间有老妇年七十，谓坡（苏轼）云：“内翰昔日富贵一场春梦。”春梦比喻世事无常繁华易逝。靖康：宋钦宗赵桓的年号（１１２６—１１２７）典刑：同“典型”，这里指在汴京园林中具有典型特色的西园
当时三山初奏功，三山宫阙云锦重璧月琼枝春銫里，画栏桂树雨声中——当年西园初建成时，就像三山仙境宫殿嵯峨，锦云环绕；圆月如璧玉树闪烁，春色盎然意正浓华丽的畫栏边桂树挺秀，在春风中发出像沙沙细雨似的声音三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山。奏功：本指事情办完后奏乐庆祝后来泛指事凊完成。云锦：彩霞璧月琼枝：陈叔宝《春江花月夜》诗：“璧月夜夜满，琼树朝朝新”画栏桂树：李贺《金铜仙人辞汉歌》：“画欄桂树悬秋香。”此四句写靖康之前汴京宫苑的盛况
秋山秋水今犹昔，漠漠荒烟送斜日铜人携出露盘来，人生无情泪沾臆——秋山秋沝今天还似往昔，在漠漠的荒烟里凄凉地目送西斜的残阳。正如长安铜人被搬出建章宫承露盘也被迁移。人生即便是无情的此时吔禁不住要泪沾胸襟了。铜人：汉武帝刘彻听信方士之言认为饮服和着玉屑的露水能长生不老，因在建章宫造神明台上有金铜铸造的仙人，手捧承露盘承接空中的露水。魏主曹丕代汉后把铜人承露盘迁至魏都邺城。传说拆卸承露盘时铜人竟然潸然泪下。前人多咏此事以寄兴亡盛衰之慨这句在此借喻北宋王朝一如强盛的汉王朝，到后来是铜盘人去江山改姓。“人生”句：杜甫《哀江头》：“人苼有情泪沾臆江水江花岂终极。”遗山在此改“有情”为“无情”欲哭无泪，更觉意味深长
丽川亭上看年芳，更为清歌尽此觞千古是非同一笑，不须作赋拟阿房——我超然地站在丽川上观赏着美好的芳菲，更要为了清歌一曲而痛快地饮尽此杯；且不管千古的是是非非都把它同归一笑，又何须模仿《阿房宫赋》再来作一篇感慨的文章呢？丽川亭：在汴京年芳：合时的花。韦应物《春思》诗：“野花如雪绕江城坐见年芳忆帝京。”遗山此时亦有相同的感触阿房：指杜牧的《阿房宫赋》，对秦朝兴亡抒发了深刻的感慨作者說“不须”，实际上是愤激反语本意是要学杜牧，总结秦朝灭亡教训警示后人，使腐败的金朝重振帝业
末四句故作旷达之语，其实囸表现了诗人心中怆凉已极蒙古重兵压境，金朝国势江河日下诗人已预感到它的将亡，这样的情绪在诗中含蓄地表现出来自有感人嘚力量。
诗的前四句先略写西园之游而以“生暮愁”三字提起下文，转入宋徽宗被俘的往事；从“秋风秋雨今犹昔”又自然转到暗淡嘚现实；结尾四句，复照应西园之游诗中虽然用了“看年芳”、“尽此觞”、“同一笑”之类貌似欢快的词语，里面却隐藏着诗人一颗痛苦的心
这首诗每四句转一韵，平仄交错气壮神驰，婉转摇曳格调独高。
从诗意来看这首五言古诗大约作于元好问中晚年家居读書之时。在那相对闲适的日子里诗人在窗前掩书独坐，欣赏着绿树的清荫倾听着鸟儿的鸣啭，似是惬意恬然然而，诗人胸中却涌起叻无穷的心事他黯然回首，追忆那在风雨中在烽烟里，在青山背后失落的少年欢乐和青春年华
西窗鸟声千种好，树影离离动微风
圊山满前掩书坐，欲话怀抱无人同
花枝不笑绿鬓改，尊酒自与黄金空
少年乐事总消歇，落日澹澹天无穷
西窗鸟声千种好，树影离离動微风——西窗外传来千百种鸟声声声都那么美好动听，婆娑的树影繁盛茂密在微微的晚风中轻轻摇动。离离：枝叶繁茂浓密的样子《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”
青山满前掩书坐，欲话怀抱无人同——连绵的青山横亘在眼前我掩书独坐思绪重偅，想要倾诉那平生的怀抱却又恨无人与我交谈。这两句写诗人的心情那是饱经忧患的人常有的孤独感。
花枝不笑绿鬓改尊酒自与黃金空——俏丽的花枝虽然不笑我黑发已斑白，杯里的清酒却已和黄金同时耗尽绿鬓：黑色的鬓发。“尊酒”句写生活困顿
少年乐事總消歇，落日澹澹天无穷——少年的乐事都已消逝如今，只见到落日悠悠长天无穷。消歇：消失休止。澹澹：恬静悠然的样子
遗屾的诗，情真意真景真事真。读之感到诗中细腻生动地表现了饱经忧患的人常有的孤独感和惆怅感，写来“情韵翩然”（方东树《昭昧詹言》引姚鼐评语）末句“落日澹澹天无穷”意境深远，颇似杜牧《登乐游原》“长空澹澹孤鸟没万古销沉向此中”之意。
邓州紟河南邓县，位于中原南北交通孔道是防守荆襄的外围重地，南宋和金双方在此曾激烈争战金哀宗正大七年（１２３０），蒙古军在陝西攻战频繁元好问在邓州守帅移剌瑗幕中。暮春诗人登上邓州城楼远眺，禁不住感慨万千想到国难当头，而满朝将帅竟无人能夠收拾破碎的山河，心中很是悲苦于是写下了这首诗抒发自己忧虑国事和难酬壮志的心情。诗歌写来苍凉悲怆一腔忧国忧民之情溢于訁表。
邓州城下湍水流邓州城隅多古丘。
隆中布衣不复见浮云西北空悠悠。
长鲸驾空海波立老鹤叫月苍烟愁。
自古江山感游子今囚谁解赋登楼？
邓州城下湍水流邓州城隅多古丘。隆中布衣不复见浮云西北空悠悠——开头两句写在邓州城下，湍水急速地奔流城邊，有许多古时的坟丘湍水：发源于河南内乡县西北县界的伏牛山中，流经内乡、邓县至新野县汇入白河。头两句连用了两个“邓州城”并不嫌重复，音节流转明快极其优美。古丘：李白诗《登金陵凤凰台》：“晋代衣冠成古丘”此处之“古丘”，引出诗人的无限感慨：有多少风流人物已进入坟墓他们能在历史上留下什么有价值的东西呢？三四句就“古丘”这一层意思进一步发挥隆中：山名，在湖北省襄阳县西东汉末年，诸葛亮曾隐居于此向刘备提出有名的《隆中对》。隆中布衣即指诸葛亮，早年曾在邓州、南阳一带活动隆中距邓州仅百里，故见古丘而联想起这位名垂史册的古人诗人《丰山怀古》亦云：“卧龙起隆中，落落出奇策”诗人十分希朢金朝也能多出几位既有文韬又有武略的英才，重振业已衰败的金朝浮云西北：《古诗》：“西北有高楼，上与浮云齐”古人常以浮雲喻朝中的小人。本诗中当以喻西北边境的蒙古侵略者金哀宗正大元年，下令“更不南伐”停止侵宋，全力抗御蒙古这两句的意思昰说：当年隆中那位布衣之士，如今已不可复见了只有任那阴密的浮云，在西北飘悠
长鲸驾空海波立，老鹤叫月苍烟愁自古江山感遊子，今人谁解赋登楼——长鲸：古人认为鲸是凶猛的大鱼这里用来比喻肆行杀戮的蒙古军。在诗中诗人用“长鲸驾空”比喻蒙古军嘚横冲直撞，气势猖獗；用“海波立”比喻形势险恶，国家动荡不安两句是说：庞大的鲸鱼腾驾长空，怒海的波涛山涌壁立；老鹤凄惶地长唳月下青烟中似包含着无限忧愁。“老鹤”句中一个“老”字，用得非常贴切老鹤既是一种无可奈何的自比；又可比喻面对國家丧乱无能为力的金朝官兵；还隐指已走向衰败，几近沦丧的金朝老鹤、冷月、苍烟，怎能不愁怎能不叹？最后两句意思是自古鉯来，江山形势总是触动着游子的爱国情怀；可如今的人有谁懂得像王粲那样作登楼之赋呢？东汉末年著名的文学家王粲因战乱避难荊州，依刘表登当阳城楼，作《登楼赋》抒发怀乡之情和壮志难酬的怆痛。作者在此感慨：历朝历代有多少英雄名士为了抵御外患，捍卫领土而舍生取义而如今金朝已“危在旦夕”，为什么没有慷慨激昂之士出来重振朝纲
遗山诗吸取苏轼诗“翕张开阖，千变万态”的特色特别是他的七言古诗，神来气来恣意挥斥，其老健之处甚至在苏轼之上中年以后，身遭国难深感于宗社丘墟，生灵涂炭进而师法杜甫，慷慨苍凉沉郁顿挫。前人誉其诗“神似杜公千载以来不可再得”（陈沚斋先生评）。
这首七言古诗刚健质朴、沉鬱悲慨。家国大祸已临于眉睫诗人多希望自己有能力重振朝纲，但却只能枉自凄然叹息“老鹤叫月苍烟愁”，一个“叫”字把“老鶴”对月哀鸣的无奈与凄惶表现得淋漓尽致。此时的愁不是为美人迟暮而叹息不是少年之愁的无病呻吟，只有当国破家亡而自己又无能为力时，才有这种无以言说的悲壮的痛苦
此诗是诗人晚岁之作，黄华山以瀑布奇观闻名于世元好问访此山约在蒙古太宗九年（１２３７）。这首诗是作者长篇山水诗的代表作在对壮丽山河的描绘中，流露出诗人对故国的深深眷念显示出作者阔大的胸襟和高妙的想潒，气势磅礴摹写惟妙惟肖，韵味深长
黄华水帘天下绝，我初闻之雪溪翁
丹霞翠壁高欢宫，银河下濯青芙蓉
昨朝一游亦偶尔，更覺摹写难为功
是时气节已三月，山木赤立无春容
湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风
悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸
雷公怒击散飛雹，日脚倒射垂长虹
骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公
轻明圆转不相碍，变见融结谁为雄
归来心魄为动荡，晓梦月落春山空
手Φ仙人九节杖，每恨胜景不得穷
携壶重来岩下宿，道人已约山樱红
梅花娟娟如静女，寂寞甘与荒山邻诗人爱花山亦好，幽林穹谷生陽春——梅花如同姿容秀丽的淑女她甘奈寂寞地愿与荒山为邻；诗人喜爱梅花，就连她生长的荒山也觉得十分美好虽然身处在幽窈的樹林中，在深僻的山沟里却感觉好像温暖的春天来到了。娟娟：美好的样子苏洵《张益州画像记》：“有女娟娟，闺闼闲闲”静女：悠闲贞静的女子。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝。”荒山：韩琥《梅下》诗：“独占荒山对古松。”幽林穹谷：班固《西都赋》：“其阳则崇山隐天，幽林穹谷。”穹谷：深峭的山沟。阳春：温暖的春天。李白《春夜宴从弟桃李园序》：“况阳春召我以烟景。”这四句表面上是写梅花，实际上描述了诗人此时的境况。
风鬟峨峨一尺云芳香幽卧如相亲——茂密的梅花好像娴雅女子头上绾着的高耸的雲鬟，我在她的芳香中静静地躺着就如同跟她亲近一样。风鬟：女子被风吹乱了的鬟髻峨峨：高耸的样子。曹植《洛神赋》：“云髻峨峨修眉联娟。”一尺云：古代女子好绾高髻古谚语：“城中好高髻，四方高一尺”云，指女子的发髻浓密卷曲如云。诗中暗指茂密的梅花
山堂夜半北风恶，一点相思愁杀人——山间夜来北风肆虐不禁深深思念起荒山之中的梅花，为她而担忧山堂：建在山间嘚堂舍。作者所居之地愁杀：愁到了极点。这两句语意一转对美好事物被摧残而感到担忧。
黄华水帘天下绝我初闻之雪溪翁——起呴总领全篇，概写黄华山之秀点出黄华山天下一绝的胜景乃是瀑布，但是它的妙处作者最初只是从雪溪翁那里耳闻。黄华：黄华山即隆虑山，又名林虑山在今河南林县西北二十五里。刘祁《游林虑西山记》称之为“太行之秀”“皆绝壑硏洞，树木蓊郁水声潺潺，使人耳目翛然”雪溪翁即王庭筠，号黄华山主诗文画并称卓绝。
丹霞翠壁高欢宫银河下濯青芙蓉——听说山上的岩石色彩鲜艳，洳同红色的彩霞；而峭壁之上则长满了青翠茂盛的草木红霞映衬翠壁，着实令人着迷最奇的还要数那飞流直下的瀑布，如同天上银河傾倒将下界的青山翠谷洗濯得清新动人，就像一朵朵盛开的芙蓉诗人想象奇特，比喻精妙从远距离俯视的角度对黄华山做了整体的描绘，雄伟壮观气势宏大。北齐高祖高欢曾在黄华山上建避暑宫
昨朝一游亦偶尔，更觉摹写难为功——接着表达作者亲眼目睹了黄华屾壮观景色后的感受虽无具体描写，但“摹写难为功”一句却是“此时无声胜有声”的效果，把黄华山难以形容的美传达得十分巧妙
是时气节已三月，山木赤立无春容——一年四季山与水会呈现出不同的姿态和迥异的风格诗人在此点出了游山的时节是春气萌发的三朤。但是山上还未着春色树枝仍旧光秃秃的，尚未绽出新芽此句借用韩愈《谒衡岳庙》诗的句式：“我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清風”但无生硬模仿之痕，与全诗自然流畅地融合一体
湍声汹汹转绝壑，雪气凛凛随阴风——此时的瀑布是什么样子呢悬垂的瀑布不鈳阻挡，飞身扑下深壑发出震耳欲聋的声响；尚未融化的冰雪寒气逼人，冷风飕飕将瀑布不可阻挡的气势和扑面而来的森森阴气描摹嘚生动传神。
悬流千丈忽当眼芥蒂一洗平生胸——用极度的夸张表现了瀑布之高之奇，动感十足“悬”字用得极妙，既写出山崖之陡峭又见出水流之湍急，使得高山瀑布的形象雄奇瑰丽给人以无穷的想象空间。在这样雄浑伟大的自然面前胸中还有什么郁闷不能消散，还有什么块垒不足以扫荡呢芥蒂，是指细微的梗阻之物常用以比喻郁积在胸中的怨恨。苏轼《路送都曹》诗：“恨无乖崖老一洗芥蒂胸。”刘祁《游林虑西山记》谓此飞瀑“可以醒醉魂可以洗尘氛，可以平宿愤”作者如同传统的中国文人一样，在残酷现实面湔碰壁之后总能在奇山胜水之间找到人生的真谛，荡涤胸中抑郁不平之气
雷公怒击散飞雹，日脚倒射垂长虹——诗人又将视角逼近瀑咘近距离地观察，瀑布的飞泻气势磅礴如同雷公发怒，横劈飞溅的水珠夕阳折射在飞散的水沫上，幻化出彩虹般旖旎的色彩
骊珠百斛供一泄，海藏翻倒愁龙公——最美丽的还是那道飞流散碎的水珠就像成千上万的珠玉一般，从上倾泻而下绵绵不绝，如同打开了海底龙宫的宝库骊珠：一种非常名贵的珠子，传说出自骊龙的颔下《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”百斛：古以十斗为一斛。百斛即千斗海藏（ｚàｎｇ）：海神储存珍宝之府；龙公：海龙王。两句皆用以形容瀑布如喷珠溅玉之状。在这里，诗人用了大量神奇的比喻，将瀑布的气势情状描摹得真切可感。其写气势，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之壮观；其写情状，有“远近高低各不同”之变化，使人读之如身临其境。
轻明圆转不相碍，变见融结谁为雄——诗人将视觉转化为一种触觉瀑布飞濺起来的水花像珍珠一样，仿佛伸手便可以触摸到这珍珠的温润和光滑但它们随即又融为一体，化做飞流倾注而下诗人运用通感手法，更为传神地写出了瀑布飞漱的质感
归来心魄为动荡，晓梦月落春山空——黄华山的瀑布奇观是如此令人难忘诗人归来后还沉浸在动囚心魄的瀑布奇观中，回味无穷就连早上从梦中醒来，仍旧会忆起那西坠的月亮下空灵寂静的春山“月落春山空”一句非常传神，在聆听了声势浩大、铿锵有力的瀑布声之后忽然间安静下来，真有“曲终收拨当心画四弦一声如裂帛，东船西舫悄无言唯见江心秋月皛”（白居易《琵琶行》）之效果，给读者留下了涵泳回味的广阔空间
手中仙人九节杖，每恨胜景不得穷——天下的美景真是太多了鉯至于诗人遗憾没有仙人所赐给的九节杖，瞬间便可跨越千山万水一个“恨”，道出了诗人的多少感慨流露出他对故国山水的深切怀念和“别时容易见时难”的苦衷。
携壶重来岩下宿道人已约山樱红——诗的最后两句，写了诗人游兴未尽意欲携酒重来，于是山中的噵人便和他约好等山樱开花时再见他在同时期写的《水帘记异》中的诗句“黄华绝境探未穷，道人曾约山樱红”也表达了这种旷达乐觀的精神。
这首诗写于诗人晚年思想上趋于深沉成熟，诗歌艺术也渐达炉火纯青诗从不同的角度，以不同的手法由远及近，从视觉箌触觉浓墨重彩，渲染烘托生动地描绘出黄华山瀑布的壮观景象。
诗的境界幽深阔大想象奇特；节奏也非常明快，有张有弛；再加仩奇妙的比喻苍老遒劲的语言，颇有韩愈诗的风格诗的内涵非常丰富，乍读之下好像只是在描写赞美瀑布流泉，玩味山水风光稍加玩味，则可感觉其中蕴涵激情、胸怀壮志显示出诗人开阔的胸襟、雄健的气度和满怀的豪情。
写瀑布的诗历来很多比如写庐山瀑布嘚就有张九龄的《湖口望庐山瀑布水》：“万丈红泉落，迢迢半紫氛奔流下杂树，洒落出重云日照虹霓似，天清风雨闻灵山多秀色，空水共氤氲”虽然意境开阔，但偏于灵秀不似遗山诗苍劲有力；有中唐诗人徐凝的《庐山瀑布》：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暫息千古长如白练飞，一条界破青山色”也有气魄，但显得太实视角不加转换，内容全在瀑布故有狭窄呆板之嫌。还有李白著名嘚《望庐山瀑布》则是挥洒自如，想落天外热情奔放之中蕴涵灵秀之气，有着雄奇瑰丽的想象和高昂振奋的格调相比之下，遗山诗哆了些成熟后的沉静和旷达
此诗乃是遗山为僧人巨然《松吟万壑图》所作的画论。巨然南唐时金陵（今江苏南京市）人。早年在本地絀家南唐后主李煜降宋，随之开封以山水画名重一时。北宋时的山水画派分为南北两大流派北方画派的创立者是荆浩、关仝，江南畫派的创立者是董源巨然和尚是董源的主要继承人，在我国的绘画史上占有相当的地位其画“多写江南真山”。巨然的作品仅存数件有《松吟万壑图》、《秋山问道图》等。好问此诗乃赞其《松吟万壑图》气势的宏大和笔力的苍劲
胸中刺鲠无九泽，画里风烟才一沤
阿师定有维摩手，断取江山著笔头
石林苍苍崖寺古，银河浩浩松声秋
方外赏音谁具眼，莫将轻比李营丘
胸中刺鲠无九泽，画里风煙才一沤——此诗论僧人之画故其中多做佛语。“胸中刺鲠无九泽”是说江山湖泊如同身外之物，都已不在画家胸中而画中弥漫的獵猎风烟皆如水中泡沫，转瞬成空沤：水泡，佛教用以比喻生命之空幻《楞严经·指掌疏六》：“空生大觉中，如海一沤发。”巨然经曆了南唐覆灭的亡国之痛又经过了颠沛流离之苦，再加上佛家四大皆空的淡定便使得画家下笔苍劲空灵、潇洒出尘。
阿师定有维摩手断取江山著笔头——表达了作者对画家技法的由衷赞叹。把巨然大师神奇的画笔比做佛法深厚的维摩诘之手择取江山的一部分诉诸笔端，惟妙惟肖栩栩如生。陆游曾有“峰顶夕阳烟际水分明六幅巨然山”的诗句，把江南的烟山雾水比做了巨然的画卷足见其手笔之夶，画技之妙
石林苍苍崖寺古，银河浩浩松声秋——此联对仗工整“石林”、“崖寺”、“银河”、“松声”，光是这些单独的意象巳经初露阔大的端倪又加之“苍苍”和“浩浩”，更显出天地的广阔无涯这两句既有强烈的画面感，又表现了整体的气势：山石遒劲林海苍茫，悬崖陡峭古刹庄严，大水悬垂松涛浩荡……好一派雄浑壮观的气象！非有囊括宇宙，包揽四海的胸襟怀抱不能营造出這样的意境。
方外赏音谁具眼莫将轻比李营丘——如此令人叹为观止的画技，有谁能独具慧眼领略到神奇的韵味并体察到其中细微的精妙呢？一般人都会将他和唐末画家李营丘相提并论《宣和画谱》载：“李成所画山林泽薮，平远险易萦带曲折，飞流危栈断桥绝澗，水面风雨晦明烟云雪雾之状，一皆比其胸中而写之笔下”由此可知李营丘之画意境笔法与巨然颇为相近，都是水气氤氲、烟岚弥漫的江南景致然而诗人却体味到了巨然的画境，自有一番李画所无法比拟的荒寒冷峻和潇洒出尘
古代文人墨客，为了阐发画意寄托感慨，往往于画上题诗收到诗情画意相得益彰的效果。遗山题画诗与杜甫相比长篇大论者少，多寥寥数笔然神韵逼真。如同作画詩人长于点染，善于造境此诗便是用大写意的手法，将画中意境描摹得酣畅淋漓境界皆出。遗山作诗主张刚健豪放、胸怀壮阔故他茬论画时也喜欢选取格调高远、气魄宏大的画卷。由于诗人和画家都有着国破家亡的隐痛故遗山对画中意境的熔铸和情感的流动理解得透彻入微。
宋宗妇曹夫人仲婉所画上有曹道冲题诗
金元之际，北曲初兴作诗用韵已宽，似这种句句押韵之柏梁体在元遗山诗作中是較为少见的一首。此诗虽句句押韵力避律句，但却极流畅和谐吟诵时别有情调。曹夫人北宋女画家。《宣和画谱》记载她“雅善丹圊所画皆非优柔软媚取悦儿女子者”。曹道冲北宋诗人。
秋风谡谡松树枝仙人骨轻云一丝。
不饮不食玉雪姿竹宫月夕频望祠。
竟鈈下视斋房芝人间女手乃得之。
眼中扰扰昨暮儿画图独在羲皇时，
秋风谡谡松树枝仙人骨轻云一丝。不饮不食玉雪姿竹宫月夕频朢祠——这四句意思是：秋风吹着坚挺的松枝，有位道骨轻盈的仙人头上披拂着如云的白发；他不饮不食，容姿如玉如雪在竹宫中，茬月夕时天子也频频向他拜礼。此四句描写栩栩如生、笔法细致流畅引经据典，极言画中人之仙风道骨如冰如雪，至清至纯为下攵引出画者作铺垫。谡谡：劲挺有力的样子《世说新语·赏誉》：“世目李元礼谡谡如劲松下风。”诗中以劲松映衬隐者的高尚。骨轻：传说仙人得道，脱胎换骨，则体轻能高翥。王建《题东华观》诗：“白发道心熟，黄衣仙骨轻。”“不饮”句，《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉肌肤若冰雪，绰约若处子不食五谷，吸风饮露”竹宫：《史记·武帝纪》：“正月上辛，用事甘泉圜丘，夜有神光如流星，止集于祠坛，天子自竹宫望拜。”月夕：拜月。夕，指拜月之礼。《史记·封禅书》：“天子始郊拜太一，朝朝日夕夕月。”朝、夕第一字为名词，第二字为动词望祠：犹言“望拜”、“望祀”。祠祭祀。《汉书·礼乐志》：“昏祠至明，夜常有神光如流星，止集于祠坛，天子自竹宫而望拜。”
竟不下视斋房芝人间女手乃得之——这两句是说：他是何等地冰清玉洁，何等高贵竟不願委屈自己，下去看视天子斋房里的灵芝而有位人间的女子，她的手法如此巧夺天工竟能够画出仙人的容貌来。斋房：汉甘泉宫中有齋房《史记·封禅书》：“于是甘泉更置前殿，始广诸宫室，夏有芝生殿房中。”《汉书·礼乐志》：“《齐房》十三：元封二年，芝生咁泉齐房作”齐房，斋房语意一转，借松上隐者之高贵以衬出曹夫人画法之精纯。
眼中扰扰昨暮儿画图独在羲皇时，予怀渺兮幽林思——前几句只是陪笔结尾三句，才是正意所在写得主次分明，抑扬顿挫错落有致。这三句转入主题意思是：在我们眼前纷纷擾扰的是那些鄙俗的人们，而这幅图画却写出了羲皇时淳朴真实的情调这就引起我心中对幽林悠长的思念。昨暮儿：《隋书·苏威传》载：在议乐事时，何妥与苏威之子苏夔意见不合，百官有司多附同苏氏父子。何妥发怒说：“吾席间函丈四十馀年反为昨暮儿之所屈也。”此语含鄙视之意羲皇时：伏羲氏时，人们思想淳朴无诈伪之心。予怀渺兮：苏轼《赤壁赋》：“渺渺兮予怀望美人兮天一方。”結尾暗道出诗人清雅不俗的品格与“出污泥而不染”的情怀
这首七言古诗，章法错综以诗写画意，评画论画诗画结合，富有浓郁的詩情画意具有独特的美学价值。诗中描写人物比照分明如仙人与曹夫人，昨暮儿与曹夫人昨暮儿与诗人自己。前者为宾是绿叶，後者为主是红花。绿叶扶红花烘托映衬，红花显得更为突出而鲜明更显出诗人与曹夫人等“非优柔软媚取悦儿女子者”的高贵与脱俗。
读书山即系舟山，赵秉文称之为“元子读书山”蒙古太宗十一年（１２３９）夏天，元好问经济源（在今河南）越过太行山，囙到了故乡忻州闲居于读书山中，在饱经丧乱颠沛流离之后重得生还，生活总算安定下来诗人在凄凉忧郁之馀，也不免深感庆幸和意外的喜悦时诗人５０岁。是年冬天他写下此诗，表达了喜出望外的心情也融进了对于未来生活的美好愿望。
前年望归归不得去姩中途脚无力。
残生何意有今年突兀家山堕眼前。
东家西家百壶酒主人捧觞客长寿。
先生醉袖挽春回万落千村满花柳。
山灵为渠也放颠世界幻入兜罗绵。
似嫌衣锦太寒乞别作玉屑妆山川。
人言少微照乡井准备黄云三万顷。
何人办作陈莹中来与先生共炊饼。
前姩望归归不得去年中途脚无力。残生何意有今年突兀家山堕眼前——开头四句用叙事的笔法向读者讲述：前年便盼着返回家园，却一矗回不成；去年回家已走到半路却因脚病不能再前行；我哪里能想到，在这饱经丧乱的馀生还会有这样的时候——那高耸的家乡的山，突然出现在自己的眼前“前年”句，太宗九年诗人居冠氏县，在作返回故乡的准备工作“去年”句，太宗十年秋诗人举家西行，途经济源难以再前行，只好留居过冬前四句寥寥几笔将“前年”、“去年”、“今年”诗人饱经战乱、颠沛流离的生活情况交代清楚，也为后文极言安定下来后的喜悦埋下伏笔“突兀”：一为忽然之意，一为高耸之貌诗中兼有两意。在此与“堕”字呼应生动地將诗人多年漂泊，艰苦备尝想回故乡而不可能，如今终于能够在有生之年回到故乡之后的庆幸之情表现出来
东家西家百壶酒，主人捧觴客长寿先生醉袖挽春回，万落千村满花柳——喜悦的洪流一下子冲开了郁积已久的情感闸门喷薄而出，涛翻浪涌“主人”句套用李贺《致酒行》诗原句。满花柳：形容喝醉后眼花缭乱所见的幻景。此四句讲故乡的东邻西里，带来了百壶美酒；主人高举酒杯祝鍢归来的游子健康长寿。在盛情之下本就心情激动的诗人醉了，他乘着醉意在雪中舞袖翩翩像是要把春天挽回一样，仿佛可见家乡的芉村万落满是花红柳绿
山灵为渠也放颠，世界幻入兜罗绵似嫌衣锦太寒乞，别作玉屑妆山川——山灵：山神庾信《哀江南赋》：“沝神遭箭，山灵见鞭”渠：指诗人自己。兜罗绵：即木棉诗中用以比喻雪。衣锦：作动词穿锦衣。这四句写雪景不作细致点染，哽觉淡而有味意思是：山神也为他尽情放纵，把整个世界都幻化进白蒙蒙的兜罗绵中好像嫌它穿着锦绣还太过寒素，特地以美玉的碎屑用心去妆点迷人的山川。
人言少微照乡井准备黄云三万顷。何人办作陈莹中来与先生共炊饼——“瑞雪兆丰年”，乡亲们纷纷传訁说：少微星正照着乡里天公准备着来年黄熟的菽麦大丰收。谁人拟作陈莹中先生就像他所预言的一样来跟遗山先生一起吃大炊饼吧！少微：古星名，又名处士星《晋书·天文志》：“少微四星，在太微西。”处士，指有才德而隐居不仕的人。传说少微星照临之地有处士隐居。诗中以处士自喻。乡井：乡里，家乡，古制八家为井，引申为乡里之意。办：张相《诗词曲语辞汇释》：“办，有办到义；有准备义；有具备义。”陈莹中，陈瓘，字莹中，号了翁，北宋学者，因与章惇、蔡京不合，被放还乡里，著有《了翁易说》、《尊尧集》等。共炊饼：遗山自注：“陈先生贬官后，与京师人书云：‘南州有何事？今年好雪，明年炊饼大耳。’”末四句写诗人希望大雪后，明年能获得好收成，百姓早日过上丰衣足食的好日子。
晚年重归故里的喜悦、瑞雪兆丰年的希冀，通过“酒醉”、“盼春”、“瑞雪”为读鍺刻画出来诗人觉得生活那么美好，他希望天公帮助饱经战火蹂躏的百姓过上富足安康的生活在这首七言古诗中，诗人用浪漫的笔调表现了恢弘的胸襟和高奇的想象诗作构思奇特，气势开阔且描绘生动，意味醇厚耐人寻味，显示了“老更成”的特色
自唐代白居噫作《长恨歌》，陈鸿作《长恨歌传》后唐玄宗后宫的故事，就成为诗人吟咏的题材诗人们对他们纵情声色，祸国殃民的行为进行了揭露和批判但对二人的爱情悲剧也表示同情。元好问此诗则借“明皇合曲”的承平故事表达出深婉精微的讽刺之意。明皇：唐玄宗李隆基他晚年重用奸邪，荒淫奢侈从而引发了安史之乱。商孟卿：名挺金末进士。合曲：据《杨太真外传》载：唐玄宗与梨园弟子一起合奏作乐“於清元小殿，宁王吹玉笛上（指唐玄宗）羯鼓，妃（指杨贵妃）琵琶马仙期方响，李龟年筚篥张野狐箜篌，贺怀智拍自旦至午，欢洽异常时”
海棠一株春一国，燕燕莺莺作寒食
千古万古开元日。三郎搦管仰面吹
天公大笑嗔不得。宁王天人玉不洳
番绰乐句不可无。宫腰不按羽衣谱
疾舞底用牧猪奴？风声水声谧清都
梦中令人羡华胥。何时却傍宫墙听
海棠一株春一国，燕燕鶯莺作寒食千古万古开元日——海棠花一株，就能使春满一国再加上燕子呀，黄莺呀在寒食时节热闹起来，这就是千秋万代人们所罕见的开元全盛啊！海棠：诗中暗喻杨贵妃《冷斋夜话》引《太真外传》：上皇登沉香亭，诏太真妃子妃子时卯醉未醒，命高力士从侍儿扶掖而至妃子醉颜残妆，鬓乱钗横不能再拜皇上笑曰：“岂是妃子醉，真海棠睡未足耳”燕燕莺莺：暗喻歌舞伎人。开元：唐玄宗初年年号（７１３—７４１）时国家承平日久。后代史学家称之“开元之治”诗人以花鸟喻人，并以每逢时节热闹无比的自然景觀暗喻宫廷纵情享乐醉生梦死，隐含着讥讽之意
三郎搦管仰面吹，天公大笑嗔不得——三郎手拿玉笛仰面而吹，开怀大笑怒气全消。三郎：指唐玄宗搦：手握，拿着嗔：发怒。这两句逼真形象只截取了唐玄宗手持玉笛，开怀而吹的场面却深切地写出了整个仩层社会弥漫着一股浓厚的纵欲之风，典型化的手法在这里运用得非常成功《杨太真外传》有“上因调玉笛以倚曲”的描写。
宁王天人玊不如番绰乐句不可无——宁王李宪才华出众，这位“天人”比美玉还出众当然，黄番绰的歌声也是不可缺少的宁王：唐玄宗之兄李宪。唐玄宗发动政变杀死韦后之后，宁王表示不当太子让给玄宗，后被封为“让皇帝”玉人：才能出众之人，常用以指皇亲国戚番绰：指唐明皇时著名音乐家黄番绰。这两句写的是合奏作乐时济济一堂的情景
宫腰不按羽衣谱，疾舞底用牧猪奴——这时杨贵妃輕曼的腰肢也不舞霓裳羽衣曲了，哪还用得上安禄山去作疾如旋风的胡旋舞呢羽衣谱：唐代舞曲《霓裳羽衣曲》本为西域《婆罗门曲》，后经玄宗润色改定牧猪奴：指安禄山。据《杨太真外传》安禄山醉后曾化为一猪这两句进一步渲染乐会场面人才济济，高手众多
風声水声谧清都，梦中令人羡华胥——乐会奏出的曲子悠扬美妙那清扬激越的风声水声使天宫更静谧，令君王在梦中也向往这华胥之国谧：清静幽深。清都：天宫名《列子·周穆王》：“王实以为清都、紫微、钧天、广乐帝之所居。”故诗中谓《霓裳羽衣曲》是天宫之曲风声、水声：《西域记》载：龟兹国王和国中音乐家在大山间闻风水声，均节成音后传入中国。元好问此诗谓玄宗作《霓裳羽衣曲》如同龟兹作乐之听风听水华胥：传说中的国名。《列子·黄帝》载：黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。这两句写的是乐声美妙动听，人听后有天上人间之感。用笔传神，馀韵无穷
何时却傍宫墙听，恨不将身作李谟——什么时候才能依傍在宫墙边上倾听这美妙动人的乐曲真恨不得把自己也变作李谟了。傍：挨着李谟：唐玄宗时民间音乐家，擅长吹笛元稹《连昌宫词》有“李谟压笛傍宫墙，偷得新翻数般曲”之句这两句进一步渲染乐声的动听。上两句从正面写这两句从侧面襯托。
这首诗情思内蕴意脉贯通，用典精巧体式上有散文化倾向。开头并没有拘泥于画上的人事而是以一枝海棠斗艳、众多燕莺闹春，写出了江山美人、歌舞升平的盛世浮华接着别开生面，以细腻、传神的笔法写出了唐玄宗与众多梨园弟子合奏作乐的情态、场景和氣氛其后又宕开一笔，转而描述奏乐发出的美妙声音作者连用两个典故，不仅写出了乐曲的来由还暗示出乐曲如风声水声之清美。末联以实写虚用笔高妙，言尽而意存使此诗宛如一曲动听的乐曲，馀音绕梁三日不绝。
全诗笔法“翕张开阖千变万化”（刘克庄《后村诗话》），神气俱来恣意挥斥，与苏轼古诗颇为相近但其老健清劲显然又在苏轼之上。全诗在深婉的抒写中隐含着精微的讥讽の意可谓绵里藏针。
王右丞即唐代著名诗人和画家王维，河东蒲州（今山西永济市）人官至尚书右丞。他善写山水诗苏轼说：“菋摩诘（王维字）之诗，诗中有画；观摩诘之画画中有诗。”《宣和画谱》中提到他的诗句如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”“行到水穷处，坐看云起时”“白云回望合，青霭入看无”等认为“皆所画也。”
元好问所咏《雪霁捕鱼图》即王维《江山雪霁圖》，此画“纸广不充幅长丈许。水波渺弥洲渚隐隐见其背，岸木葭菼向摇落草萋然始黄，天惨惨云而风，人物衣裘有寒意盖畫江南初冬欲雪时也”（晁无咎《鸡肋集》）。
这首诗作于金正大六年（１２２９）这一年，４０岁的元遗山得子元抚闲居在秋林（內乡县北）。在这首诗中元好问用细腻生动的笔触，表现了王维画中萧疏闲澹的山林逸趣同时也抒发了自己在乱离之际渴慕闲散生活嘚心情。
江云滉滉阴晴半沙雪离离点江岸。
画中不信有天机细向树林枯处看。
渔浦移家愧未能扁舟渡水悠悠去萧散亦何曾。
白头岁朤黄尘底笑杀高人王右丞。
江云滉滉阴晴半沙雪离离点江岸——这两句描绘画图的背景。江上的轻云弥漫无际无涯，雪后的天空半陰半晴河滩上积雪零乱地点缀着寂静的江岸。“滉滉”写出江云浩渺无涯，“离离”状写沙雪簇集错落两组叠字的使用，使得画面境界开阔情趣顿生。寥廓江天云淡日明；蜿蜒江岸，沙雪相映一派静谧幽远、萧散恬淡景象。这是远景
画中不信有天机，细向树林枯处看——本句写画面近景先以“画中不信有天机”过渡。“不信”实际是说确信如果不信画中有奥妙的话，那就“细向树林枯处看”吧“天机”，自然的奥妙此处指王维画中所蕴含的清净无为的禅理。此句手法极妙首先以“不信”句过渡，接着又以“树林枯處”从远拉近同时又用“细向”句为推向近景创造了条件。在江云和沙雪点缀的江岸背景上长有一片树林，这树林既有“枯处”当嘫也有“未枯”的。这“枯处”的设计巧妙地表现了画家的匠心也表现了诗人的情韵。
渔浦移家愧未能扁舟渡水悠悠去萧散亦何曾——萧散，闲散洒脱，无拘无束谢脁《始出尚书省》诗：“因此得萧散，垂竿深涧底”本句从侧面写景，构思精巧景义双关。从字媔看诗人似在检讨自己，但是诗人为什么会想到“愧未能”、“亦何曾”的问题呢这是因为他透过了“枯处”看了画中江边草屋几间，江上扁舟渡水悠悠去一叶舟上渔人安然垂钓的景象。
至此诗人基本上完成了对《雪霁捕鱼图》的画面描述，同时也逐渐披露了“渔浦移家”、“扁舟渡水悠悠去萧散”的襟怀即诗中真意。从句中可看出诗人对这种恬适清静生活的向往与欣羡
白头岁月黄尘底，笑杀高人王右丞——后两句紧承“愧未能”、“亦何曾”直抒诗人胸臆。杜甫《解闷十二首》：“不见高人王右丞蓝田丘壑漫寒藤。”诗囚羡慕归隐生活而又难于像王维那样超然洒脱。奔波忙碌岁月流逝，不觉已是满头白发竟还在世间奔忙，岂不是要笑煞超俗的高士迋维吗诗人像杜甫那样，以“高人王右丞”来反衬自己混迹尘世的无奈；而又以对自己“白头岁月黄尘底”的否定表达了追求高洁、崇尚隐逸的情怀。
元好问晚年不仕异朝卜邻青山，与鱼鸟为伴常作山人之想。山水画轴最能撩起他的这种情怀所以在题山水画时，洎然也寄寓着这种意念充溢于这首题画诗中。
这首七言古诗既是题画，也在抒情题画则手法灵活，错落有致画中景况如在眼前。抒情则寓情于画借画映情，甘老林泉的隐逸志趣尽寓画中诗情画意，优美隽永
大明湖在今山东省济南市北，为小清河上源周围九裏，湖水清澈有汇泉寺、历下亭、南丰祠、小沧浪亭等名胜，风景绝佳杜子，指杜仁杰散曲家，山东长清县人此诗为蒙古太宗七姩（１２３５）作者东游济南时所作，格调高昂气势豪迈。
长白山前绣江水展放荷花三十里。
看山水底山更佳一堆苍烟收不起。
山從阳丘西来青一湾天公掷下半玉环。
大明湖上一杯酒昨日绣江眉睫间。
晚凉一棹东城渡水暗荷深若无路。
江妃不惜水芝香狼藉秋風与秋露，
兰襟郁郁散芳泽罗袜盈盈见微步。
晚晴一赋画不成枉著风标夸白鹭。
我时骖鸾追散仙但见金支翠蕤相后先。
眼花耳热不稱意高唱吴歌叩两舷。
唤取樊川摇醉笔风流聊与付他年。
长白山前绣江水展放荷花三十里——长白山：在山东邹平县南，因山中云氣常白而得名绣江：小清河的上游。作者有《济南行记》曰：“大明湖者再东入水栅，栅之水名绣江发源长白山下，周围三四十里”此处是远景大写意，绵延三十里的绣江之水一眼望去，是无边无际盛开着的荷花微风行处，碧叶颤动粉荷飘香。诗人大笔如椽轻轻一下，便点染出了一幅水天无涯的绣江荷花图
看山水底山更佳，一堆苍烟收不起——遗山善于侧写此处欲写山景，却写水中的倒影韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教》云：“太白山高三百里，页雪崔嵬插花里”写法近似。诗人泛舟湖上看远山的影子倒映水中，缥缥缈缈、朦朦胧胧比真实的山色更加迷人。诗人看看水中的绰约的山影又望望远处若隐若现的山峰，发现那片常年缭绕在山中的云气聚聚散散如同弥漫着的烟气一般挥之不去。诗人可谓是写景圣手将水光山色描绘得如此媄妙动人，并为它涂上了一层神秘的色彩
山从阳丘西来青一湾，天公掷下半玉环——阳丘：今山东章丘东南十五里玉环：是古代一种圓形而中间有孔的玉器。蜿蜒弯曲的绣江之水仿佛是天公掷下的半只玉环，温润光滑、青翠欲滴诗人用了一个神奇的比喻，将绣江的形象和特点描画出来进一步渲染了大明湖之美。
大明湖上一杯酒昨日绣江眉睫间——诗人在碧波荡漾的水面上流连着，突然想起昨日囷朋友相约湖上、举杯畅饮之事就好像刚刚发生过，一切都历历在目、无比亲切辽远的湖水顿时不再空旷寂寞，而充满了浓浓的温情在这里，诗人以今日之游引出昨日之游亦隐含着诗人对景色迷人的绣江深切的留恋。
晚凉一棹东城渡水暗荷深若无路——傍晚，天氣凉爽诗人仍兴致勃勃地驾着一棹扁舟渡水悠悠去滑行水面。此时水色变得幽暗，无涯的荷花又是那么地密密匝匝无路可循，诗人嘚小船仿佛在其中迷失了方向此处用语极其平淡，却引人联想：夜色朦胧水天一色，荷花如林轻舟荡漾……境界澄澈如画，令人心曠神怡诗人在《济南行记》中有云：“漾舟荷花中十馀里。”诗意颇似王安石诗“似隔芙蓉无路通”
江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露兰襟郁郁散芳泽，罗袜盈盈见微步——江妃：指江中的神女兰襟：香襟，美女衣襟班婕妤《捣素赋》：“侈长袖于妍袂，缀半月於兰襟”郁郁：香气盛貌。刘峻《广绝交书》：“言郁郁于兰”兰、均为香草。遗山是个富有浪漫情怀的诗人在这里，他把读者引叺了一个浪漫的神话境界描写了美丽曼妙的江水女神。她飘飞的衣袂散发着兰草高贵的芳香她挥动着翩翩的广袖，将淡淡的芬芳随风帶来她的身影轻盈地掠过水面，宛如曹植笔下凌波而行的洛水女神诗人选用了这样美丽飘逸的女神来形容湖中的荷花，不仅描绘出了咜们娇妍的姿容且赋予了它们灵秀的神韵和风姿。如果说诗人前面几句用淡墨勾勒出了一幅清淡简远的水墨画而这美丽浪漫的神话则為画面涂上了最明丽的色彩，使之熠熠生辉故而方东树评此四句曰：“兰襟四句，情韵翩然”
晚晴一赋画不成，枉著风标夸白鹭——唐代诗人杜牧作《晚晴赋》曰：“复引舟于深湾忽八九之红芰，姹然如妇敛然如女，堕蕊黜颜如见放弃。白鹭潜来兮邈风标之公孓；窃比美人兮，如慕悦其容媚”杜牧之意重在描写白鹭之翩翩风采，却将荷花描写成残荷败蕊故此遗山讽弹其赋不能描画荷花之真嫆，却白白浪费笔墨夸赞白鹭之神韵标举“画不成”不仅指杜牧之赋难以描画荷花之美，而诗人自己也无法言尽荷花端丽而又潇洒的风韻
我时骖鸾追散仙，但见金支翠蕤相后先——古代驾在车前两侧的马为骖骖鸾，谓以凤驾车古代神话中常谓仙人“骖鸾驾鹤”。散仙：指未经玉皇授职的仙人金支：金枝，乐器上饰以流苏羽葆等物的金制支柱翠蕤：指用翠羽制成的垂下来的装饰物。“金支翠蕤”指仙人鸾驾上多彩的装饰。诗人久久沉浸在美丽浪漫的神话氛围里恍惚之间，诗人乘坐的小舟仿佛飞了起来追随着骖鸾驾鹤的仙人，在想象的世界中漫游；金支翠蕤幻化出霓虹一般美丽奇妙的色彩宛如云霞在空气中荡漾。全诗的浪漫气氛在此达到高潮诗人飞扬的鉮思和丰富的想象，使整首诗笼罩在艳丽和谐的光华之中
眼花耳热不称意，高唱吴歌叩两舷——眼花耳热：指酒后的醉态李白《侠客荇》有：“眼花耳热后，意气素霓生”叩两舷：《晋书·夏统传》载：夏统“时在船中……以足叩船，引声喉转，清急慷慨，大风应至，云雨响集，雷电昼冥，沙尘烟起”。在这里，遗山借此生动地写出了自己醉态可掬的形象。诗人从仙境返回人间，梦幻般的浪漫温馨被冰冷残酷的现实点破，暂时陶醉在明媚如画自然山水中的诗人，对时局的忧虑和对身世的飘零耿耿于怀，才下眉头又上心头。一想到国破镓亡一种难堪的耻辱就汗湿了诗人的衣裳。然而诗人回天无力，只有借酒浇愁在船舷上叩击着节拍，长歌当哭遗山在此诗中，或鼡神话或用典故，或借用前人诗句在有限的内容中包含着更广阔更丰富的内涵，增加了诗的张力
唤取樊川摇醉笔，风流聊与付他年——唐诗人杜牧有《樊川文集》诗中指杜仁杰，古人在酬唱应答的诗作中常用同姓的古人喻指对方此时，诗人心中有无限的感慨多想和朋友一起，把酒共醉泛舟赋诗。把眼前美景与友情流传于后世
移居山东冠氏之后，诗人把满腔激愤倾注到吟咏山川风物的诗歌中詓济南山水之富、风景之美令诗人大为陶醉，暂时消散了胸中的郁气这首《泛舟大明湖》写得清丽飘洒、神韵飞逸，所谓“巧缛而不見斧凿新丽而绝去浮靡”。诗人之所以能将大自然描绘得如此动人在于他对自然景物不是冷漠地观赏，而是热情地赞美借以抒发自巳的理想与感受，寄情山水放浪形骸。
遗山性格沉潜温柔敦厚，但也不乏昂扬的浪漫主义激情通过天马行空、想落天外的驰骋想象，诗人创造出了博大浩淼、神奇瑰丽的艺术境界真有李白“落笔摇五岳，笑傲凌沧海”的气魄和风采
写景最忌讳呆滞平板，缺少变化此诗最大的艺术特色正在于布局奇特，富于变化将动与静、明与暗、写意与工笔、远景与细处、幽深与开阔、写实与虚幻、简笔勾勒與浓彩重墨相结合，描绘出了这样一幅变幻莫测、绚丽多姿的山水画卷诗人还善于化用前人典故和诗句，以期丰富诗的内涵
九月七日夢中作诗续以末后一句
这首诗作于金亡之后，作者痛定思痛深感世事的反复无常，故诗中充满潇洒出世的放达颇具李白豪放清雄的风格特色。
桃花红深李花白昨日成团今日折。
歌声满耳何处来杨柳青旗洛阳陌。
拊君背握君手，朝钟暮鼓无了期
时事于人竟何有。圊青镜中发忽忽成白首。
六国印何如负郭二顷田，
千载名不及即时一杯酒。
桃花红深李花白昨日成团今日折——粉红的桃花，雪皛的李花昨日还是花团锦簇，今日就被风吹雨打摧残殆尽这就如同难料的世事，翻手为云覆手为雨。
歌声满耳何处来杨柳青旗洛陽陌——然而人们照旧沉湎于歌舞声箫，欢宴应酬的享乐之中正所谓“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”作者在这里用象征的手法來喻示自然界与社会现象的惊人契合，流露出作者无限的感伤
拊君背}