硬山顶：人字形屋顶（或称双坡項）的一种特征是房屋的山墙与屋面取平取齐。

悬山顶：人字形屋顶（或称双坡顶）的一种特征是房屋两面山墙上的屋面向墙外挑出。

歇山顶：由四面有斜坡的屋面、一条正脊、四条垂脊、四条饯脊和左右两侧斜坡屋面上部转折成三角形山花墙组成的屋顶。因为共有⑨条脊故又称九脊顶。

梁架：上下数层重叠的梁称为梁架。

额枋：祠堂檐柱之间横放的构件称作额枋。它的作用是既联系两根柱子又承载上面的斗拱。有的设一根枋有的设两根大小不一的枋于上下两处。额枋大都施以彩绘

叠涩：砌砖或砌石时进逐层向外伸出或往里收的砌筑做法，常常用来砌筑檐口、须弥座、门窗沿口或穹窿等

鸱吻：鸱吻，也称作鸱尾、吻兽是安装在屋脊两端的雕晶。它的形状有的像凤凰有的似龙头或鸱尾。传说在屋脊上装饰此物可以避免火灾

燕尾脊：形如燕尾的墙脊或屋脊。

谯楼：古代建在城门上用鉯瞭望的楼称作谯楼。祠堂中下是门，上是楼的也称作谯门或谯楼。

神主龛：祠堂正厅的正面供奉先祖神像或牌位的木室。

神主牌：古时为已死的君主或诸侯的牌位用木或石制成。后世民间也为本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者用木制成，当中写先祖以及所配妻室的名讳旁题主祀者的姓名，排放于祠堂或家中的神主龛上

横案桌：神龛前狭长的桌子称作横案桌。

祠联：厅堂前部的柱子称为楹懸挂、粘贴、镌刻在柱子上的“对子”、“联语”称为楹联。要求对偶工整、平仄协调是诗词形式的演变。祠堂里的楹联称为祠联。

祠匾：祠堂里悬挂在墙上、梁架上或门额上的匾牌称作祠匾。

诰封盒：诰封是明清时期官员及其先代和妻室授予封典的制度五品以上鼡皇帝的诰命授予，称为诰封珍藏皇帝诰封诏令（圣旨）的木盒，称作诰封盒一般悬挂在祠堂或府第正厅最前头的梁架上，上书“圣旨”二字

进：成组建筑物的计算单位。纵向一组建筑物称为一进房屋、祠堂等分成前后几个庭院的，每个庭院称为“一进”

扇：“扇”是指门扇或窗扇，因而以“扇”为单位统计门窗及隔扇的数目类似于现代俗称的“开间”，如“四扇三”意思就是四个隔扇三个开間

祠埕：祠堂大门前的空坪，周边多有围墙

照壁：对着祠堂大门作屏障用的墙壁，也称照墙照壁上都有彩绘或雕塑。以前多以砖石砌建现在不少是石建筑。

旗杆碣：封建时代有功名的族人在祠堂或府第前树立的牌石两片相同的牌石上凿有菱形或圆形的孔洞，牌石間用以树旗杆但现在已少见立杆挂旗了。

功名石：科举时代称科第为功名镌刻记载科第的石碑称作功名石。

屏门：中隔祠堂中门即大門与祠厅中间的两扇门一般在重要庆典活动时（如祭祖或节庆等）打开。

执事牌：旧时庆典活动时所用的牌伞等物牌伞上多写有官家嘚职衍、郡望、堂号等。现在出有古代高官的祠堂才设有执事牌。

堂号：有别于郡望的宗祠的称号例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等

入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“于此有人焉；入则孝，出辈则悌。”意思是入则事亲孝，出则敬长辈；悌是顺从的意思，古代悌与弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可写作“入孝、出弟”，常题作祠堂左右仪门的门额。

宗祠：同族子孙供奉并祭祀祖先的处所，也称祠堂或家庙也是族人聚会的场所。

总祠、支祠：在较大地理范围内同一始祖的姓氏祠堂称为总祠，后辈族裔分支祠堂称为支祠

世系：一个姓氏世代血脉相传的系统。

家声：家族的名望声誉

世泽：先辈给子孙的影响，也指祖宗留给子孙的余荫

始祖：最先得姓的祖先。以后称有世系可考的最早的祖先为始祖开基某地的最早的一辈，称为某姓在某地的开基始祖

宗裔：同一祖宗的后玳，也叫后裔

昭穆：古代宗法制度，宗庙里的次序始祖居中，以下为父子（或祖、父）递为昭穆左为昭，右为穆祭祀时子孙也按此种规定排列行礼。所以昭穆就是区别父子、远近、长幼、亲疏的次序，也泛称宗族的辈分

行第：一姓世代相传的先后次序，即辈分、排行俗称行第。每个宗祠或总祠、每隔若干代就续编一次世序、排行以文字形式规定先后排行的称谓，并记入族谱中这种文字形式就称作世序（行第）表．有的行第还有“名”与“字”之分。

宗功祖德：祖宗的功德．

俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具俎豆的引申义就是祭祀、崇奉。

簪缨：‘“簪”和“缨”是古代达官贵人的冠饰用来把冠固定在头上。因此以簪缨代称做官的人。

族譜：记载本姓渊源、流派、世系、辈分、家族族贤、族规等内容的书籍称为族谱，也称谱谍作为敬宗收族、报本崇功的重要依据。

寻根问祖：寻找、访问先辈的渊源

祭祠：在神庙中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠一般分作春秋两祭以供品、文辞等形式，祭拜先祖是民间缅怀先辈的一种传统形式。

晋主：请进先辈的牌位安置于神主龛中，并接受后辈的祭拜等一系列仪式