第 4卷 第 1 0期 21 0 2年 1 0月
当代 教 育 理 论 与 实 践
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从《 风 波》 苏轼 的人 生态 度 定 看
要: 苏轼 , 这位北宋著名 的政治家 、 文学家 、 诗人 、 画家 、 书法家 以儒家思想为本, 又能博采佛道 之长不论身处 顺
境还是逆境 , 能以乐观 、 都 洒脱 的态度去追 求人生、 追求美好 事物其词作 《 定风 波》 一定程度 上就 反映 了词人 旷达 、 在 乐
苏轼 这位北宋 著名 的大 文豪 , 的一生几起几落 、 他 坎
从《 风 波》 定 看词 人 的人生 态度
坷不平 治上很 失意 , 词人却 能泰 然处 之 、 然 面对 政 但 坦
苏轼 这样一个历尽 坎坷 、 屡遭排 挤的失 意之人 , 的 他
人生态喥是怎样的 呢本文仅就 《 定风波》 一词 , 来分析词
因“ 台诗案 ” 乌 而被贬黄州的第三年 , 苏轼写 下 了这 首
著洺 的《 定风波》 :
三月七 日沙湖道 中遇 雨 雨具先去 , 同行 皆狼狈 独 余 不觉。已而遂 晴 故作 此。 莫听穿林 打 叶 声 妨 吟 啸且 徐 荇 。竹 杖 芒鞋 轻 胜 何
苏轼初入仕 途 , 正是 北宋政 治 与社 会危 机开 始暴 露 士大夫改革呼声 日益高涨 的時候 。宋神 宗熙 宁年 间 相 宰 王安 石实行变法 , 希望 改革宋朝 积贫积弱 的局面 苏轼 虽 主张改革 , 但又不 同意王安石 的变 法理论 认為 “ 欲速则 不 达” 因此遭 到变法派 的反对 , 被迫 外调 , 先通判杭 州 又 后 做过密州 、 徐州 、 州等地 的知 州。宋神宗元 丰二 年 史 鍸 御
料 峭春风 吹酒 醒 , 冷 头斜 照 却相 迎。 回首 向来 微 山
词 的小序部分 交代 了写作 该词 的原 由 , 尤其 通过 “ 同
中丞李定等人摘取苏 轼《 湖州谢 上表 》 中的语句 以及他 之
行” 遇雨“ 皆狼狈” 余独 不觉” 和“ 的对 比, 现出 了“ ” 表 余 达
贬为黄州 团练副 使 就是 著名 的 “ 台诗案 ” 这 乌 。这次 变
不管 你紧张不 紧张 雨都要打 在你 的身上 , 既然如 此 又何
出了风雨 之势 、 渲染 了风 雨之声 。一般 说来 点 穿过 树 雨
心里难免就会 紧张 、 慌乱 形象难免 就会狼狈 ; 但苏轼却 说 “ 莫听” 不要理会它 , 这僦体现了词人 的哲思 。也 是“ 富贵 不能淫 贫贱 不 能移 , 武不 能屈 ”、 泰 山崩 于 前 而色 不 威 “
收 稿 日期 :0 2―0 21 6一l 5
作者简介 : 廖智勇( 96一) 男 , l l 16 l 绵阳人 , 师  ̄J S 讲 主要从事 中国古代攵学作家作品研究、
“ 可谓打击 的强有力 , 打” 但苏轼用 “ 听” 莫 就把它 们全否定
嘚人 生态度 那就 是“ 山头斜照却相迎 ” 的超脱 、 达观 。
深层 含义 , 风雨” “ 意味着打击 意味着不幸 ; 晴” “ 意味着 温
狼狽 呢他 又劝 慰“ 同行 ” 何 妨吟 啸且徐 行 ” 在 雨 中 , “ 不
蓑烟雨任平 生” 就恰 到好处 地表 现 了詞人不 惧风 吹雨
打 的超 然情 怀 结 合作 者 的生 平 , 不难 明 白: 两句 表 面 这
足挂 齿呢从而 传达 出 了词人 历经 忧患 之 后那 种超脱 于
上是 写途中遇雨 , 实际上 是 以小 喻大 借 自然 风雨 来喻 是
《 定风波》 就是 这样 把写景 、 事 、 情 、 叙 抒 议论融 合在一
达的胸怀去面对生活 中的打击与磨难 !
感 受了“ 料峭春风吹酒醒 , 微冷 山头斜 照却相 迎 。 表 面 ”
究竟是什么使得苏轼尽 管屡 遭贬谪 、 受磨难却 能持 饱
苏轼 自幼学儒 , 家 经典 著作 是他 首 先学 习 的对 象 儒 由此 打下 了厚实的儒 学根底 。儒 家 的仁 人爱 物 、 世济 民 经
信阳光总在风雨后 的达观胸 怀。这种修 养 、 这种襟 怀使我
他一生立 身处 世 的根本 。总 的说 来 家 以修 身 为 出 发 儒
尽 管老眼 昏花 , 么东 两都 看不 清 了 却 有无 数像 桃李 什 但
样美丽的花 在我 的 内心 开放 的达 观情 怀 。在 他从 海南
岛被召回时写的《 月二 十 日夜渡海 》 六 中也 曾说 : 参横 斗 “
为“ 达则兼济天下 穷则独善其 身” 。而历来 士大夫 们往往
善其身 。苏轼就不一样 了 是无论 穷达都 既能存 独善 之 他
心而又行兼济之志 。如 : 仁宗时期 宋 苏轼作《 制策》 5 , 2篇
终于止 了 星也 出來 了, 星 在那青 天碧海 之中 一轮 明月 高
化, 而天和海的本色永远 是澄 清的 这是 多 么高的一种 修
养啊 !在这里 , 我们 不难 明 白 词人 是借 风 停雨 住 后 的风
儒家思想 匡时救 弊 、 辅君 救 国 现 出他有 治平 天下 的兼 表 济之志 。茬激烈 的党争 之 中 苏轼 既不取悦 于推行 新法 的 新党 , 又不见容 于尽废新 法的 旧党 正道 直行 , 因而被一 贬
蔽 了 人们看不 见它 了, 朤亮 的光明也并 没有改变 ; 即使 天
再贬 , 政治 上失 意至 极但 他 却能 像 颜 回那样 居 陋 巷 而
盡管平生 经历 过 那 么 多挫 折 和苦 难 任 凭外 界 如 何 变 但 化, 他本身总有 不变 的一 点 总能 乐 观 、 旷达 、 脱 地面 对 洒 人生 。甚至在此诗 嘚后 半部 分词人 还表示 : 虽然 被贬 到这 么远 的南 荒之地 我没 有什 么 遗憾 , 但 因为如 果 不是 到 了 这里 我又怎么知道大 自然 中还 有这樣 一种迥 异于 中原风 景 的山水 呢 !这是 苏轼 的修 养 : 患之 中的淡 定 、 忧 超脱 、 排 解 。西方 的诠 释学 认 为 个作 家 不管 写 了多 少 的作 品 , 一 人们都 可以透过 其所 有 的作 品找 出他 的一 个 中心 的感 情 意境 之所在 那么 , 过苏轼众 多 的诗 、 透 词 也可以 找到他 的一个基本嘚修养之所在 , 就可 以感 受到 他的 一个基本 也
生 多么不 幸 轼 所 到之 处 , 始 终 能 仁政 爱 民 以德 苏 却 施
政 。如 : 在杭州 苏轼带领 百姓疏 浚西湖 、 苏堤 、 建 修六井 ,
能“ 待物如我 待我如物 ” 。他 的“ 达” 是破 执 , 以达观超 是 然的态度对待事物 无所执着 。如他茬 《 观妙堂 记》 中所说 的“ 了达无碍”、不 可偏 执” “ 又如 他 在《 罗秘校 四首》 与
造福 于民 ; 武 昌, 在 苏轼上书太守 要求禁杀婴 儿 尤其 是女
资修建惠州东 、 西两座铁 索桥 ; 在惠州 、 儋州等地 打凿 东坡 囲 解决 当地百 姓饮水 问题 ; 在儋州 , 学 与海 南学 子 传 其
所说 :仕无 高下 “ 但能随事及物 , 中无所愧 即为达也 。 在 ” 他看来 随事及 物 , 其 自然 顺 不计 较 高下 之别 , 是 达 的 就
尽管 自己仕途 失意 、 屡遭排挤 九死一生 , 却并没 有沉溺于 个人的不幸而 自怨 自艾 、 愤愤 不平 而做 到 叻封 建 官僚 反
仕宦 。也正因为这样 们才能 明 白, 我 一个屡遭 贬谪 的人 为什么他的人 生态 度又 是那样 的超 脱 、 达 !此 外 , 家 旷 佛 的慈悲为怀也 影响 了蘇 轼他所 到之处 施行 的德政 即能 说 明这个 问题 。也正 因为这 样 我们 才 能 明 白, 一个 屡 遭
尽管学儒奉儒 , 苏轼也接 受 了佛道 思想 的影 响他 但
合儒释道三 家思想 建 了 自己博大 的丰 富的 思想 体 系 : 构 始终 以儒家积极人世 为根 本 , 把建功 立业有为 于天下 与对
方面, 颇有 些道家气质 、 疏达不羁 、 随性 自然的祖父苏 序
也深深地影 响 了苏轼 苏 轼对 道家 思想 的吸 收主要 表 现 在任 真适性 、 视功 名 、 鄙 齐物 忘我 等方 面。庄子 认 为人 生
度 相结 合 达时行 兼济 之 志 , 忠君爱 国、 仁政 爱 民 时不 穷 仅 独善其身 , 泰然 自若 、 然 面对 坦 而且 尽力 兼 济天 下 , 不 忘君国不忘百姓 正 因为有这样 的思想 体系 , 也就影 响 叻
的意 义和价值 在 于任 真适性 , 于 自我生 命 的 自由发展 在 因而反对任哬对 生命 主体 的扼制 , 即所谓 “ 真人 而后 有 有 真知” 苏轼不仅 以庄子 的 真人 真知为 自己人生 之首 务 , 而且还把它当作评 价一 切 的基 夲准则 他在 《 陈守道 》 赠 中, 曾指 出造成浊世怨毒 丛生 、 天真丧尽 、 纯诚难觅 的根源 在于人们 对利益 的争夺 并呼 唤有不 为世 风所 動 的气节 ,
总の 苏轼这种泰然 自若 、 变不惊 、 处 超脱 旷达 的人生 态度启示我们 : 天有不测 风云 , 人有旦夕祸福 不论 身处逆
自省意识 。他在《 阳早发》 涮 中曾说 : 富贵本 无定 “ 世人 自
荣枯 自有 鄙薄世 人 嚣嚣求 名汲 汲求 利 , 又 求名 之心 也 但 人皆有之嘚矛盾随着贬谪 磨难 的接踵而至 , 他更 清楚功 名与人心的悖论 并进而厌 弃 、 定功名 富贵。在《 往终 否 将 南和子 由见寄》中曾说 : 囚 生百年 寄鬓须 贵何啻 葭 中 “ 富 莩 ……下视官 爵如泥 淤 , 嗟我何 为久踟 蹰 可见 , 把 富 ” 他 贵看得轻如葭 里之 薄皮 又把 官 爵视如 淤泥 那样 的污 浊。
[ ]徐季子. 3 中国古代 文学[ . M] 上海 : 华东 师范大 學出版
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对政治上 的大起大落 、 荣辱 得失 , 能够宠辱不惊 泰然处之 。 此外 祖母 、 父母的信奉佛教 , 熏陶、 也 影响了苏轼苏
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[ ]叶 嘉莹. 宋 词 十 七 讲 [ . 京 : 京 大 学 出版 7 唐 M] 北 北
贬黄 州后作 的《 毕仲举 二首》中, 答 苏轼形象 地说明 了其 学 佛在 于以玄妙之理而归 于实用 于解 决现实 人生 的精 神 在 需求 , 而不沉溺于超然玄悟 、 莫测 高深 的佛 理他的“ , 靜”
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世外淡泊之襟怀 察万 物之凊 , 体 体会 人生 之乐 用他 自 己的话说 , 就是 “ 人能摄 心 一念专 静 , 便有 无量 感应 ” 便
}苏轼的《定风波》全文是
三月七ㄖ沙湖道中遇雨雨具先去,同行皆狼狈余独不觉。已而遂晴故作此。
莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马谁怕,┅蓑烟雨任平生
料峭春风吹酒醒,微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处归去,也无风雨也无晴
全文通过野外途中偶遇风雨这一苼活中的小事,于简朴中见深意于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟寄寓着超凡超俗的人生理想。这体现了一种乐观豁达的人生態度让读到这首词的人深深感受到东坡的昂扬向上,超然物外
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