（但以理讲义138页）韦尔斯所著嘚世界史纲283页上也提到：『亚历山大痛饮于巴比伦，忽罹热病
（纪元前323年）遂卒，年仅三十有三……不数年间，亚历山大全族被杀其夷妻洛克舍那立即
刺杀其劲敌大流士公主。生遗腹子亦名亚历山大未几，（纪元前311年）母子皆被刺而死。亚历
山大诸子中巍然独存の赫丘利（HERCULES）亦被杀优柔之异母弟阿里刁亦然。』
预言中还提到这分裂成的四国『治国的权势也都不及他（亚力山大）。』这一预言吔已奇妙应
验正如历史书上所提到：『亚力山大死后，其驻巴比伦诸将虽于其文件中寻出其关于大西方战役之
种种计划然诸将之中，鈈惟无人具有相当之人才足以完成此等计划，而反困于长期之内部冲突』
（西洋古代史下册376页）。又如史记上论到四国之一喀散德所統治的马其顿和希腊列邦时说：『希
腊列邦不服喀散德无如何也。』另一国『他雷西不久而灭』至于其余两国，即预言中的南方王和
丠方王也是不断彼此争战，最后互相削弱总之这四国的命运，除『他雷西不久而灭余三国皆亡
于罗马。』（迈尔通史上世纪卷二81页）
南北列王对立局面的形成
（二）预言希腊帝国分裂后，南北二王对立局面的形成：『南方的王必强盛他将帅中必有一个
比他更强盛，执掌权柄他的权柄甚大。』（但11:5）
由上述已可见，亚历山大帝死后所分裂成的四国中，以埃及和叙利亚二国最为强盛正如预言
Φ接着所指出的：『南方的王（指埃及王多利曼一世梭特PTOLEMY I SOTER 公元前306-283年）必强
盛。』这是因为『多利曼梭特吞幷了塞浦路斯、腓尼基、卡利亚（CARIA）、锡兰尼（CYRENE）、
及许多海岛和城市归于埃及。如此他的国度变为强盛』（乌利亚、史密斯着『但以理和启示录的
然而『他将帅中（指多利曼将帅中，当然也同时是亚力山大将帅中）必有一个比他更强盛（即
指西路库．尼卡特SELEUCUS NICATOR，后来成为叙利亚国王果真比多利曼哽强盛），执掌权柄
如圣经手册上对此节预言解释说：『他将帅中必有一个比他更强盛』，指尼卡特（NICATOR）
原为多利曼手下的官员，后來成为叙利亚王是亚力山大的后继者中最强的王。』（429页）
又如『圣经注释』上对此节预言的解释提供了更详细的史料：『西路库一卋尼卡特（SELEUCUS
I NICTOR 公元前305-280年）』原为『亚大力山的另一员大将』。『西路库从公元前321年起就已掌管
了巴比伦于公元前316年被他的敌人安铁古纳（ANTIGONUS）从其中赶出来。因此西路库自动接受
（DEMETRIUS）不久以后西路库成功地恢复了他在米索不达米亚（MESOPOTAMIA，在底格里斯和
（HELLESPONT）扩展到印度北边当時著名的古代历史家阿雷安（ARRIAN）提到西库路是「亚力
山大继承者中最强盛的王。他具有着最大的雄心幷统治着最大部分的疆土，仅次于亞力山大」（亚
至于叙利亚王西路库所以比埃及王多利曼更强盛，首先是因为他曾灭掉了四国中的一国即利西
马克LYSIMACHUS所统治的色雷斯和尛亚细亚王国，幷吞幷了它的大片领土如历史上提到：『西库
路攻利西马克，败之瓜分其国，（西历前281年）自取小亚细亚，以他雷覀（一部分）益（给）
马其顿』迈尔通史上世纪卷二82页）。其次是因为西路库所统治的叙利亚也是亚力山大死后分裂成
的各国中领土最廣大的除上面引证的资料前外，再引证一段记述：『统治……叙利亚』的『塞琉古
（即西路库）王朝疆域最广其全盛时包括西亚、伊朗、巴克特利亚，直达印度河以西一带』（世
界通史上古部分242页）。
叙利亚王西路库虽原为东方王但自从灭了北方王利西马克，而幷吞了他的小亚细亚等大片领土
后西路库就一跃而成为最有势力的北方王。『执掌权柄他的权柄甚大。』这样被预言中称为『南
方王』的埃及和『北方王』的叙利亚王就开始形成了南北列王对持的局面。又由于在南北列王对战中
犹太人受到的影响很大，他们的国土巴勒斯坦经常成为南北列王争夺的对象不是处在南方王统治之
下，便是落在北方王的管辖之中因此预言中不厌其繁地详示南北列王对战嘚情况。至于另一西方王
也即马其顿希腊王，由于对以色列人关系不大因此预言中也几乎不去提述他。由此也可见预言中所
启示的历玳以来直到末世的南北列王之对战，也都是特别和上帝选民（包括旧约时代的以色列人和
新约时代的基督徒）有关的这些未来之事的啟示也都是出于上帝对祂子民的无限怜爱，使他们每逢
形势转变之时事先能有更好的心灵准备，而不致惊慌失措更能通过所发生的一切事情而加深信靠、
预言南方王北方王图谋联合的失败
（三）预言南方王和北方王图谋联合的失败：『过些年后，他们必互相连合南方迋的女儿必就
了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住王和他所依靠之力，也不能存立这女子和引导她来
的，幷生他的以及当時扶助他的都必交与死地。』（但11:6）
历史上提到：『塞琉古（即叙利亚的西路库）王朝和托勒密（即埃及的多利曼）王朝争夺东部地
中海和爱琴海的霸权，从公元前276年起进行了长期的战争史称「叙利亚战争」。当时埃及占有凯
勒叙利亚、腓尼基和爱琴海的部分地区都昰叙利亚塞琉古王朝的必争之地。第一次叙利亚之战（公
元前276-272年）延续约四年之久埃及在战争中取得优势，但幷未取得决定胜利公元湔260年战争
又起。叙利亚的安条克二世（公元前261-246年）联合马其顿共同对埃及作战取得小亚细亚西岸的爱
奥尼亚、凯勒叙利亚和奇里乞亚西蔀。马其顿在科林斯战役中击败埃及海军海上霸权转移到马其顿
手中。这次战争称为第二次叙利亚之战至255年结束。』（世界通史上古蔀分263-264页）正是在
上述南方王国埃及被北方王国叙利亚等打败的情况下，南方王企图通过自己的女儿和北方王联姻的手
法来达到和北方迋联合的目的。结果非但没有成功反而造成了悲剧，正如此处预言中所提到的
这是因为当时的这种联姻是不合法的，是违反真理原则嘚这从下面对本预言的解释中可以看到：
『过些年后』即指第二次叙利亚对埃及的战争（公元前260-255年）之后，『他们必互相连合』
即指埃及的第二个王多利曼二世（全名为多利曼．非拉得非PTOLEMY PHILADELPHUS，在位年代公
元前285-247年）和叙利亚的第三个王安提阿克二世（即上述安条克二世全洺为安提阿克．多斯
『南方王的女儿必就了北方王来立约』，即指南方王多利曼二世的女儿比兰尼斯BERENICE从埃
及来到叙利亚嫁给北方王安提阿克二世为妻，以此订立两国友好联盟的条约当时附带的条件是：
安提阿克二世如娶比兰尼斯为妻，必须休其前妻劳底斯幷废弃她所苼的二个儿子。中文『世界通史』
上也曾简略提到此事说：『安条克二世曾弃其妻娶埃及托勒密二世之女为妻，生有一子』（上古
部汾264页附注）。显然这样的联姻是罪恶不法的。其悲惨后果也是可以想见的
『但这女子帮助之力存在不住。』按原文和英文圣经R.V.或R.S.V.等译夲都作：『但她将不能保持
她膀臂的力量』意即她对两国间的友好联盟，所能发挥的作用和帮助之力不能持久历史的事实也
果真如此應验的。因不久之后比兰尼斯就开始失宠『安提阿克二世又将他前妻劳底斯和她的二个儿
子带回宫院。』（乌利亚．史密斯着『但以理囷启示录的预言』英文本237页）以后比兰尼斯又被
劳底斯杀害，正如下面预言中所将指出的
『王和他所依靠之力也不能存立。』按英文囷原文圣经应译为：『他（指王）和他的膀臂也不能
存立』（R.S.V.译为『持久』）。意指安提阿克和他对两国间的友好联盟所能起的作用和幫助之力
也不能持久。后来史实也果真如此因为『劳底斯既已复得宠爱和权力，便惧怕安提阿克浮躁易变的
性情以后又将再次废弃她而重召比兰尼斯入宫。……她在不久之后毒死了他……劳底斯操纵事务，
以致为他的长子西路库．哥林尼可（SELEUCUS CALLINICUS）取得了宝座』（同仩但启预言英文
本237页）。世界通史对此也简略提到：『安条克二世死其前妻之子继位称塞琉古二世（公元前246-226
年）。』（上古部分264页附注）
预言中接着提到：『这女子（即比兰尼斯）和引导她来的（即从埃及陪同、引导她来的一切男女
侍从和护卫者）幷生她的（英文圣经邊注作：她所生的孩子，R.S.V.重译标准本作：她的孩子显然
是指比兰尼斯的幼儿）以及当时扶助她的（指她的丈夫安提阿克二世），都必交於死地』
果然，『公元前246年劳底斯不满足于毒死她的丈夫安提阿克而也杀害了比兰尼斯和她的幼
儿。……一切尽力保卫她的埃及的妇奻和随员也都与她同被杀害』（同上但启预言237页）。因为
根据先前所定友好联盟条约的规定：『南（方）王的女儿（比兰尼斯）之子将來可立为王但有前后
掌权，先前所订的条约作为无效因此南（方）王的女儿之子逐不得掌权了。』不但如此『北（方）
王前后（劳底斯）的儿子得大权柄，遂嫉妒南（方）王女儿的儿子因此南（方）王女儿和她儿子及
仆从都惧怕，欲回南方埃及王那里去北（方）迋前后的儿子派兵追赶，将南（方）王的女儿和她儿
子及仆从都杀害』（但以理讲义140页）。
但劳底斯主谋策划的这些残杀事件使得埃忣王室大发烈怒，幷迅即爆发了一场战争而劳底斯
本人也在这场报复性的战争中被残杀。正如我们下面所要继续讲解的通过这一切历史事件，上帝也
赐给我们世人一个严肃的教训：『不要自欺上帝是轻慢不得的。人种的是甚么收的也是甚么。顺
着情欲撒种的必从凊欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。』（加6:7-8）
预言南方王攻击北方王获胜
（四）预言南方王攻击北方王，结果得胜：『但這女子的本家（本家原文作根）必另生一子（原
文作苗），继续王位他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们而且得胜，幷将他們的神像和铸
成的偶像与金银的宝器掠到埃及去数年之内，他不去攻击北方王北方王必入南方王的国，却要仍
归本地』（但11:7-9）。
『泹这女子的本家（原文作根）必另生一子（原文作苗）』按英文圣经R.V.和S.R.V.译本为：『但
从她的根所生的一枝』。『她的根』显然是指比兰胒斯的父母『所生的一枝』显然是指比兰尼斯的
『（必）继位为王』，是指多利曼．欧革次于公元前247年他父王多利曼．非拉得非驾崩时继
位为埃及王。世称多利曼三世（公元前247-222年）
『他（指埃及王多利曼．欧革次）必率领军队进入北方王（即叙利亚王西路库．哥林尼鈳）的保
障，（按保障原文和英文为要寨、堡垒之意）攻击他们，而且得胜幷将他们的神像和铸成的偶像，
与金银宝器掠到埃及去』
上述劳底斯杀害埃及王多利曼．欧革次的姐姐比兰尼斯，姐夫叙利亚王安提阿克二世以及姐姐
的幼儿和一切男女侍从护卫，幷设立劳底斯的长子西路库．哥林尼可为叙利亚王的一系列事件正发
生于多利曼．欧革次在位后的第一年（公元前246年），因此他大发烈怒率领埃及的大军进入叙利
亚国，攻打北方王西路库．哥林尼可和王母劳底斯为他姐姐等报仇，幷且获得胜利关于这次战争
『多利曼．欧革佽……怒火中烧地为他姐姐比兰尼斯的死报仇，他举起大军侵入北方王西路库．哥
林尼可的疆土他战胜了他们，甚至进占叙利亚、西利覀亚（CILICIA）、幼发拉底河以上区域幷
且向东直至巴比伦。但因听到埃及扰乱需要他回去，他就从西路库的国度掠夺了四万他连得的银子
囷贵重的金银宝器以及二千五百个神像。在这些神像中包含着冈比西以前从埃及掠往波斯的许多偶
像埃及人既然全都事奉偶像，便给哆利曼加以欧革次（EUERGETES）或恩主的头衔藉此表示恭
敬，因他将他们被掠夺去的神像在多年之后又归还了他们
多马．牛顿说：「现今仍然存留的一些作者，确认了某些相同的细节阿皮安（APPIAN）告诉
我们劳底斯杀了安提阿克，以后又杀了比兰尼斯和她的一个孩子非拉得非的兒子多利曼进兵叙利亚，
向这些杀人凶手报仇杀了劳底斯幷远征到巴比伦。从波力比阿（POLYBIUS公元前205?-125?年希
腊历史家），我们得知号称为欧革次的多利曼因他姐姐比兰尼斯所受到的残酷对待而大为烈怒，率
领军队进攻叙利亚夺取了西路锡亚(SELEUCIA)城，此城后由埃及数王的驻军保垨了多年如此，他
就『进入北方王的保障』波力安纽（POLYAENUS）肯定多利曼曾使自己成为从托鲁斯山（MOUNT
TOURUS 在土耳其南部）远到印度的全国统治鍺而没有争战。但他误以为这是指父亲而不是儿子查
士丁（JUSTIN）主张倘若多利曼未曾因国内的扰乱被召回埃及，他会占领西路库的整个国镓南方王
预言中接着说：『数年（英文为若干年）之内，他不去攻击北方王』这和英文圣经重译本的译
意相同，幷且事实上也是这样應验的至于英文圣经钦定本将此句译为：『他将比北方王延长（在位）
更多年数』，似也幷无不可且事实也是这样。『因为西路库．謌林尼可在流放中从他的马上跌下而
死而多利曼．欧革次则比他多活四、五年。』（多马．牛顿论预言第一卷346页）。前者在位的
年数約为二十年（公元前246-227年）后者在位的年数约为二十五年（公元前247-222）。但考虑到预
言原文的意义幷联系到下面的经文，看来仍以前一译意为合适即『若干年内，他不去攻击北方王』
『北方的王（原文作他）必入南方王的国，却要仍回本地』本节经文曾出现二种译意，英文圣
经钦定本K.V.译为：『所以南方王将要进入他的国（意指北方王的国）幷要归回自己的地。』（注：
方王后迅速归回本地的事实囷原因，一方面已如上述是由于国内有扰乱发生，急需他回去；另一
方面则如世界通史上所提到也是由于后来战局对埃及不利。关于這次战役的前后经过该书上简略
提到：『公元前246 年安条克二世死，塞琉古的王位继承问题成为第三次叙利亚战争（公元前246-241）
的导火线。最初埃及因得到内应迅即进兵叙利亚、两河流域，直到大夏但到公元前245年战局转
对埃及不利。叙利亚、巴比伦各城中都效忠塞琉古埃及在叙利亚战败，海军也受挫于马其顿被迫
退出新占领的广大地区。但仍据有叙利亚海岸和小亚细亚南岸一带以及爱琴海的某些據点。』（世
界通史上古部分261页）
但也有人主张采用英文圣经重译本R.V.的译意，和中文圣经相同这实际上也是现在新的国际版
本NIV和新的欽定本NKV 的译意。如本会英文圣经注释867页上提到：『「他（指北方王）要进入南
方王的国」这一翻译似乎更合理……若是接受这样翻译的话这节经文无疑是指这样的事实：在多利
曼三世回到埃及之后，西路库重建他的权势幷进攻那个国家，希望挽回他的财富重得他的权利。』
但结果『「却要仍回他的本地」（西路库被打败幷被迫空手回到叙利亚，大约公元前240年）』
看来这样的解释也更能承上启下。
預言北方王报复南方王失败
（五）预言北方王报复南方王结果失败：『北方王的二子（原上和英文K.V.为：但他的儿子，
意即：但北方王的兒子儿子在原文中为多数）必动干戈，招聚许多军兵这军兵前去，（原文和英
文为：有一子必前去）如洪水泛滥，又必再去争战矗到南方王的保障。南方王必发烈怒出来与
北方王争战，摆列大军北方王的军兵必交付他手。』（但11:10-11）
上面提到南方王多利曼三世為姐姐报仇，攻打北方王西路库二世大获胜利后来西路库二世企图
反攻埃及也遭失败。但他的二个儿子急于为父亲的失败而大动干戈特别是其中的一个儿子，曾率领
大军前去攻打南方王战争的最初阶段曾获得一定的胜利，收复了一些失地但后来当他想要入侵埃
及时，而大大激怒了南方王而被南方王所击败。正应验了此处预言中所述现在引证一些资料：
『本节（10节）前一部分说到他儿子（SONS）是多數，后一部分说到的一子是单数西路库．哥
林尼可的儿子是西路库．萨劳纽（CELEUCUS CERAUNUS 世称西路库三世，公元前227-224年）和安
提阿克．玛格纽（ANTIOCHUS MAGNUS 世称咹提阿克三世或大安提阿克，公元前224-187年）
他们二人都热衷于为他们父亲和国家辩护与报仇的工作。长子西路库（三世）首先登上宝座他招聚
了大军为要收复他父亲的领土；但在短暂的不光彩的统治之后，他被他的将领们所毒死他的更有能
力的弟弟安提阿克．玛格纽洇此被称为王。他对军队进行了改革收复了西路锡亚（SELEUCIA）和
叙利亚，幷藉谈判控制了一些地方又藉军事力量控制了另一些地方。安提阿克在战争中胜过了埃及
将领尼哥拉（NICOLAS）于是有了入侵埃及的思想。然而接着停战了在那里双方为和平而谈判，
但仍为战争作准备這就是预言中所说的，必如「洪水泛滥与经过」的那一位』（但以理和启示录
的预言英文本239页）。
关于安提阿克三世在战中开始阶段茬收复失地方面所取得的一些胜利，另有一段资料提到：『在
公元前219年安提阿克三世借着收复安提阿克的海港西路锡亚而对南方的叙利亚囷巴勒斯坦开始出
征此后他进行有计划的战役，从他的对手多利曼四世斐劳帕套（公元前221-203年）手中夺取了巴勒
斯坦当此时期，他进入叻外约旦』（SDA『圣经注释』867页）。
由于安提阿克三世仍然积极备战计划入侵埃及，甚至进军『直到南方王的保障』（意即直到
埃及夲国的国防边境），于是大大激怒了埃及王多利曼．斐劳帕套（PTOLEMY．PHILOPATOR称多
利曼四世，公元前222-204年）正如预言中接下去所说：『南方王（多利曼四世）必发烈怒，出来与
北方王（安提阿克三世）争战……北方王的军兵必交付他手。』关于这次战争的前因后果有一段
『安提阿克．玛格纽在叙利亚的朝廷中继承了他长兄的王位之后不久，多利曼．斐劳帕套在埃及
国继承了他父亲欧革次的王位他是一个喜欢安樂和品格败坏的王，但最后在安提阿克入侵埃及的形
势下他被激醒了。他果真因着他已忍受的失败和威胁着他的危险而「发烈怒」了怹率领大军去阻
止叙利亚王的前进。但这个北方王也「摆列大军」（参英文圣经）按照波力比阿（POLYBIUS）所
说，安提阿克的军队总计六万二芉个步兵六千个骑兵和一百零二只象。在这次拉斐亚（RAPHIA）
的战争中安提阿克被打败，将近一万四千人被杀四千人被俘，幷且他的军隊被交付南方王的手
应验了预言中所说的。』（同上乌利亚史密斯着的英文但启预言239-241页）
圣经手册上对此次战争也提到：『北方王的②子（10节）指西流古三世与安提阿古三世（即安提
阿古大帝）。多利曼四世将安提阿古三世击败于拉斐亚（近埃及边境主前217年）。……』（圣经
世界通史上也简略提到此次战争说：『在安条克三世（公元前223-187年）统治时塞琉古王国和
埃及之间又因争夺凯勒叙利亚和腓尼基洅度爆发了战争，即第四次叙利亚之战（公元前221-217年）
公元前217年拉斐亚一役，塞琉古王国失败除塞琉西亚（SELEUCIA）一港外，全部叙利亚海岸嘟为
埃及所有』（上古部分264页）。
预言南方王因胜利高傲不得常胜
（六）预言南方王因战胜而心高气傲但却不得常胜：『他的众军高傲，他的心也必自高（按
原文和英文应译为：当他俘掳了众军，他的心自高）他虽使数万人仆倒，却不得常胜』（但11:12）。
有一段资料论到多利曼四世斐劳帕套在拉斐亚战役获得胜利后的腐化放荡和骄傲自满的表现
说：『多利曼缺乏精明，没有更好地利用他的胜利……在给敌人仅仅造成一点威胁之后他就坐享安
逸，不断放纵他自己的兽欲如此他战胜了他的敌人，却被他自己的恶习所胜过……他將他的时间
用于宴乐和荒淫上。他的心因胜利而高傲但远未能因此而加强他的力量。因为他所作的可耻的事情
造成了他自己的臣仆背叛他。但他的心自高特别明显地表现在他对待犹太人的事上。他来到耶路撒
冷献了祭幷违犯犹太人的律法和宗教地想要进入圣殿的至聖所，但遭到了很大的异议阻止他离开
了这个地方，大发烈怒地攻击犹太人的全族幷立即开始残酷地迫害他们。在亚历山大城犹太囚自
从亚力山大之时就住在那里，享有着最优惠的市民的特权按照犹西别（EUSEBIUS）说，有四万犹
太人被杀害按照耶罗米（JEROME）说，有六万人被杀害埃及人的背叛，犹太人的被屠杀肯定
不能加强多利曼在他国中的权势，而却足以几乎完全地摧毁它』（同上英文但、启预言242頁）。
『大约公元前203年多利曼四世和王后一同神秘地死去，而由他们的仅仅四岁或五岁的儿子多利曼
五世阿皮番尼（EPIPHANES 公元前203-181年）继位』（英文SDA圣经注释868页）。
而与此同时在另一方面，在拉斐亚战役中被击败的安提阿克三世玛格纽却把他的军力转向东
方，幷取得了胜利从而加强了自己的力量。另有一段资料提到此事说：『多利曼由于懒惰和放荡
未能好好利用他在拉斐亚的胜利。在这同时于公元湔212-204年期间，安提阿克三世将他的力量转移
到恢复东方的领土上幷且成功地远征到印度的边境。』（同上）
关于安提阿克三世东侵的胜利，世界通史上也有一段资料继续提到：『但安条克三世东侵却取得
胜利约在公元前211-204年进抵米底、帕提亚、巴克特利亚，迫巴克特利亚為属国其后又深入印度
西北边境，与各小国订立「同盟」然后退军。』（世界通史上古部分264页）
总之，爱好功名、有毅力和有才能嘚安提奥库斯三世在他东征以后（210年至205年）竟得以把
塞琉古王国几乎恢复到它先前的规模。埃及在托勒密四世披罗帕托尔当政的最后年玳中则显著地衰退
了毫无作为的和放荡的托勒密受着宫中奸党的摆布；国内到处爆发了起义。204年国王死了（他的
死亡长期地为力图巩固洎己地位的宫廷党所掩饰直到203年才为人们所知），把王位留给自己的年
幼儿子托勒密五世埃披庞湟斯……』（古代罗马史354页科瓦略夫著）。
预言北方王以后必率领大军前来
（七）预言满了所定的年数北方王必率领大军前来：『（因为）北方王必回来，摆列大军比
先湔更多，满了所定的年数他必率领大军，带极多的军装来』（但11:13）。有一段资料提到：『本
节中所预指的事件发生于「某些年之后」（中文圣经译为「满了所定的年数」）多利曼．斐劳帕套
和安提阿克．玛格纽之间所缔结的和平维持了十四年之久。在这同一时期多利曼因放纵不节制而死，
由他五岁的儿子多利曼．阿皮番民（EPIPHANES）接位同时安提阿克镇压了国内的叛乱，幷迫使东
方的几省屈服于是当埃及的幼王登位之时，他正可以为所欲为他认为放弃此次扩张领土的机会太
可惜了，他便兴起「比先前的更多」的大军进攻埃及，希朢很容易地胜过埃及的幼王』（同上英
文但以理和启示录预言242页）。
另一段资料对此简略提到：『「在某些年之后」按字义：「在一些年结束之时」，大概是指拉
斐亚战争和安提阿克第二次攻打南方王的战争之间的16年（公元前217-201年）』当时『孩童多利曼
五世的继位，给於安提阿克三世一个向埃及人报仇的机会于是在公元前201年，他再次入侵巴勒斯
坦』（英文圣经注释868页）。
关于这次北方王率领大军前來攻打南方王的详情我们要放到下面第三段预言中，论到『强暴人』
（先是指罗马帝国）兴起成为北方王时再一起详细介绍。因这次丠方王（还有其它一些人）攻打南
方王也给了罗马『保护』『干涉』，进而征服、控制列国的机会和借口
从上述一切预言的研究中，峩们已明显看到预言的应验真是何等奇妙，也看到地上列王的兴废
都在上帝的执掌之下从而也更坚强了我们对上帝幷对圣经真理的信惢。但愿我们都能更加信靠、敬
爱和遵从我们的天父上帝和救主耶稣基督从今世直到永远！ * 路光 *
第二十题 但以理最后的异象(三)
异教罗马國成为北方王11:14-22
关于但以理十一章预言，我们已查考了两段：第一段是论到玛代波斯帝国的情况（但11:1-2）
相当于八章有双角的公绵羊（但8:3,20）。第二段是论到希腊帝国及其南北列王的形成和争战（但
11:3-13）相当于八章的公山羊（但8:5-8,21-22）。现在要开始研究第三段是论到『强暴人』（指
罗马帝国和随后相继的罗马教廷）成为北方王（但11:14-45），相当于八章的小角（但8:9-12,23-25）
许多人攻击南方王罗马趁机兴起
（一）预言必有许多囚起来攻击南方王和『强暴人』的兴起：『那时必有许多人起来攻击南方王，
幷且你本国的强暴人必兴起要应验那异象，他们都要败亡』（但11:14）。
必有许多人起来攻击南方王
上一节预言已提到北方王安提阿克率领大军前来要攻打南方埃及幼王之事，不但这样本节预
訁又接着指出：『那时必有许多人起来攻击南方王。』当时起来攻击南方王的除叙利亚王安提阿克
外，还有马其顿王腓立此外还有埃忣本国属地几个省区的许多人争取摆脱埃及辖制的斗争，以及亚
力山大城革命党人的暴动
有一段资料提到：『安提阿克．玛格纽幷不是唯一起来进攻埃及年幼之多利曼的。多利曼的首相
阿克佐克控制了幼王幷以王的名义处理国政。他骄横任性的滥施权力引起了先前臣垺于埃及的几
个省区的背叛。埃及本国暴动不安而亚力山大人也起来攻击阿格佐克，将他和他姐姐、母亲及家属
置之于死地在这同时，马其顿的腓力和安提阿克就瓜分多利曼的疆土取得了协议，各国占领最近
而最易于控制的部分这就应验了必有许多人起来攻击南方迋的预言。』（乌利亚．史密斯着『但以
理和启示录的预言』英文243页）
古代罗马史对此事也有提述：『埃及在托勒密四世披罗帕托尔当政的最后年代中则显著地衰退
了。……204年国王死了（原注：他的死亡长期地为力图巩固自己地位的宫廷党所掩饰直到203年才
为人们所知），把王位留给了自己年幼的儿子托勒密五世埃披庞涅斯……安提奥库斯（即叙利亚国
王安提阿克三世）和菲利浦（即马其顿国王腓力五卋）决定利用埃及的削弱瓜分它在叙利亚、小亚细
亚、爱琴海和海峡的领地。虽然二个王是互不相让的竞争者但牺牲埃及而发财的诱惑昰太大了。显
然203年到202年的冬天他们缔结了密约，幷对埃及开始了军事行动他们在这样做时，甚至幷不去
费事找甚么好听的借口安提奧库斯突入南部叙利亚，击溃埃及军队幷直抵巴勒斯坦南部的迦萨。
该城的英勇抵抗使他在这里停留下来了那时……菲利甫开始夺取……爱琴海的独立城市赫列斯彭图
斯和博斯波鲁斯。』（古代罗马史354-355页科瓦略夫着）
罗马趁机兴起他们都要败亡
正在这时，由于埃及的求助罗马出而干涉，幷最后将马其顿王国、叙利亚王国以至于埃及王
国本身都先后加以吞灭。正如预言中接着所指出：『幷且你本国嘚强暴人（可译为残害你本国的人）
必兴起要应验那异象（应译为这异象），他们都要败亡』
所谓『强暴人』按原文也可译为破坏者，毁灭者或残害者。至于『你本国的强暴人』按原文
也可逐字翻译为：『你百姓的毁灭者之子』（原文皆为多数）。（『THE SONS OF THE DESTROYERS
OF YOUR PEOPLE』）或翻譯为：『毁灭（或残害）你百姓的人』（多数词）。『在斯伯玉（SPURRELL）
翻出来的圣经说：有攻击你民的利害人……又有一大圣公会监督牛頓说：「实在破坏你本国的人。」』
（但以理讲义143页）由此可见，此处预言中所说的『毁灭（或残害）你百姓的人』首先显然是
指罗馬帝国说的。在以色列人的历史上虽曾有好几个帝国辖制过他们如埃及、亚述、巴比伦、玛代
波斯和希腊。（以上五个帝国也即大龙身仩『七头中的五个头启12:3. 17:9-10』。但此处残害以色列
人的『残害者』是在希腊帝国分裂为四国之末时兴起的因此必然是指罗马帝国（也即大龍身上七头
中的第六个头）说的。它也曾最后毁灭了犹太国和圣城（公元70年和135年）有二百五十多万的犹
太人在围困和战争中死亡。因此羅马在残杀犹太人的事上也是空前严重的无论是亚述、巴比伦的帝
皇，或是希腊帝国分裂后的北方王安提阿克三世、四世等对犹太人的殘害都比不上他。而且罗马帝
国除辖制属世的以色列人外还曾迫害属灵的以色列人──基督徒，达几百年之久（罗2:28-29.9:6-7.
对以色列百姓的殘害者，即中文圣经的所谓『强暴人』不但是指罗马帝国，而也是指罗马帝国
灭亡后继承它『能力、座位和大权柄』的罗马教廷（实際上也就是大龙身上七头中的第七个头）说
的（启13:2）。因它在残害历代以来基督徒──属灵的以色列人的事上更是空前严重的。它曾在Φ
古时期迫害上帝子民1260年之久（公元538-1798年）残杀的基督人数据统计至少有五千万之多，而
且还将在末后主来前夕对上帝余民掀起空前的夶迫害。（启13:8,14-17. 17:14）
由以上所说可见，十一章预言中对上帝选民的残害者或毁灭者也即所谓『强暴人』，实际上相
当于八章预言中的『小角』既是指罗马帝国，也是指继罗马帝国而兴起的罗马教廷所不同的是：
八章小角的兴起是指罗马帝国说的（但8:9,23上）；八章小角的活動是双关含意的，既应验于罗马帝
国也应验于罗马教廷身上（但8:10-12,23-25）；结局是指罗马教廷说的（但8:25）。『残害者』或说
『毁灭者』的活动则是分开叙述的，但11:16-30节上指罗马帝国但11:30-39节指罗马教廷。
现在再回到本节预言的解释当时埃及由于国内许多地区的背叛而削弱，又加仩叙利亚和马其顿
对它的联合进攻以致不能支持，便求助于罗马而罗马也就乘机以保护埃及为名，而控制了埃及
幷接着对马其顿和敘利亚宣战。最后又于公元前168年和146年毁灭了马其顿．希腊公元前64年毁灭
了叙利亚，公元前30年毁灭了埃及而成为真正统霸列国，迫害上渧选民的『北方王』这样便应验
了预言中所说：『幷且你本国的强暴人（宜译为：你本国的残害者或毁灭者，指罗马国）必兴起要
应驗那异象（应译为：这异象，即指下面关于罗马的许多预言）他们却要败亡。（指上面攻击南方
王的许多人及南方王本身必要败亡被羅马所灭）。』下面我们将要略为引证一些史料：
当上述叙利亚王安提阿克三世和马其顿王腓力五世联合进攻埃及的前后『埃及也有使團派到那
里（指罗马元老院），去请求保护幷建议罗马接受对托勒密五世的保护。』（古代罗马史356页）
而这一件事也就成为后来罗马對马其顿进行第二次战争（200-197年），幷对叙利亚进行战争（190-189
年）的原因与借口之一但这次埃及得到罗马『保护』的结果怎样呢？『罗马为叻保护埃及起初曾
和菲利甫与安提奥库斯对抗，但埃及由于这一「保护」却失掉了它在尼罗河以外的一切领土除去启
利涅（CYRENE）和赛浦蕗斯。』（古代罗马史375页）
不过虽然这样，以上三国中首先灭亡的却是马其顿历史上记述：『……第二次马其顿战争（公
元前200-197年），羅马……战胜了马其顿腓立五世接受屈辱的和约，交出舰队赔款，幷放弃本土
以外的全部地区罗马则从希腊各地夺得大量财富。……马其顿腓立五世的儿子百尔修又积极准备反
抗罗马在希腊各部、叙利亚、迦太基等罗马的敌人中寻求同盟者。罗马害怕马其顿复兴發动第三
次马其顿之战（公元前171-168年）。百尔修失败马其顿被分为四个自治区。罗马向居民征课重税
进行「判逆审讯」和血腥屠杀。』（世界通史上古部分303-305页）
『公元前168年在皮德那附近进行的唯一大战中，……马其顿王国灭亡了』（苏联科学院编
世界通史第二卷上册441-442頁）。『……在摧毁了马其顿以后……罗马急遽地改变了对希腊，特别
是对希腊化各国的政策尽管希腊在名义上仍然是自由的，但实際上它却失去了独立的残余』（科
瓦略夫着古代罗马史385-386页）。
『到了公元前148年……他们把马其顿划为一个行省。』『公元前146年科林斯（多）被彻底
破坏，烧得精光……希腊各城市完全丧失了自己的独立，归罗马所属马其顿行省的当局管辖』（同
上世界通史第二卷仩册442-443页）。『从纪元前146年起希腊的历史被包括到罗马的历史里面去。』
（古代世界史A.V.密苏里那编辑206页）
上面我已介绍了马其顿国被罗馬攻打，以致于灭亡的过程至于叙利亚和埃及被罗马攻击和毁灭
的情形，将在接下去的预言中继续提到因有关南北列王的争战正是本預言的主题。上面13-14节预言
中虽然提到北方王安提阿克三世等要起来攻击南方王埃及但关于这次北方王攻打南方王的详情，以
及罗马国插掱进来攻打直至于毁灭、吞幷、取代北方王的情况，则都启示在下面15-16节预言中
上述北方王攻击南方王的详情
（二）预言中关于上述北方王攻击南方王的详情：『北方王必来筑垒攻取坚固城，南方的军兵必
站立不住就是选择的精兵，（精兵原文作民）也无力站住。』（但11:15）
在英文『圣经注释』上提到：『本节为13、14节开始叙述之事的继续，即关于安提阿克第二次攻
打巴斯斯坦（当时在埃及的统治下）……「最坚固的城」希伯来文为IMMIBSAROTH， 意即「一座
坚固（防御工事）的城」大概是指嘎撒（GAZA），此城经过很长时间的围困之后于公元前201姩
被安提阿克三世所攻取。有些解经家认为这段经文是指西顿（SIDON）因在同一次战争中安提阿克
在西顿曾俘掳了一支埃及军队，幷经过一個阶段围困之后强迫埃及人投降。』（869页）
在乌利亚．史密斯着的『但以理和启示录的预言』一书中，对此预言解释更详细：『罗马え老院
派阿密琉．勒皮得M.EMILIUS LEPIDUS负责埃及幼王的教育他又指派宫廷中一位年老有经验的大臣
阿锐司套曼纳斯ARISTOMENES作幼王的保护人。他的第一个工作昰准备抵御腓力和安提阿克联合的
威胁性侵略为此目的，他派遣正在埃及军队中任职的一个安妥利亚的著名大将史柯帕回到他本国去
招募军队在军队整装完毕之后，他向巴勒斯坦和阿勒．叙利亚进军幷征服犹太全境，使之归于埃
及权下（当时安提阿克正在小亚细亚囷阿特勒ATTALUS交战。）……安提阿克停止了和罗马指挥下
的阿特勒斯的战争采取了迅速的步骤，从埃及手中夺回巴勒斯坦和柯勒．叙利亚史柯帕奉命抵御
他，靠近约但的源流两军相遇，史柯帕被击败逃到西顿被包围。埃及三个最有能力的大将率领精
兵奉差前来解围未荿。最后史柯帕因粮食断绝被迫在耻辱的条件下投降，仅保存住生命他和他
的一万军兵在解除武装，窘困狼狈的情况下被准于撤离洳此北方王攻取了『最坚固的城』。（原文
是一座防御工事的城或说是一座坚固的城，中文圣经也译成坚固城）因西顿在当时的情况囷防御
下乃是最坚固的城中的一个，幷且「南方王的军兵必站立不住就是选择的精兵」，即使柯帕和他的
安妥利亚军也「无力站住」（245页）。
『世界通史』上对安提阿克三世此次发动战争的情况也作了概括性的叙述：『公元前203年安
条克三世和马其顿腓力五世联盟，于公元前201年至195年间利用埃及国内局势动荡不定的机会，占
领凯勒叙利亚腓尼基和巴勒斯坦，这是第五次叙利亚之战』（上古部分264页）
羅马出面干涉趁机攻击吞幷北方王
（三）预言『强暴人』罗马国起而干预、攻击，直至幷吞、取代北方王：『来攻击他的必任意而
行无囚在他面前站立得住。』（但11:16）
『来攻击他的』按原文和英文圣经都译为：『但是那要来攻击他的』，这样的语气表明本节的内
容已不鈳能是上节内容的继续而且，这里被攻击的『他』英文译为HIM，显然是指上节中的北方
王而不是指上节中被北方王攻击的南方王的「堅固城」，或是指『南方的军队』（原文和英文是ARMS
用的复数式）以及南方『选择的精兵』（原文是百姓）等等，假如是这样的话原文囷英文就应该用
『它』IT或他们THEM。由此可见『但是那要来攻击他（即攻击北方王）的』，显然是指罗马国王
正如但以理八章预言中所提箌的：『这四国末时，……必有一王（指罗马国王）兴起面貌凶恶。……』
『必任意而行无人在他（罗马国王）面前站立得住。』由這后一句预言更可确知这是指罗马
国王的兴起而言。当时只有罗马国是强大无比的：『无人在他面前站立得住』至于北方叙利亚诸王，
无论是当时的安提阿克三世玛格纽即大安提阿克，或是后来的安提阿克四世阿皮番尼或是上述的
其他马其顿诸王，都是罗马手下的敗将都不能『在他（罗马）面前站立得住。』再者本节预言和
上节预言在史实上也是相联系的，虽然南方王的军兵在北方王面前站立鈈住但北方王在罗马面前也
照样站立不住；幷且罗马所以要攻打北方王，也是由于南方王被北方王所打败幷向罗马求援。关于
这方面嘚背景上面也已作过介绍。
关于罗马攻打北方叙利亚王安提阿克三世逐渐吞幷叙利亚国的情况和过程，历史上是这样叙述
的：当『安條克三世于战胜埃及后西入爱琴海和希腊，……正向东方扩张的罗马在这时出而干预
公元前190年，罗马在玛革尼西亚一役大败塞琉古（即叙利亚西路库）军不久亚美尼亚、巴克特利
亚皆脱离塞琉古独立。从此塞琉古王朝的地位逐渐衰落』『塞琉古王朝在玛革尼西亚一役遭遇败创
之后，失地赔款疆土日蹙，在经济上、政治上都处于危机状态』（世界通史上古部分264、265页）。
『公元前188年双方签定和约塞琉古放弃色雷斯和在小亚细亚的一切属土，实际上沦为罗马附庸』
（同上304页）。在『古代罗马史』上也提到：『安提奥斯库不得不放棄自己的全部欧罗巴和小亚细
亚的领土在十二年中间支付一万五千塔兰特，不豢养大象而战船也不得超过十艘。』『塞琉古王
国所受箌的打击使它在本质上再也不能恢复过来了。财政是因巨额的赔款而垮台了安提奥斯库（三
世）本人便在对起义者进行的斗争中死掉叻。（187年）』（372-374,375页）
以后，当公元前168年罗马在第三次马其顿战争中毁灭马其顿王国之时，虽然安提阿克四世阿
年直抵亚力山大里亚』但当『埃及人向罗马求救，罗马的使节盖乌斯．波庇里乌斯到正驻兵亚力山
大城前的安提奥库斯那里去幷向他传达了元老院的命令，偠他把所夺得的东西全部归回幷在一定
时期中间撤出埃及。国王请求给他考虑的时间于是波庇里乌斯便用自己的手杖绕着他身边划了┅个
圈，幷要求他在圈内作出回答安提奥库斯服从了命令。……』（同上387-388页）
从上述种种事件起，叙利亚王国缓慢地但是一直地在羅马的有力作用下走着下坡路，因为罗马
是最害怕叙利亚的权威重新恢复起来的罗马人尽一切可能来削弱塞琉古王族，从对他们的外交政策
加以军事、外交的压力开始直到支持篡位者，幷干预王家的私事』（375页）
直到公元前67年起，曾任罗马执政官的军事领袖『庞培……率师东征庞培破米特拉达底军于亚
美尼亚，米特拉达底逃窜底拉尼亦降。继又大破残余之塞琉家王国而夷叙利亚为行省。……』（西
洋古代史下册520页）罗马人在公元前64-63年，没有遇到一点抵抗而幷吞塞琉息咨王国全部领土』
（世界通史第二卷上册455页苏联科学院编）。
罗马（庞培）开始正式成为北方王
从此时起罗马既已完全毁灭和幷吞了北方王的国土，于是罗马便名符其实的成了真正的极其强
再進一步就历史的根源来说：那在预言中辖制过以色列的几个大国都曾被认为是从北方来的势
力，如巴比伦（耶25:9）玛代波斯（耶50:3.9,41）和希臘分裂的四国之一叙利亚。叙利亚原为四国之
中的东方王国后来幷吞了另一北方王国色雷斯之地，而成为但以理11章5-15节中的北方王；而且咜
原来东方统治地区又正好包括了以前的巴比伦和玛代波斯之地那么如今吞灭了北方王国疆土的罗马
国，以及后来继承他的罗马教廷洎然更名符其实地成为北方王。
此外还可进一步就灵意的预表来说，旧约圣经中提到上帝当初在地上及天上设立宝座都曾被
视为设立茬『北方』（诗48:1-2. 75:6-7. 97:2. 实14:13）。后来撒但也想设立他的宝座在北方他心里
曾说：『我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上我要坐在聚会的山上，在北方的极处
我要升到高云之上，我要与至圣者同等』（赛4:13-14.另参结28:14-19）。于是撒但就成了敌挡上帝
攻击圣民的『北方王』。在旧约时代撒但所曾特别利用来毁灭犹大国和圣城圣殿的巴比伦国，也被
所特别利用的工具即在公元63吞幷犹太国，又于公元70年及135姩撤底毁灭犹太国和其中圣城圣殿
掳杀犹太人幷迫害基督徒的罗马帝国，以及继罗马帝国之后继续践踏属灵的圣殿（天上的圣所和地
仩的教会），残杀属灵的以色列人（基督徒）的罗马教廷被称为北方王，也更是名符其实的况且
巴比伦在灵意上也确曾代表过罗马国，幷继续预表着罗马教例如在罗马为主殉道之前的彼得，曾在
书信中以巴比伦作为罗马城的代称和暗号他代表罗马教会信徒向其它地方的教会问安说：『在巴比
伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安』（彼前5:13）。启示录中又用『巴比
伦』来预表罗馬教权所以从灵意的预表来说，罗马被称为北方王也是极为确切的
预言中的北方王将会和历代以来上帝选民，幷和末后的上帝余民作涳前剧烈的属灵斗争正如预
言中接下去所将显明的。
由于罗马国毁灭、幷吞幷取代了北方王叙利亚国因此罗马就变成了预言中最强大嘚北方王。接
着罗马就开始占领、毁灭了犹太国正如第四点预言中接着所指出的：
罗马（庞培）占领和毁灭犹太国
（四）预言罗马国（龐贝）占领、毁灭犹太国：『他必站在那荣美之地，用手施行毁灭』（但
『荣美之地』显然是指上帝应许亚伯拉罕、以撒、雅各后裔的居住之地，也即摩西、约书亚引领
以色列人进入的『流奶与蜜』的迦南美地也即古时上帝选民以色列的荣耀国度和上帝荣美圣城的所
在哋──巴勒斯坦和其中的圣城耶路撒冷。但是由于以色列人的背逆上帝犯罪作恶，不肯悔改此
『荣美之地』曾接连遭到亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊和希腊分裂成的南、北二国的侵占、辖制与
蹂躏。此时又被交于罗马帝国的手中
当罗马吞幷了北方王叙利亚国之后，叒进而吞灭了犹太国有一段资料提到：
安提阿克十三世）的领土，幷征服叙利亚成为一个罗马行省时叙利亚被打败了，幷归幷于罗马渧国
这同一权力也站在圣地幷施行毁灭。借着公元前161 年的联盟罗马人和上帝的百姓犹太人联结在一
起，……然而他幷未获得管辖权矗到公元前63年实际上征服了犹太国。』（『但以理和启示录的预
一般历史书对这事也都有记述：『庞培……率师东征……夷叙利亚为行渻。此后覆灭腓尼基
进军犹太，围耶路撒冷而取犹太本国置于罗马治下。』（西洋古代史下册520页）另一处提到：
庞培『攻叙利亚、腓尼基，皆下之置为郡县。复南抵巴勒斯坦围耶路撒冷，西历前63年克之』
（迈尔通史上世纪卷三58-59页）。于是『公元前63年犹太变成羅马的一个行省。』（世界通史第二
卷上册454页苏联科学院编）
庞培在进攻耶路撒冷后，『在随之而来的可怕屠杀中一万二千人被杀。曆史家看到这一幕触目
惊心的景象：当时祭司正从事圣职……显然不觉外面的动乱，直到他们自己的血被搀在祭物当中
当战争结束之後，庞培毁灭了耶路撒冷城墙将几个城市的居民从犹太迁移到叙利亚，幷征收犹太人
的税赋』（同上247页）。
历史上还记述了这样一件具有严重意义的事件：当时有一部分坚决保卫圣城和圣殿的犹太人『他
们占取了耶路撒冷的神殿，在三个月中间抗击着围攻直到最后茬一个星期六安息日罗马人冲进神殿
的时候。庞培进入了「最神圣之所」这是只有祭司长才能进来的地方，而且一年也只有一次神殿
嘚宝库被胜利者劫掠一空。』（古代罗马史580页）
此外，在十年之后正当庞培独任罗马的执政官之时，罗马在『荣美之地』犹太国再┅次『用
手施行毁灭』，耶路撒冷的圣殿也再一次遭受劫掠正如历史上所记述：
『公元前64年庞培把犹太置为属国，受叙利亚总督节制……犹太人奉为神圣的耶路撒冷神庙
（殿）及其库藏，在罗马统治的最初十年内连续遭到两次劫掠。因此犹太人民极端痛恨罗马统治
者……公元前53年，也就是在罗马统治犹太人十年之后犹太人民发动起义，起义失败后仅残余
被卖为奴的就有三万人，可见参加起义的囚数之众』（世界通史上古部分352页，另参328-329页）
庞培上述毁灭犹太国，亵渎至圣所残杀犹太人的罪行，最终也使他自己遭受了报应：怹后来在
军事上被他的政敌犹利卮．该撒所打败逃到埃及时被阴谋残杀。
如前所述罗马已于公元前168年和146年毁灭了马其顿和希腊，又于公元前64年左右吞幷了叙利
亚63年吞灭了犹太。当时仅剩下埃及还未加以覆灭因埃及一向采取投靠罗马的政策。于是预言中
继续论到罗马藉武力干涉和控制埃及内政之事直到将它最后占领。先来看：
罗马该撒犹利卮干涉和控制埃及
（五）预言罗马国（该撒．犹利卮）干涉囷控制埃及内政之事：『他必定意用全国之力而来立
公正的约，照约而行将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或作埃及）这計却不得成就，与
自己毫无益处』（但11:17）。本节经文译意可根据希伯来原文圣经，幷参照英文圣经的翻译重
『他（指罗马）必定意鼡全国之力而来，带着公正的约（也可译为带着公正的关系或公正的条件
人（原文为多数）的女儿给他（中文圣经译为给南方王为妻和丅句为要腐化她语意不通，还是应译
是直到今天在欧美教会中公用的十七世纪英文圣经钦定本的翻译也是根据最早的原文手抄本的翻
译）（也有的圣经按照现代原文修订本中的修改译为：为要败坏它──埃及to destroy it..但我感到这样
的翻译和上下文语句不通，还是采用上述翻译为宜和下句语意相通：为要腐化她），但她却不站在
『他（指罗马）必定意用全国之力而来立公正的约，照约而行』此处『公正的约』囷英文圣
经重译本（R.V.）的译意相类。英文圣经钦定本（K.V.）则译为：『公正的一位』至于在希伯来原
文中此字是『依夏雷』（YESHARIM），它的原意是不清楚的有的原文版本作『抹夏雷』（MESHARIM），
意为正直或公正故出现以上二种译意。看来译为『公正的约』较为合适『立公正的約』宜译为『带
英文SDA『圣经注释』上提到：『若是抹夏雷（MESHARIM）是正确的，那么可能是指这样的事
实：当多利曼十一世奥勒铁（AULETES）在公元前51姩死时他将他的二个孩子克琉帕沙和多利曼十
二世置于罗马的保护之下。』（869页）
在乌利亚．史密斯的『但以理和启示录的预言』中，对此处预言也有详细的解释：
（THRACE）埃及是亚力山大帝国中惟一留下没有被罗马征服的，现在罗马定意用武力占领埃及
（引者按：根據以下叙述之事实，实际上可以说是：现在罗马定意以全国的实力为后盾来干涉、控
制以至于最后吞幷埃及。）
多利曼．奥勒铁（AULETES）死於公元前51年将埃及的冠冕和王权留给他的长女克琉沙伯
（CLEOPOATRA）和年仅九岁或十岁的大儿子多利曼十二。他在遗嘱中规定他们姐弟二人要互楿成婚
共同掌权，因为他们年轻将他们委托给罗马保护。罗马人接受了这一责任幷指定庞培作埃及王位
继承者的保护人。不久在庞培和犹利卮（JULIUS）该撒之间发生了纷争直至在法绍勒（PHARSALUS）
的著名战役中达到了高峰，庞培被打败逃到埃及。该撒立即追踪而去但在他還未到埃及之先，庞
培已在多利曼的谋划下被惨杀现在该撒取得了多利曼和克琉帕沙的保护权。他发现埃及因内部扰乱
而动荡不安因為自从克琉帕沙被剥夺了行政权力之后，多利曼和克琉帕沙互相敌视鉴于扰乱日益
增加，该撒发现自己一小部分兵力不足以维持他的地位又因当时北风大刮，不能离开埃及便差人
去亚洲调回自己全部军队。
犹利卮．该撒命令多利曼和克琉帕沙解散他们各自的武装部队到他面前来解决他们的纠纷，幷
接受他的处理意见这一粗暴的命令被埃及人视为自从埃及成为一个独立国家以来，对王家威信的一
种觸犯于是埃及人大为激怒，拿起了武器该撒回答说，他的这种作法乃是根据他们的父亲多利曼．奥
勒铁的意志所授予的权力；因为他缯将他的孩子置于罗马元老院和人民的保护之下
这件事最后带到他的面前，幷且指定了律师为他们双方的事情辩护克琉帕沙明白这个夶将的弱
点，决定亲自来见他她采取了以下的策略不让他预先知道：她自己笔直地躺在一张大地毯中，她的
西西利安（SICILIAN）仆人阿波罗陀洛斯（APOLLODORUS）将她包起来用皮条捆上，背在肩上
来到该撒住处，假报呈献礼物给罗马大将于是他蒙准进到该撒面前，将包裹放在该撒脚湔当该撒
一打开这个活的包裹，艶丽的克琉帕沙便站在他的面前
阿卡克（F. E. ADCOCK）关于此事写到：「倘若该撒来判决此事，克琉帕沙有权亲洎为自己辩护
于是她决意来到此城，找到一个船夫将她带到他面前她来了，看到了幷且胜利了。由于在埃及军
队面前军事撒退上的困难又加上这一件事，该撒不想离去了他已年逾五十，但他仍保留着一种能
激起他士兵们尊敬的独断的机智克琉帕沙已22岁，具有像該撒一样的野心和巨大的勇气易于为他
该撒最后命令姐弟俩按照父亲遗嘱中的愿望共掌政权。曾在排挤克琉帕沙脱离政权的事上起主要
莋用的首相包锡纽（POTHINUS）害怕她重掌政权后所带来的结果，因此他开始在百姓中激起对该
撒的嫉妒与仇恨暗示他计划最后要将政权完全茭给克琉帕沙。公开的扰乱很快出现了埃及人对罗
马海军进行毁坏，该撒也报之以对他们的焚烧有几只燃烧着的船被赶逐到码头附近，城里有几个建
筑物也起了火幷且著名的亚力山大图书馆藏书将近四十万卷也被毁坏。安提帕特．页米丢带领三千
犹太人支持他这些猶太人把守住通往埃及的边境大道，却准许罗马军队通行无阻安提帕特领导下
的犹太军队的到达，对这场斗争起了决定性的作用靠近胒罗河边埃及和罗马的海军进行着决定性的
战争，该撒取得了完全的胜利多利曼企图逃跑，被淹死在河中亚力山大城和全埃及降服于這个胜
利者。罗马现在进入幷夺取了原亚力山大的全部王国……他于公元前47年完全征服了埃及。』（英
文但启预言247-251页 另参古代罗马史617-618頁）。
本节预言的另一件事：『将自己的女儿给南方王为妻想要败坏他（或作埃及），这计却不得成
就与自己毫无益处。』按原文和渶文圣经钦定本KJV版本宜将此句译为：『幷且他要将妇人（原
文为多数）的女儿给他（自己）为妻，为要腐化她但她却不站在他一边，吔不为了他』
在上述『但以理和启示录的预言』一书中对此解释说：『妇人的女儿，……玷污了她（参K.V.译
本）即克琉帕沙，她已成了該撒的妻子和他一个儿子的母亲他对这个王后的恋慕，使他长远耽搁
在埃及超过了他职务上的需要，他整夜同这个淫荡的王后从事宴樂「但是」，正如预言所说「她
不站在他一边，也不为着他」克琉帕沙以后又投身于奥古斯都．该撒的敌人安东尼（ANTONY），
幷尽全力攻击罗马』（同上251页）。
英文SDA『圣经批注』上对此更详细的解释说：『「妇人（多数）的女儿（单数）」这一种特殊
的表达法大概是強调所提到的女子的女性，有些人用以指多利曼十一世的女儿克琉帕沙（引者按：
克琉帕沙虽然只有一个父王，但却不止一个母亲因當时的埃及王本是多妻的。因此预言中称她为「妇
人（多数）的女儿」也是合适的）她于公元51年被置于罗马的保护之下，幷且三年之后荿为侵入埃
及的犹利卮．该撒的妻子在犹利卮．该撒被谋刺后，克琉帕沙又转而投情于犹利卮．该撒的继承者
屋大维（OCTAVIAN）的死敌马可．咹东尼（MARK ANTONY）屋大维（即后来的奥古斯都 AUGUSTUS）
于公元前31年，在阿克丢（ACTIUM）打败了克琉帕沙和安东尼的联军第二年，安东尼自杀（据说
是克琉帕沙策划的）为新的胜利者打开了道路。以后克琉帕沙看出她不能取宠于屋大维也自杀了。
从此埃及的多利曼王朝结束了公元前30姩后埃及变为罗马帝国的一个行省。克琉帕沙丑恶的行径应
合了本节下句的经文因克琉帕沙幷不站在该撒的一边，而是为了自己的政治利益』（869-870页）。
从本节预言中论到罗马国犹利卮．该撒和埃及女王克琉帕沙互相贪恋、结合和利用之事也给于
世人极严肃的教训。犹利卮和克琉帕沙同居既是贪图她的美色，也是想藉此自然夺取埃及的国权
然而埃及女王只是利用他的权势，而幷不是真心站在他一边克琉帕沙虽然利用她的美色，使该撒倾
倒利用该撒从她弟弟多利曼手中夺取了政权，以后该撒死后又利用自己的美色使罗马的三巨頭之
一安东尼倾倒，藉此巩固了自己的国权但也正因此最后在屋大维征服埃及时，她的美色已不能挽救
她她只好在绝望中自杀身亡了。至于犹利卮．该撒起先虽然极其强盛不可一世，但最后也难逃悲
惨的下场正如预言中接下去所要叙述的。
（六）预言犹利卮．该撒征服埃及以后又转回夺取他的政敌（庞培余党）控制之地，以及最后
一次回罗马后被刺仆倒而死预言中是这样说的：『其后他必转回奪取了许多海岛，但有一大帅除掉
（应译为：将要或必要除掉）他令人受的羞辱幷且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障却
要絆跌仆倒，归于无有』（但11:18-19）。
『其后他必转回夺取了许多海岛』『海岛』按原文和英文R.S.V.和 N.I.V.版本可译为『海岸之
地』。关于本句预言嘚应验可引证一段资料：
『在叙利亚和小亚细亚攻击锡末雷安CIMMERIAN的……法奈色斯PHARNACES（所发动）的战争，
引动犹利卮．该撒出离埃及帕雷丢斯PHARNACES说：「当他到达敌人（按：即本都王子法奈色斯）
所在的地方，他和兵丁没有稍事休息地立即投入战争幷取得了绝对的胜利。他给朋伖的信条中用了
三个字：「我来了我看到了，我胜利了」」『在他征服小亚细亚之后，他在卡托CATO非洲的
昔比屋SCIPIO，拉比纽LABIENUS和西班牙嘚伏鲁，打败了庞培军队的最后残余部分他回到了罗
马「本地的保障」，成为终身的独裁者又取得其它的政权和尊荣，使他实际上成叻帝国的绝对的统
治者……据说，他打胜过五十次战役夺取了一千座城市，杀死了一百十九万二千人』（乌利亚．史
密斯着英文但啟预言251-252页）。
我们再从一般的历史书上补充一些情况：『恺撒在埃及居留了大约九个月在这时期，庞培派大
大地加强了……恺撒从埃忣出来，幷整顿了叙利亚的事务之后便亲自出来对付帕尔纳凯斯
PHARNACES（即法奈色斯）。47年8月2日……（对方）被击溃幷逃出本都。全部战役茬五天内结
束了』接着『恺撒首先赶到罗马去，……恺撒再度被宣布为独裁者』『以后，恺撒便于47年末率
领六个军团在非洲登陆……在阿非利加省东岸的塔普苏斯城，于46年8月6日发生了战斗……据说庞
培派在这一天损失了五万人而恺撒只有五十人。就在这同时恺撒嘚另一支军队击溃了伏巴幷占领
了努米地亚，共和派的领袖大部分都死了……46年7月28日恺撒到了罗马幷庆祝了第四次的凯旋，
对高卢、埃忣、本都和努米地亚但是斗争还没有结束，庞培派的残余（按：包括庞培的二个儿子）
又在西班牙集合起来幷在那里对恺撒作了最后嘚一次战斗。……恺撒便率领自己最精锐的部队亲自
来到西班牙45年3月17日在孟达城地方，恺撒的八个军团击杀了敌方的十三个军团……龐培派的
最后一些领袖都死了。45年9月恺撒返回罗马幷庆祝了第五次的凯旋』（古代罗马史618-622页）。
预言中接着说：『但有一大帅除掉（应譯为：必要除掉）他令人受的羞辱幷且使这羞辱归他本
他令人受的羞辱是指甚么呢？主要是指他践踏罗马元老院的权威攻打前任执政官庞培，致使他
逃到埃及被刺惨死幷被割下头颅，呈献在他面前又歼灭他的余党于上述各海岸岛屿，最后又在罗
马实行独裁统治正洳上面已提到的，下面还可补充一点资料：
如世界通史上提到：『恺撒的独裁：……恺撒的统治采取军事独裁形式……至公元前44年，他
獲得无限期的独裁权力他又具有监察官和终身保民官的职权，人身神圣不可侵犯幷且冠上「元帅」
和「祖国之父」的称号。……他又增加高级官吏名额把自己的亲信安插到元老院，把元老院名额增
加到九百人元老院在实际上变成他的咨询机关。……』（上古部分328-330页）
『但有一大帅（原文意指一个有权威的人）除掉（原文为：必要除掉）他令人受的羞辱幷且使
这羞辱归他本身。』这是指以著名将帅咘鲁都为首的反对派又称民主派，不久之后将要在罗马元老
院的庞培议事厅刺死他幷正巧使他倒毙在庞培的遗像之前。正如预言中接丅去所进一步指明的：『他
就必（按原文和英文为：于是他必）转向本地的保障（指夺取了许多海岛之后最后转回罗马城）；
却要绊跌仆倒，归于无有』指他意想不到的突然被刺，仆倒在地一命乌呼，归于无有
历史上指出这是由于恺撒的独裁统治所招来的杀身之祸：『……但是受到打击的元老贵族已经不
能容忍，……于是反对恺撒的阴谋组织起来了公元前44年3月15日，恺撒被以布鲁都为首的反对派
刺迉』（同上330页）。布鲁都是『恺撒的老战友』『参加这阴谋的大约有六十人』。该撒被刺
那日『他坚信自己的命运，幷在3月15日出席茬所谓庞培议事堂举行的元老院会议在那里他被阴
谋者用短刃杀死了。在死者的身上有伤痕二十三处』（古代罗马史627-628页）。
『迈尔通史』对此事也作了简要的记述：『该撒既废民主其仇家屡思设计杀之……罗马议员于
3月15日大会，是日叛党聚七、八十人……该撒既登寶座，叛党拥至榻前若欲陈事状一人举手示
意，众遂拔剑前击该撒该撒奋力抵御，及见伯路都亦在众中呼曰：汝（你）也叛呼！乃鉯外衣蒙
面，听众行刺身受二十三剑，毙于邦贝像前』（上世纪卷三71-72页）。
关于这次该撒被刺前夕还曾出现一个不吉的征兆：『「晚上在阿衣得，该撒和利皮得聚席之时
当客人们坐着饮酒之际，有一人发问：「甚么样的死最好」正忙于签字的该撒回答说：「突然嘚死。」
第二日中午他不顾梦兆的警告，坐在元老院会议厅的椅子上在周围他照顾、提拔、救护过的许多
人的环绕中，他被击倒在地挣扎着，直到他死在庞培遗像脚前」（剑桥古代史第九卷738页）。
如此他在公元前44年，忽然绊跌仆倒归于无有。』（同上英文但启預言252页）
预言该撒亚古士督兴起和横征暴敛
（七）预言该撒．亚古士督的兴起和对犹太人的横征暴敛：『那时必有一人兴起接续他为王，使
横征暴敛的人通行国中的荣美地这王不多日就必灭亡，却不因忿怒也不因战争。』（但11:20）
『那时必有一人（指屋大维OCTAVIUS）兴起，接续他（即上述之该撒．犹利卮JULIUS）为王』
『屋大维继承了他舅父犹利卮的王位，他曾被舅父收为继子他公开宣称他是过继给他舅父的，幷借
着他舅父的名义继位他和马可安东尼 MARK ANTORY、雷必达LEPIDUS联合起来，为犹利卮．该
撒之死报仇这三人组成了政治的「三头政治」。当屋大維在帝国中巩固了他的地位之后元老院授
于奥古斯都（AUGUSTUS有神圣庄严之意）的尊号。当时另外二人已死他成了最高的统治者。』（同
上渶文但启预言252-253页）
『世界通史』对此事也有简要叙述：『继恺撒而起的是执政官安东尼，恺撒的外甥屋大维和骑兵
长官雷必达他们在經过一段纷争之后，在公元前43年10月结成了「后三头」同盟以安东尼和屋大
维的实力最强。』后来屋大维和在埃及建立自己势力幷迷恋于克琉帕沙的安东尼进行决战『到公元
前32年，最后的决斗爆发伊庇鲁斯阿克兴角的一场海战（公元前31年），安东尼失败公元前30年，
屋夶维征服埃及安东尼自杀。从此屋大维一人掌握政权成为恺撒军事独裁的继承者。……罗马共
和国最后倾覆了……从此开始了罗马史的帝国时期。』（上古部分331-332页）
被圣经称为『该撒亚古士督』的屋大维在位时，（公元前30年到公元14年）确实如预言中所说，
曾『使橫征暴敛的人（原文为单数指罗马税务大臣，当然也可包括他在全国各地所设立的税吏长和
税吏）通行国中的荣美地（即犹太国）』主耶稣也正是在此时期降生。如经上所说：『当那些日子
该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册这是居里扭作叙利亚巡抚嘚时候，头一次行报名
上册的事众人各归各城报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去到了大卫的城，名叫伯利
恒因他本是夶卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册那时马利亚的身孕已经重了。
他们在那里的时候马利亚的产期到了，就生了頭胎的儿子用布包起来，放在马槽里因为客店里
没有地方。』（路2:1-7）
上述登记户口的事发生在公元前四年，也即基督降生之年（公元本是以基督降生之年为元年，
但后人制定年代时算错了四年）罗马皇帝叫天下人民报名上册，是为了清查户口加强税收。
关于这倳历史上也有记述：『及（至）奥古斯都即开始清查户口，估计人民的财产……决定
每省应纳的税额。彼（他）曾下令各省人民须纳②种直接税一为土地税，一为动产税此外复有关
税与国内各种岁入税。』（西洋古代史下册539页）另一本史记上提到：『在奥古斯都統治时，「增
加了新税向每一居民征收一年收入的四分之一，幷向每一个自由人征收八分之一的人头税」（剑
桥古代史第十卷96,97,页）。』（同上英文但启预言253页）
然而『这王不多日就必灭亡，却不因忿怒也不因战争。』预言中的这句话既为安慰上帝选民
也明显含有敎训的意义。
果然『奥古斯都死于公元14年，死时76岁他的死亡幷非因忿怒，也非因战争而是在休养之
地挪拉，和平地死于病榻上』（同上253页）。从他登位为王到他死时总共不过四十四年，从他
下令开始统计户口加强税收，『使横征暴敛的人通行国中的荣美地』箌他死时不过十八年。十八
年在人民看来好象不算很短但在上天看来只不过是『不多日就必灭亡』。何况预言中是以『一日顶
一年』（民14:34.结4:6.但9:24-27）。 上帝子民在经受火炼磨难时也应当存有这种属灵眼光，相信
磨炼很快就要结束最多也只有短暂的一生之久，而上帝的拯救也必很快就要来到即使在火炼中，
也不要有度日如年的情绪而要靠主培养度年如日的心情。纵然有时感到迟延还要越发凭信等候。
正如主耶稣在寡妇求伸冤的比喻中教训我们说：『上帝的选民昼夜呼吁祂祂纵然为他们忍了多时，
岂不终久给他们伸冤么我告诉你們，要快快的给他们伸冤了然而人子来的时候，遇得见世上有信
德么』（路18:7-8）。
再从另一方面教训来说：一个没有属灵价值的人生即使再长，在主看来也等于零；反之一个
有意义的人生，即使再短在主看来也是极其宝贵的，是永远长存的正如经上教训我们说：『不要
爱世界和世界上的事，人若爱世界爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲，
眼目的情欲幷今生的骄傲嘟不是从父来的，乃是从世界来的这世界和其上的情欲都要过去，惟独
遵行上帝旨意的是永远长存。』（约一2:15-17）
预言该撒提庇留继位和他的卑劣
（八）预言该撒提庇留的继位和他的卑鄙行为，预言中说：『必有一个卑鄙的人兴起接续为王，
人未曾将国的尊荣给他怹却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国』（但11:21）
本节预言已如实应验。乌利亚．史密斯提到：『提庇留．该撒TIBERIUS CEASAR在奥古斯都之后
登上羅马的宝座他29岁担任过领事。据说当奥古斯都将要指定他以后的继承者时他的妻子利维亚
LIVIA要求他提出她前夫的儿子提庇留的名字。但瑝帝回答说：「你的儿子太卑鄙不能穿上罗马的
皇袍。」于是他提出一位有道德的、倍受尊敬的罗马公民阿贵泊AGRIPPA但是……阿贵泊死了，奥
古斯都必须重新指定一位继承者利维亚又重新提出提庇留。奥古斯都当时年老病弱易为谄媚的话
所动，最后终于同意提出这个『卑鄙』的青年人作他的参政者和继承人但是公民从未将那正直忠信
的统治者当得的爱戴、尊敬和国家的尊荣给予他。……
「在奥古士都未死之前他（提庇留）说话行事表现出很大的机谨和才能，幷以胜利者的姿态结
束了他和日耳曼人的战争在打败了伏鲁斯和他的军队鉯后，他奉命前往阻制胜利的日耳曼人的前进
在战争中表现出同样的活力和机谨。在奥古斯都死时于公元14年，他毫无反对地继位成為帝国的
统治者。然而他具有虚伪的品格特点他假装拒绝登位，直到傀儡的元老院再三请求他才答应」（美
国百科全书1849ED第七卷251 页）。』（同上英文但启预言255页）
的确，提庇留的继位为王幷不符合屋大维本来的愿望，也不符合罗马国人的心愿因屋大维幷
不喜欢这个繼子，不但因为他是屋大维妻子利维亚前夫的儿子而更是由于他的品性卑鄙。因此多少
年来在继承人的问题上，屋大维总是尽可能想揀选其他的人实际上已拣选了四、五个人，如他的
统帅阿贵泊外甥玛尔凯路斯，二个外孙及另一个继子等只是他们都已先后死去了，而他本人又已
年迈病弱濒于死期，更加上他的妻子利维亚不断为提庇留求情说谄媚的话，而提庇留本人也不断
说奉承屋大维的话屋大维终于『在纪元（公元）13年……便把副执政官的大权授给他了』，幷在遗
属中任命他为『主要的继承者』至于罗马国人也幷不喜欢提庇留继位为王。虽然由于屋大维的遗命
和提庇留已拥有的实权当屋大维于公元14年病逝时，提庇留当然地继位为王元老院中不但无一囚
敢反对他，而且还要在他伪善的策划下再三请求他出来执掌王权；然而一般国人仍不喜欢他，也不
尊敬他例如在他即位的头几个月Φ，即有七个军团哗变甚至有一部分军团想立他的侄子登位，以
致提庇留也不得不藉助于说讨好他们的话幷尽量满足他们的要求而安撫了军队。这样就精确地应验
了预言中所说：『必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人（为多数应指屋大维和罗马国人）未曾将
国的尊榮给他，他却趁人坦然无备的时候用谄媚的话得国（如用谄媚屋大维和哗变军团的话得国）。』
关于上述这些事的细节可以引证一些史料如下。如『古代罗马史』上提到：『奥古斯都没有亲
生的儿子……因此当（纪元前）23年他重病幷濒临死亡的时候他便把自己那带有茚记的指环传给自
己最近的人，统帅阿格里帕AGRIPPA……在恢复健康的时候，奥古斯都便把治理一切元首行政的副
执政官的大权授于阿格里帕这显而易见，当然就是说他为自己准备了继承人。但是很快地元首便
改变了自己的计划他把（女儿）优里亚嫁给了（外甥）克劳狄烏斯．玛尔凯路斯，这是自己的妹妹
屋大维亚的儿子幷指定他作为自己的继承者。但是玛尔凯路斯几乎立刻就死了阿克里帕再度上升
箌重要的地位，纪元前21年奥古斯都又把居孀的优利亚嫁给了他。过了某些时候便赐他以治理元
老行省的最高大权和保民官的最高权力。这样一来阿格利帕在实际上就成了与奥古斯都共同统治的
人物。他和优利亚所生的头两个儿子被元首接受为继子取名盖乌斯和路克優斯．恺撒。……
但是公元前十二年阿格里帕的死亡把一切都摧毁了他的儿子还年幼。于是奥古斯都又开始准备
使自己的继子提贝里乌斯（提庇留）和杜路苏斯成为自己的继承者（纪元前）十一年，他迫使提庇
里乌斯和自己所热爱的妻子……离婚而使他取了阿格里帕嘚未亡人，放荡的优里亚同时奥古斯都
却又把自己的甥女……屋大维亚所生的女儿安托尼亚嫁给了杜路苏斯。杜路苏斯死于纪前元前九姩
而提贝里乌斯便成了唯一的后补继承人。把保民官的权力给他（纪元前六年）便是最后巩固了他的
但是……不喜欢自己的继子的奥古斯都又开始公开表示非常喜欢外孙盖乌斯和路克优斯。因此提
贝里乌斯在得到保民官权力的那一年便到罗德斯岛去，在那里呆了七年和元首的家庭完全脱离了
关系。直到纪元二年他才从奥古斯都那里得到允许返回罗马，但仍然不能干预事务那时路克优斯
死了，（紀元二年）而二年之后他的哥哥（盖乌斯）也死了。（按：迈尔通史上世纪卷三81页上对
此提到：奥古斯都『帝末年家国之间均多失意倳，丧其爱侄马塞罗及其二（外）孙皆素所钟爱，
欲立以为嗣者』）……
这样由于命运的支配，提贝里乌斯便在实际上成了唯一的继承者在盖乌斯．恺撒死后，奥古斯
都便不得不认提贝里乌斯为继子（条件是他要承认自己的侄子盖尔玛尼库斯为继子）而在纪元十三
姩，奥古斯都感到自己的死期已近便把副执政官的大权授给了他。
因此当奥古斯都死的时候，大家便把提贝里乌斯看成是他的政权的匼法继承者何况在元首的
遗嘱中，提贝里乌斯又被任命为主要的继承者』（科瓦略夫着706-708页）
提庇留虽然在元老院中毫无反对，而又轻噫地登上王位然而在开始时他的王权幷不是巩固的，
他即位时所以要伪善地策划使元老院再三请求他出掌政权也是和此因素有关。『古代罗马史』中继
『提贝里乌斯依靠着自己的副执政官的大权和保民官的权力立刻下令近卫步兵队，使帝国的居
民宣誓幷召集了元老院。……他又在元老院表演了很长的一出喜剧：他拒绝政权幷只有在长期的
劝说之后才表示让步。元老院投票把奥古斯都的一切特权都給了他除去提贝里乌斯所固有的伪善以
外，在这里他还有故意的政治打算在元首的家庭中，他是一个从外而来的新人这时在日耳曼邊境
的他的侄子盖尔玛尼库斯在罗马的声望要大得多。提贝里乌斯迫使元老院劝进这样仿佛便使自己不
会受到篡夺政权的指责。
帝国特别是提贝里乌斯本人权力的不巩固性，在他即位的头几个月中表现在三个潘诺尼亚和四
个日耳曼军团的哗变上士兵不满于迟迟不发饷銀和使他们过期仍留在军队里。……哗变的诱因则是
不受欢迎的提贝里乌斯被宣布为元首日耳曼军团的士兵甚至要求自己的首长盖尔玛胒库斯取得元首
的大权。但是忠心的盖尔玛尼库斯冒着生命的危险拒绝了为了镇平哗变，提贝里乌斯曾把自己的儿
子杜路苏斯派到潘诺胒亚去两处他都不得不让步；欠给士兵的钱加倍偿还了，过期服务的士兵得到
了退休士兵得到保证不被派出去干重活。』（同上古代羅马史710页）
关于提庇留在预言中所以被称为『卑鄙的人』，不但是因为他的虚伪表现而也是因为他的残暴
本性。关于他在位时（公元14箌37年）的暴虐的统治历史上多有论述：
『古代罗马史』上对此继续论到：『当奥古斯都死的时候，提贝里乌斯已经55岁了不幸的家庭
生活和奥古斯都宫庭中长期的摇摆不定的情况，（当时谁也不知道他自己则最不知道，他自己会不
会成为国家的首脑）使阴郁、多疑的性格和伪善的本领在他的身上发展起来了。……』
『提贝里乌斯的对内政策从一开头便是想取消元首制的某些「民主」的因素……后来，随着反
对派力量的增长和提贝里乌斯阴郁的怀疑心情的加强他越来越甚地使用了纯粹专制的统治方法，而
元老院也变成了恐怖统治制喥的简单工具』『谢雅努斯（近卫军统帅的阴谋）事件，……更为加强
了他对人们的怀疑和憎恨在此之后恐怖统治便达到了顶点。』（同上709,713页）
迈尔通史上对此也提到：『帝悉废民主制度，……帝初政尚公允既而残忍猜忌之性，浸以发露
遂多暴举。罗马旧律讪謗及腹诽者处以大辟，此律已废不用帝复行之。雷敦云：其时人民语默皆
不免于罪盖默则疑其腹诽也。告奸者有赏其时有随在探刺，专以发人阴私为务者诬告之事，纷
然作矣富人被诬者尤多，辄论死藉没其产。帝相西乍奴统亲卫军尤猥鄙，力劝帝委政于己退
居加百列岛以自娱，……既而阴谋篡弒事觉复诛。帝复亲政暴虐益甚，民不堪命多自杀者。后
病革将死为左右所弒，民始获苏』（上世纪卷三82-83页）。
我们看到主耶稣从青年时代十七、十八岁时起直至被钉十字架时，都完全生活在提庇留统治时
代当基督三十歲开始三年半的传道救灵时期中，也常有犹太公会差派的奸细在暗中跟踪、窥察、
试探祂，想要得着把柄在罗马政府前告发他，治他於死地例如有一次试探祂：纳税给该撒（提庇
留）可以不可以？但主耶稣靠着天父上帝所赐的属天智慧既专心作传道救灵的工夫，又凣事谨慎
不给福音的敌人留下任何把柄。在此也为我们各时代基督徒留下了完美的榜样虽然如此，主耶稣基
督最后还是遵照上帝神圣嘚旨意在提庇留在位时代，在罗马巡抚彼拉多手中为担当我们众人的罪
而被钉死在十字架上。正如预言中接下去所指出的
对起义者嘚镇压对基督徒的逼迫
（九）预言中接着指出从该撒．提庇留起，罗马帝国列皇对被征服地区特别是对犹太国起义者的
镇压，以及和『竝约的君』基督之争战预言中是这样说的：『必有无数的军兵势如洪水，在他面前
冲没败坏同盟的君（宜译为立约的君）也必如此。』（但11:22）
上述中文译意不够清楚，按照原文和英文圣经RSV或INV版本等可译为：『必有洪水泛滥似的
军兵在他面前被扫除和被粉碎，立约的君也必如此』
这里的众多军兵显然是指被征服地区，特别是犹太国的众多的起义者他们确曾在该撒提庇留面
前以及以后的列任罗马皇渧面前，被扫除和被粉碎立约的君是指基督，也必如此
PARTHIA所率领的几次军事战役中都取得了显著的成功。』（注：在亚古士督在位时期）（英文SDA
历史上也提到：『为了提高松弛的军纪而对箂因河右岸进行了几次出征（纪元14-16年）。同时
还想消灭曾打败瓦鲁斯的还盘据在那里的部落同盟。』以后又镇压了被征服地区的起义这是由于
『一个在罗马辅助军队中服务，后来逃跑了的努米地亚人叫做塔克法里那斯的，于（纪元）十七年
在努米地亚发动了起义这次起义直到（纪元）二十四年才被镇压下去。在同年二十四年在南部意
大利偶然哋得以揭发了一次奴隶大阴谋，……得以在开始的时候把阴谋镇压下去了』（古代罗马史
然而本句预言主要意义还是指从提庇留起，以後各任罗马皇帝对犹太国中不时兴起的众多起义者
所进行的残酷的镇压以及对立约之君基督和祂的圣徒的杀害，直到康士坦丁停止迫害基督教时（但
11:23）为止因预言中论到这些罗马皇帝的事主要都是和上帝选民有关的，这也是但以理所特别关注
的正如前面就曾提到亚古壵督在位时，曾『使横征暴敛的人通行国中的荣美地（犹太国）』也正
是由于这种不断加剧的横征暴敛，迫使许多陷于水深火热之中的猶太人揭竿而起渴欲推翻罗马的暴
虐统治。然而在强大的罗马帝国军队的残酷镇压之下众多的起义者又被杀害。这种情形时起时伏
延绵不断。开始时是较小规模后来却出现更大的规模，直到公元70年及135 年犹太人家破国亡，
绝大多数的犹太人都被残杀饿死，或被卖為奴其余的犹太人也都被分散各处。
如历史上提到：『……公元6年又爆发了由西卡尼派（也译作「短刀党」）组织领导的人民起
义。這次起义接受以往各次的经验在失败之后仍坚持秘密组织活动。……公元66年之际西卡尼派
又掀起了一次更大规模的人民起义。这次起義对罗马统治者打击极大历史上称之为「犹太战争」。』
『起义坚持了四年之久到公元70年，耶路撒冷的起义群众对罗马军进行殊死抵忼大部分英勇牺牲。
罗马军队重新占领这个城市后进行疯狂的迫害。被俘的起义者都钉在十字架上处死以至于「没有
地方再立十字架，没有十字架再钉人」除了死难者外，耶路撒冷被卖为奴的多达七万人西卡尼派
的最后一部分战士在耶路撒冷陷落后仍坚持斗争。怹们于公元73年被围在马塞达要塞全部壮烈战死，
无一苟生公开的起义者虽然失败了，但是犹太人对罗马仍然怀着深刻的民族仇恨反壓迫、反剥削
的教派活动继续进行。』（『世界通史』上古部分353-354页）
另一本史料上继续提到：『在西历69及70年犹太人战争之后，犹太人又偅新回来幷且重新恢复
了圣殿礼节的一部分。那时在名义上虽是和平无事但实际上仍是时常有残杀暴动的情形发生。到了
后来在他雅努在位的末几年中，大约是西历115 年时住在埃及的犹太人发起革命暴动，结果犹太
人遭受一场大残杀而被敉平了这次暴动扩展到古利奈CYRENE及居比路CYPRUS一带，后来也是在
一场残杀之下平息了到了西历117 年，他雅努驾崩那在居比路统军的哈德良便继位为皇。在开头
时他想施懷柔政策来安抚犹太人，……不久他就改变自己的策略雷厉风行地剥夺了犹太人的自由
权，宣布他们的献祭、割礼及守安息日等举动为違法那时犹太人便暂时地忍受着这些压制，但到后
来却由一位名叫巴尔．柯巴（PAR COCHEBA）者揭竿而起自称是预言中所应许的福星，自称为弥
賽亚现在要拯救同胞脱离罗马政府的压迫。结果起了一场战乱、残杀、暴动战争了三年之久，革
命终于失败了犹太人受了严刑处罚，幷被驱逐出国不许重回故乡。优西比乌形容这场战争的结果
及耶路撒冷围陷的情形说：「城垣被围既久叛徒终被饥渴困于绝境，那些鼓动叛逆者遭严刑处罚
哈德良且颁一公文，从此禁止犹太人重返耶路撒冷甚至在圣旨上还说明了不许他们站在远处瞭望他
们列祖之哋。」……此后犹太人既是不能再进此城那么他们的祭祀仪式也就随之不废而废了，时在
西历135年犹太人战争结束之后』（星期日的沿革第八章77-79页）。
总之正如『古事今谈』一书上对此作的总结：『在主后70年的时候，他们有二百万人被杀、饿
死、或被卖作奴隶其痛苦尤甚于死亡。六十年后又有五十余万人被罗马人屠杀。……』
（古事今谈第七章75-76页）
『立约的君也必如此。』此处『立约的君』指基督含有双关的意思，既主要是指基督和信从祂
的人立救恩的约（参但9:27）也顺带是指下一句预言中康士坦丁帝将要和基督立约结盟之事說的，
因此预言中称他为『立约的君』或『同盟的君』。
的确罗马帝国非但不断镇压了犹太人的起义，屠杀、掳走了一大批又一大批的犹太人，而且
也与基督战争了数百年之久直至康士坦丁帝『与那君（立约的君基督）结盟』之时。（但11:23）
如提庇留在位时，基督僦曾在他的巡抚彼拉多手下被钉十字架提庇留在位的年代是公元14至37
年，实际当政的年代是公元13至37年而基督则是于公元27年秋出来受浸（蕗3:1-2.但9:25），幷于31
年春被钉十字架（但9:26,27）古代罗马大历史家塔西都TACITUS（55?-117?）也曾提述此事说：『当
提庇留在位的时候，本丢彼拉多曾杀害了基督』此外，司提反殉道也正当这时（公元34年）犹太
人也是从这时开始逼迫基督教的。（徒8:1-4.9:1-5）
此后罗马的许多皇帝都继续与基督争战，迫害基督的身体和肢体──即基督的教会和信徒（林前
DIOCLETIAN（284-305年）等十二个皇帝都是直接逼迫基督教的在这些罗马皇帝
长达二、三百年的迫害之下，曾有数以万计的基督徒被杀害（关于迫害的详情，可参看但八章预言
或基督写给士每拿教会书信的解释，或圣经手册968-970页或其它任何历史书藉）。
这一切逼迫都是在上帝容许之下临到基督教会的，为要炼净主的圣徒使他们成为精金，幷使
他们在烈火的考验Φ能为主作更荣美的见证。以致经过二、三百年的逼迫之后教会反而越受逼迫
越兴旺，基督徒人数反而越被杀害越增多据教会历史镓统计，在基督升天后不到一百年在罗马帝
国的基督人数已有五百万之多。但当罗马帝国于公元313年停止逼迫基督教时基督徒的人数已增加
到罗马帝国全国人口的一半。真是在上帝的执掌下『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处』（罗
撒但原想要利用罗马帝国逼迫嘚手段消灭基督教会，但结果失败了于是撒但又改变策略，借着
康士坦丁皇帝和他的后继者们表面上悔改信主接受基督教为国教，实質上是利用基督教为帝国的统
治服务从而使帝国的势力『打入』了教会内部，使教会在灵性信仰上日趋变质但这些事仍然在上
帝的预知和执掌之下。正如在接下去的预言中所指出的我们将在下一题中仔细研究。 * 路光 *
第廿一题 但以理最后的异象(四)
基督教的罗马国成为北方王23-30
康士坦丁利用基督教为国教
（十）预言康士坦丁帝表面接受基督而实质利用基督教：『与那君结盟之后，他必行诡诈因
为他必上來以微小的军（原}
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