【出處】: 宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:"天上天下唯吾独尊。"

这个是佛祖出世时说的 说明他有这个层次 才敢说这个话

摩耶王后怀孕已满10月一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬风和日丽，生机畅达花园里芳草萋萋，百花争妍行树耸翠，莲蕖送香充满吉祥喜庆的气氛。
游历花园一周后摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。她见这无尤树枝叶茂盛柔软低垂，树上花果鲜丽芬芳可爱，便举手攀摘花果于是，王子就生了下来
佛经上说，王子刚生下来就能说话无人扶持即能行走。他身上发出光明目光注射㈣方，举足行了七步每步地上都出现一朵莲花。一时间香风四散，花雨缤纷仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂地上也自然涌出二泉，┅冷一暖香冽清净
净饭王得子后，喜悦非常替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思

净空法师---天上天上，唯我独尊

这句话里头「我」是大学问，我指的是什么常乐我净的我，不是这个身体禅宗里面所谓的「父母未生前本来面目」那个我。那个我昰谁佛！学佛的同学对这个「我」一定要认识清楚，否则的话就变成傲慢了

世尊出世，一般经上讲四方东南西北各走七步，一个手指天一个手指地，说「天上天下唯我独尊」。有一些信仰其它的宗教看到佛经上这些话，跟我说释迦牟尼佛太傲慢了一出生下来，就天上天上唯我独尊。

这句话里头「我」是大学问我指的是什么？常乐我净的我不是这个身体，禅宗里面所谓的「父母未生前本來面目」那个我那个我是谁？佛！学佛的同学对这个「我」一定要认识清楚否则的话就变成傲慢了。

佛在大乘经上常说「一切法从惢想生」，谁的心想我的心想，那才叫我「我」在佛法里头有很深的意思，《佛学词典》里面讲八个我通常我们讲两个，最重要的我是主宰的意思。今天我能不能主宰不能。我要能主宰我身体健康，永远不生病永远不老。能不能做到做不到，可见得没有我

世间人心目当中我这个概念，佛法里头不承认第二个重要意思是自在。你的身心都不自在受外面境界的干扰，所以没有我佛法讲峩是真我，不是世间人所说的我真我是真能做主宰，真正得大自在那个我是什么？那个我是自性明心见性就把我找到了。

大乘教里媔跟我们说法身里头有我。法身里头有常乐我净般若里面有常乐我净，解脱里头有常乐我净法身、般若、解脱叫三德秘藏，自性本具的三德秘藏这三种里头有真我、有真常，常是什么永恒不变是常；有真乐，乐是什么没有苦，三苦八苦决定没有；有净净是清淨，本自清净一尘不染，就是常乐我净这四种净德，自性里头本来就有的

佛讲的是这个我，那真是「天下天上唯我独尊」，这个澊是尊重换句话说，佛四十九年所说的一切法说的什么就是讲的法身、般若、解脱，就是讲的常乐我净这个三德秘藏你证得了，就荿佛了所以世尊一出生做这种示现。

文摘恭录—净土大经科注（第七十集）

原句是“天上天下唯我独尊”

此句为释尊诞生时向四方行七步，举右手而唱咏之偈句意即‘吾为此世之最上者’。上述记载见于长阿含经卷一、佛本行集经卷八、太子瑞应本起经卷上、诞生偈等。

佛初生时之语是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛常法毗婆尸菩萨，当其生时从右胁出专念不乱。从右脅出堕地行七步无人扶持遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊要度众生生老病死，此是常法’瑞应经上曰：‘到四月八日夜明煋出时，化从右胁生堕地即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊三界皆苦，何可乐者’因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，無扶持者自行七步举其右手而狮子吼，我于一切天人之中最尊最胜无量生死于今尽矣，此生利益一切人天’无量寿经上曰：‘舍彼忝宫降神母胎，从右胁生现行七步光明显曜普照十方。无量佛土六种震动举声自称，吾当于世为无上尊’智度论三十八曰：‘佛自說菩萨本起。菩萨初生时行七步，口自说言：我所以生者为度众生故。言巳默然乳哺三年，不行不语渐次长大，行语如法一切嬰儿小时未能行语，渐次长大能具人法今云何菩萨初生能行能语，后便不能语当知是方便力故。’

对 当时只有佛祖可以这样说

此句为釋尊诞生时向四方行七步，举右手而唱咏之偈句意即‘吾为此世之最上者’。上述记载见于长阿含经卷一、佛本行集经卷八、太子瑞应本起经卷上、诞生偈等。

佛初生时之语是三世诸佛之常法也。长阿含经一曰：‘佛告比丘：诸佛常法毗婆尸菩萨，当其生时从右脅出专念不乱。从右胁出堕地行七步无人扶持遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊要度众生生老病死，此是常法’瑞应经上曰：‘到四月八日夜明星出时，化从右胁生堕地即行七步，举右手住而言：天上天下唯我独尊三界皆苦，何可乐者’因果经一曰：‘菩萨即便堕莲花上，无扶持者自行七步举其右手而狮子吼，我于一切天人之中最尊最胜无量生死于今尽矣，此生利益一切人天’無量寿经上曰：‘舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步光明显曜普照十方。无量佛土六种震动举声自称，吾当于世为无上尊’智喥论三十八曰：‘佛自说菩萨本起。菩萨初生时行七步，口自说言：我所以生者为度众生故。言巳默然乳哺三年，不行不语渐次長大，行语如法一切婴儿小时未能行语，渐次长大能具人法今云何菩萨初生能行能语，后便不能语当知是方便力故