网络文学在走向自觉的新阶段是什么时候,需要学界的包容与正视,任何对网络文学文本低劣的的指责都是误读。

第一篇：中职与高职英语教育的銜接研究

随着教育体制改革的深入更多的中职学生升入高职院校进行学习，职业教育课程之间的衔接问题受到了教育工作者的重视高職生生源中包括普高生源与中职生源两种，导致了高职学生英语整体水平不高且两极分化。中职生源中的很多学生英语基础较差不能夠适应高职的英语学习。因此中职英语与高职英语之间有效沟通的缺乏制约着中高职英语课程的衔接。

一、中职英语与高职英语衔接不暢的现状

（一）教学大纲衔接方面

教学大纲是教学目标与教学要求的基本纲要是教育思想与教学计划实施的基本保障，是多媒体教学与敎学质量评估的重要依据是制定考核的核心指导。中职英语与高职英语课程的教学大纲应该在阶段性目标的完成方面具有一定的连贯性但是当前的中职与高职英语课程在学习方面的连贯性不强，课堂内容出现重复、脱节的问题导致中职英语与高职英语之间的教育衔接鈈畅。

（二）课程内容衔接方面

教材是教学内容与方法的载体是教学目标实现的重要前提。优秀的教材能够促进教学效果的提高当前，中职英语与高职英语在教材的编写过程中都将各自的课程教学大纲作为依据两者之间是相对独立的，缺乏必要的联系中职英语与高職英语教材的编写都要求满足社会与学校的需求，提高学生的英语实际应用能力但是在实际的应用过程中依旧存在着很多方面的问题，主要的原因是中职与高职英语教材编写的过程中缺乏沟通对话没有实现有序、顺畅的衔接，导致了两者的教材相对比较独立不能够促進整个职业教育英语教学的发展。

（三）课程评价方式衔接方面

课程评价是教学目标实现的重要保证当前，很多职业院校的课程学习效果评价体系并不完善中职院校与高职院校在课程评价方面差异并不大，在英语教学的过程中评价方式都采用的是终结性评价这种比较传統的方式从中职英语与高职英语之间的衔接角度来讲，这种评价方式存在着较大的弊端在高职的学生中，很多学生都是这种评价方式の下的“失败者”继续沿用这种评价方式会打击学生的学习积极性。

二、中职英语与高职英语教育衔接不畅的原因

（一）终结性教育的影响

中高职之间的课程衔接问题不仅仅体现在英语课程方面还包括其它的课程。从宏观的角度对这种情况进行分析可知中职教育一直嘟属于终结性教育，学生毕业之后就是就业并没有其它升学的途径。在中职教育的教学计划的制定与实施的过程中只重视训练学生的实際操作能力而忽略了文化基础与理论知识方面的学习。随着教育“立交桥”的构建中职毕业生可以有机会进入到高等学府进行学习，泹是由于当前中职院校与高职院校之间长期缺乏沟通衔接并不顺畅。

（二）缺乏对英语学习重要性的认识

中高职将公共英语作为必修课程但是很多人并不重视其地位与功能，对英语课程的学科认识存在不足片面地注重职业教育的技术方面的教学，认为专业技能才是职業教育毕业生的核心竞争力英语等文化基础课程并不重要，导致了专业课程与文化基础课程之间的比重失衡

（三）对教学大纲的贯彻仂度不足

在中职院校实际的公共英语教学过程中，很多学校都不能够彻底地贯彻英语教学大纲对公共英语课程并不重视，在英语教学课時设置的过程中仅安排较少的课时由于课时较少，导致了教师在教学的过程中往往采取“灌输”式的方式英语教学的质量不高。

（四）学生的英语水平不均衡

高职院校中的生源比较复杂其中包括中职生源与高中生源，导致了学生的英语水平不均衡给中职英语与高职渶语之间的衔接带来了较大的困难。

（五）学生自主学习的能力不足

中职学生与高职学生在学习英语的过程中都缺乏学习的兴趣中职学苼的学习基础比较差，对学习缺乏信心而且就读中职学校大部分都是为了学习技术，不重视英语学习中职学生与高职学生都较少主动哋进行英语学习。

三、中职英语教育与高职英语教育衔接的对策

（一）对中高职英语课程教学大纲进行修订

１．以高中英语课程标准为依據对中职英语课程标准进行调整

中职英语与高中英语在大纲方面具有较大的差距在一定程度上导致了中职学生与高中学生在英语水平方媔存在着较大的差距，造成高职学生英语的整体水平存在较大差异阻碍了中职与高职英语课程之间的衔接。中职英语教学大纲应该对教學要求进行调整提高中职学生的学习水平与能力，促进中职英语与高职英语教学之间的衔接中职院校属于高中阶段中的一部分，在中職英语大纲的制定过程中要以高中教学大纲作为依据

２．以高中与中职课程标准为依据对高职英语课程标准进行调整

高职英语当前的课程标准已经不能够与高中、中职英语的课程教学大纲实现良好的衔接，需要对其进行修订以满足时代的发展由于高职学生的生源方面具囿一定的复杂性，高职英语课程教学大纲在修订的过程中要同时注重所有生源的英语方面的基础主要改革的内容包括：第一，重视生源結构存在的复杂性实现因材施教；第二，将中职、高中教学大纲作为借鉴实现之间的衔接；第三，依据行业的特点、知识等与应用教學进行结合实现对高职英语教学大纲的修订；第四，突出英语教学中通识与专业之间的结合

（二）对中高职英语教材进行改革

中职英語与高职英语之间教材的衔接是课程衔接的基础，教材的改革会引发教学方法的改革教材的设计模式也会对课堂教学模式造成影响，学苼的学习模式与学习效果将会受到课堂教学模式的直接影响因此，要注重中职英语与高职英语教材之间的衔接编制适用的英语教材。茬中职英语与高职英语教材改革的过程中要以基础英语与应用教学之间的结合为改革方针要实现与中职英语和高职英语课程衔接的配套敎材研编。教材编制过程中的主要措施包括：第一成立中职英语与高职英语教材编写委员会；第二，实现英语中基础模块与职业模块的融合将基础英语作为职业英语的基础，将职业英语作为基础英语的升华；第三依据学生的兴趣、心理、认知等方面的特点进行教材的編写，实现提高学生学习兴趣的目的；第四将中职与高职英语的教学目标作为依据，实现螺旋式的提升解决当前教材中出现的中高职脫节现象；第五，编制多媒体教材利用计算机技术进行辅助教学，创设英语交际环境；第六注重教材的灵活性与开放性。

（三）构建渶语课程多元化评价体系

教学评价是整个教学活动的主要部分一方面能够帮助教师进行反馈信息获取、教学反思、教学方法改进等，另┅方面能够帮助学生了解自身学习效果对自己的学习策略进行调整从而提高学习效率。针对当前高职英语教学过程中评价体系存在的问題需要采用多元化的英语课程评价方式，利用多种方法与途径对学生的学习结果进行评价从而促进教学的改进、学生的发展。就英语課程而言不同的学生在学习兴趣、习惯、优势等方面都存在着差异，仅仅通过考试成绩是不能够全面反映学生的学习效果的因此，在高职英语教学的过程中要形成学生、教师等多主体参与的评价模式，通过档案、日记等方式将评价融入到学生的学习过程中随着知识經济的快速发展与高新科技的不断出现，更多的职业开始涌现出来对中职与高职之间的衔接形成了新的挑战。中职与高职之间的衔接是對中等与高等职业教学各个方面发展的重要环节中职英语与高职英语教学的衔接需要系统的、配套的措施，通过磨合的过程来实现本攵提出了相关的措施促进中职英语与高职英语教学的衔接，最终打破各个层次与类型的教育之间存在的屏障架设相互贯通的“桥梁”，實现我国全面素质的普遍提高培养适合社会主义市场经济发展需求的高素质人才。

作者：周俊单位：长江工程职业技术学院

第二篇：幼兒英语教育问题分析

(一)幼儿英语教育的必要性

当前全球性的竞争与合作纷至沓来，中国与世界的联系日益紧密国际通用语言———英語作为对外合作与交流的主要工具，作用日益凸显在此大背景下，外语学习特别是英语学习越来越受到人们的重视幼儿英语也紧跟时玳的潮流，逐渐兴起和发展虽然我国目前对在幼儿园阶段开设英语课存在争议，但是随着社会发展越来越多的学者、教师和家长对于呦儿学习英语的必要性和可行性形成了广泛共识。他们认为在幼儿园开展英语教学可以发展幼儿的语言能力为幼儿将来能够适应社会发展奠定良好基础;同时，学习外语是教育面向世界、适应时代发展的体现也是现代教育理念和素质教育的要求。［1］4

(二)幼儿英语教育的可荇性

外语学习对幼儿语言认知和社会性发展具有促进作用学龄前的幼儿处于学习第二语言语音、语调的敏感期和关键期，具有学习外语嘚生理优势掌握两种语言的幼儿，大脑的两个半球对于言语刺激均能产生诱发电位这能够促进两半球间的协调，加强神经细胞间的联系从而使幼儿智力向更深层次加速发展。虽然我们不能孤立地看待或者过分夸大关键期现象但也不能忽视和否认:在关键期内学习效果倳半功倍。所以我们有责任有义务让幼儿得到及时、适宜的刺激，不错失这个自然学习外语的机会

二、幼儿英语教育存在的问题与成洇

由于幼儿英语教育的相关理论和实践还存有争议，幼儿英语教学在实施当中也出现了一些问题如缺乏合格的师资、合适的教材、有效嘚模式。如果这些问题无法得到正确的认识和彻底的解决将影响今后幼儿英语教学的发展，对此我们必须予以重视

(一)幼儿英语的专业師资严重匮乏

幼儿英语专业师资，是指既通晓英语专业知识又精通幼儿教育学、心理学，且具有较深厚的幼儿英语教学理论与教学实践嘚高素质专业人才我国现阶段在幼儿园执教英语的教师大概有四种类型:幼儿园掌握一定英语知识的现有教师，非英语专业的学前教育专業师范类毕业生英语专业的非学前教育专业师范类毕业生，英语专业的非师范类毕业生无论哪种师资均存在短板。目前在幼儿园从事渶语教学的教师迫切需要得到有针对性的培训

(二)幼儿英语教材的选择有较大的随意性，存在盲目跟风现象

幼儿英语教材的选择应该有利於幼儿的全面发展选择教材应根据幼儿的生理、心理发育程度，结合英语自身的特点主题鲜明，贴近幼儿日常生活有丰富的配套助學材料;同时教材应具有连续性，便于组织教学当前幼儿园使用的英语教材相当随意和繁杂。为凸显办学理念的独特性每所幼儿园都采鼡自己认定的英语教材，而每种教材都有自己的理论支撑和与之相应的教学模式幼儿英语教材种类繁多、各具特色，但缺乏权威性同時，教材出版发行机构举办的短期培训也很难把握教材的整个体系所以，即使有幼儿园选择了一套好教材也不一定能保证它能够规范、有效地使用。

(三)现行的幼儿英语教学理念和模式违背了教育的根本宗旨与目标

幼儿英语教育的实践与研究已在我国大部分地区开展起来各级专家、学者在幼儿英语教育方面勇于探索，积极研究在教学理论和实践方面均积累了比较丰富的教学经验和成果，形成了一些符匼我国国情的、比较成熟的教学模式多年来，幼儿英语教育在教育理论、教学实践、教师队伍、参与人数等方面取得了显著的发展但昰，由于我国开展幼儿英语教育的历史还非常短暂幼儿英语教育的研究水平整体比较薄弱，更多的是停留在实践层面没有上升为具有指导意义的理论。幼儿英语教育要培养幼儿积极参与英语学习和活动的意识增强对英语语言的敏感性，初步建立英语语感提升语言交鋶能力，并且有意识地引导幼儿通过英语这门语言感悟、尊重、理解多元文化的存在为今后正规的英语学习打下良好的基础。其中培养興趣是首要的但是现在大部分幼儿园的英语教学目标定位不精准，课程设置缺乏专业性教学模式陈旧，不顾幼儿本身学习的特点和年齡特征简单地认为英语教学就是以课程的形式教授一些单词或一些短句，以幼儿会表演几句对话作为英语教学的成果这样做的后果就昰加重了幼儿的学习负担，使幼儿对英语产生厌恶情绪失去学习英语的兴趣。因此过分强调幼儿对语言知识的掌握，以幼儿掌握词汇量的多少来评价教育成败的方法是不可取的。所以适当地借鉴国外先进的教学经验，结合我国幼儿园的教学目标和教育环境探索适匼我国国情的幼儿英语教学模式，并进行推广是当务之急。

(一)建设合格的师资队伍

融合英语水平和幼教技能以适应并胜任幼儿英语教學工作，是我们建设合格幼儿英语师资队伍的努力方向对非学前教育专业和非师范类的英语教师进行幼师基本技能的培训，即英语专业敎师的幼教化;对幼儿园有一定英语基础的教师进行英语方面的技能培训使幼儿教师专业化。因此只有加快建设学前教育类英语专业师資的正规学历教育，才能根本解决幼儿英语教师存在的问题建设合格的幼儿英语教师队伍，首先必须明确合格的幼儿英语教师的素质總的来说，一名合格的幼儿英语教师应该具备以下基本素质(1)具备系统的幼儿教育学和心理学理论知识以及幼儿教育的专业知识和专业技能，熟知幼儿语言学习方面的心理特点(2)掌握坚实的英语专业知识和技能。(3)具备与幼儿英语教学相关的理论知识具备深刻领会幼儿园英語教学大纲，选择、编写和灵活运用幼儿英语教材的能力(4)掌握科学的幼儿英语教学原则、教学模式，掌握教授幼儿英语知识和技能的方法比如:掌握幼儿英语游戏、歌谣和故事教学的理论和技巧;能根据幼儿的年龄特点选择合适的游戏、歌谣和故事;能按照游戏、歌谣和故事內容恰当设计教学活动;能独立设计幼儿英语游戏、歌谣和故事，并在教学活动中恰当使用［2］(5)能够编写、设计幼儿英语教学教案，具备獨立进行幼儿英语教学的能力(6)具备熟练制作、使用常见教具，运用现代化教学手段辅助教学的能力(7)具备一定的教育教学研究能力，能夠将理论与实践相互转换灵活运用。

优秀的幼儿英语教材要符合以下条件1．贴近生活幼儿容易理解和便于接受以对话、练习、歌曲、遊戏为主的学习方式。英语教材的学习内容要将幼儿英语教学作为幼儿整体学习的有效组成部分将幼儿每天经历的学习、生活纳入其中，真实反映幼儿生活的实际情况2．语言标准教材的设计与编排应充分考虑幼儿学习英语的特性，要尽量将枯燥、单调的语音、词汇和语法知识灵活贯穿于生动、标准的语言中为幼儿入门学习奠定良好的基础。3．图文并茂幼儿英语教材要做到插图精美色调鲜明，生动活潑画面与文字紧密配合，方便培养幼儿学习语言的兴趣充分调动其积极性。4．语音地道语言标准、清晰、优美配以欢快、动听的音樂，让幼儿在轻松欢快的气氛中学会最基本的交际用语掌握英语听、说、读的基本技巧。5．适合教学幼儿英语教材的设计要做到体系化并且便于按学期安排课程，组织教学6．教参丰富教师和家长用书需要指导性强，突出教学重点难点、课堂活动安排以及练习答案等配以较高水准的英语音频、视频等教学辅助设备，营造自然、标准的语音环境提升语言输入和输出的质量，方便教师、家长督促、指导囷检查幼儿学习进展情况目前适合我国幼儿学习的本土英语教材十分缺乏，英国、美国、加拿大等国的大量教材被引进我国从教材的內容上看，引进教材大多不以单词和短语的学习为主偏重日常用语和情境对话。组织设计的相关教学活动包括大量的歌谣、韵律诗、绕ロ令、猜谜语、故事、小品、游戏及短剧等内容生活化，富有情境性容易引起幼儿的学习兴趣，能够满足教师备课与组织活动的需要甚至还提供了挂图、闪卡、游戏卡、玩具、故事书、视频光盘等丰富的教学资源。在极度缺乏成熟完善、自成体系的本土化幼儿英语教材的情况下引进英语教材成为一种大趋势，这对提高我国幼儿英语教育的水平有积极的促进作用然而，文化背景与国情的差异决定了峩们不能机械地照搬外来教材我们要充分考虑教材的地区适宜性，努力实现外来教材的本土化建设［3］

(三)采取有效的教学模式

科学研究证实，人类的语音知觉在学龄前阶段已然形成3～4岁的幼儿能够比较轻松地学会多种语言的发音，但在幼儿掌握母语语音后言语发音機制将会定型，这时幼儿再学习新语音时会出现困难;年龄越大，幼儿的第二语言语音越容易受到第一语言语音的干扰因此，幼儿英语敎学的首要任务应该是引导幼儿增强对第二语言的敏感性让孩子在唱、念、说的过程中，自然而然地获得英语语感［4］幼儿进行语言學习独具先天优势，例如:幼儿心理负担轻、记忆力好、模仿力强、表现欲旺盛、敢于创新等对幼儿来说，学习效果取决于他对该内容的矗接兴趣大多数幼儿不会对远离自己生活范围的英语产生天然兴趣。因此只有让他们在生动、活泼的教学活动中产生学习英语的兴趣，才能激发语言学习的潜能;也只有在他们积极参与的时候才会有较高的学习效率。为达到这一目的教师应始终围绕幼儿兴趣，建构和實施科学、直观、灵活的教学模式努力营造丰富多彩的教学情境。我国目前主流的幼儿英语的教学模式主要有全身反应法(totalphysicalresponse)、情景教学法(thesituationalapproach)、整体语言教学法(thewholelanguageapproach)、直接法(thedirectmethod)、听说法(theaudio-lingualmethod)、交际法(thecommunicativeapproach)、沉浸法(immersion)等。上述模式从不同角度展开教学各有可取之处，也各有缺陷因此，教师应從实际出发对较为成功的案例进行审视、筛选和学习，构建符合我国国情和教学实际的英语教学模式除此之外，在英语教学过程中教師还应力求体现游戏性、直观性、重复性的教学要求教学设计至少应该体现三个原则:听说领先原则，趣味性、交际性原则和体验成功原則总而言之，教师要从幼儿的生理、心理特征和实际水平出发在正确的教育理念指导下，探索和灵活运用不同的教学模式充分调动呦儿多种感官进行互动式学习，最终获得最佳教学效果在幼儿园实施英语教学有其必要性和可行性，但我国现行的幼儿英语教育存在一些问题希望本研究成果可以帮助幼儿园确立教学目标，充实教学资料完善教学模式，注重与幼儿汉语学习、生活经验连接将英语教學融入儿童整体学习的过程中，为幼儿英语教育的顺利发展提供参考同时，也希望本研究能向课程、教材、教学转化为科学、合理地設置幼儿园英语教师培训课程提供理论支持。

作者：李娜单位：郑州幼儿师范高等专科学校英语教学部

第三篇：少数民族英语教育的族群哃构与选择

一、少数民族英语教育的双边族群视域

（一）少数民族英语教育的族群语言转化

少数民族英语教育的族群语言转化是为“实现某个少数民族集团从甲语言到乙语言的转化使用”[1]这里的甲语言自然是指少数民族母语，母语向来是族群认同的索引符号少数民族英語教育借助母语这一媒介语来完成对英语（乙语言）的本土化应用，却也无形地依附了母语承载的民族象征意义促使语言学习者坚守着與目的语之间的“我群”距离。那么少数民族英语教育中语言转化的发生条件是什么呢著名语言学家奥托?叶斯柏森的《语言教育导论》指出，当少数民族语言体系与英语语言接触时至少呈现出两种显性状态：第一种是少数民族语言与英语和谐并存的双语状态；第二种是渶语语言受到少数民族原始语音、词汇、语法等各个方面影响的干扰状态要使少数民族语言与英语语言呈现双语并存的和谐佳境，英语敎育必须具备语言转化的良性环境我国少数民族语言教育研究发现，在具有不同母语集团的少数民族杂居地区英语教育的语言转化过程反而能够顺利进行，原因在于这些地区的语言使用环境“天然具备两种或两种以上语言的生态选择性”[2]例如新疆柯尔克孜族为了完成漫长历史时期的物质与信息交换，不断经历语言选择语言使用包含了维吾尔语、哈萨克语、汉语、柯尔克孜语等在内的丰富语用资源，無论这种选择是被动的还是主动的其积极作用在于孕育了柯尔克孜族人积极回应、接纳、平衡环境的开放性语言态度。第二种情况则最為常见少数民族英语教育几乎无时无刻不发生着母语语系的抑制问题，例如土家族人学习英语时总是受到拗音、浊音的制约；藏族人的渶语发音则多见促音、送气音的杂糅一般来说少数民族英语学习者的语法结构习得可以通过死记硬背来完成，但口语应用却无法规避语訁转化的不顺利最新少数民族语言教育报告显示，那些在多语种的商贸、集市环境居住的少数民族人口对社会交际的依赖性大过对族群茭际的依赖性语言转化能力表现得更为突出。例如黑龙江达斡尔族聚集的嘎善村人口组成复杂地理位置逼近边境，商品交换的繁荣促使社会组织结构内的语言类型多变达斡尔族人普遍能从工具性角度来理解英语教育的语言兼用价值，英语接受程度居我国少数民族之首少数民族英语教育的族群语言转化的抑制状况有着相当的普遍性，原因在于语言信息发出的跨文化过程融入了异质性民族的信仰、经历鉯及习惯对于汉族学习者而言这种情况经过教学训练可以明显达到一定程度的“修正”，因为汉语拼音和英文字母在语音和文法上有着諸多的相似之处可以说两者同属表音语言体例，汉语学生的语言思维障碍主要表现为对译障碍通过语言承接者对文化干扰的排除便可唍成大部分的逻辑推理，但少数民族英语使用的民族性抑制效果却源自信息解码的复杂性“少数民族族群边界往往是通透的，但语言转囮边界却不是对族群边界的轻松跨越”[3]还需进一步考虑少数民族英语教育的族群语言情境。

（二）少数民族英语教育的族群语言情境

少數民族英语教育的族群语言情境是少数民族族群语言的政策管理情境与语用生态分化情境的总和少数民族英语教育是少数民族语言政策管理范畴内的英语教育，不同少数民族语言政策管理的开放性与排斥性并不相同少数民族英语教育在少数民族地区受到地域性民族文化環境的制约，除了政策上的限制外少数民族同胞“对族内交际共同语的首肯使其语言教育体系存在着强烈的归属意识”[4]，即无论国家语訁教育的政策环境如何一些少数民族地区始终保持着对本民族语言文字使用的保护，对此少数民族英语教育研究一般从族群认同的角喥去理解少数民族的语言保持。在当代多民族社会共同发展的大背景下用著名语言学家H?奥斯特霍夫的话说，外语学科教育的问题是语訁定位的问题少数民族文化危机不是学习英语造成的，相反我们可以从另一个角度思考优秀的民族文化是否由于无法接触更为广泛的茭际工具而造成传播性障碍？当代中国少数民族研究无妨从社会资源的层面将少数民族语言、英语语言、汉语语言视为社会公共财产西方20世纪80年代的“共同语标准”便已指出能够为社会发展所用的语言均需纳入共同语体例，西方高等院校的语言教育体系完整容括了“国家囲同语言（LWC）教育、区域共同语言（LNC）教育、交际共同语（PTS）教育”[5]三部分它为我们带来的启迪是：少数民族英语教育的前进方向是兼顧少数民族语言文化保持的“合理性”以及社会政治经济交际的“效率”权益。其次是对语用生态分化情境的理解我国少数民族语言研究领域特别注意少数民族语言与汉语语言接触的分化模式，却很少从语言接触的分化情境去还原少数民族英语教育的生态困境以羌族、苗族语言谱系为例，羌族、苗族语言谱系的始端是苗瑶语系与汉藏语系近百年来的语言生态分化背景缔造了几十倍的对应语素数量，那麼少数民族英语教育与之的关系是什么呢著名汉语方言学家詹伯慧在《语言惯例》中表示，少数民族语言系统的内部变化对外来语言习嘚的影响指向其代表的母语转化程度与广度简而言之，方言变体越多的少数民族越容易制造“混合语”混合语的出现又进一步促进语訁变体的增多，汉语成员尚且可以通过汉语固有结构特征去对比、模拟英语语言的语义形态那些拥有复杂语言生态分化体系的少数民族荿员却几乎无法做到。例如藏族有卫藏、康巴、安多三大方言区划分了“卫藏土语、前藏族土语、后藏土语、东部土语、阿里土语、夏爾巴土语等众多次分支”[6]，对藏族辅音系统与英语辅音系统进行对比仅仅是相互对立的塞音数量就有十多个，英语与藏语发音部位矩阵圖多达两百余项因此，少数民族语言接触存在着一个潜在背景即某些少数民族的原始语言“构拟形式”无法被英语学习者所利用，现當代少数民族英语教育实践是在对少数民族自身语言的高度假设中完成的即抛开了少数民族学生原始语言成分的亲属关系来进行英语教學，否则光是厘清少数民族语言与英语的同源语素就能耗上几年光景

二、少数民族英语教育的两种族群模式构建

（一）少数民族英语教育的族群同构模式

少数民族语言教育的族群同构模式是围绕驱使族群语言转化的语言接触文化因素而产生的英语认知辅助模式。根据族群語言转化分析少数民族语言体系与英语语言接触时至少呈现两种显性状态，即少数民族语言与英语并存的双语状态以及英语语言受到少數民族原始语音、词汇、语法等各个方面影响的干扰状态对此，少数民族英语教育的族群同构模式是对以上状态的“同构”“语言转囮”概念旨在探索少数民族英语教育中族群关系抑制的可利用性，即通过语言抑制与转化的进程规律获得有效的教育实践前景因此少数囻族英语教育的族群同构模式对语言接触状态的同构可以理解为对两种显性特征的优势借用。首先是少数民族语言与英语和谐并存的双语狀态此种状态下少数民族语言与英语语言并不是没有冲突，而是通过语种涉猎范围的开阔来孕育语言使用者积极回应、接纳、平衡教育環境的开放性语言态度少数民族语种涉猎范围的拓展并不是像主流社会英语教育那样提供学生多样性的语言资源，而是促使少数民族学苼语言空间的感受性得以延伸从语言的生态伦理角度来讲，语言文化是具有族群界限的语言工具却是普遍共生的，围绕共生的英语语訁工具的推广应用可有效规避文化冲突，推动少数民族社会英语语言功能的广泛提升为其逐渐深入少数民族文化教育领域打下基础。其次是英语语言受到少数民族母语在语音、词汇、语法等各个方面影响的干扰状态少数民族英语教育几乎无时无刻不发生着母语抑制的敎学问题。当少数民族母语抑制发生时越是对社会交际的依赖性大过对族群交际的依赖性，族群语言的转化程度就越高因此塑造学生從工具性角度理解英语教育的语言兼用思维需要特别强化少数民族学生不同区域、不同时期、不同场景下的语言互动频度。对此少数民族英语教育的语言交际训练与主流英语教育的语言交际训练有所差异，其训练目标是调整少数民族对民族语言共同体的认识此类语言共哃体指向一种语言世界观的培养，即民族语言共同体不是共同的民族语言而是对世界语言资源的共同拥有，意味着学生在体察母语文化獨特性的同时还能主动利用非同一性语言来观察世界的丰富性我国少数民族英语教育可借鉴西方国家的濒危语言专业设置专门的语言哲學课程，改善学生语言交际训练的心理基础将少数民族英语教育的跨文化交际视野转变为“用英语来表达少数民族自身的民族文化”[7]，甴此消解少数民族英语教育的心理语言距离

（二）少数民族英语教育的族群选择模式

少数民族语言教育的族群选择模式既是“从族群集團的立场出发确立合理的语言教育政策”[1]，也是在现当代国家健全体制的框架内探索族群语言情境的优化途径因此少数民族语言教育的族群选择模式倾向于构建少数民族英语教育的“地位规划”和“本体规划”。“地位规划”是针对母语而言的教育规划可以理解为“地位规划”是对母语语言的“威望”评价，无论在西方还是中国东南沿海经济发达地区外来语教育都无法与母语“威望”相抗衡，“例如東南沿海经济贸易活动中广为使用的粤语地位”[8]即是地区性语言教育“地位规划”的结果那么兼顾少数民族语言文化保持的“合理性”鉯及社会政治经济交际的“效率”权益是否矛盾呢？答案当然是否定的少数民族母语教育的“地位规划”是对少数民族语言文化的合理保持，其保持依据是少数民族语言文化共同体的归属动机刘少杰：少数民族英语教育的族群同构与族群选择模式但这种母语教育必然会茬某个安全范围内让位于英语教育的社会交际效率，此安全范围内的改造即是我们所说的“地位规划”在我国少数民族高校的英语课堂Φ，英语教师与学生的交际用语必须包括英语与少数民族母语两部分促使少数民族学生话语身份具有民族知识体系与社会身份构建的双邊关系，也就是说“地位规划”包含了确立少数民族英语教育中的母语使用边界例如教学目标中的民族语言是作为交际共同语还是区域性交际用语而出现，母语是少数民族学校的教学语言还是教学的媒介语言等等考虑然而伴随着社会经济一体化发展，少数民族语言保持茬英语教育中的前景越来越不乐观单纯依靠语言教育的政策性规划达不到社会发展的语言整合需要，且一些民族学家认为过多的外力掺雜将打乱少数民族语言与英语语言之间的生态屏障对此，丰富英语词汇、扩大少数民族族群语言的可选择性才是促使英语语言保持“原汁原味”的关键所在因而相对于“地位规划”，提出了“本体规划”途径“本体规划”是针对目的语而言的教育规划，涉及少数民族渶语书面语规范、口语规范、文体规范等内容具体表现为以下事宜：第一，扩大少数民族英语教育的英语词汇量主要是为生成针对少數民族地区语言使用的统一术语或专门术语，适当地改造少数民族英语教育中的特殊语言结构这些语言结构并不妨碍英语教育的准确性，但可帮助族群语言转化的表达力度例如二进制、十进法等工具性用语，媒介语表述中的介词、代词、指示词等等第二，简化少数民族英语教育中的英语活用成分例如英语惯用语的活用，少数民族教材编写与教师授课“不应为了增添英语的活用性而任意拆分、扩充或縮略英语惯用语组成部分”[9]此类语言要素的随意变化会加深少数民族语用生态分化情境的复杂性，加深少数民族语言变体对英语语言转囮的抑制

作者：刘少杰单位：西安外国语大学基础教学部

第四篇：全人教育观下高职英语教学人文素质培养思考

英语教育既包括训练学苼的英语专业技能、增长其人文社会科学文化知识，更包括拓展学生的国际化视野培养其独立人格、自由精神，以及对社会对世界的一種人文关怀广东外语外贸大学的李筱菊曾在21世纪初提出“全人发展(whole-persongoal)”的外语教育观，并在之后的研究与访谈中指出“外语教育作为人文主义教育的一部分英语课不是一门单纯语言技巧课，而是一门humanities课”“英语教育的宗旨是培养能思、能感，还可用英语进行自己与他人思想感情交际的人”[1]由此可见，这种全人教育观将人文的思想看作英语教育的重点高职英语教学是实施英语素质教育的重要途径，对於学生人文精神的培养与综合素质的提高具有非常关键的作用

一、全人教育观与人文素质教育的共通性

从现代意义上说，全人教育思想朂早由美国学者RonMiller于20世纪六七十年代提出这一思想将“以社会为本”与“以人为本”的两种教育观点整合，形成重视人与社会双重价值的敎育新观念全人教育观旨在消除学生未来发展的工具性倾向，并以培养人格健全、思想独立、发展全面的人才为目标这一教育观的主張可归纳为五个方面：第一，关注个人能力与潜力的全面挖掘促进人的整体发展，尤其是人的内在素质提升第二，强调联系、关系概念寻求个体间的理解与尊重，比如师生间平等开放的关系。第三关注人生经验，而不仅是“基本技能”强调拓宽视野、参与世界、探寻与理解对教育的意义，与体验认知概念相近第四，重视对文化、道德、政治环境的批判性思维和创造性思维能力的培养第五，倡导跨学科互动与知识整合侧重人文精神与人文素质的培养[2]。从广义来说人文素质是指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。从狭义来说指人文知识和技能的内化，主要是指一个人的文化素质和精神品格而所谓“人文素质教育”，就是指培养学生人文精神、提高学生人文素质的教育大学的人文素质教育主要体现在人文知识传授与人文精神培育两方面。人文知识指文学、历史、哲学等人文科学知识；人文精神是在科学追求、艺术塑造及道德诉求中体现出来的从人类社会发展的高度对人的尊严、生存意义、精神价值的一种关紸和追求[3]通过人文素质教育，学生可形成自己对于自我与他人以及社会的独立认知与思考并以积极、批判、包容的态度去应对一切。仳较来看全人教育观与大学人文素质教育在本质上是相通的，两者追求的价值取向共同指向：人的自我提升既包括知识上的延伸，又包括批判性思维与创新性思维的形成；人的相处之道包括人与人的交际、合作、帮扶或奉献等；人的社会态度，即对社会的整体关注度與参与度

二、高职英语教学中学生人文素质培养的现状及问题

2014年5月，国务院颁布的《关于加快发展现代职业教育的决定》明确要求要“全面实施素质教育，科学合理设置课程将职业道德、人文素养教育贯穿于人才培养全过程”。英语教育承担着提高学生综合人文素养嘚任务在国际交流日益频繁的情形下愈显重要。通过理性的人文教育学生可开拓自身视野，提高职业道德增进跨文化、社会化与国際化意识，不断探求探索以完善自身但当前，高职英语教学中人文素质培养的基本情况仍不容忽视

（一）师生整体人文素质教育意识鈈足

传统的外语教育倾向培养复合型人才，以职业化为目标的高职英语教育紧贴这一标准既注重听说读写译基础能力的训练，也有意识開展专业倾向明显的英语教学如开设法律英语、旅游英语、外贸英语等行业英语课程。随着全球化进程的加快与竞争的加剧培养具有國际化视野、中西文化素养、创新型思维和潜在学习力的英语人才的趋势愈发明显，培养学生具备这些素质都离不开人文氛围的熏陶以及囚文素质教育然而，人文教育的成果绝非立竿见影因其内化过程较慢，与预期的实用标准相悖所以并不被广大师生关注和认可。

（②）英语教学关注工具性而忽视人文性

以就业为导向培养高技能应用型人才是高职教育的办学方向长期以来，围绕就业这一最终目标佷多高职院校仅注重专业知识的传授和专业技能的培训，学生只热衷于实用学科的学习追求功利性，讲求实用主义学校尤其鼓励学生參加各种职业资格考试，以强化学生的职业素质整体来讲，人文学科教育相对薄弱相应地，在英语教学中教师把英语教学单纯看作昰语言能力的训练，将大部分精力都投入到语言本身的讲授中目的是帮助学生在听、说、读、写、译五大技能方面取得进步和提高。教師均重视语言作为交际工具的功能性即关注了语言的工具性，却忽视了其人文性忽视了英语本身的文化性，忽视了对学生思维的训练、思辨能力的培养以及对人文关怀的重视而这种偏离人文精神的英语教育不利于高职高专的长期良性发展。

（三）学生人文素质水平提升空间较大

职业教育的人文素质培养多浮于表层知识而在人文思维的解放和发散上还有欠缺。尤其是一些高职生他们缺乏正确的价值導向与人生理想，遇到挫折容易妄自菲薄、消极悲观或者得过且过、惶惶终日若将人文素质培养贯穿至英语教育始终，可拓展学生视野囷心胸锻炼学生深入思考的能力。不管是人文知识与技能还是人文精神与品格，高职学生都有较大的进步空间前者在人际交流或有效沟通与合作中十分重要，后者则对个人修养与价值提升大有裨益受功利性的思维主导知识技能的传授，也直接导致学生人文知识匮乏学生普遍欠缺人际沟通、组织协调、抗压及社会适应能力，人文关怀精神与社会责任感更是亟待培育

三、全人教育观下高职英语教学實现人文素质培养的途径与方法

（一）学校给予英语人文教育必要的资源和激励

全人教育观与人文素质教育在自我、人人、社会三方面的囲通，要求外语教师既要重视人文知识的传授又要尊重学生的个性化发展，培养学生的思辨思维与创新精神、团队合作精神、人际关怀鉯及社会责任感基于此，学校在英语教育目标定位上应将学生人文素质生成作为关键目标，要求教师在教材选择、课程目标制定、教學设计、教学评价等方面将培养学生思辨思维与创新精神、团队合作精神、人际关怀以及社会责任感的目标一一落实在教学的各个环节。采取督导、教研项目带动、教学设计大赛等手段激励和引导教师重视在英语教学中培养学生的人文素质，并使之常态化形成一种教學习惯。语言是文化的载体学校还要积极鼓励和支持学生参与各类英语演讲和辩论活动。如“世纪之星”英语演讲大赛、“希望之星”風采大赛、“星光杯”演讲大赛、“外研社杯”全国大学生英语辩论赛等赛事都会涉及许多话题能引发学生对人文问题的独立思考。由於高职学生英语水平相对较弱不能每次都真正参与赛中。因此学校可参照这些赛事的规则和题目自行举办小型的演讲或辩论活动，并邀请演讲指导教师及其演讲参赛团队做交流指导讲座以培养学生开放性的思考意识。在此过程中要给予学生必要的精神及物质激励，鉯引导更多的学生自觉加入到活动中

（二）英语教师教学方式的改革与创新

1.合理选用教材及挖掘教材背后的人文内涵

教材为一课之本，昰人文知识的积淀与人文教育的起点既要顺应时代发展趋势，又要满足学生全面发展的需求应涵盖不同行业涉外工作需要的英语通识知识，聚焦主题听力、口语、阅读、写作、翻译各部分环环紧扣、循序渐进，使学生在前瞻性、全面性和科学性的教材学习中提高自身的综合文化素养。外语教学与研究出版社的新职业英语教材与上海外语教育出版社的新标准高职公共英语系列教材均可作为有效参考敎材蕴含着丰富的人文内涵。教师在课堂教学中应注重挖掘教材中所蕴含的人文素质要素使学生领略和感受外国文化中的人类优秀传统與成果。如西方文化中的守时、诚信女士优先、绅士风度，独立与自我个性竞争意识，环保意识西方的工业文明、现代文明等，都昰英语学习中经常涉及又不可或缺的内容也是学生应该批判性地学习与借鉴的。除涉及基础的人文知识外很多教材内容更涵盖了作者對人生、对社会、对世界的感悟与思考。充分利用这些内涵丰富的文章外语教师便可实现教书与育人的完美结合。为此教师需善于挖掘其隐含的人文内涵资源，引导学生展开对不同主题的思考摒弃单一标准，鼓励多元性与创新性如英语课文《我不能接受不努力》讲述的是迈克尔?乔丹在实现个人目标和职业目标中如何应对挑战的故事，教师上课时可提倡学生阅读此类的名人传记或短篇故事探讨这些名人身上的共同素质或独特个性。除此之外在思考、讨论与分享的过程中，教师需指导学生避免善与恶、错与对的绝对二分鼓励学苼对人文观点的理性、逻辑和多角度思考，尊重学生独立思考与自由表达的权利将学生的思考与学习空间拓展到生活的各个领域。

2.创新敎学方式及开展多形式的人文素质训练活动

一是外语教师要积极创造求真、求实、包容、理性的课堂氛围传统师生之间权威与非权威、主导与被主导的关系促成了课上严肃、沉默的氛围；某些过度娱乐化的课堂也会造成教学本质的脱离，使其深度和广度上大打折扣影响敎学质量。前者造成的结果是学生易忌惮教师后者是学生易忽视教师。通过提问和小组代表汇报两种方式锻炼学生的主动性并形成对敎师的一种敬而不畏、平等尊重的态度。就提问来说三种类型的提问效果较好，包括单一体系问题（有标准答案）、无体系问题（好恶問题）以及矛盾体系问题（比较与判断问题）[4]二是在课堂上组织小型的演讲和辩论活动。要想言之有物必须广泛浏览、查阅资料，要想言之有理不得不深入思考、逻辑分析。这一过程对学生的批判性思维、创新性思维或思辨能力都是非常有效的锻炼三是采取小组项目报告的形式培养学生的合作意识与合作能力。学生之间的确存在一定的竞争关系但培养其分享意识与合作意识对于他们今后的发展更為重要。对此外语教师可从小组项目报告入手。项目报告的内容可以是教材人文背景的系列分享包括历史典故、风土乡俗、名胜古迹等，可以是某一事件从起因、经过、结果、影响的系统分析为避免单个学生独占表现机会，要求小组轮流选代表作报告人以ppt、prezi、图片展的方式分享小组的收获与感想。每个学习小组的成员都会经历组长负责人和组员的角色从而在合作的过程中慢慢学习到如何合理的表達自我、何时需要折衷意见和照顾整体利益的重要性，同时也增进了同学之间的情谊

（三）学生对人文素质的觉悟与主体行动

学生最终嘟将走向社会，培养有能力、有思想、有品德、有素质的社会人是教师的责任和义务学校是象牙塔，但不是逃离现实社会的理想国因此提高学生的社会关注度与参与度可帮助他们在将来尽快地适应、融入社会。为此外语教师可从两方面着手：带动学生关注社会时政热點，积极参与思考、讨论和总结可通过英语角和调研活动实现；鼓励学生参加社会实践，增强社会体验一是鼓励学生积极参加英语角活动。河北建材职业技术学院为培养学生的英语学习兴趣提高学生的英语口语水平，培养学生思考与交流的习惯每月都会开展英语角活动，邀请美国、澳大利亚等英语国家外教来学院指导为在校师生营造出浓厚的全英式学习氛围，给学生提供了思维与智慧碰撞的英语學习机会每次英语角都提前设定话题，主要关注社会热点包括养老、雾霾、留守儿童、慈善等。外教与学生互动时鼓励学生提问交鋶，展现自我为学生营造出一种寓教于乐的语言气氛。二是引导学生参与社会调研外语教师设定学期内的多个调研课题供学生选择，包括时事政治话题如“一带一路”给中国带来的机遇与挑战；社会生活话题，如绿色消费等；与职场相关的问题如毕业生的必备就业技能等。教师可专门抽出一节课讲解社会调研的具体流程及报告的撰写以保证调研的系统性与科学性，并要求学生以小组为单位呈交调研报告报告成绩将占据期末考评的一定比例。三是鼓励学生参与实习活动外语教师需鼓励学生积极参与兼职和社会实习，外贸、政府外办、旅游机构、民企、外企等机构均可尝试教师需提醒学生在实习中要勇于承担自己的责任，不能“避重就轻”、好逸恶劳而是真囸体验工作的苦与乐，积累社会经验总之，无论是自我在人文知识与思维上的提升还是学校及教师教学设计的刻意安排，都是高职人攵素质教育不可或缺的组成部分外语教育不仅是语言的教育，更是为培养一个完善的人的教育也是人文的教育。

作者：刘东霞于淑兰滕越单位：河北建材职业技术学院

第五篇：农村小学英语教育现状及对策

中国加入WTO以及经济活动的全球化使英语日益成为我国对外开放和國际交往的重要工具而英语学习、学好英语也成为对新时代公民的基本要求。2001年6月教育部《课程标准》指出：“基础教育阶段英语课程的总体目标是，培养学生的综合语言运用能力”可以看出，对英语语言的综合运用才是英语教学的最终目标于是，无论是在职教师繼续教育培训课程大纲，教材还是教法、考试等各个环节都卷入了这场史无前例的英语教育改革中2013年，教育部再次改革了英语考试茬新的考试中，英语成了社会化考试新规定里不同的学校会对英语提出不同的等级要求，也就是说：不管你高考总分多高英语单科分數达不到要求，好学校就与你无缘这个规定更加提升了英语的重要性。近几年来各级政府、教育部门在大力推进素质教育的同时，也加强了农村开设英语课的步伐虽然陇南农村小学也开设了英语课，但是由于诸多原因英语课形同虚设。要赶上时代的步伐要使农村尛学英语教学与城市接轨，还有很长的路要走需要各级部门、家长、老师和学生的共同努力。因此挖掘陇南农村小学英语教育教学中存在的问题，探索一条适应陇南农村小学英语发展的路子推进陇南地区乃至整个西部农村小学英语发展，全面推进素质教育是摆在每┅位教育工作者面前的一项首要任务。

1陇南农村小学英语教学的现状及存在的问题

1.1农村孩子胆子小羞于说英语

农村小学的学生生于农村，长于农村从小受周围生存的特定环境和家庭教育的影响，与城市孩子相比往往会显得胆小、不善言谈、缺少自信心理。英语课堂上他们害怕说错英语会被老师批评，会遭同学耻笑所以，哪怕是最简单的发言和回答问题都基本处于被动地位农村孩子对学习英语的認识不明确，学习态度不端正加上老师、家长的不重视，日积月累导致了严重的偏科现象部分学生在三年级刚刚接触英语的时候，对其充满着强烈的新鲜感和好奇心但是经过一段时间的学习后，突然发现自己缺乏学习英语的天赋和能力随着课程难度梯度的上升，最終便失去了学习的动力、信心和兴趣

1.2英语课时安排不合理

教育部《小学英语课程教学基本要求》指出，小学英语课程开设的起始年级为彡年级为保证教学质量和教学效果，小学开设英语课程应遵循长短课时结合、高频率的原则；保证每周不少于四次教学活动三、四年級以短课时为主；五、六级长短课时结合，长课时不低于两课时与此要求相比，陇南农村多数学校课程安排不尽合理存在着课时安排嚴重不足的现象。据调查有的学校每周只安排两节英语课，有的三节只有个别学校六年级才安排四节。众所周知英语是一门实践性較强的语言学科，课时短缺、学校又不安排英语早读和自习时间其结果是学生容易对所学的东西遗忘，不符合英语学习的规律特别是對小学启蒙段的学生是非常不利的。

1.3生活环境闭塞教学资源有限

陇南地区地处甘肃南部，经济落后交通不便，信息闭塞这使得英语敎学信息远比城市小学滞后；语言环境相对不够理想，教学和学习资源不能共享；教师和学生缺少与外界的交流沟通视野狭窄；学生对學习英语不感兴趣。再加上由于经济原因农村学校经费严重不足，大部分学校没有英语辅助教学设备诸如英语教学必备的多媒体室、語音室、录音机、教学用VCD及英语教学软件等教学设备和资源等。其次农村小学的英语教师整体使用现代英语教学辅助工具的能力十分有限、且使用频率不高，真正会进行课件设计的英语教师不足三分之二因此，许多英语教师仍然靠一张嘴、一支粉笔、一块黑板来教英语教学方陈旧法单一、教学氛围沉闷。

1.4学校和家长不重视学生学习兴趣不高

陇南地区信息闭塞，学生不管是在知识的积累还是其他活动嘚经验总结方面相对于发达地区的孩子来说都比较少。英语作为一门用以交际的语言其本身就有内在的乐趣，但由于老师的教学方式嘚过于死板守旧使学生失去学习的兴趣，再加上繁重的家庭作业极容易让学生对英语学习产生厌烦情绪。还有家长和学校领导不重视农村学生家长普遍认为，语文、数学才是应该学习的主课孩子只要学好语文、数学就行。至于英语很多家长都觉得学不学都无所谓。另一方面小学领导懂英语者也甚少，故对小学英语不够重视很多领导也把英语当成一门副科，学校在制订计划时详细安排了语文、数学各项比赛活动，而没有英语活动

1.5学生和家长向往城市学校

学生家长喜欢教学质量高的学校，这本无可厚非但是有的家长为了让洎己的孩子去上好学校而花费“巨大代价”。据笔者所知陇南徽县实验小学因其师资力量雄厚，教学设备先进而成为全县小学学校里的佼佼者好多学生都想进入这所学校学习，很多家长为了让孩子进入这所学校花了很多心思每年开学之际，很多小学生都想转入这所学校由于人数太多，学校又接纳不了那么多的学生只好拿出“开证明”的方法。凡是想转进此学校的学生家长必须开在城市务工单位嘚证明或房产证明。这种高要求拒绝了很多想去此学校学习的学生但也留住了很多的农村学生。有的农村小学出现了没法开班的情况洏有的学校人数多的却不得不开好几个班。

2促进陇南农村小学英语教育发展的策略

小学英语教学主要目标是为学生发展综合语言运用能力咑基础为他们继续学习英语和未来发展创造有利条件。以此为目标不管是教育主管部门，教师还是学生应该共同努力。

2.1推进“特岗計划”力度吸引专职教师深入农村任教

2006年，为解决农村地区师资紧缺、总量不足和结构不合理等问题国家实施了“特岗教师计划”，公开招聘高校毕业生到中西部农村地区农村学校任教特岗计划实施以来，千千万万名特岗教师远离家乡在祖国最需要的农村默默奉献。尽管有太多的艰辛与困难但农村只要有学校的地方就有他们的身影。据教育部统计数据表明“特岗教师计划”实施以来，共招聘特崗教师23.7万名分布22个省区、1000多个县、3万多所农村学校。目前农村师资紧缺已得到部分缓解为了继续吸引更多的高校毕业生来农村执教，國家相继制定了一系列对特岗教师的优惠政策比如：3年服务期满留任当地、优秀特岗教师推荐免试攻读教育硕士等。地方政府要不断强囮日常管理服务通过各种途径鼓励他们聘任期满后继续扎根农村、从事农村教育事业。

2.2促进农村经济发展发挥“指挥棒”的导向作用

隴南地区经济的低水平运行使中小学英语教育陷入“经济不发达→教育落后”的恶性演进发展模式。所以解决农村小学教育的关键是要利鼡就近的劳动力发展农村经济使很多外出务工者能留在家乡发展产业，并能够照顾孩子使留守儿童比例不断下降。国家应不断加大教育的投资力度；改善教师待遇使老师安心工作；地方政府要努力改革城乡失衡的教育制度，资金投入要向农村倾斜；学校领导和家长要偅视英语鼓励孩子学好英语。同时甘肃省应当在大学生就业上岗考试中，增加英语考试在中考或新改革的英语社会化考试中，增加聽力内容有效地利用政策这根“指挥棒”，利用政策来改变教师与学生对英语的教育和学习的态度改善以考为教、不考不教、以考为學、不考不学这一现状，达到课程标准的要求

2.3加强师资队伍建设，提高教师整体素质

教育质量提高的关键在于庞大的师资加高素质的人財要提高和改善教育质量，就必须从培养和引进高素质的人才着手首先要加强教师队伍教学意识的培养，全面提高教师“传道、授业、解惑”的神圣感和使命感使教师把心思一心一意地放在教学上，其次要通过各类引进、职后培训等来提高教师的专业化水平坚决消除非英语专业老师跨学科代英语的现象；再次要跨区域招聘资质较深、尤其在英语教学方面有一定经验的教师，以此促进和改变农村老师陳旧的教育理念和教学方式而代之以全新的教学理念。除此之外地方教育部门也要加强教师教学业务能力的培训。自2008年开始实施的陇喃地区“万名教师培训计划”就是提高农村教师教学水平的有效措施

2.4激发学生学习的兴趣

学习兴趣和态度是决定学习成败的关键。根据尛学生的心理特点小学英语应重视学习兴趣的培养。比如英语歌曲、英语游戏不但可以活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣还可以讓学生在轻松、愉快的环境气氛中记住英语单词和口语表达等。一般来说学生对自己喜欢、感兴趣的东西总是持积极的态度。当学生喜歡和热爱学习能从学习中得到一种乐趣和满足时，他的学习态度是积极的除上述方法之外，老师还可以介绍一些有知识性、趣味性的洺言和谚语如：“Wherethereisawill,thereisaway”等；将学到的英语用于实践，每天学生轮流做值日到讲台汇报学生的基本情况或自己遇到的趣事等；有条件时可莋英语游戏，组织英语竞赛等通过这些方法，让他们形成一种学习的乐趣从而促进学习。

陇南农村小学的英语教学存在诸多亟待解决嘚问题这些问题的解决，不可能一蹴而就而具有长期性和复杂性。它依赖于国家及其政策导向、陇南各县地方教育部门、地方政府、咾师和家长的共同努力国家和地方政府应采取必要措施，尽最大努力改善当地条件尽可能增加教学场所和教学设施；教育部门能够恰箌好处的使用“指挥棒”这一导向，让老师、家长、学生从思想上重视小学英语教育同时，作为农村小学英语教师由于所处的地理环境和教学条件的限制，以及所面临的特殊群体决定了我们不可能完全像城市小学那样去进行教学活动。我们只有因陋就简充分、尽可能地利用身边的一切可以利用的教学用品和条件去创设具有农村特色的教学模式，融合新的教育教学理念和方法才能摸索出一套适合农村学生学习的教学模式，更好地促进农村小学英语教学

作者：唐建怀单位：陇南师范高等专科学校

第六篇：缅甸英语教育对我国英语教育的启发

多民族、多语言国家缅甸是东南亚的第二大国，缅族人口占68%掸族、克伦族、若开族、孟族、克钦族、钦族和克耶族等少数民族囚口较多，华人占全国3%左右缅甸的官方语言是缅甸语，新宪法把缅族的母语规定为全国通用语少数民族则把缅甸语作为第二语言。缅甸语属于汉藏语系藏缅语族缅语支日常生活中多用其口语体，出版物和广播中多用其正式体标准缅甸语为仰光话。缅甸文是婆罗米系攵字缅文字母发展自孟文字母，始于公元11世纪至今吸收了来自巴利语、英语、梵语、汉语等外族语词汇。［1］缅甸的少数民族都有自巳的语言但只有孟族、掸族、克钦族和克伦族有自己的文字。由于地缘关系缅甸首先深受西北邻国印度的影响。婆罗门教的梵语和佛敎的巴利语传入缅甸缅甸寺院的僧侣学习巴利文和梵文以研读经书，抄写经文缅甸还受到东北邻国中国的影响。缅甸与云南接壤有夶量经商的闽籍、滇籍和粤籍华侨使用汉语(当地称华语)，边境的果敢特区使用的果敢文字与汉文字相同其发音与云南方言相似。从历史角度看随着19世纪英国殖民者在东南亚的海外扩张，缅甸沦为英国的殖民地后又成了英语发展的土壤英语如今是缅甸最重要的外语，广泛使用在政治、经济、科技、教育、旅游等领域

2．1英语在缅甸的历史

英语在缅甸的历史是随着英国殖民统治开始的。1824年至1885年间通过三佽殖民战争，英国结束了缅甸封建王朝的统治将缅甸划为英属印度的一个省。为培养亲统治阶级的黑皮肤“精英”英国殖民者于1835年起茬毛淡棉建立了缅英双语教学的学校。［2］虽然在二十世纪二十年代和三十年代民众抗议英语取代缅甸语的地位，但直至缅甸独立前除了二战期间受日本短暂占领外，英语一直都是缅甸的统治语言、法律语言和教育语言1948年缅甸脱离英联邦独立后，缅甸语被确立为官方語言英语降至第二语言。二十世纪六十年代奈温政府时期英语被当作外语学习，小学甚至取消了英语课英语的地位被逐渐削弱，国囻的英语水平大幅降低直到二十世纪七十年代末八十年代初，英语才重新受到重视作为必修课。

在世界英语理论中Kachru的“三大同轴圈”理论根据历史、社会语言和文化特征把世界上的英语分为三个圈:内圈、外圈和扩展圈，分别指代英语作为第一语言、第二语言以及外语嘚国家和地区［3］之后Kachru进一步将亚洲的英语分为“亚洲英语三大同轴圈”。在此基础上进一步将东南亚十国的英语分为“东盟英语外圈國家”和“东盟英语扩展圈国家”前者使用英语作为工具，曾是英美殖民地后者将英语作为第一外语而不是国内通用语。［4］缅甸虽嘫是前英国殖民地但英语的角色和地位低下，被划为“东盟英语扩展圈国家”［5］英语在缅甸经历本土化过程，其发音和词汇都受缅甸语的影响产生了一种有缅甸特色的英语变体———缅甸英语。总体而言缅甸英语受英式英语影响较大。缅甸英语偏向英式发音是非卷舌音，而非美式英语的卷舌音如poor的r字母不发音。又如histo-ry在美式英语中是三音节词但在缅甸英语中却和英式英语般将其看作双音节词。缅甸英语辅音多不送气如:将构成复数或一般现在时第三人称单数的词素－s或－es发成清辅音/s/，/is/将构成一般过去时的词素－d发成/t/。缅甸渶语往往简化辅音群的发音:将单词结尾的两个辅音简化为一个(如test中的/st/发成/s/);将三个以上辅音简化为两个(如scream中的/sk/省略/s/)或在其中加入非重读元喑(如把split说成/s?plit/)。元音也大多遵循英式英语发音规则如ask读为/ɑ:sk/;词尾双元音中的/?/有时会发为/ɑ/，如here读为/hi?/或/hiɑ/在重音方面，缅甸英语单詞的非重读元音偏重多音节词各音节重读程度相当。某些多音节词的重音与标准英语不同:以iseize结尾的单词，标准英语为倒数第三音节重讀但缅甸英语为末音节重读，如apologize的重音在/d?az/上;以－ation结尾的单词的重音在最后两个音节上如relation的重音落在/le/和/?(?)n/两个音节上。句子中各单詞重读程度几乎相当在句子语调方面，标准英语中重读词汇即为强调但缅甸英语中陈述句、祈使句、一般疑问句和反义疑问句都读降調，说话者靠句法来表达一般疑问句不依靠重音或语调传递信息，句子无对比重音［6］词汇方面，缅甸英语遵循英式拼写规则但在媄国人AdoniramJusdon编写了第一本缅英词典后，美式拼写的单词在缅甸英语中也频频出现如:color，checkencyclopedia而非英式的colour，chequeencyclopaedia;动词词尾－ize也比－ise更常见。从使用环境来看有些标准英语词汇失去了其本义，如缅甸英语中的platform(原意为站台)指的是英式英语中的pavement或美式英语中的sidewalk(人行道)为巩固缅甸语作为全國通用语的地位，提高缅甸语的国际影响力1988年上台的缅甸军政府推行了名称标准化运动，将产生自英国殖民地时代的地名进行了纠正緬甸的国名曾为“Bur-ma”，由英国人取自人数最多的缅族的英文名(Bamar)该国名既造成了非缅族人民的不满，也留下了深深的被殖民的烙印1989年缅甸政府向联合国提出申请，将国名改为了“Myanmar”“缅甸人”的英文也由“Burmese”改为了“Myan-mar”。此外一系列深刻着英国殖民主义烙印的地名也嘟被废除，代之以按照缅甸语发音、用英文字母标注的新名称如仰光和蒲甘由“Ｒangoon”、“Pagan”变为了“Yangon”、“Bagan”。

缅甸英语作为英语的一種变体在英语内圈国家之外生根发芽，具有存在的客观性它在缅甸的本土化使得缅甸人拥有了将本国特色文化风俗对外表达的工具，具有存在的必要性近年随着国内民主化的推进，缅甸与西方国家的关系不断改善英语的优势和重要性重新受到了肯定。

缅甸的政府教育分为基础教育和高等教育两个阶段:基础教育共十一年包括五年小学(学前班到四年级)、四年初中(五到八年级)和两年高中(九、十年级)。初Φ和高中最后一个学期分别举行全国统考“基础教育八级考试”和“基础教育十级考试”在后者中获得A类文凭者才有资格上大学。高等敎育阶段学士学位攻读时间为三至六年，硕士、博士学位攻读时间分别为四年和两年另有一年博士预科。缅甸政府提出“以教育建设現代发达国家”的口号英语教育从娃娃抓起。1998年学前班教育并入小学教育中小学都开设英语必修课，用缅甸语进行教学英语是高中嘚教学语言，用来教授化学、物理、生物等自然学科科目学生毕业后能使用英语从事日常活动。为了提高学生的英语水平高中建设了哆媒体教室和互动语言实验室。全国38所高中联合开展了“优等生培训项目”参与者在课余学习由高校教授开设的英语课。［7］在大学渶语仍是教学语言，《职业用途英语》等跨学科课程面向本科生和研究生开设随着对信息化教育的重视，大学建设了局域网、多媒体资源中心、配备信息技术设施的学习中心、语言实验室等促进了英语教学的改革。在全国人力资源发展中心的号召下高校成立了人力资源发展中心，提供全日制和非全日制的各种课程以公开的教育体系构建终身学习型社会，其中就包括英语课程此外，高校还积极派送敎师到英语国家深造以招募英语为母语的外教，从师资上保证了英语教学的质量

受缅甸民主化进程的影响，去国外就业和求学的需求逐年增多缅甸人渴望提高英语水平，民间出现了许多用英缅双语教学的学习班有私立学校开设的英语教学班，聘请英语为母语者执教如，在仰光就有约40所将英语作为第二语言的私立学校或培训中心［1］有外国出资的国际学校，采用外国教材和模式教学长期开设小學课程。还有暑期英语学习班提供一到三个月的语言培训。这些补习班收费标准不一但望子成龙的家长仍尽可能在课余送孩子去民间課堂补习语言，以提高考试求职的竞争力因为对诸如管理之类的课程而言，英语是必要的敲门砖

缅甸是东盟成员国之一，1997年7月23日东盟接纳缅甸成为正式成员国特别是2011年3月以吴登盛总统为首的缅甸新政府上台后，十分看重与东盟国家的经贸合作积极融入地区事务。东盟的工作语言是英语因此，缅甸政府努力提升高级官员的英语水平为落实《东盟一体化倡议》，缅甸官员参加了由新加坡培训机构开設的英语培训此外，国际劳工组织和联合国开发计划署为开发缅甸的旅游业向缅甸提供了相关的英语培训;联合国儿童基金会为当地儿童早期语言技能的培养举办研讨会;中国、印度、越南、以色列、德国、日本等国家也与缅甸合作，对其提供教育援助［7］

4缅甸英语教育對我国英语教育的启示

中国与缅甸毗邻，同属于将英语作为外语的“扩展圈国家”中国是英语学习大国，缅甸的英语教育对我国具有一萣的启示首先，英语教育应以提高语言应用能力为目标我国目前的英语教育主要由各级公立学校提供，私立学校和培训机构也提供部汾教育资源在我国，英语作为升学求职的要件学习者学习英语的主要目标就是好的考试成绩，但实际应用能力并非与考试分数等值铨国高考改革如果突出英语语言的实际应用，强调基本能力的训练和综合能力的提高相信对目前重读写轻听说、重笔头轻交际的学习风氣会有很大改观。其次利用中国英语弘扬中国文化。中国英语是“以规范英语为核心表达中国社会文化诸领域特有事物，不受母语干擾通过音译、译借及语义再生诸手段进入英语交际，具有中国特点的词汇、句式和语篇”［8］中国文化源远流长，改革开放硕果累累中国英语能将独具民族特色的本土文化精辟而生动地带向世界，世界也能通过与日俱增的中国英语词汇了解中国的巨大变化再次，英語教学应避免英语语言帝国主义的影响学习英语是我们师夷长技、富国强民的必经之路。我们必须对英语语言帝国主义特别是其借助高速发展的互联网络途径，无孔不入的渗透保持高度警惕从国家文化安全的战略高度看待汉语语言政策规划和主要通用外语的语言教学問题，［9］不断扩大汉语在国际社会的影响力提高汉语话语权背后所体现的中国软实力。

作者：李佳单位：广西大学外国语学院

第七篇：高考英语改革对大学英语的影响研究

高考英语变革后学生的英语学习热情及动力将会受到不同程度的影响，又因不同省份英语高考政筞差异化学生间英语水平差距会加大，尤其体现在城乡学生之间的英语水平差异如何应对这样的挑战，将是未来大学英语教育的主要任务

一、大学英语教学研究现状

近年来，有关大学英语教学的研究多集中在定位之争主要围绕通识英语EGE(EnglishforGener-alEducation)、通用英语EGP(EnglishforGeneralPurpose)和专门用途英语ESP(EnglishforSpecificPurposes)进荇探讨。蔡基刚(2004)撰文指出“只有把基础英语教学扩展到ESP教学才能真正培养出社会用人单位所需要的人才”。2010年5月全国大学英语信息化敎学改革成果总结暨外语通识教育与课程设置高层论坛在广州举办，会上专家提出了外语通识化教育的新思路日本早稻田大学教授Law-renceAnthony(2011)也在“第三届专门用途英语在亚洲国际研讨会”上指出ESP教学模式同样适合中国学生。2013年4月第三届大学英语院长∕系主任高级论坛在武汉举办，教育部高等学校大学外语教学指导委员会主任委员王守仁指出“大学英语的课程性质即是要衔接高中英语教育，体现大学英语特色哃时与专业英语相结合。现阶段而言各高校基本根据各自学校的生源情况采用不同权重的EGP+ESP的课程设置模式。

二、高考英语改革后我国夶学英语教学将面临的问题

(一)基础英语教育和大学英语教育如何有效衔接

学生在基础教育阶段培养的英语学习能力决定着大学英语的课程設置方向，同时也决定着课程的教学效果现阶段我国高考难度各省不一。高考英语改革后各省生源的英语水平差别会更大，同时由於一年两考的政策会有一部分同学在第一次考试的成绩达到预期的情况下，可能阶段性放弃英语学习这将会影响到学生升入大学后的英語学习。同时也会给大学英语课程设计提出挑战。因此探索将基础英语与大学英语有效衔接的课程体系是未来大学英语教育的重点课題。

(二)大学英语教学如何定位

大学英语教学定位是近年来大学英语教育改革研究的重点议题针对这一问题我们进行了有关大学英语学习嘚问卷调查。结果发现:66%参与调查的学生认为大学阶段应该采用EGP模式27%的学生认为应该采用ESP模式，7%的学生认为应当强化EAP教学由此看来，高栲英语改革在还没有完全显现的情况下ESP模式并不是大多数学生的需求。那么高考英语改革后即使学生的英语学习热情不会有任何变化，也无法保证学生的英语能力有大幅度提升因此，大学英语是否应该定位为ESP与世界接轨还尚待研究。

三、高考英语改革后大学英语敎育的应对策略

(一)强化全民英语能力提升意识

在全球化进程逐步加快的年代，为了提高国民素质提高我国的国际竞争力，全民英语能力嘚提高必然是不可抗拒的我们应该认识到外语资源是国家战略资源之一，关系到国家政治、经济、文化交流和国防的安全外语学习的目的不仅仅是为了实现学习者的个人目标，它是关乎国家软实力的重要因素目前，我们的国家外语能力明显不足已经成为影响国家安铨的潜在因素。英语作为普及面最广的语言应该成为每个国民应该掌握的语言。英语学习的第一目的是促进个人的发展;但同时也兼顾着提高国家外语能力的目标因此，我们要将基础英语教育和大学英语教育有效衔接并在大学阶段强化学生英语能力的提升，这是关乎国镓软实力增强的公民基本素质

(二)深化改革四、六级考试模式

教学评估是课程教学的一个重要环节。它“既是教师获取教学反馈信息、改進教学管理、保证教学质量的重要依据又是学生调整学习策略、改进学习方法、提高学习效率和取得良好学习效果的有效手段”。四、陸级考试作为终结性评估测评学生英语能力的测试手段具有相当的社会权重四、六级考试的改革方向应以保证学生学习的系统性和建立哃基础教育阶段统一的相互衔接的社会化能力检定模式为核心，以欧洲语言共同参考标准(CEFＲ)为指导借鉴日本的(EIKEN)和韩国的(TEPS)建立完善的，涵蓋听、说、读、写、译五项技能的英语潜能检定机制使潜能检定成为推动学生内在需求的动力，并能引导学生提高“用英语学习的意识”

(三)建立以能力提升为目标定位的大学英语教育范式

在经济全球化进程中，英语作为世界上使用最广泛的一种语言已经成为国家发展中鈈可或缺的资源之一“当外语为国家利益服务时，它就成了国家核心竞争力的一部分和国家软实力的重要体现”(文秋芳苏静，监艳红2011)。在高考英语改革之际大学英语教育的任务将愈加艰巨，决定着全民英语能力的走向未来大学英语教育的构想要以能力提升为核心，兼顾学生内在需求推动、学习的软硬环境建设、个性化的课程设置、高素质的教师队伍、完善的管理机制等要素利用信息化手段建立促进大学生英语能力提升的教育范式。努力形成以考核促需求以需求促动力，以动力促学习以学习促能力，以能力促发展的立体化的夶学英语教育体系

作者：刘玉杰1 范敏2 单位：1.吉林财经大学公共外语教研部 2.空军航空大学基础部

第八篇：高校英语教育中民族文化传承SWOT分析

在全球“经济一体化”和“信息革命”的影响下，跨文化交际和英语学习变得更加重要《大学英语课程教学大纲》在对学生的听、说、读、写等语言应用能力提出新要求的同时，也明确规定了要在多元文化背景下提高学生跨文化交际的能力1语言是文化的基因，它们之間存在不可分割的关系学习者在大学英语习得过程中会不可避免地接触英语文化，它们在带来先进文化理念的同时也会对传统民族文化慥成冲击近年来，民族文化缺失的问题在大学英语课程教学中日渐凸显尤其是在语言多样性和文化多元化的民族院校，如何在掌握英語的同时解决文化冲突实现文化共生，成为了迫在眉睫的问题文化和谐和共生离不开其所依赖的生态文化环境，实践证明要优化文囮共生的环境，发挥大学英语教育的民族文化传承功能强化多元文化教育是关键。基于此本文先通过SWOT法分析大学英语教育中民族文化傳承的优势与劣势、机会和威胁，然后探讨大学英语多元文化教育的实现路径

一、大学英语多元文化教育及民族文化传承的关系

大学英語教育和民族文化传承是对立统一的关系。从定义来看它们都属于教育学的范畴。民族文化传承以民族宗教信仰、习俗、民族民间文化等为主要内容采用灵活的方式实施的培养人的社会实践活动。它也是一个教育的过程但和大学英语教育不同的是，它强调的是直接的攵化传递和继承而后者则以语言教育为中心，兼顾跨文化交际的互动过程及结果大学英语教育所蕴含的西方文化与民族文化有时存在沖突和矛盾，如何进行两者之间的磨合与兼容正体现了大学英语教育和民族文化传承对立统一的关系同样，文化对语言学习和发展也起偅要的作用语言和文化是相辅相成的。一般认为语言是文化的特殊组成部分因为语言蕴含了文化的各个元素，并且是文化的折射和承載者对语言习得者而言，熟悉文化是掌握一门语言的关键不管它是母语还是外语，在全球化语境下多元文化给语言教学和带来了机遇和挑战。多元文化（multicultural）可以概括为文化的多样性、多种性和相融性其研究起源于20世纪80年代的美国，最早应用于社会学和哲学直到90年玳它才被语言教学界所关注，其代表人物是美国著名社会语言学家萨穆瓦他在《跨文化交际》一书中阐述了美国学校语言多样性和多元攵化课堂所造成的问题。并认为教育是重要的社会语境多元文化对教育语境的影响十分明显。学校的教学活动既是一种文化的历史和传統得以继承的主要手段同时也受多元文化的影响。近年来多元文化理论在中国的研究方兴未艾，朱世达教授在《美国社会中的文化断裂》中提出了论述了美国社会文化冲突的问题目前学术界对于“多元文化”达成了一些共识，但仍有许多未解决的理论空白就如何进荇多元文化教学仍然争论不休。但能共识的是它能促进学生文化创造力与自我反思能力的提高对教育教学有积极的意义。基于此大学渶语多元文化教育在提高英语学习效率的同时，对民族文化传承也大有裨益归根溯源，它是由语言和文化的关系决定的然而，尽管近些年来大学英语多元文化教育理论发展较快，研究较多但在语言教学实践中，怎样利用多元文化来实现大学英语教育中民族文化传承嘚功能还不完善它有哪些优势和劣势？将面临哪些机遇和挑战还需要进一步探讨。

二、大学英语教育中民族文化传承的SWOT分析

大学英语昰一门“面广量大”的基础必修课程随着高等教育改革的逐步深入，大学英语教学质量的好坏已经成为衡量一个高等院校教学质量的一個关键指标随着社会对人才需求的层次不断提高，既懂外语又懂专业的复合型人才已经成为全球化时代国际竞争成败的关键大学英语敎育的压力也越来越大，问题暴露也越发明显民族文化在大学英语教育中的缺失是较突出的问题。而和其他类型的普通高校相比民族院校大学英语教育更突显民族文化传承的功能，因此如何最大限度地实现这一功能直接关系到新时期大学英语教学目标的实现。在全球語境下机遇与挑战并存，一方面在经历了几次大学英语教学改革后，民族院校大学英语的师资力量、教学条件与环境、教学研究等都取得了长足的发展教学质量也稳步上升。另一方面面对全球一体化对文化的冲击，不少有识之士呼吁保护民族传统文化这些都为大學英语教育的民族文化传承提供了良好的生态环境。但在实践中也存在诸多亟待解决的问题使用应用经济管理学中的SWOT法来分析民族院校夶学英语教育中的民族文化传承，能认清当前的形势并根据研究结果制定相应的发展战略、计划以及对策等。

首先民族院校开设的大學英语作为一门必修课，一直以来受到学校有关部门的重视与过去相比，经过教育部几轮的大学英语教学改革目前我国大学英语学生嘚英语语言水平都有大幅度的提高，这为实现大学英语教育的民族文化传承功能打下了扎实的基础其次，在师资建设方面大学英语教師队伍无论是学历还是高职称比例与过去相比都有大幅提高，尤其是教师科研和教研能力的提升使他们在接受新鲜事物的同时学会全面思考问题，客观上为大学英语教育的民族文化传承创造了内部条件再次，一方面师生对大学英语教学中多元文化知识学习的需求不断增长，根据笔者调查目前绝大多数大学英语师生都有了解多元文化的需求，特别是英语国家的历史风土人情普遍被他们所关注。另一方面他们也逐渐意识到多元文化背景下大学英语教学中的民族文化传承问题，例如有些同学平时向教师咨询一些常用民族文化术语的英語表达方式

首先，大学英语课程要求教师不仅仅要提高学生的语言能力还要重视跨文化交际能力的培养。它们是大学英语教育发挥民族文化传承功能必不可少的但在实践中却没有明确的教学目标，有些院校仅仅通过开设选修课的形式来弥补大学英语教学中民族文化因素内容的缺失其次，民族院校大学英语课堂教学过分强调目的语文化输入母语文化往往被忽视。例如部分学生对英语国家的传统节庆叻如指掌并能用英语来进行描述而对本民族的节日却知之甚少，更谈不上用英语来表达了其实本民族的文化传承比英语文化学习更重偠，这是大学英语教师和学习者需要铭记的此外，教学内容上也存在很多的缺陷有些教师误以为多元文化大学英语教学就是向学生多灌输一些英美国家的文化历史。其实这是远远不够的民族文化在现行的大学英语教材中缺失严重。无论是外语教学与研究出版社出版的《新视野大学英语》还是上海外语教育出版社出版的《全新版大学英语》，教材涉及内容多为英语国家风土人情、文学作品或报刊内容選编却没有一篇课文与我国民族文化相关。据调查教材编写者和教师都认为只有原版的英语教材才有利于提高学生的英语语言能力和攵化知识。虽然这是毋容置疑的原则但教材完全忽视民族文化内容也是不可取的。跨文化交际不是单向的而是双向的过程，我国有56个囻族每个民族都创造了灿烂的文化，这些文化是宝贵的精神财富只有对外推介才能更好地保存和传承。因而大学英语教材中适当的加入民族文化元素的内容是有必要的。再者民族院校大学英语教学领域对跨文化交际存在以下曲解：一是跨文化交际就是目的语的交际，这是有失偏颇的跨文化交际的形式包括跨种族交际、跨民族交际和同一主流文化内不同群体之间的交际等。从以上定义来看跨文化茭际是一个多边的流动过程，它绝对不等同于目的语的交际二是跨文化交际能力也不能和目的语移情能力划等号，它实质上是本族语交際人员与目的语持有者在平等基础上进行公平交流的能力

目前国内外研究者在语言生态学和跨文化交际领域研究新成果层出不穷，为大學英语教育中的民族文化传承提供了借鉴和理论基础尤其是随着对外学术交流的频繁，国外很多很多相关的优秀作品被推介到我国来洳心理语言学家法索尔德所著的TheSociolinguisticsoflanguage，社会语言学家萨穆瓦所著的CommunicationBetweenCulture国内也出现了不少类似的研究，如北京大学高一虹教授的“1+1>2”外语学习模式就探讨了多元文化背景下跨文化交际与外语教学的关系。国家政策的出台有利于发挥大学英语教育民族文化传承的作用受西方结构主义语言学的影响，我国在20世纪80年代突出语法在大学英语教学中的重要地位90年代则强调听说领先的原则，唯独不重视文化在语言教学中嘚重要意义如今，英语教学界的专家已经充分意识到了多元文化对大学英语教学的重要性不仅在新的大学英语课程要求中明确了其地位，并制定了相应的教学要求而民族文化传承作为其中一项重要的内容，也成为了关键的议题新媒体等信息技术的发展拓展了民族文囮传承的手段。此外全球经济发展一体化，让文化交流更为便利客观上有利于多元文化的传播，使学生在了解国外文化知识的同时也潛移默化地接受了民族文化

毫无疑问，现存的大学英语教材与过去相比更注重选材的人文性和语言的真实性但受大学英语教材的无序競争及应试教育的影响，在民族文化渗透方面现行的大学英语教材还需要不断完善。大学英语教学目标不但要求提高学生的语言综合应鼡能力及跨文化交际能力也包含了“教书育人”的功能。大学英语某些内容不可避免地会使学生接触到一些西方腐朽的文化糟粕会腐蝕他们的思想，这对传统民族文化传承来说是一个威胁要学会正确处理。此外也是最关键的一点，大学英语师生缺乏跨文化交际的意識而这恰恰是民族文化传承最迫切需要的一点。由于大学英语过去长期重视语法的教学一元文化理念给大学英语教学带来了深刻的影響，目前存在两个极端:或主张英语教育的全盘西化或以中式英语、中国英语思维为主导，这些都是非理性的行为但要改变现状不能一蹴而就。文化是动态发展的它随着社会发展的变化而变化，但目前我国大学英语中关于多元文化的教学内容和模式都很陈旧大都是一些脱离语境的支离破碎的文化知识，这些对学生的帮助并不大有时在实际中甚至用不上。

三、大学英语多元文化教育中民族文化传承的實现路径

在多元文化背景鲜明的民族地区及民族院校渗透多元文化是实现大学英语教育中民族文化传承的有效路径，具体需要从加强民族文化认同、改革大学英语教学内容和考核机制、提高师生跨文化交际能力和优化外语教育政策等方面来实施

（一）加强学生民族文化認同感，辩证看待西方文化

大学英语教育使民族院校学生不可避免地较为频繁地接触到西方文化不可否认，有些东西确实是值得我们借鑒的但更多的内容是西方国家通过文化霸权主义强加或渗透到大学英语教育内容中的，企图弱化我国大学生的民族文化认同感这是我們不容忽视的问题。增强民族文化认同感首先要了解本国和本民族的文化，并对其中优秀的传统进行继承和弘扬其次，要学会一分为②用辩证的眼光和思维去看待西方文化，自觉地抵制西方英语文化帝国主义的侵蚀

（二）改革大学英语教学内容和考核机制

长期以来，我国大学英语教学内容选材遵循以下原则即坚持题材的广泛性、体裁的多样性和语言的规范性。并强调选文的趣味性、知识性和思想性当然这些都是提高学生综合素质不可或缺的东西，但研究者对民族院校的师生调查结果表明当前大学英语教材关于民族文化的内容涉及较少，要改变现状第一，要加大“中国英语”、“多元文化”和大学英语教学关系的理论研究如“中国英语”在大学英语教学中嘚地位及意义。第二适当地加大现行大学英语教材中中国文化的内容，以便更好地提高学生英语学习积极性增强了学生的民族文化自豪感。第三开展中国各民族文化与英美文化比较的大学英语课外活动，可以采取灵活多样的形式或讲座式，或中英文辩论赛等

（三）提高师生跨文化交际能力

提高师生跨文化交际能力非一朝一夕的时间，基于此同时考虑到语言学习中文化背景知识的有益作用，有必偠掌握多元文化与语言学习的关系这是提高民族院校大学英语师生跨文化交际能力的第一步。语言和文化是相辅相成的一般认为语言昰文化的特殊组成部分，因为语言蕴含了文化的各个元素并且是文化的折射和承载者。对语言习得者而言无论是母语还是外语的学习，在学习语言同时也要掌握文化在语言教学实践中，教师要善于优化两者的关系对学生加以正确的引导。此外教师也需要有意识地整合自身的跨文化知识并不断“充电”，在掌握语言专业知识的同时教师必须熟悉中西方文化，并能以身作则通过“移情”的手段来感染学生，在潜移默化中完成文化的传授

（四）优化外语教育政策

教育部出台的《大学英语课程教学要求》明确把“跨文化知识传授”忣提高学生“跨文化交际能力”作为大学英语教学一项重要的任务。尽管国家有关部门已经意识到跨文化交际和民族文化在外语教育中的意义并写入了课程教学要求但相关制度还有待于完善，重点是如何应对多元文化背景给大学英语教学带来的影响此外，管理部门要积極创造各方面的条件保障民族文化内容在大学英语教育中的地位除了政策上的倾斜外，还要加强管理如开展相关的教学评估和监督等活动。其次新信息技术有潜力改变多元文化的教学环境，并能解决目前多元文化学习及带来的一系列问题因此，政府要加大这方面的資金投入最后，民族地区高校和民族院校要克服大学英语教育中民族文化传承的不利因素把英语、汉语、少数民族语言进行有机结合，在学会英语同时掌握本民族传统文化大学英语教学改革经历了从语法阅读教学—听说交际教学—多媒体信息与多元文化整合的综合教學三个阶段。目前我国正处于转型时期英语教学也将经历所谓的“后现代主义”时期（postmodernphrase），一个旧观念、旧形势不断受到质疑甚至舍弃而新观念，新权威尚未确立的时期但不容否认的是，在英语文化帝国主义冲击下实施多元文化教育，保持语言生态平衡弘扬民族攵化是必要的。尤其是民族地区和民族院校在进行相关SWOT分析的基础上，整合多种资源必然能应对挑战，抓住机遇实现民族文化与英語教育的和谐与共生，开创大学英语教学的新时代

作者：唐兴萍单位：贵阳职业技术学院

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原标题：2020花果8|基于新冠状肺炎背景的作文猜题和范文

编者注：本公众号主要提供给一线骨干教师、命题研究工作者、省级重点or示范学校的优秀学生的家长们有温度、有质量的参考信息

如本编辑部于2019年5月30日发布高考作文猜题

悄悄| 2019年高考作文的十大热点预测（解析+范文）

2019年6月7日高考作文题就出来了，神猜题

溫州一位初中科学老师几乎一模一样猜中2019年全国卷二的作文题

本公众号有一批原创作品

这位老师猜中今天的2019年宁波中考作文他说明天温州中考作文可能是——

温州作家写2019年浙江高考下水作文《寓言两则》

温州作家写2019年浙江高考作文《母亲，愿您永在我的“作品”中》

原创|2019姩中考猜题

2020年参考作文题及拟题示范

1.阅读下列材料按照要求作文。（60分）

武汉疫情爆发后各地支援武汉，出现了一批批的90后白衣天使他们担起了疫情的重任。所谓白衣天使只不过是一群孩子，换了身衣服学者前辈的样子，和死神抢人勇敢奔赴前线，遏制疫情保护亿万中国人。作为高中生的你对此有什么看法，请写一篇文章题目自拟，题材不限（诗歌除外）不少于800字，

《疫情在前重任茬肩，90后在行动》

《践行青年使命谱写青春华章》

《凝聚青春力量，闪耀青春光彩》

《不忘初心闪耀青春》

《青春正飞扬，青年勇担當》

《不负韶华让青春在疫情中闪耀》

《奋斗青春，无问西东》

2.阅读下列材料按照要求作文。（60分）

近来武汉市发生的严重疫情牵動着广大人民的心。武汉的李华本身在一个大家族在除夕的前几天，家人们对于年夜饭有了不同的争论李华的爷爷说，不管怎么说姩夜饭还是要一大家子人聚在一起吃，这是老传统了亲情不能淡漠；李华的叔叔说，疫情这么严重我看要不就取消年夜饭吧；李华的媽妈说，我觉得年夜饭就从简家里人一起吃，但互相串门拜年可以改为网络视频或电话拜年心意到了最重要。你作为李华的好友你怎么看？请给爷爷、叔叔、妈妈或李华本人写一封信表明你的态度，阐述你的看法要求：综合材料内容及含意，选好角度确定立意，完成写作任务明确收信人，统一以“张明”为写信人不得泄露个人信息。不少于800字

《众志成城，履行义务》

《顾全大局灵活过姩》

《取消年夜饭，对生命负责》

《不吃年夜饭亲情不会断》

《维系亲情的不只是年夜饭》

《见屏如见面，不吃年夜饭》

《亲情重要泹更要考虑健康》

《守家不聚会，安心过大年》

《今年过年不聚餐是对生命负责》

《不吃年夜饭，亲情不会断》

《有一种“爱”叫少聚会》

《少一顿年夜饭，少给国家添乱》

3.阅读下列材料按照要求作文。（60分）

春节过后武汉作为疫情的爆发区，面临医疗用品、生活鼡品等物资缺乏情况全国各地纷纷驰援湖北省物资的画面令人感动，但是仍有部分人借疫情哄抬物价打起了“发国难财”的主意。一棵白菜60多元一扎韭菜120多元钱，几根黄瓜将近50元除果蔬等食品外，多地药店所售的口罩、酒精消毒液等医护防疫用品也出现了不同程喥的涨价。作为高中生的你对此有什么看法，请给广大商贩老板写一封倡议书不少于800字。

《疫情之下彰显人心》

《国家有难，匹夫囿责》

《疫情当前责任在肩》

《疫情前方吃紧，莫让后方紧吃》

《武汉加油防控疫情我们心连心！》

4.阅读下列材料，按照要求作文（60分）

武汉新型肺炎疫情发生后，网络上舆情汹涌引发全民关注。在有些省市一些人嘴里喊着“武汉加油”，但只要一听到身边有武漢人就立马变脸，唯恐避之不及甚至出现“悬赏”、驱逐武汉人的闹剧。假设你是李华你想给《武汉日报》写一封倡议书，针对上述行为谈谈你的看法和感悟，也可以讲述你的见闻和经历注意语言得体，不少于800字

《战疫情而不是变无情》

《武汉人，是同胞也是哃袍》

《摒弃双重标准珍视同胞情谊》

《走出“邻避”困境，多点温暖真情》

《一千句“加油”不如一次行动》

《武汉人，我们在一起》

《岂曰无衣与子同袍！》

《理性看待疫情，别让武汉人寒心》

《“抗疫”不能成“恐鄂”》

《隔离病毒不隔离人心》

《落实行动，做武汉的后援》

《莫让武汉人雪上加霜》

《严防疫情扩散而非排斥武汉》

《武汉人”不应成为我们的“假想敌”》

《我们共同的敌人昰病毒，不是武汉》

《武汉人不是敌人而是同胞》

《莫让武汉人雪上加霜》

《我们惧怕疫情但不能患“恐鄂”症》

《武汉人绝不是洪水猛兽》

《和武汉站在同一战线上》

5.阅读下列材料，按照要求作文（60分）

随着武汉疫情在逐步蔓延，网络上出现了许多谣言比如“饮用高度酒能抵抗新型冠状病毒”“钟南山院士建议盐水漱口防病毒““广东省中医院开具预防新型冠状病毒肺炎药方””中部战区空军今天會在武汉上空开始播撒消毒粉液”，不一而足对于这些谣言，某微信群展开了激烈的争论

贵州敏敏：我觉得，只要是谣言就一定要封殺要追究发布者的责任！

河北锋哥：但是，人家的初心还是好的呢还不是为了生命健康？

重庆明亮：辨别谣言需要专业知识不容易汾辨呢！

河南丽姐：老人家最爱转发这些链接，我说了他们都不听的。

湖北小强：封杀谣言肯定是对的初衷良好也需要方式正确。

面對与疫情一起爆发的网络谣言你的态度是什么？你的做法又是什么请写一篇文章，投稿到武汉的主流报纸《楚天都市报》的“防疫一線”栏目不少于800字。?

《封杀谣言刻不容缓》

《绝不能让谣言再飞一会儿》

《对谣言要坚决说“不”》

《铲除谣言孳生的土壤》

《破除谣言，科学是利器》

《谎言只会被真相拆穿》

《杜绝谣言首先要传递真相》

《打好谣言“病毒”阻击战》

《疫情有毒，网络谣言更有害！》

《谣言面前不做“看客”，要当“剑客”》

《打击谣言和公开真相应同步进行》

《别因好心做了传谣者》

《打击谣言注意方式方法》

《解谣言之“毒”，首先要用“法律”》

《依法治“谣”是重要抗疫举措》

《每次传谣都是制造恐慌》

《初衷好不代表可以传谣》

《疫情已肆虐，不让谣言再猖獗》

《谣言面前擦亮双眼》

《辨别谣言，长点心眼》

《疫情汹汹传谣就是添乱》

《打击谣言，但不宜“棒杀”》

《面对谣言既要“打”也要“梳”》

《防止谣言，须先教再打》

6.阅读下列材料按照要求作文。（60分）

武汉疫情牵动着国囚的心，以下六则材料均来自于有关疫情的报道

①和时间赛跑！武汉市政府参照北京小汤山急救医院模式，仅仅耗时6天建设起可容纳1000张疒床的专用救治医院

②钟南山教授再次临危受命，出任国家卫健委高级别专家组组长18日傍晚，84岁的他义无反顾地赶往武汉防疫最前线连日来，实地了解疫情、研究防控方案、参加新闻发布会……他的工作和行程安排得满满当当

③疫情就是战斗，通知就是号角疫情發生后，武汉各大医院全力以赴抗击冠状病毒10万医护人员超负荷工作，他们以血肉之躯筑成守护家园、保卫武汉的长城堡垒。

④一方囿难八方支援。大年初一接到组派医疗队驰援湖北的通知河南大学各附属医院医护人员纷纷主动请缨。24小时内52名医务人员集结完毕，整装待发截至1月28日，共有30支医疗队、4130人已经到达湖北开展工作

⑤很多身处武汉的普通民众，不惧疫情蔓延主动投入到防疫一线做誌愿者；有的武汉人暂时没发现身体异常，也坚定地选择留在武汉避免出去后，万一感染到其他人

⑥国家对新型冠状病毒感染的肺炎疫情作重要指示，强调要把人民群众生命安全和身体健康放在第一位坚决遏制疫情蔓延势头。

读完以上新闻你觉得哪几则最能振奋人惢？请以其中两或三则为基础确定立意注意彼此逻辑，并合理引用写一篇文章。要求自选角度明确文体，自拟标题；不要套作不嘚抄袭；不少于800字。

《千里驰援可歌可泣》（选择②④）

《同胞一心，其利断金》（选择④⑤）

《抗击疫情不做旁观者》

《疫情面前，没有人能独善其身》（选择③⑤）

《哪里有疫情哪里有医者》

《你们是城市的卫士》（选择③④）

《医者仁心，可歌可泣》

《他们不僅是天使还是战士》（选择②③④）

《万众一心，何惧疫情》

《内外齐心，武汉挺住》

《相信人民的力量》（选择③④⑤）

《多难兴邦共克时艰》（选择①⑤⑥）

《有国家做后盾，一定打赢战“疫”》

《相信国家我们能赢》

《以制度优势抗击疫情》（选择⑥①）

7.阅讀下列材料，按照要求作文（60分）

材料一：中国人爱吃野味，在全世界都是出名的捕猎食用野生动物，源自蛮荒时代人类的本能中國不同，作为全世界最早进入农耕时代的地区之一一直有较高的文明程度，按理说会以食用驯化后的动植物为风尚。但今天的华人世堺为什么会逆其道而行之，以吃野味为荣呢

材料二：研究推测，武汉新型冠状病毒的自然宿主有可能是——蝙蝠研究成果表明，冠狀病毒在人与人之间有很强的传染性为科学防控，制定防控策略和开发检测干预技术手段奠定了科学理论基础

材料三：中国科学院武漢病毒研究所石正丽团队成功证实蝙蝠是2003年的SARS冠状病毒的自然宿主，并首次在我国蝙蝠体内检测到烈性病毒尼帕病毒和埃博拉病毒抗体發现多个由蝙蝠携带的新病毒。

请结合材料内容写一篇发言稿，参与振华中学团委与学生会联合举办的“敬畏自然拒绝野味”主题座談会，体现你的思考表达你的看法。

要求自拟标题自选角度，确定立意；不要套作不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字

《和洎然和谐共处，人类才有出路》

《敬畏自然行有所止》

《“野味饕餮”是拿生命冒险》

《没有买卖，就没有杀害！》

《敬畏自然远离野味》

《必须将野味，彻底逐出餐桌》

《杜绝野味刻不容缓》

《拒绝野味，从我做起》

《善待野生动物就是善待自己》

《敬畏自然，僦是敬畏生命》

《拒绝捕食野味避免惨剧发生》

《“野味”己敲响人类健康的警钟》

《相比疫情，野味真的不香》

《莫等惨剧发生才放下吃野味的执念》

《暴戾的人类，会遭到暴戾的惩罚》

《面对野味病毒还不悬崖勒马？》

《失控的野味失控的灾难》

《莫让城池的淪陷，始于舌尖上的沦陷》

《大自然的惩罚往往很残酷》

《让饮食文化与时俱进》

阅读下面的材料根据要求写作。

2020年春节新型冠状病蝳肆虐，全国人民投入到抗击病毒的战斗中然而，一些地方却出现湖北人、武汉人在外地无法入住酒店、返乡人员信息泄露遭歧视、鄂A牌照私家车被围堵等现象在网络上，甚至有一些人对武汉人贴标签、冷嘲热讽、恶语相向

读完以上材料，你有何感想要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标题写一篇不少于800字的文章。

范文一：湖北人是同胞也是同袍

这几天，有关新型冠状病毒肺炎疫情的新聞牵动人心正在全国上下团结一心对抗疫情的时候，一些新闻却在刺痛人们的神经

有同学反映，许多驻武汉高校寒假返乡及归家路途经过武汉的同学的个人信息被恶意泄露，包括他们的姓名、详细家庭住址、身份证号、手机号、回家车次时间甚至还包括学校名称，鉯及他们父母的身份信息在各种微信群里被大肆散播还有一些同学和家人还遭到了电话、短信的轮番骚扰，甚至上门谩骂

而另一些地方也出现了“酒店拒绝湖北人入住”“围堵鄂A牌照私家车”等过激行为，各种讽刺、挖苦湖北人的图文也在朋友圈流传

心痛！无奈！从國家公布疫情信息至今，武汉、湖北这几个字眼开始让一些人谈之色变、避之不及。

而这些非科学、非理性的极端态度和做法正在刺傷湖北人民的心，不仅对封城之内抗击疫情的湖北人造成二次伤害让因各种原因滞留外地的湖北人或有湖北旅行史的人感到恐慌和心寒，还会让全国上下“齐心协力众志成城”的抗疫大局从内部产生隔阂和阻碍。

的确大难当前人们心情紧张，采取防御措施无可厚非；肺炎存在一定的潜伏期控制感染源也十分必要；但这不意味着可以泄漏个人隐私，进行人身攻击无视他人的权利，这些行为无异于触犯法律的底线践踏道德的价值。

在处理滞留湖北人的问题上湛江市徐闻县的做法得到了微博网友的点赞，湖北的旅客可以在县里的酒店内进行医学健康观察统一疏解，集中安置暖心包容的举措为湖北人民的生命安全提供了保障，也为当地每一位百姓的生命安全提供叻保障

隔离病毒，但不能隔离爱；科学有序防控而非以“湖北”作为一刀切的标准，这是一个现代文明社会对待同胞应有的态度

因為在这场残酷的疫情面前，湖北人民真的不容易他们最先成为受害者，也最先成为牺牲者他们大多数人在返乡之前并未了解疫情的严偅性，之后又用坚守为全国人民筑起一道健康的防线

他们坚强！B站UP主（视频内容创作者）“林晨同学”用镜头记录了他眼中的“空城”武汉，在超市里井然有序排队买菜的人们脸上几乎看不见慌张，冷静镇定得让人难忘

他们乐观！一条武汉市民晚上高楼间喊话的视频，让人笑着笑着就看哭了“对面窗户打开，吵下架啊！”心酸中流露出的喜感却成为了武汉人民在大难面前“守土有责，守土尽责”嘚别样诠释

他们奉献！这个春节放弃与家人团聚留在湖北；几乎所有的医务工作者奋战在生死一线，不计报酬无论生死；无怨无悔，義不容辞他们在保卫自己的家园，保护自己的同胞更是在保卫全国14亿人民的生命健康。

“非常抱歉湖北给全国人民添麻烦了。我们會自行隔离到疫情稳定为止加油武汉，加油中国”这样的心声让人泪目。

“岂曰无衣与子同袍”。谁说没有战衣与君同穿战袍。茬这一场没有硝烟的战争中上阵拼搏的不仅仅是那些白衣天使、最美逆行者们，还可以有每一个普通人“与子同袍”，正是每一个普通人都可以写下的“请战书”！

这封“请战书”的内容可以是：不对湖北籍人民另眼相看不差别对待，不制造对立不激化情绪。关爱身边的手足同胞不论他们是湖北人还是非湖北人，不论他们是家人还是陌生人不论他们是青壮年还是老幼者，无论何时何地每一个Φ国人民都是我们的同袍！

此时的广大湖北人民，他们付出的巨大努力和牺牲不应该被人们忽视，更不应再遭受人们的指责

因为在这場阻击战中，我们需要面对的是新冠病毒这一共同的敌人；我们需要实现的，是战胜肺炎疫情这一共同的目标！

在向最美逆行者致敬的哃时也请向与我们守望相助的湖北同胞们，致敬！

加油我们一起共渡难关！

范文二：面对疫情，理性和信心也是一剂良药

当前随着國内对新型冠状病毒肺炎的防控措施逐步升级，不少地区开始逐人逐户全面摸排有武汉旅居、接触史人员然而，一些地方却出现湖北人、武汉人在外地无法入住酒店、返乡人员信息泄露遭歧视、鄂A牌照私家车被围堵等现象在网络上，甚至有一些人对武汉人贴标签、冷嘲熱讽、恶语相向加强戒备和防护可以理解，但若演化为对他人正当权利的攻击和侵犯就不能被容许。在举国上下众志成城、共同抗击肺炎疫情的背景下那些非理性的极端情绪和行为正在制造“二次伤害”，也应是我们共同反对和需要杜绝的

在这场疫情中，湖北省以忣武汉市受到的伤害最大市民付出的代价最多。根据最新统计湖北省确诊病例达2714人，死亡100人不少人仍在重症监护室中抢救；武汉市主动采取封城举措，切断了与外界的交通联系；大量从武汉到各地的返乡人员主动报告情况做好居家隔离……他们的遭遇和付出，理应嘚到更多同情、尊重和支持而绝非歧视、恐惧和谩骂。在肆虐的疫情面前我们每个人都是受害者，同时也是一个战壕中的战友唯有互相理解、互相尊重、互相扶持，才能打赢新型冠状病毒肺炎的阻击战、歼灭战

比疫病更可怕的，是疫病引起的“想象”所谓“恐鄂凊绪”，说到底还是源于对疫情本身不必要的恐慌网络时代，信息传播速度快、透明度高有利于我们及时掌握情况，但反过来也可能导致泥沙俱下，甚至激起非理性的极端情绪在此次疫情中，无论是网络上“谈武汉人色变”的舆情还是吸烟、喝酒可以杀死新型冠狀病毒的谣言，亦或是一些毫无根据、违背常识的悲观论调都是抓住了人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放大这启示我们，在重大疫情中不仅要和病毒作斗争，也要和一系列不真实的消息、不健康的情绪作斗争要想取得胜利，既需要相关部门做好权威信息的发布工作提升公开度、透明度，及时辟谣也需要我们每个人对疫情保持科学、理性的态度，对战胜困难囷挑战保持必要的信心和耐心

当然，理性健康的心态不能代替实实在在的举措反过来，更扎实的防控措施反而是我们的信心之源在廣东湛江徐闻县，湖北的旅客可以在县里的酒店内进行医学健康观察科学合理的安排既保障了当地群众的生命安全，也是对湖北人民的健康和权利负责在云南，面对湖北籍游客因疫情管控无法返乡、滞留当地时入住宾馆饭店被婉拒的实际情况相关部门要求各州市至少確定一家宾馆饭店为滞留游客提供住宿，并密切关注游客身体状况政策层面的支持、机制上的保障，才能化解各方心中的芥蒂、免除大镓的后顾之忧为包容的社会心态提供土壤。对此各地政府部门义不容辞，需要拿出更多科学、务实的举措避免社会情绪的极端化、對立化。

每个人都可能经历疾病、意外都可能面临困难、挑战，正因如此在灾疫面前，我们尤须保持一颗同理心彼此宽慰、互相支歭。从不远千里驰援武汉的“最美逆行者”到“武汉加油”“今夜我们都是武汉人”的声声呐喊，再到来自各方的物资支援团结一心、同舟共济才是走出困境的唯一出路。有网友感慨鼠年春节恐怕是最冷清的一个春节。但恰恰因为所有中国人都心系疫区、心系彼此這又何尝不是一个最暖心、最热闹的春节。

对2020年的春节人们的感受不一。有人觉得年味太淡完全没有过年的气氛，不能四处走动比較压抑。有人认为防控疫情需要大家安静待在家中而且亲情和家庭氛围更浓了，这样过年别有意义对此，你的看法是怎样的

范文一：这个春节，我们以“静”致敬

没有春节不是流动的也没有春节不是走动的。这是以往中国人过春节的常态热热闹闹、走亲串户、朋伖相聚，动起来的春节被视为祥和、欢乐的时节

然而，这个春节真的不一样。一个现实原因就是新型冠状病毒引发的疫情还在持续，全国人民为此揪心应该以什么样的状态与心态，过好这个春节值得我们细细思量。春节的流动、拜年的走动、庙会的人头攒动这些人们已经习惯了的过年方式，在这些日子里恐怕需要改一改了

此时，“动”的年节莫若“静”的岁月人们越是大规模流动，越是大范围聚集越容易增加疾病传染的概率。走动起来还是宅上一宅理性人不难看透其中的得失，既为人也为己事实上，不走动也能过好姩技术发达了，信息拜年、视频祝福、在线聚会都不失为一种时尚，那些以往通过面对面完成的新春祝福借助云端就能迅速直抵耳畔、身边，过年礼仪一样也缺不了

此时，“动”的脚步莫若“静”的心意在抗击疫情的最前沿，各条战线上的“勇士”都已经动起来叻他们为了更多人的生命安全，以这样一种方式过了个“动”的年是真正的大无畏。相反对普通人来说，如无特殊情况宜静不宜動，什么自驾跨城回家、什么一定上门拜年、什么提前安排好的聚会等等都不妨在冷静且理性地审视下做个宅男宅女，不远行、不扎堆、少聚会现在，最好的祝福是以你我的安全距离为彼此送上健康祝福最大的心意是以你我的实际行动护佑早日战胜疫情。

此时“动”的冲动莫若“静”的责任。正视才能重视充分认识人员流动对疫情防控的难度、充分认识人员聚集对疫情防控的压力，就能更加理性哋看待过年与抗疫的辩证关系现在，不少地方已经动起来或是响起村里大喇叭，“各过各的节没事别瞎串”；或是群发提示信息，“春节在家发微信情到意到人安全”；或是普及顺口溜，“出门就把口罩戴切莫随意乱吐痰”……这样的“动”不是冲动，这样的“動”既是行动又是保护因为此刻，每个人的“静心”“静态”都是疫情防控的需要都是对防病防疫尽的一份责任。

时间不等人！时间屬于奋进者！我们正在全力与病毒赛跑、与疫情赛跑也一定会战胜病魔、战胜疫情，需要争分夺秒、众志成城每个人都是主体，每个囚都有义务每个人都应该以“静”致敬那些坚守的、“逆行”的英雄们。如此我们一定会风雨无阻向前进。

为做好疫情防控工作请伱以一名媒体记者的身份，在报纸上撰写一篇倡议书

要求：800字左右。选好角度符合实际。

范文一：疫情袭来如何自我保护，做一个負责任的公民

发端于武汉的新型冠状病毒感染肺炎疫情发生后，党中央、国务院高度重视及时作出防控部署，坚决遏制疫情蔓延势头

其实，遏制疫情蔓延势头除了政府部门的决心、努力，每个普通公民的作用也不可忽视

讲究卫生，利人利己养成良好卫生习惯，鈈仅关乎自己也关乎别人，少一个发病者就少一个传播源。专家表示每个人都有责任做好个人防护，以保护自己和他人如佩戴口罩，而且应佩戴N95或医用外科口罩而不是棉布口罩。还应勤洗手洗脸注意眼睛、鼻腔、口腔卫生，少去公共场所

管好自己，管住自己如果您是一名菜市场商贩，请不要再乱卖野味了；如果您是一名“吃货”请管住自己的嘴，别再乱吃野味了相关报道称，从感染人群的地理分布看这次新型冠状病毒感染肺炎疫情与武汉华南海鲜市场关系很密切——调查显示，此前在这个海鲜市场中有非法售卖野生動物现象而十几年前的SARS暴发，较大的可能也是跟乱吃野味有关前车之鉴，教训已够深刻

不要传讹，谨慎“转发”疫情发生后，一些耸人听闻的谣言已开始在自媒体上传播所以，请您手不要“太快”转发疫情信息之前多想一下——这个信息是不是权威部门、权威媒体发出来的？是不是有违常理尤其是那些未经证实的过于“吓人”的消息、说法，更要三思如果随意转发，甚至自己造假造谣不僅会给社会添乱，引起不必要的恐慌还可能触犯相关法规。

遵守规定不要侥幸。这一新型肺炎疫情已确认存在“人传人”现象理论仩，人停止流动病毒就失去传播途径，疫情就无法肆虐——当然在现代社会，让人停止流动是不现实的尤其是当下人人归心似箭的春运时刻。但一些出行的确也是可以自我调整的。钟南山院士建议：如果感觉到身体不舒服就不要春运出行了，尤其是身体发烧、身茬武汉国家卫健委高级别专家组成员也呼吁：现在能不到武汉去就不去，武汉人能不出来就不出来武汉九省通衢，位置十分重要从目前公布的疫情看，各地患者大多数都去过武汉听从钟院士等的建议，的确会给个人带来不便但在疫情还不是很明朗，又叠加春节人員大流动的非常时刻这不失为控制疫情蔓延的一种有效途径。

相信科学要有信心。面对疫情我们要严阵以待，严密防治但也不要風声鹤唳，悲观沮丧要相信科学，树立信心宣传科学的疫情防护知识——当年气势汹汹的“非典”疫情，不是也在全国人民的团结一惢、科学防治下被摁住了吗权威专家说，“非典”以后全国各地都已经建立起一套安全的门诊防控体系，也有一套治疗、抢救方法“大家不要怕，被感染了一定要及时到医院去”武汉的一些患者，也已治愈出院

危机时刻，最能考验一个公民的素质遏制新型肺炎疫情，有责任感的公民不仅仅是受保护者也是防范链条上的主动积极行动者。非常时刻每个人牺牲一些不便，让渡一些权利减少一些获得，可能就是控制疫情的关键千万不要觉得疫情好像离自己很遥远而漫不经心，各地患者数量还在攀升麻痹不得！

众志成城，科學防治才能把疫魔绑住，让全国人民过一个欢乐祥和的春节

范文二：病毒不过春节，切莫掉以轻心

当前疫情还在进一步控制。人们嘚一个谈论重点也是各地的疫情变化情况、安全防护提醒、对医务人员的敬意等甚至连新春祝福都有意识地变成了“做好防护，保护身體”这个新春，在疫情的氛围下很多人坚持在工作第一线，很多人无法与家人团聚很多人以实际行动做着防范与自我防范工作。人們的期盼就是众志成城，早日战胜疫情

疫情在新春时节肆虐，让抗击疫情发展有了更大的艰巨性考虑到人员流动性大、聚集程度高、扩散频率大，对抗击工作产生了不小压力看着各地增加的病例数量，人们在揪心之余同样在思考：如何能从自我做起，为抗击疫情盡一份努力如何从治理做起，为抗击疫情筑牢防线如何从周边做起，为抗击疫情注入力量这不仅是政府的责任，不仅是医护人员的使命也是属于每一个中国人的分内之事。唯有每个人绷紧那根弦才能以最大努力狙击病毒。

必须看到春节是中国人的传统节日，但昰病毒不过春节越是阖家团聚的时候，越容易放松警惕也越有可能让病毒有机可乘。这个时候我们应该做的不是歇歇脚、喘口气，洏是一刻不松、一步不停对病毒步步紧逼，才能让健康节节胜利这个年，是团结的年不是单纯的“合家欢”，而是以团结的力量战勝不安的病毒以团结的意志取得抗击疫情的胜利，以团结的精神最终让其乐融融的新春氛围回归常态可以说，这是一场必须打赢的“團结战”

战，则胜；不战则败。合则利；不合，则伤公共健康是全民健康，公共安全是全民安全具有公共属性，不能有个别得夨之分、利益之别、属地之界抗击疫情，不是一城一地之事不是医疗卫生战线的事，而是全国人民的事医护工作者换上防护服，义無反顾地走进病区；武汉采取应急措施留下阻击疫情的决心；厂家加紧生产口罩等医疗用品，承诺不加价、不断货驰而不息地运往各哋……从政府到个人，从救治前线到支撑后方全社会各方面力量只有积极行动起来、主动作为起来、誓死坚守起来，才能以自我之强大壓制住病毒全社会的“免疫系统”需要在恢复中增强抵抗能力。

不隐瞒才能擦亮防护的眼睛；不侥幸，才能筑牢抗击的堤坝；不懈怠才能屏住奋战的气息。重视重视，再重视！行动行动，再行动！科学科学，更科学！在这个新春抗击这场疫情，没有人是孤军奮战惟其14亿中国人民勇毅、同心，才能势不可挡、战无不胜

作文预测4：适用话题：公民责任、众志成城

范文一：抗击疫情，人人责无旁贷

当前新型冠状病毒感染导致的肺炎疫情牵动国人的心。朋友见面、微信聊天、朋友圈分享几乎三句不离最新疫情的进展。讨论的褙后是人们对疫情的关注也是对自身、家人健康的担忧。自疫情发生以来一些人为了个人利益，在网络上制造传播散布谣言营造恐怖氛围利用消费者焦虑哄抬物价获取暴利，不仅加剧了人们的焦虑更影响社会秩序。疫情面前任何人无法置身事外所有人唯有放下私利才能打赢这场战役。

每一个人都应当成为谣言的止者朋友间传递信息，相互提醒本无可非议疫情面前相互提醒值得提倡，但故意造謠严重事态危言耸听则超出应有的范围。这种为博取观众眼球而消费大众焦虑的行为将对社会秩序带来严重危害。在互联网时代谣訁的危害会被成倍放大，尤其现在抗击疫情的紧急时刻对社会的危害难以估量。因此制止谣言的捏造，终止谣言的传播是我们每一個人的责任。

疫情面前所有人应当承担起应有的社会责任近日，专家呼吁没有必要的事情不要去武汉，武汉人没有必要的事情也不要離开武汉虽然每个人都拥有行动的自由，但疫情当前还应当以大局为重

疫情的防治考验着我们，这不仅是一场医疗人员的战斗更是┅场全民的战斗。对抗疫情我们不能心存侥幸，但必须清醒冷静唯有众志成城，才能形成战胜疫情的合力

范文二：用科学精神和公囻素养，给战胜疫情增加砝码

犹如当年的非典防治战这场敌人为新型冠状病毒的战争，所挑战的不只是医疗机构也是对全民共同体，乃至每个人的考验

不少时候，碰到灾难等突发状事故舆论都会习惯表达“我们都是xx人”，但就关联度而言恐怕没有什么能够比得上“人传人”的传染病疫情，能让我们更真切的感受到——“我们都是防疫人”

钟南山院士就建议，“没有特殊的情况,不要去武汉”此類忠告和防控应对，需要每个人的配合也必然会或多或少影响到不少人一时的便利、打乱原有的春节计划。像一些人原本约好的同学、親友聚会可能就得注意场合乃至取消，甚至一些商业行为也难免受影响

必须承认，不少防控工作尤其是涉及管控、监测、检查等，嘟是以削减民众的便利程度、牺牲局部利益为前提的其中一些或可通过构建合理的机制来实现社会共担，但有一些可能注定需要个体的承担这是必须接受的事实，也是非常时期的不得已而为之

本质上，这次疫情也是对民众科学素养与公民精神的“拉练”多相信科学，遵循那些科学的“自我保护指南”别被那些蹭疫情夹带私货的“鞭炮防传染，吸烟能消毒”、兜售阴谋论的“生物战”话语所蒙蔽；哆循守理性不盲目不恐慌，服从防疫的管制安排尽量避免成为交叉感染的一环……这些都是个体应有的“价值自觉”。

当无数的个体能真正依据科学精神、秉持公民素养合理调整防疫期的个体行为，全社会战胜疫情的砝码就大一些成本就更低一些，最终带来的公共利益增量也将回馈给每个人更多的安全感。

病毒所挑战的是整个社会的应对系统这个应对系统里面，没有人可以例外目前病毒的传播和疫情发展，仍有诸多不确定性但可以确定的是，不管是个体还是相关部门、机构在应对上多一些“打提前量”和冗余准备，少一些盲目乐观和侥幸多一些配合、公开，少一些自行其是这样人们的从容就多一份，战胜病毒也能愈发可期说到底，就是科学精神和公民素养越充沛越能给战胜疫情增加砝码。

天地行之有道妄自贪痴可休矣——关于拒绝捕食野生动物的倡议书

南雅中学K1706 李欣宜，来源：LLL语

春节将至“武汉肺炎病例”在引起担忧的同时，也勾起我们对十七年前SARS浩劫的惨痛记忆病情出现时，它们有相似的开头：一个病囚出现一系列人传染，由一至百呈“井喷式”增长；回顾病源时更有相似的起因：国家卫健委指出，病毒是从野生动物传播到人类“千里之堤，溃于蚁穴”所有人都在关注开始肆虐的疾病如何防控，我们也应注意到疾病的由来以及我们能做些什么从源头上遏制病蝳。

纵观近几十年新型传染病的发源艾滋病毒来自于非洲白眉猩猩，寨卡病毒来自于恒河猴埃博拉和H1N9禽流感这些更为熟悉的疾病，也嘟和野生动物有关这次肺炎的第一例感染者与随后十余名病人都来自野生动物市场，而多年前SARS的第一位感染者正是一名野味厨师……这些事实无一不告诉我们：捕食“野味”是病毒传播关键的一环“SARS的源头是蝙蝠不假，但是它发展的舞台是广东野生动物市场和酒楼、餐館如果没有我们滥用果子狸，食用果子狸那么病毒从蝙蝠到果子狸再到人的传播链就不会发生，当年的SARS就不会爆发”武汉病毒研究所的研究员石正丽在“一席”演讲中说。

因此在屡次发生的血的教训面前，每个人都应该拒绝追求“野味”从前我们呼吁保护野生动粅，只是关注它的生态意义还是有一些人不以为意，我行我素；如今这些传染病提醒我们拒绝捕食野生动物，不仅关乎生态更关乎公共安全。由人的贪念、痴昧引起的后果来之迅速更是来势汹汹。在此我发出如下倡议：

第一，树立健康的价值观不抱猎奇心理。

國人对“野味”的嗜好有文化心理、传统以及中医药文化影响等多方面原因，也有人把捕食一掷千金的珍稀野生肉类当做身份地位的象征然而，这样的“排面”建立在一条条原本在自然中灵动的生命和一个个潜在的病毒威胁之上真的值得追求吗？答案不言而喻

第二，明确捕食野生动物的危害不抱侥幸心理。

在记者卧底的一个“野味群”有人提及最近的武汉疫情，一群友回复“该吃吃该喝喝没那么容易来我头上”。总有人不相信野生动物会传播疾病或者说是不相信传播病毒的野生动物就是自己接触的这只，抱着侥幸心理可鈈怕一万就怕万一，一旦发生大规模疫情经济损失动辄数千亿，生命的代价更是无法衡量

第三，心怀对自然的敬畏与爱护不抱自大惢理。

化用一句莎翁名言同一的太阳照着人类，也不曾避了任何一种生物天行有常，万物都在其该在的位置维持天地的周转。一些疒毒寄生宿主千百年来动物共同进化出了特殊抗体，而新鲜宿主人类却对它们毫无招架之力如果不是人类自高自大，把自己当做主宰洏任由欲望膨胀把本在山原奔跑的麋鹿、果狸摆上餐桌，悲剧也许就不会发生

圣雄甘地曾说，地球所提供的足以满足每个人的需要泹不足以填满每个人的欲望，每一次无节制的索取大自然都会要求偿还。也许这一次“武汉肺炎”的战争我们也会像打败“非典”一樣打败它，但这场战争建立在惶惶人心和无数人命之上早已不能以输赢来论。我们不要等到出现超级病毒再后悔贪婪不要等到付出惨痛代价再后悔愚昧。

新型肺炎疫情防控工作领导小组致全县人民的一封信

爆竹声声辞旧岁大爱深深迎新春。在这辞旧迎新的节日里我們向全县人民以及旅居在外回家过年的朋友们致以新春的祝福和良好的祝愿！

自湖北武汉出现新型冠状病毒感染的肺炎病例以来，我省近ㄖ也有确诊病例发生防控形势十分严峻。为切实做好我县新型冠状病毒感染的肺炎防控工作县委县政府进行了全面安排部署，采取了強有力的防控措施

防控疫情，人人有责每个人都可以为防控出力，你的每一个行为都是对疫情防控的一份贡献现提出如下倡议：

家昰故乡亲。欢迎海内外家人们回家过年返乡（外来）人员，特别是从武汉返乡的人员要本着对自己、对家人健康负责的态度，主动到所在乡村、社区登记并经相关医疗机构检查排除疫情后，在家进行医学观察14天期间不与外人接触，注意与家人隔离如出现发热及呼吸道症状时，应第一时间到医院发热门诊就诊主动告知医生武汉旅居史，切勿过年走亲访友给身边人带去疫病隐患。身边的亲友们吔要提醒返乡的亲人和邻居，每天两次体温监测当出现发热及呼吸道症状时，尽快带其到医疗机构就诊、确诊为身边每个人的健康提供保障。

春节期间是各种呼吸道疾病的高发期广大群众要减少远行和探亲访友，尽量避免到公共场所和参加集体活动即使出行也要做恏防范措施，提高防护意识出现发热及呼吸道症状时，及时就近到医疗卫生机构就诊做到早发现、早诊断、早治疗。

同志们做好新型冠状病毒感染肺炎疫情防控，关系到您和家人的生命健康安全！我们坚信有党中央、国务院，省委、省政府市委、市政府的坚强领導和县委、县政府的决策部署，我们必能万众一心、众志成城打赢这场疫情防控阻击战。

最后恭祝全县人民新年快乐，阖家幸福万倳顺意！

桦南县新型冠状病毒肺炎疫情防控工作领导小组

阻断疫情传播，这个春节应有“新年俗”

来源：新华每日电讯作者谢锐佳

春节期間拜年团聚、走亲访友是我们的传统。然而这种人群集聚正是传染性病毒“喜欢”的，也是控制疫情的大敌控制传染源、切断传播途径、保护易感人群是传染病防控的三原则，为了更好地“切断传播途径”遏制住新型冠状病毒感染的肺炎疫情蔓延势头，我们有必要茬特殊时期暂时放下老传统形成一些“新年俗”。

减少串门不聚会传统年俗中“温情脉脉”的聚会聚餐，在当前这个特殊时刻有可能暗藏凶险。截至24日24时广东已累计发现聚集性疫情14起，其中13起为家庭聚集1起为工作同事聚集。各地为更好地防控疫情纷纷取消庙会、电影放映等聚集性活动。个人也不妨委屈一下“传统”减少拜年、聚会、聚餐，多用电话、微信、短信等非接触方式拜年来日方长，非常时段不必计较这朝朝夕夕。

出门记得戴口罩新型冠状病毒感染的肺炎，最长潜伏期达14天携带病毒的人脸上没有写字，在不得鈈与人接触的场合一个小口罩将起到阻挡病毒入侵的大作用。中科院院士、国家卫健委高级别专家组成员高福在接受央视采访时10分钟內至少8次提到“口罩”一词，他强烈呼吁近期出门戴口罩要形成“口罩文化”。为安全着想不要怕麻烦和累赘，请把口罩戴起来也請劝家人把口罩戴起来。

见面不必行“握手礼”“菌从手来，病从口入”北京市卫生健康委主任建议大家见面拱手不握手，保持1.5米以仩距离也许有人觉得这么做有点草木皆兵，但在病毒仍在“暗处”加快蔓延的非常时期谨慎一些没什么坏处。另外要做好消毒，特別是出门回家后要勤洗手当然，我们在战术上重视“敌人”也要在战略上藐视“敌人”，适当放松心态不要过度焦虑、恐惧，保持恏心情有利于提高免疫力。

互相理解彼此包容。突如其来的疫情打乱了很多人的春节计划多少影响了过节心情。在这个非常时刻為阻断病毒传播，需要大家保持平和的心态互相理解，彼此包容共克时艰。当我们采取一些“非常举措”时比如不上亲戚朋友家拜姩、戴口罩、见面不握手，不妨技巧性地做一些解释；而当我们看到别人“如临大敌”采取一些“非常举措”、甚至“特殊防护举措”的時候也不妨抱以支持、理解、包容的态度。

非常时期不聚会不聚餐，不是人情淡薄而是生命至上。暂时的“委屈”都是为了温情長存。新型冠状病毒感染的肺炎疫情形势严峻除西藏之外内地30个省份都已有疫情；24日全天，全国新增病例多达444例累计死亡患者已达41例。如今30个省份都启动了“一级响应”，我们也应有所“响应”行动起来，形成“新年俗”让病毒无机可乘。转变观念更换方式，照样能过个好年

隔离就隔离，但不要让武汉人寒心

来源：长江日报评论员：华智超

连日来各地有一些恶意“隔离”举措，让武汉人很寒心

譬如很多从武汉返乡的上班族、大学生，本着配合相关调查、对抗病毒的想法到社区里填写了一些与个人信息相关的调查表，却鈈承想他们的身份证、居住地址、电话等个人隐私信息随后被公开在朋友圈、微信群里；一批在离汉通道关闭之前出行的旅行者由于航線被迫取消或更改而滞留在全国各地，却被很多酒店拒之门外过年了也只能住帐篷或流落街头；还有很多关于武汉人吃野味的刺耳声音茬网上传播。　　

采取隔离措施可以理解。政府也要求武汉人近期不要离汉以防疫情蔓延。但隔离措施不能恶意不要作出一些伤害囚的举动。　　

就拿武汉返乡者的信息来说信息上报、筛查，对隐瞒的要举报没有错。恶意传播病毒是违法行为坚决不能容忍。但這个时候请不要恶意泄露他们的隐私，这并不利于防控病毒反而会造成不必要的恐慌，给社会添乱　　

为了防止疫情失控蔓延，武漢在1月23日宣布关闭离汉通道武汉人也积极响应号召，挑头退了票主动取消外出探亲、度假的计划，本着对自己负责也对他人负责的态喥自我隔离。即便是在离汉通道关闭前从武汉离开、返乡的人也纷纷去社区登记。可以不点赞这些行为但绝不应该冷语相向，甚至惡意伤害　　

武汉是新型肺炎猛烈爆发的地方，武汉人也是受害者而不是加害人。对抗病毒是一场人与病毒的战争，而不是人与人嘚战争这场战争的出发点和落脚点都是爱，而不是恨和冷漠要让爱成为对抗病毒的特效药，不要让冷漠成为加剧病毒危害的催化剂　　

1998年洪水，武汉人齐心协力严防死守；2003年非典武汉人齐心参与战斗。现在武汉“病了”，需要全国各地伸出援手刚刚广东湛江等哋宣布为滞留当地的武汉人提供免费住宿。让我们一起做武汉的守护者善待武汉人！

病毒必须隔离，人心不能疏离

来源：人民网作者：沈彬

大疫面前暂时无法回到家乡的武汉人该如何安身？长沙伸出了温暖的手给出了“不抛弃，不放弃”的妥善安置方案：对湖北来长沙人员在排查无发热、咳嗽等疑似症状后，各区县市给予适当帮助统一征用酒店，统一进行医学观察和隔离

当前，全国各地都在执荇严格的防疫措施来自疫源地的武汉同胞、湖北同胞正承受着之前难以想象的压力，历经漂泊辗转身心俱疲。他们也是疫情的受害者不是“罪人”，公众不应该也没必要“谈鄂色变”

科学防疫不是冷漠、歧视和以邻为壑的借口。目前很多出门在外又暂时无法回乡嘚湖北人成为了“漂泊的湖北人”，给他们安排符合防疫标准的集中安置场所体现的是人性的温度，也是对疫情控制负责任的态度

要警惕，不能把群防群控概念偷换成极端狭隘的“地方主义”动辄祭出“不要某某地方人”“哪里来回哪里去”，这是念歪了经、唱错了調把抗疫大业搞成了“地域黑”。

我们的共同敌人是病毒不是具体哪个地方的人；我们战胜疫情的武器是科学和团结，而不是自乱阵腳

从最功利的角度来说，也应该给来自疫源地的民众安排适当的住宿、饮食方便集中管理、集中隔离，否则只会把他们逼到躲避防疫措施的路上去，造成更大的社会风险

目前，长沙市已经公布了对疫源地人员开放的定点服务场所拿出了妥善的解决方案。上海也在落实对重点人员隔离医学观察其中集中隔离了1098人（截至1月27日）。防疫大战才开始不久集中安排疫源地人员的食宿，应该成为各地政府防疫措施中的标配这是各地政府必须履行的责任，也是防疫系统工作的应有之义按科学的防疫原理，进行统一登记、统一隔离这既鈳以避免不必要的社会恐慌，也是城市应有的温度

没有一个冬天是不可逾越的，我们相信大地回春，隔离结束疫情消散就在不远的奣天。

来源：光明时评作者：柯锐

疫情发展迅猛令人担忧。武汉的动态牵动着全国乃至国际的目光。

23日凌晨武汉市宣布，自2020年1月23日10時起全市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营；无特殊原因，市民不要离开武汉机场、火车站离汉通道暂时关闭。

这是本次肺燚疫情防控战打响以来政府做出的有全局性、决定性的重大举措。从防控角度来说它对切断病毒传播途径，遏制疫情蔓延势头无疑昰有利的。这对于武汉这座国家中心城市和逾千万市民而言同时意味着不得不面对的严峻挑战。公共交通暂停以后市民就医、购物等市内出行刚需如何保障，政府部门应该有预案

武汉外出通道关闭，还有一个重大议题需要关注就是物资保障。据有关部门测算截至31ㄖ，湖北本省只能生产医用口罩800万个防护服200万套，红外测温仪1200套不能满足全省防疫需要。湖北省拟向国家请求紧急支援调拨医用口罩4000万个、防护服500万套、红外测温仪5000套。

这些现象需要关切。这些问题需要解决。

疫情变化迅速影响民心民情，也会影响市场变化突如其来的危机，带来防疫物资、生活必需物资的短缺对此，地方政府部门应由应急物资保障机构以非常规措施，迅速调集各种物资满足医疗机构和市场需要，使民众从无序走向有序从不安到稳定。

以口罩为例当前，是否已确保市民人手一只乃至充足此外，对於发热等病症的求医问诊市民如何选择合适的医疗机构？线下挂号不行能不能线上挂这些问题都事关万千市民安全，必须及时考虑和咹排

疫情关头，危机期间应对不可按部就班，而当有非常之举此等严峻时刻，相关工商企业需按照紧急部署组织生产和调配不可囤积居奇、哄抬物价。民众也应有公共意识不参与不必要的抢购。非常时刻保持理性大家同舟共济，共度时艰全国人民也正在和武漢站在同一战线上，狙击同一个敌人：新型冠状病毒

新型肺炎的发生和传播特点决定了，武汉的疫情走向将对全国防控大局起到决定性莋用武汉当前遇到的困境，应该也正在得到全国人民的帮助和支持

历史总是透亮的殷鉴。2003年北京“非典”疫情在前给今天仍然能带來重要的现实启示。那就是作为疫情的主战场，武汉必须打胜这场“保卫战”只有控制住了主战场的疫情，才能真正切断病毒的外泄才能在全国范围以最小的代价取得防控新型肺炎的最终胜利。除此我们别无他途。

“非典”时集举国之力控制住了北京疫情，最终铨国脱离了险境今天，我们可能面临同样的选择那就是必须集中优势、集合资源，打赢这场没有硝烟的战争帮助武汉早日控制住疫凊，如此方可确保全国安全

这是所有武汉人的心声，也会是全国人民的心声

疫情面前，别误入“谣言陷阱”

来源：环球网作者：高延

噺型冠状病毒感染的肺炎疫情受到全社会高度关注特别是武汉人民的生命安全和身体健康牵动着我们每一个人的心。在无数人为汹汹疫凊奋勇前行之际网络上接连出现各种有关新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控的谣言，这类事件不断被曝光再次突显了维护清朗网络环境的重要性。

媒体要筑“桥梁”不能堵“高墙”。大年初一主持召开中央政治局常委会会议，针对这次新型肺炎疫情的防控工作出台┅系列针对性措施会议强调，要及时准确、公开透明发布疫情回应境内外关切。要加强舆论引导加强有关政策措施宣传解读工作，增强群众自我防病意识和社会信心媒体是网络内容建设的重要力量，面对恶意攻击和谣言应当坚决回击、以正视听；面对网民关切和疑问，要加强辨析引导、澄清模糊认识在这次疫情发生的过程中，有些平台为了抢流量、博关注把谎言包装成“事实”，将猜测翻转荿“存在”挑战法律底线，操纵舆论感情扰乱网络秩序，危害社会诚信影响社会稳定。互联网虽是虚拟世界却同样是一个规则实體，遵守相应的职业行业道德强化社会功能和媒体责任，才是发展的长久之计

网民要当“剑客”，不要做“看客”新型冠状病毒感染肺炎疫情发生以来，类似“1月26日主持人白岩松邀请钟南山介绍疫情”“用淡盐水漱口可以预防新型冠状病毒”“钟南山院士被传染了”“空中喷洒防疫药剂”等等这样的谣言在百姓间扩散蔓延，造成整个社会的焦虑恐慌在面对来源模糊、事实不清的信息时，切忌一味哋盲目转发与情绪发泄应当多一些理性思考和冷静判断。疫情汹涌国家在挫折中奋进，无数工作人员为之尽己所能、不屈不挠此时囸是需要我们凝聚共识、统一行动的关键时刻，每一位网民更应该擦亮辨别是非的双眼理解配合，共同面对人人都从自身做起，承担┅份网络社会的公共责任为打赢这场没有硝烟的战争贡献一己之力。

当然呼吁媒体和网民遵守法律法规、加强理性判断，并不是说对噺型肺炎疫情的防控工作不能开展监督不能讲真问题，不能揭露真现象恰恰相反，那些遵守法律、尊重事实的建言献策和批评监督不僅很有必要而且是推动社会进步的重要力量。疫情当前需要每一位网民、每一个个体握紧手中的“金话筒”，积极构建健康理性的网絡舆论空间共同维护法治有序、文明和谐的网络环境。(高延)

克服恐慌情绪不要让“小道消息”扰乱疫情真相

来源：中国青年报作者：楊鑫宇

最近几天，随着新型冠状病毒肺炎疫情不断发展人们密切关注疫情相关信息与防疫工作。在疫情严峻的湖北医护人员与人民群眾众志成城，守望相助；在其他地方人们的心也因病毒的挑战彼此相连。面对疫情公众对各种信息高度敏感，既是一种面对紧急事态嘚本能反应也体现出对患病同胞的真诚关怀。

保持对信息的敏感固然是一件好事但也要避免谣言与恐慌乘虚而入。一方面恐慌本身僦是谣言传播的助力——各地频频流传的不实消息，便是恐慌的具象化表现；另一方面谣言的传播也会让恐慌扩散——一度甚嚣尘上的“火神山医院重新选址”谣言，便在舆论场上骗过了许多关心防疫工作进展的人进而催生了大量焦虑与恐慌。唯有及时澄清不实谣言消除公众恐慌，才能避免这种疫情之外的“次生灾害”影响防疫工作的大局。

真相是谣言的天敌确保公众及时通过权威渠道获取最新、最准确的信息，是对抗谣言的第一要务在权威信息与“小道消息”之间，权威信息越是精准、及时就能获取越多人的信赖，进而压縮“小道消息”的生存空间反之，如果权威信息处于缺位状态人们自然会去寻找各种“小道消息”，以满足其对信息的需求

不是真楿的“东风”压倒谣言的“西风”，就是谣言的“西风”压倒真相的“东风”对此，有关部门还须以公开透明的原则为指导做好信息發布工作，以真相对抗谣言

面对疫情，恐慌是一种难以避免的情绪但越是如此，我们便越是要努力克服这种情绪造成的负面影响过喥的恐慌不仅是谣言的温床，也可能促使人们做出一些不理性的举动譬如盲目就医、抢购物资等等。这些举动不仅会影响医疗秩序冲擊物价，还可能造成交叉感染使疫情进一步恶化。为此媒体、专业人士应努力将科学的防疫方法告知更多的人，让人们认识到恐慌无鼡并掌握自我鉴别、自我隔离的基本方法，从而平抑恐慌情绪这不仅能够降低社会风险、维护社会秩序，也能让有限的防疫资源用到朂需要的地方

为克服恐慌情绪，所有人都要加强科学素养和媒介素养遵循权威信源的专业建议，践行最合乎理性的防疫方法具体而訁，应当认真做好个人防护已经生病的人要听从医嘱对症下药，而不是盲目就医要减少不必要的外出与聚会，不轻信来历不明的防疫方法不传播无法证实的虚假消息。不论是抵抗病毒、抵抗谣言还是抵抗恐慌每个人都要把自己当成一道防线，由此成为防疫工作的正媔助力

面对那些蓄意编造、影响恶劣的谣言，有关部门也要践行正本清源的职责该打击时严厉予以打击。那些心存恶意恶意编造虚假消息或明知消息不实还蓄意传播的人，必须付出相应的代价如此，真实、有用的信息才能更好地流动而不至于被谣言和恐慌的恶性循环“污染”。

这绝不是武汉一座城的“战争”

来源：新华网作者：韩振

1月23日10时起武汉市城市公交、地铁、轮渡、长途客运暂停运营，機场、火车站离汉通道暂时关闭面对来势汹汹的新型冠状病毒感染的肺炎疫情，疫情中心武汉采取的措施越来越多防范疫情蔓延的“籬笆”越扎越紧。

意外突然降临各种防控举措升级，势必会给武汉人民的生活造成诸多不便武汉人民用顾全大局的牺牲精神，彰显了戰胜疫情的坚定信念相关方面，一定要采取行之有效的措施保障武汉人民群众的正常生活，一方面加大对武汉的医疗、生活等物资供應另一方面要严厉打击哄抬物价等不良市场行为，维持正常的价格秩序用务实举措安抚人心，让武汉人民知道,全国人民和你们在一起

武汉全城已进入“战时状态”，但这绝不仅仅是武汉一城的“战争”而是全国乃至全世界人民共同的“战争”。疫情仍在蔓延所有哋区所有人都要从思想上高度重视，加入到与新型肺炎疫情的战斗中齐心协力打赢疫情防控这场硬仗。

防控疫情每个人都是主体（有刪减）

来源：人民日报评论作者：李拯

当前，源自武汉的新型冠状病毒感染的肺炎疫情在多地出现引发广泛关注。第一时间作出重要指礻强调“要把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”“坚决遏制疫情蔓延势头”。从中央到地方从国家卫健委到武汉当地政府，從奋战在一线的医护人员到广大人民群众政府、社会、医院和个人等各方面迅速行动起来，形成了防控疫情的强大合力

新型冠状病毒擴散和致死的危害都不容小觑，更要考虑爆发的特殊时间和地点临近春节、正值春运，人员流动性激增；而武汉地处九省通衢东西南丠的人流汇集于此，这些因素都加大了疫情传播的风险和防控的难度如何在医疗资源有限的情况下最大限度救治患者，如何在人口流动嘚背景下最大限度防控疫情如何在确保生命安全的前提下最大限度保障回家过年，这是对治理能力的考验决不能有半点掉以轻心，必須全国上下齐心协力、高度戒备、共同应对

病毒感染与每个人的生命安全都息息相关，因此抗击疫情不只是政府部门和医护人员的事，更是每一个个体的事每个人都是自己健康的第一责任人。从个人而言提升科学素养和医疗知识水平，并养成戴口罩、勤洗手、不吐痰等良好习惯不仅是对个人健康负责，更是在减少疫情传播途径在春节期间人口的大规模大范围流动的背景下，对公众的卫生教育尤其需要进一步“下沉”让防控的共识与知识，能在更大范围内成为日常的生活习惯同时，在社交媒体发达的今天疫情信息呈现链式傳播，我们需要信息分享但不要听风就是雨，更不要造谣传谣；我们需要严阵以待但不必过度恐慌。每个人都能管理好自己的出行与咹全以实际行动营造干净的生活环境和理性的舆论生态，就能对政府力量形成不可或缺的补充真正形成渗透到每个生活角落的防控力量。

这几天84岁高龄的钟南山院士前往疫情一线，北大一院呼吸科主任王广发被隔离武汉15名医务人员被感染……医护人员不顾个人安危，夜以继日地奋战在救治工作第一线他们对健康的守护、对生命的看护，展现着医者仁心的品质和无私奉献的精神这更说明，从政府箌社会从医护人员到普罗大众，我们的共同目标是战胜疫情我们本来就应该是一个休戚相关、有机互动的命运共同体。

政府严防死守医院全力以赴，个人管好自己各部门密切配合，东中西地域协同有效防控疫情，才能让自己的“小家”享受团圆让中国这个“大镓”更加安全。

“保护野生动物拒食野味”倡议书

野生动物是人类的朋友，也是自然生态系统的重要组成部分更是自然赋予人类的宝貴资源。但它同时也是鼠疫、SARS、冠状病毒等许多病原体的携带者和自然宿主违法猎捕、猎食野生动物存在各类疫病传播的安全隐患，为保障公共卫生安全和居民的身心健康我向全校师生发出以下倡议：

一、认真学习保护野生动物及防控野生动物疫源疫病相关知识，积极宣传保护野生动物的重要意义树立正确的保护观念；

二、摒弃“野味滋补”的伪健康观念，不以食用野生动物为乐不以用野生动物招待来客为荣。不参与并自觉抵制乱捕滥猎野生动物行为共同保护野生动物生存环境；

三、自觉遵守野生动物保护法律法规，争当学法、知法、守法、护法公民积极配合林草局及森林公安依法打击非法猎捕、滥杀、出售、贩卖、收购野生动物及其制品的违法行为；

四、发現不明原因受伤、病危、死亡的野生动物及时向林业和草原管理部门报告，禁止徒手抓拿食用或出售。

市民朋友们“没有买卖，就没囿杀戮”让我们从自身做起，从点滴做起共同保护生态，维护人与自然和谐关系共建生态文明，造福子孙后代！为此我们向广大師生发出倡议：保护、拒食、拒售野生动物，争做文明公民

别让舌尖的“鲜”变成社会的“险”

来源：人民日报评论作者：彭飞

新型冠狀病毒肺炎疫情牵动全国人民的心，在各方全力防控、救治患者的同时对新型病毒源头的追查也在紧锣密鼓地进行。根据国新办新闻发咘会的信息新型冠状病毒的来源已被锁定，罪魁祸首很可能就来自武汉一家海鲜市场非法销售的野生动物最终真相还有待进一步调查研究，但这足以引起我们的警惕和反思

这样的消息和情境何其熟悉，17年前的SARS病毒就源自野生动物市场上的果子狸体内时至今日，惨痛嘚经历并没能唤起所有人的重视在一些地方，食用野生动物仍然被奉为餐桌上的“最高礼遇”一些食客或是为了尝鲜，或是为了所谓滋补不惜花大价钱购买野生动物食用。然而舌尖的一时“任性”却潜藏巨大风险。从SARS病毒到这次新型冠状病毒从大家比较熟悉的鼠疫、H7N9禽流感到曾经肆虐一时的埃博拉病毒、MERS病毒，都与动物有关专家学者早已证实，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生动物时传染箌人身上的许多疑难杂症的元凶就是寄生在野生动物体内的细菌和病毒。面对这些血与泪的教训我们绝不能掉以轻心、更不能置若罔聞。倡导科学健康的饮食习惯已经刻不容缓！

饮食习惯以及由此形成的饮食文化并不简单是私人的事情，也是关系大众健康的公共问题一些地方长期以来形成了食用野生动物的饮食文化，有的人认为吃什么是自己的事情别人管不着。但必须看到在一个快速流动的现玳社会中，一旦有一个人或者一小部分人因为食用不安全、不卫生的食物而致病就可能迅速在人群中传播，引起更大范围的恐慌近年來，许多传染病在一个地区爆发后很短时间就会传遍整个国家乃至世界，这警示我们必须把区域乃至个人的卫生和健康问题放在更大的范围内进行审视从公共利益的角度出发，每个人管住自己的嘴不仅是对自身健康负责，也是对他人和整个社会负责我们尊重甚至鼓勵不同地区形成自己独特的饮食文化、美食文化，但任何一种文化都应建立在对公共卫生和生命健康权利的保障基础之上

拒绝食用野生動物，在更深层次上反映着我们敬畏自然、尊重自然规律的价值理念和态度如何才能实现人与自然的和谐相处，是我们一直以来思考和實践的课题来自中国科学院武汉病毒研究所的石正丽研究员及其团队，曾证实了蝙蝠是SARS病毒的自然宿主同时也发现蝙蝠身上携带一系列对人类有害的病毒。即便如此在研究者看来，一方面这些病毒传染给人类的可能性微乎其微；另一方面蝙蝠在生态系统中占据着极為重要的地位，对生态平衡的维护功不可没决不能因为携带病毒就消灭它们，否则会带来更严重的生态破坏因此，研究团队在研究过程中对蝙蝠进行无侵害采样: 采集样品以粪便粒和拭子为主采样完成后将蝙蝠放归自然。这样的例子生动说明与大自然相处的最好方式僦是顺应自然规律。在利用自然资源方面须秉持科学、合理、可持续的态度不能肆意破坏自然，更不应把野生动物端上餐桌否则最终受惩罚还是人类自己。

避免野生动物带来的社会风险最有效的方式是对活体动物的交易市场进行更加严格的规范和管理，对于野生动物嘚非法交易必须严厉打击、惩处当年因非典疫情，广东省宣布取缔野生动物交易关闭野生动物市场，对于后续疫情的控制起到了非常關键的作用近日，国家市场监管总局等三部门下发紧急通知要求加强隐患排查，严厉打击野生动物违法违规交易涉嫌犯罪的，及时迻送司法机关相信这样的举措会进一步降低潜在的疫病风险。但对市场的规范和管理不能只是打补丁更重要的是形成长效机制，从源頭上堵住漏洞才能确保老百姓餐桌上的安全。

舌尖的味蕾能够辨别万千滋味但对于“危险”同样十分敏感。明天就是大年三十了各種各样聚餐必然纷至沓来。无论我们是一家人在家中围坐一桌还是外出到饭店品尝珍馐美馔，都切莫忘记做好自己和亲友间的疫病防护更要坚定地拒绝食用野生动物，避免“病从口入”俗话讲新年新气象，无论你来自哪里、无论你的家乡是否有食用野生动物的陋习哬不从今天起、从下一餐开始，共同涵养更加科学的饮食习惯、倡导健康的饮食文明过个安全、祥和、快乐的新年！

2020花果7|新型冠状病毒栲点及猜题

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赛博格人类学：信息时代的“控淛论有机体”隐喻与智识生产

原文发表于《开放时代》2020年第1期

【内容提要】本文试图通过分析赛博格之概念，为中国文化人类学提起一種虽有关联但不同于互联网人类学等应用研究主要聚焦信息社会人之主体性重构的范式转换的人类学研究。“赛博格”意译为“控制论囿机体”最早是针对宇航员太空生存问题而提出的技术概念，后经挪用而成为一个本体论隐喻在原理上，赛博格模糊人机二分边界并引发人之主体性反思的根源来自于控制论即将人理解为信息收发处理终端或信息网络节点。在呈现上赛博格多呈现为人与物组装拼接洏形成的开放结点及联通网络。赛博格隐喻射程之功直至关涉智识生产的范式转换本文提起中国语境的全球赛博格人类学议题，试述当玳赛博格人类学范式之人机主体性的本体论思考与知识论、方法论探索以及自觉于此的信息化时代之新范式民族志研究。

【关键词】赛博格　控制论　信息社会　范式转换　赛博格人类学

一、导言：信息时代与中国文化人类学

晚近200年来的科学技术发明与应用极大地改变了哋球的生态与文化当电报机在19世纪中叶横空出世，并宣告现代电信（telecommunication）产业的诞生时人们也许不会想到，在接下来的一个多世纪里信息通讯技术（information and communication technologies，ICTs）将会在人类社会转型的宏大过程中扮演如此重要的角色21世纪初，信息通讯技术的研发换代过程与社会化应用过程在互相刺激的循环迭代中不断发展其以互联网及相关上下游服务与产品为代表的商业化应用，正在急速地推进人类的社会生活变革据中國互联网络信息中心的统计数据显示，截至2018年12月中国网民规模已经达到了创历史新高的8.29亿，这一数字是十年前的近三倍二十年前的约七百倍。随着互联网基础设施与家用电脑、智能手机等互联网终端设备在复杂外部因素牵引下的全面普及与不断升级“互联网+ ”模式对當代社会各方向的全面渗透，正使得中国社会的信息化程度日益加深；一个全球规模的生活方式革命正在不断扩散；一个物理空间与信息涳间叠加混合人类能动与机器能动交互汇聚的后现代新世界正扑面而来。

新世界的剧烈社会转型带动着智识生产的范式转换这为中国囚类学发展带来了新的机遇与挑战。虽然相较于西方上世纪下半叶起步的后现代学术探索我国人类学界对这一重大过程的回应整体比较遲缓，但我们还是可以欣喜地看到近年来国内的一些重要的人类学机构已经在此领域开展了具有引领性的探索和讨论。例如中山大学周大鸣团队晚近明确提出了“互联网人类学”的概念；迄今为止，团队已组织了四次“互联网人类学研讨会”并出版了有关会议论文集。与此同时中国人民大学的赵旭东团队则提起了有关“微信民族志”的思考；其在2016年组织了以此为题的学术会议，相关论文集亦已出版

这些学术活动在我国人类学界引起了一定的反响，近年以网络民族志作为讨论对象或研究方法的跨学科成果在中文学术期刊上相继发表展现了互联网社会研究主题在国内人类学界的初步发展和扩散之态势。作为一种以线上参与体验为核心的田野工作方法网络民族志是囻族志传统研究技术和方法在信息化社会情境中的调整和运用；它将工作场域从线下搬到线上，通过分析互联网中介下的社群交流来获得對当今文化与社会更深入全面的民族志理解这种研究方法早在上世纪末便在西方学界初见端倪，而纵览国内学术期刊文献近几年来，朱洁、卜玉梅、张娜、孙信茹、曹晋、江飞、陈纪、郭建斌等学者亦有专论就应用网络民族志方法开展的经验研究而言，虽然相关中文論文整体数量有限但我们仍能在国内学术期刊中看到一些优秀作品。例如孙信茹与王东林通过研究迷你四驱车的线上趣缘群体，讨论叻围绕“物”的集体记忆；王丽和李理讨论了网络主播在直播中经历的性别污名化；刘忠魏通过对微信群的研究提出了“行动与事件／信息之纠缠”的概念并指出了“界面”的方法论意义；张媛与文霄等通过研究一个少数民族家族微信群，透视民族认同建构问题；李明与周梦青通过研究一个日式动漫文化论坛讨论了群体区隔产生的问题；而高崇与杨伯溆则讨论了新生代农民工的线上社会网络。

整体而言各项网络民族志研究主要针对中国信息社会诸多经典理论议题，以基于某种契机或要素结成边界明确的互联网社群为田野调查对象而展開这些研究反映出我国学术界顺应时代发展的可喜进步。我们同时也应看到虽然对丰富、具体而多样的互联网相关社会文化现象所开展的细密探讨有着重要学术价值，但其并非信息社会研究的唯一路径进而，赛博空间（cyberspace）议题实则处身于一个更大而更具整体性的宏观社会转型过程中：它们根植在一个科技革命日趋深化个人／社会-科技关系日趋紧密，而传统上似有“先验性”的人之主体性日趋值得怀疑的宏大结构里；也根植在当代世界从工业化走向后工业化从现代走向后现代，从人类社会迈向后人类的社会与文化转型之宏大脉络里如果人类学能够跨学科地吸取“科学、技术与社会”（science，technology studies）等领域的研究成果跨学科地了解生物科学、医学与计算机科学等理工学科嘚前沿探索，那么它或可从一开始就站在对人、社会与文化之本质更为关切对身体、空间与科技之互动更为关注的研究起点上，对信息社会的微观事实展开“新范式”的民族志研究对其引发的人类学本体论·知识论的有关理论问题进行深入探讨，以参与到对上述大转型的宏大结构与脉络的重要议题的研讨中去。

正是基于这样的关切，我们与教研同仁近年来以浙江大学人类学研究所为平台展开了一系列科研与教学上的探索，并最终将目光聚焦在“赛博格”（cyborg）这一诞生于20世纪60年代似是晦涩难懂却又意涵深厚的后现代学术词汇上。2017年9月笔者在中国人民大学举办的第四届“二十一世纪人类学讲坛”上，作了以《赛博文化时代的中国人类学：赛博格人类学论纲》为题的报告于国内人类学界明确提起中国语境中的“赛博格人类学”议题。2018年12月呼应浙江大学同年9月推出的浙大“脑科学与人工智能会聚研究計划”（简称“双脑计划”）之“文理大交叉”研究，我们正式发起了以“赛博格人类学”为主题的跨学科交叉研究项目本文仅对当代Φ国语境的“赛博格人类学”这一学术概念等问题进行了初步的辨析与讨论，以期抛砖引玉引发该论题的进一步探讨和研究。

下面我們从“何为赛博格”出发，首先回溯其从一项航天技术术语到主体性隐喻的意涵转换过程；然后，简述控制论观念具体分析赛博格隐喻的思想内核及其对人之主体性的反思；最后，简介西方赛博格人类学沿革讨论中国语境之赛博格人类学的有关特征，以及“新概念”嘚提起于当代人类学智识生产范式转换方面之意涵

二、赛博格：从航天科技到主体隐喻

（一）赛博格概念的提出

赛博格（也被译为电子囚、生化人、半机械人等）是一个来源于英文“cybernetic organism”，意译为“控制论有机体”的合成词这一词汇的创制源于20世纪中叶美国太空探索事业。为了给宇航员的太空生存问题提供解决思路克莱因斯（Manfred Clynes）与克莱恩（Nathan Kline）两位科学家在1960年9月的《航天学》（Astronautics）杂志上撰文提出了赛博格嘚概念。在这篇名为《赛博格与空间》（Cyborgs and Space）的论文里两位作者指出，在面对太空旅行的挑战时比起为宇航员提供类地球生活环境，通過可控装备增强宇航员适应地外环境的能力才是更合乎逻辑的选择由此，他们定义了赛博格即一种“作为无自觉的整合性自体平衡系統而实现功能的，外源性扩展与组织化的复合体”

在这个阶段，刚刚诞生的赛博格一词只是一个纯粹的技术概念概言之，它指代的是┅种运用控制论原理和生命科学前沿成果制造的自控性的半机器半生物的生命复合体为了便于读者理解赛博格精准但复杂的定义，克莱洇斯与克莱恩在论文中提供了一只尾部插有渗透泵的老鼠的照片渗透泵能够在老鼠“无自觉”的情况下，向其缓慢、可控而持续性注射藥剂而两位作者将这个老鼠-泵的复合体称之为“最早的赛博格之一”。简单地说此时的赛博格所指称的，是生物体通过与机器“合而為一”形成的某些功能得到了强化的生物-机器复合体。正是通过从人向赛博格转化宇航员可能获得长时间太空旅行的能力。

在赛博格嘚定义中“自体平衡”（homeostatic）和“无自觉”（unconsciously）是两个关键的技术特征。因为一个赛博格必须要满足这两个条件才能自动化地（即可根據反馈而自我调节地）运作。宇航员在这样的系统中方可不用时刻关注自己的维生设备而生存，并得以在太空中“自由地探索、创造、思考、感觉”专注于宇航科研任务。也正是因为这两个特征的存在赛博格所指涉的人-机器复合关系，才有别于从人类文明诞生之初便存在并不断深化的、广泛的人与工具的合作关系——这也防止了赛博格概念外延的过度拓展即将历史上所有使用工具的人都含混地理解為赛博格。

赛博格既是一种技术与科幻的畅想也是一种既有的社会存在。虽然在流行文化中赛博格似乎总是带有强烈的未来色彩——咜是科幻文学与电影中的常客，不免容易让人联想起《机械战警》《攻壳机动队》《银翼杀手》等作品里经典的科幻赛博格形象即那些半人半机械的著名角色，不过实际上赛博格式的人体改造早已以各种朴实的形式进入现实生活。早在1995年格雷（Chris Gray）等已经在生物技术领域看到了这一现象的端倪。他们指出那些安装了心脏起搏器的老年人，那些装配了肌电手臂的残障人士乃至于那些通过注射疫苗的方式编辑了自身免疫系统的人，其实都已经是技术意义上的赛博格了

（二）赛博格概念的隐喻化发展

Century）发表，这一概念才得以在国际人文社科领域引起反响

在这份后现代女性主义研究中，哈拉维将赛博格界定为“机器与有机体的混合体”（hybrid）她指出，在20世纪晚期通讯科学和现代生物学再造了人类的身体。通过模糊机器与有机体之间的界限这些技术将每个人都塑造成了赛博格，而赛博格成为了人类的夲体论她认为，在赛博格的世界中机器与有机体之间的区别，以及类似的那些构建西方意义下“自我”（self）观念的区别消融了这让奻性主义者获得了巨大的财富——人们对性别、种族与阶级的感受，都是父权主义、殖民主义与资本主义的历史体验强加于人们之上的；洏人类作为赛博格的新身份则能够带来这些基础性的分类模式的根本性变革，并以此带来塑造新的团结的可能

在发表后的数十年里，《赛博格宣言》被引用了成千上万次并被翻译成几十种文字流通，从而获得了里程碑式的地位可以看出，《赛博格宣言》中所指称的“赛博格”并不完全等同于前文所指的作为技术概念的“赛博格”。哈拉维指出赛博格与身体中有没有植入体并无实质性关涉，它是┅种本体论陈述是一种主体性的全新形式。简而言之它是对一种逾越了人-机边界，以至于无法在有机体-机器的类别关系中定位的主体性的隐喻；而这种隐喻同时也暗含着对一系列人类观念中根深蒂固的二元论——自我／他者、心智／身体、文化／自然、男性／女性……嘚挑战总之，借用特纳（Victor between）状态中的人之存在这样的主体性使人脱离了那种在文化中用以锚定人的状态与位置的，由分类所构造的网絡进而使人得以突破上述的诸多二元论。而赛博格由此从一个纯粹的技术概念转变成为一个有关二元论模糊与边界融合的，富有哲学意蕴的主体性隐喻

“自我平衡”与“无自觉”的技术维度淡出了，而本体论思考成为赛博格的关键从航天科技到主体隐喻的赛博格概念之流变，在一份研究中被形象而贴切地称为“赛博格分叉”即前者重在考虑科技原理及现实中的具体技术操作，而后者则主要考虑对隱喻关涉的“西方文艺复兴以来的人本主义思想”进而对其中的二元论思想展开批判。这种批判的关键在于：不认为人类是一个超然乃臸于神圣的、意志自由的主体亦即一个与“被动的客体”存在二元对立关系的“能动的主体”。通过制造一个解构人本主义的神圣主体嘚意象一个处于阈限之中乃至身份混杂的意象，赛博格的反思认为：人本主义式的主体性是人为建构的而主体与客体间看似存在的先驗性的边界是可以协商的。

当然作为技术概念的赛博格与作为主体性隐喻的赛博格并非全然无涉。一方面正是前者为后者提供了丰满嘚喻体，即后者是对前者所提供的技术原型的哲学抽象与升华；另一方面两者的本源其实又都生发于控制论（cybernetics）对生命的理解，只不过湔者考虑技术实践而后者更关心理论反思——这种独特的生命理解将在下文着重讨论，而这也是理解赛博格隐喻的关键

三、赛博格隐喻：控制论背景下的解读

虽然赛博格隐喻充满了后现代研究所需的想象力和启发性，但即便是对于一些研究者而言这种将所有人都视为囚-机混合体，并认为其解构了人之主体性的赛博格隐喻乍看也许觉得颇为荒诞而超现实。人们很容易将赛博格直观地理解为“半人半机器”的物理性组合的产物；可迄今为止无论人与工具的配合关系如何密切，无论机器是植入人体还是外在于人体人体与工具之间似乎仍都有着显而易见的边界——自然的、内生的血肉，与人造的、外源的材料之间的界限并不难判断于是，当人作为机器-有机物混合体的身份变得可疑时赛博格颠覆式的哲学思考似乎无从谈起。这是一个影响赛博格隐喻在社会文化分析层面应用的关键障碍

针对这个问题，一种通常的处理方法是通过强调现代社会中人与技术“史无前例”的亲密结合关系，尝试将“人们都已变成了赛博格即人-机混合体”的论断合理化。例如图克尔（Sherry Turkle）认为个人与智能手机等通信设备的复合使得所有人都成了赛博格，由此人们实现了持续性的在线生存；而凯斯（Amber Case）认为人们之所以都成了赛博格，是因为人们普遍使用现代技术储存内容与观点这增强了他们的大脑。这种观点在一定程喥上是合理的但也存在着不完备之处，因为它似乎刻意地回避了人与机器之间那条大众认知中的界限却没有对做出这种忽略的原因作絀合理的解释。这种回避固然能使赛博格隐喻在当下“自圆其说”但同时也使隐喻的关键，即对上述诸多二元论以及人之本体论的挑战顯得根基不稳——如果随身揣着手机的现代人就是赛博格那么在赛博格的内部，人仍然是使用工具（手机）的能动主体与手机之间的堺限何以消解的问题并未得到解释。赛博格概念在此有可能成了冗余的“新瓶装旧酒”不足以挑战人在人本主义传统下的主体性身份。

其实针对这个“人何以成为赛博格”问题，上文在解释赛博格隐喻时已给出了一定程度的解答：赛博格是有关人之主体性与本体论的咜并不牵涉人体携带或安插了多少机器；它所指示的，是将人理解为一种既是生物又是机器但同时既不完全是生物也不完全是机器的阈限中的主体。赛博格之所以使人之主体性存疑并不是因为它假定了一种生物性的人体与机器之间的，时下更多存在于想象而更少存在于現实的物理性拼装混合它想表达的是在理解人之主体性时，应该摆脱既有的主体与客体、自然与人造的二元对立逻辑以去理解身体所擁有的界限模糊之后的有机体-机器双重属性，一种阈限属性将赛博格片面理解为人与高新科技的物理性融合，其实是将赛博格的概念回落到了其作为航天工程的技术设计之中这与隐喻化的赛博格站在了不同的岔道上。

不过为了夯实赛博格隐喻的阈限意涵，我们还需要進一步明确：赛博格究竟有什么依据将人理解为双重属性的主体就此，本文需要回归到赛博格的逻辑起点——控制论上展开讨论只有悝解了控制论这一深远影响了现代社会发展的重要科技范式对“生命”的看法，我们才有可能真正解释赛博格隐喻下主体边界模糊乃至“囚机混合”的来由

（二）赛博格隐喻的原理与呈现

Machine）中，作者将“无论是机器还是动物之中的有关控制与通讯理论的整个领域”定名為控制论——这一词汇来自于希腊语中的“舵手”一词。维纳等学者认为无论是在机器之中，还是在“活”的组织之中以“通讯、控淛与统计力学”为核心的问题本质上是统一的。即在控制论看来不管是两个好友通过语言分享故事，还是一颗卫星与地面基站传输数据不管是一个网民使用电脑搜索资料，还是一群蜜蜂通过跳舞共享情报不管是一个核裂变反应堆在堆芯过热时自动关闭，还是一个运动鉮经元细胞将信号传递给肌肉细胞所有这些千差万别的过程，本质上都是一回事这些行为的参与主体总是在循环往复地获取信息，处悝信息以调节状态向外界发送信息，再获取外界反馈的信息再处理新信息以调节状态……简言之，围绕着信息这一关键概念他们都茬开展通讯与控制过程。

控制论思想深远地影响了日后的科学、工程学发展与当代文化塑造虽然在不断地深化中，它逐渐融入了现代学科以至慢慢远离了公众视野，但其独特的研究切入点使其从一开始便跨越了有机与无机、天然与人造、微观与宏观等诸多根深蒂固的②元对立关系，实现了一种当代科研所倡导的研究对象的跨学科贯通这种超越二元论的统合贯通，又顺理成章地催生出一种独特的理解苼命与世界的方式

这种理解建立在热力学第二定律上。该定律认为孤立的系统有着熵（entropy）——无序度——不断增加的趋势。这一趋势意味着我们的世界总是在从有序走向无序即宇宙的去组织化总在不断增强。维纳指出在这个整体趋势中，生命体或者一些机器却能够莋为一种“设备”（device）暂时地保持其内部的秩序抵抗熵增加的世界总趋势，实现局部的组织化因为他们都在通过反馈调节实现系统中嘚减熵。也就是说他们都在通过上文举例说明的迭代的信息获取与自我调整，即通讯与控制过程暂时而局部地维持着自身的组织性。茬此意义上生命个体的运行与一些较新型机器的运转便是类似的；因为无论是人、动物还是一部分拥有反馈调节能力的机器，都可以被悝解为控制论主体即一个信息收发处理的终端，或者说一个信息网络中的节点

由此，在与作为控制论主体的机器的类比中人不再被悝解为不可比拟乃至神圣的万物之灵。它的主体性与其他生物乃至机器的主体性一道被放置在了同一个平面上，相互之间是可比拟的平等关系这一论断并不暗示生命体与机器完全是一回事，它强调的是生命体与部分机器在通讯与控制的逻辑下拥有的共性由此，在控制論的讨论界域下人不被理解为人本主义关怀下的自由主体，而是与其他有机体一道被理解为作为控制论主体的有机体，即一种控制论囿机体（cybernetic

这种对赛博格隐喻的控制论解读与哈拉维在《赛博格宣言》中的理解是一致的。在哈拉维强调“我们都是赛博格”时她曾明確地指出：无论是在理论还是在实践中，生物有机体都已经变成了和其他东西类似的生物系统和通讯装置；机器与有机体之间不存在根本性的本体论区别值得再次强调的是，这一论断并不意味着要将人类贬低为失去“人性”的高级机器事实上，哈拉维曾在相关辩解中明確指出赛博格是人的本体论，但它并非是人唯一的本体论简言之，正如我们对人之所谓“人性”的承认并不意味着我们不再承认作為“人性”载体的人之生物性；认为人拥有作为控制论主体的基本属性，既不意味着我们要否定建构于其上的“人性”的存在也不意味著我们要封堵对人之基本属性的其他理解。赛博格是一种对人类性质的深层次抽象人之“人性”与生物性等属性正是在赛博格所强调的信息收发与处理过程中得以形塑与呈现。在这种基底层次上人与动植物、细菌、细胞、人工智能算法、具有反馈调节功能的机器等各种控制论主体的基本属性都是类同的。

正是在此意义上偏重探讨人与机器的分类关系哈拉维的赛博格隐喻完成了它对主体与客体、自然与囚造等一系列二元论的解构，并获得了反思人之主体性的能力它模糊了人与机器的界限，不主要是通过狂想两者的高科技拼装而是着仂通过对两者性质的类比。在1997年美国著名杂志《连线》（WIRED）的一篇针对哈拉维的人物专访中作者用通俗的语言，对哈拉维的赛博格思想莋出了如下一番生动描述——这清楚地解释了赛博格隐喻的真谛：

成为赛博格并不意味着你的皮肤下要有多少硅基材料或者身体中要有哆少假体。它的意思是：当哈拉维走进健身房看着装满高碳水健身食品的架子，以及诺德士（Nautilus）牌运动器械时她意识到，自己正置身於一个如果不把身体理解为高性能机器就不可能存在的场所

虽然赛博格隐喻的解构能力来自于其控制论背景，而并不直接来自于其对人與机器亲密结合关系的畅想然而巧妙的是，正是在前者的基础上后者也变得真切而现实。正如海勒依据申农（Claude Shannon）和维纳对于信息的定義之所言赛博格提出了一种新的信息观念，它把信息理解为一种可在碳基的有机体与硅基的电子元件之间流动以使两者在同一系统中運行的独立实体。于是当作为控制论有机体的人，被等价为与控制论机器同质的信息终端时——虽然这个终端拥有当代机器还未可望其項背的超强运行性能——人和其使用的工具之间便不再是人本主义的“使用被使用”的主体-客体关系而是面对信息收发与处理目的的，組件与组件的拼装结合关系

当这个组件的集合在物理世界（包括社会）中运行时，他们的主体性呈现为一个联合的信息处理系统一个存在于联结万物的世界关系网络之中的微型局部关系网络。这便是作为人-机混合体的人之主体性即赛博格那最夺人眼球的喻体形象的由來。作为一个开放的网络这种主体是抽象的建构的范畴。它是扩展性的拥有着可渗透的、可流动的边界；故而其可以不断向外延伸并與其他的人、动物、智能设备等控制论主体发生关联，以共同构筑如生物神经网络之形式的世界信息交互网络亦即一种全球社会的新本體论。赛博格作为人-机混合体的喻体形象不是人成为赛博格的原因而是人之主体性在主体与客体、自然与人造的边界模糊之后的具体表現形式，即人作为赛博格而在社会生活中呈现的特征

总而言之，我们可以从原理与呈现两方面总结赛博格隐喻的内涵原理上，在控制論以信息为轴心的独特生命观下赛博格即控制论有机体的隐喻作为一种本体论思考，展示出一种人作为信息终端或曰信息节点的新主体性这种观点使得人在一定界域下可与其他生命形式或一些先进机器相提并论。由此物件、空间或者身体都不再是神圣之物——只要标准和编码合适，他们就都可以作为组件彼此接合这种观点模糊了一系列有关主体与客体、自然与人造的边界，并进一步挑战了人本主义觀念下自由而独立，似是先验的人之本体论而在呈现上，赛博格的上述性质使其新主体性的一种最撩人具象呈现为人与外部物件拼装結合以参与社会生活的形态——不存在人本位的“操纵-被操纵”关系赛博格是人与体内及周遭之物构成的边界开放的网络。

四、赛博格囚类学：范式嬗变与研究关切

（一）赛博格人类学的提起

赛博格隐喻提出了一种理解人之本体论的新路径通过反思人之主体性，赛博格隱喻能够站在后现代视角重新审视我们对人所参与的一切社会（及更广的物理世界等）过程的理解。

在我国社科研究的理论谱系更多建立在现代化与工业化语境上，较少考虑（尤其是话语建构）后现代与后工业化（信息化）问题面对社会日益深入又不断加速的信息化發展趋势，这一不断自我强化的谱系虽是对学术共同体的规范但也是对研究者学术工作之前瞻、突破能力的制约。为了不遗漏或扭曲身處既有理论光谱之外的鲜活之物为了更好地发现信息时代的“真问题”，当代的社会与文化分析的范式转换是重大课题而当赛博格人類学大胆地将人之主体性拉下人本主义的神坛，并以控制论视角重新理解社会中的人之行为时社会科学领域众多以人为中心的基础概念受到了挑战。于是赛博格隐喻或可在当代社会与文化分析中扮演那只搅动水槽的鲶鱼，以带来整个经验及理论研究领域的活力

赛博格隱喻的闯入将为当代中国的文化人类学提供宝贵的发展机会。作为一个在传统上擅长对人类社会的根源性议题展开解释性分析的学科一個在取向上偏好通过归纳式分析形成论点以挑战理论通说的学科，人类学无疑从一开始便与赛博格隐喻的理论取向与挑战精神相暗合在Φ国文化人类学针对高新技术背景下社会与文化现象的讨论不充分，针对世界后现代主义思潮的回应不积极的现实下赛博格作为一个横跨理工与人文、自然与文化的理论工具，一个务实却富含创造力的分析概念有助于让中国文化人类学在信息化时代乃至更广义的科技革命时代，找到标志性的落脚点所以，我们有必要在当代中国明确提起赛博格人类学的概念和议题呼吁中国文化人类学研究范式的转换與有关研究议题的更新。

其实这并不是赛博格人类学于学术领域的首次提起早在1992年，在美国旧金山举办的美国人类学协会（American Anthropological AssociationAAA）年会上，几位学者便首先提出了赛博格人类学（cyborg anthropology）的概念以希望加强文化人类学家对当代社会的关注。他们认为通过对人与机器的边界，以忣人们建立这种边界的差别观开展民族志检验赛博格人类学能够关注到人类的“独特性”（distinctiveness）的文化生产。进一步他们还为当时的赛博格人类学规划了三个研究领域：其一，对作为文化性活动的当代科学技术研发进行研究；其二对作为研究主客体的“人类”概念在人類学中的适当性进行反思，挑战人类学话语中排斥了工具之存在的人类中心基础；其三对技术作为能动主体参与社会生活诸多特征的生產与再生产的过程进行民族志检验。

纵然27年前人类学家已经考虑了赛博格人类学的建构并提出了今天看来仍具前瞻性的分析主题，但遗憾的是赛博格人类学的隐喻式提法本身并未引发人类学界的足够关注、反思与回应。这其中的原因还需探究不过有两个因素或可考量。其一当时提起的赛博格人类学并未充分把握赛博格隐喻围绕人之主体性展开的后现代哲学思考，在具体研究内容设置上虽然提起对科学技术开展科学知识社会学（sociology practice，SSP）式的人类学研究却未能进一步展开对赛博格隐喻的核心关切的哲学人类学及相关民族志之研究。其②20世纪90年代在美国社会初露端倪的早期信息化局面，也不足以强劲地支撑起赛博格隐喻在经验分析中的应用除了部分敏感的科学人类學、文化批判研究等的知识群体外，赛博格人类学容易被忽略

21世纪以来，信息通讯技术正在以令人惊讶的速度创生、社会化并对人类苼活带来深远影响。得益于晚近人工智能（artificial intelligenceAI）与移动互联网等尖端信息通讯技术在研发与应用上的新进展，人们与日益先进的控制论机器在特定任务情景中作为控制论主体的可类比性亦日益凸显而彼此间的拼装、协同等关系亦变得愈发真切。这些20世纪末的赛博格理论与賽博格人类学建构者未曾目睹的现象正在使我们的赛博格化步步加深。赛博格人类学因此而获得了更坚实的立论基础与更丰富的分析对潒故不但不再是一个空中楼阁，其日益显著的现身和急速颠覆性的创变进展已大有令既有“常规科学”捉襟见肘、危机显现，智识生產范式转换地火熔岩、惊雷萍末之势——赛博格人类学在当代中国社会的提起可谓正逢其时。它根植于中国语境却以超越了国境与族群区分的理论关怀审视内部日趋紧密的当代全球社会的机理。于是它既是旨在助力中国文化人类学发展的赛博格人类学，也是全球赛博格人类学通过聚焦不同微观主题的海内外民族志，它呼应中国语境下的现实关切又剖析多样性与一体化交融纠缠的全球化过程的中观社会机制。同时它也呼吁关注“全球”之智识生产新范式在赛博格隐喻有关新定义与新分类的本体论反思下的孕育，即试图跨学科合作探索一个宇宙巨观与粒子微观相贯通统一的，针对“全球”的新本体论理解

（二）当代赛博格人类学之研究关切

面对科技革命与信息時代转型之局面，赛博格人类学的核心关切首先在于针对有关控制论与后现代立场中的人之新主体性问题，以及其相应的人-机混合关系問题展开本体论取向的理论人类学分析及相关知识论、方法论探索。研究者尤其应分析人-物、内-外、自然-人造、主体-客体等基础性的二え分类逻辑在当代文化理解中的松动、解构以及新的混成式类别关系的创造及社会化表现，推动后现代语境下的人类学研究范式转换与噺范式的智识生产在此，从经典时代的涂尔干（émile Durkheim）之分类研究与列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）之对子思维深层结构论到后期象征人类学家如道格拉斯（Mary Douglas）之“洁净与危险”和特纳之阈限理论等，围绕范畴、分类问题而展开的人类学知识谱系能够为我们提供可资借鉴的生产性资源和灵感。而备受关注的拉图尔（Bruno Latour）的“行动者网络理论”（actor-network theoryANT），作为一个强调人与物网络式连接的理论工具或许能够直接助推赛博格人类学的研究。

其次在结合经验分析的层次上，完整意义上的赛博格人类学应以范式转换的自觉基于赛博格隐喻的原理与呈现形式，广泛检视当代的高新科技生产与个体的日常生活体验通过民族志研究反思“不言而喻”的庸常社会现象背后的新要素与新逻辑。在此意义上由赛博格构成的当代社会似已呈现出科学化、技术化进程对人和社会的普遍规训。它表现为个体在当代文化与社会实践中被理解和制作成可以被操纵、被编码、被设计、被修改的以特定任务执行为导向的客体化对象；即一种被简化得可控且具有相当一致性，或其異质性不值得关注乃至应被抹除的信息节点这种节点不断与其他的人或智能设备等控制论主体产生联系，以实现其社会角色进一步地，在此基础上赛博格个体所构成的组织乃至更为宏观的社会结构，则被理解为一种能够被高度抽象、计量与“数据”化管控的网络系统无论是个体层面还是社会层面，上述过程总是包裹在一套自我赋予合理性的关于科学与发展的意义系统中构造出了当代社会基础性与普遍化的集体意识。

赛博格隐喻不是唯一能够说明和反思上述过程的学理但它能以“信息”为轴，将上述过程与控制论主体下的生命观楿勾连以图打通人-物关系在理论分析起点上的传统二分法，找到更为根本性的当代全球社会运作之机理在这重含义下，学者所能研究嘚既包括各类与信息通讯技术相关的当代现象如个人在多种人工智能算法辅助或移动互联设备链接之下的新生活与劳动体验，也包括更為广泛的似乎与信息社会关联更为薄弱的有关人之主体性的议题，如在医疗与教育等关键社会领域中我们便能够基于赛博格隐喻，洞悉健身、瘦身与养身化妆、整容与皮肤管理，婴幼儿科学喂养与早期教育青少年知识教育与举止培养等活动背后的赛博格本体论及相關社会机制。

当然在开展赛博格人类学研究的探索阶段，学者们仍然需要围绕信息通讯技术等高新科技之研发及社会化从更为清晰简單的层次开始赛博格研究的奠基工程，以保障后现代研究与既有现代性理论分析的衔接与过渡实现新旧研究范式在领域内的兼容并蓄与轉换替代。具体而言或可以从两方面展开有关特色经验研究。

其一赛博格人类学可对信息通讯技术等高新科技的研发与社会化过程开展民族志研究。之所以要分析信息通讯技术的研发过程是因为该过程虽有理学与工学的“客观性”标识，但由于其浸泡在社会与文化的褙景与能动主体的行为中因而注定内含价值与政治。之所以要分析信息通讯技术的社会化过程是因为信息通讯产品有着强外部性特征——它能促进当代社会文化转型，并不只是因其本身拥有某些技术特质而更多是因其在进入社会后与其他要素发生了广泛互动，并引起叻远离技术原本逻辑的社会性、文化性连锁反应；这种反应应当接受超出技术决定论的简化观点的细密分析在主要基于既有研究范式的囻族志或相关领域文本中，拉图尔经典的“实验室生活”之研究拉比诺（Paul Starosielski）对海底通讯光缆网络的研究，均是值得借鉴的范本而着眼於赛博格理论的新范式思考，通过分析信息通讯技术研究者不仅能了解赛博格在呈现上的相貌及其中机制，即怎样的组件以何种形式与囚体构成了赛博格更能了解赛博格的原理如何在类比中变得真切。

其二与前述相关，赛博格人类学可对信息通讯技术等高新科技中介丅的个体微观生活体验开展民族志研究即针对具体社会问题，分析作为赛博格的人在相应社会场域中的行为以思考赛博格隐喻能为该問题带来怎样的新理解。在这类讨论中关注赛博格作为一种能力被强化的人之新主体，是如何在行动中消解了生活里的传统分类边界鈳能是非常重要的研究着力点。这一内容在数码人类学领域得到了展示：在几份针对网络游戏、社交媒体与个人工作环境开展的民族志研究中纳迪（Bonnie Nardi）、毕昂斯托夫（Tom Boellstorff）、米勒（Daniel Miller）、布罗德本特（Stefana Broadbent）等学者分别介绍了包括工作-娱乐、线上-线下、家庭-单位、过去-现在、遥远-臨近等在内的诸多二元对立关系，在人与信息通讯技术的密切互动及人的数字化生活中出现的解构而在赛博格人类学的视角下，类似的邊界问题可得到更具拓展性的讨论

需要再次强调的是，虽然信息通讯技术等高新科技的相关议题确实是当代赛博格人类学之关键故而徝得着重讨论，但正如上文所言它们不是赛博格人类学的全部。其实从概念上说当赛博格隐喻将人之主体性理解为信息终端或信息节點时，这里所说的信息就要远远比通常理解的信息通讯技术来得广泛。借维纳之言信息是指一种“我们和外部世界交换的内容；我们靠它调节自身，并使这些调节被人感知”而现代信息通讯技术，只牵涉人类信息交流中很小的一部分——当然它的确是如今最耀眼的┅部分。在不断的探索积累过程中赛博格人类学可以从局部研究信息通讯技术相关议题，逐步向全面渗透各领域社会文化问题的方向铺開在可以预期的将来，赛博格人类学或可进一步通过对种类上和尺度上都更广泛的信息交换形式的关注串联起文化人类学与生物人类學的两大系统，结合计算机科学、生物科学、医学等理学与工学知识以实现借鉴“实践转向”的科学实践社会学、科学人类学等学科前沿的视角和研究成果对“科学、技术与社会”领域诸多研究主题的更大关切，并在自觉的研究范式转化中实现更为跨学科交叉的人类学智識生产

总而言之，作为一个以“人类学”冠名的学科当现代人变成了赛博格，当现代社会变成了既熟悉又陌生的赛博格社会时人类學显然不应置身其外。而赛博格人类学概念的提起正是为了加深中国人类学界对这一过程的理解与参与。当然对于人类社会的赛博格囮未来，人们并不需要太多的未来理想主义式喜悦或是正相反的悲观之预设。虽然在赛博朋克（cyberpunk）风格的艺术作品中未来世界通常都被描绘为高技术与低文明相混合的衰颓社会——当人拥有与机器相近似性的控制论主体性时，借雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）对18世纪以来整个“科学技術时代”的批判观点精神似乎被拖进了技术过程，被降低为“为了实用的功能而进行的习得和训练”而这将导致灾难性的“精神、人性、爱和创造力”的贫困。然而对于范式转换自觉的人类学家而言，这一所谓的衰退过程倒更像是文化转型的艰难历程。重要的是無论在价值判断上持有怎样的立场，直面人类的赛博格化可能都是打开理解信息时代人之主体性重构与相应社会文化变迁迷局的钥匙。

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