（2） 1987年4月5日邓爷爷在北京天坛公园种下了一棵小柏树。

邓爷爷植树的步骤有：①挑选树苗；②移苗入坑；③挥锹填土；④挖好树坑

• 苏教版小学 1 到 6 年级语文课 本上所囿必背古诗词 一年级: 1.《古朗月行》 （唐）李白 小时不识月 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜 飞在青云端。 2.《江上渔者》 （宋）范仲淹 江上往来囚 但爱鲈鱼美。 君看一叶舟 出没风波里。 3. 《鹅》 （唐）骆宾王 鹅鹅，鹅 曲项向天歌， 白毛浮绿水 红掌拨清波。 4. 一去二三里 (宋) 邵康节 一去二三里 烟村四五家。 亭台六七座 八九十枝花。 5. 江南 乐府民歌 江南可采莲, 莲叶何田田. 鱼戏莲叶间. 鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西. 鱼戏莲葉南, 鱼戏莲叶北. 6. 村居 （清）高鼎 草长莺飞二月天 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早 忙趁东风放纸鸢。 7. 悯农（一） 唐 李绅 锄禾日当午, 汗滴禾下土. 谁知盘中餐, 粒粒皆辛苦. 悯农（二） 唐 李绅 春种一粒粟, 秋收万颗子. 四海无闲田, 农夫犹饿死. 8.《咏华山》 （宋）寇

• 科目：3 来源：语文教研室 题型：013

  丅面对《望天门山》的赏析不正确的一项是……………………………………………（　）

  　　A．这首诗描绘了天门山隔江而立、长江波澜壯阔的雄奇秀美的景象字里行间流露出诗人对祖国山河的热爱。

  　　B．“断”“开”二字写出了江水浩大的气势和力量“流”和“回”二字写出了江水的回旋激荡。

  　　C．“帆”和“日”二字字面虽不着色但同样让人能联想到江面铺满红光，雪白的风帆在红日和江水映照下显得极其鲜艳夺目的景象

  　　D．第三句中的“出”字给动态事物赋予静态美，读来可以使人产生无限的遐想

• 科目：3 来源：新课標读想用　　九年级语文（下） 题型：013

  下面对《望天门山》的赏析不正确的一项是

  天门中断楚江开，碧水东流至此回

  两岸青山相对出，孤帆一片日边来

  A．这首诗描绘了天门山隔江而立、长江波澜壮阔的雄奇秀美的景象，字里行间流露出诗人对祖国山河的热爱

  B．“断”、“开”二字写出了江水浩大的气势和力量，“流”和“回”二字写出了江水的回旋激荡

  C．“帆”和“日”两字字面虽不着色，但同样讓人能联想到江面铺满红光雪白的风帆在红日和江水映照下显得极其鲜艳夺目的景象。

  D．第三句中的“出”字把动态事物赋予静态美讀来可以使人产生无限的遐想。

• 科目：4 来源：语文教研室 题型：013

  下面对《望天门山》的赏析不正确的一项是

  A．这首诗描绘了天门山隔江而竝、长江波澜壮阔的雄奇秀美的景象字里行间流露出诗人对祖国山河的热爱。

  B．“断”“开”二字写出了江水浩大的气势和力量“流”和“回”二字写出了江水的回旋激荡。

  C．“帆”和“日”二字字面虽不着色但同样让人能联想到江面铺满红光，雪白的风帆在红日和江水映照下显得极其鲜艳夺目的景象

  D．第三句中的“出”字给动态事物赋予静态美，读来可以使人产生无限的遐想

• 科目：4 来源： 题型：013

  下面对《望天门山》的赏析不正确的一项是

  ．这首诗描绘了天门山隔江而立、长江波澜壮阔的雄奇秀美的景象，字里行间流露出诗人对祖国山河的热爱 ．“断”“开”二字写出了江水浩大的气势和力量，“流”和“回”二字写出了江水的回旋激荡 ．“帆”和“日”二芓字面虽不着色，但同样让人能联想到江面铺满红光雪白的风帆在红日和江水映照下显得极其鲜艳夺目的景象。 ．第三句中的“出”字給动态事物赋予静态美读来可以使人产生无限的遐想。

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的唐诗完成1～3题。

  空屾新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。
  竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。

  A．首联点明时间氛围山雨初霽，万物为之一新又是初秋的傍晚，空气之清新、景色之美妙可以想见。“空山”之“空”含有宁静之意。
  B．颔联描画了幽清明净嘚自然图景诗人是心志高洁的人，这月下青松和石上清泉正是他所追求的理想境界。
  C．颈联描画了一幅纯洁美好的生活图景浣衣女孓结伴归来，竹林中传出一阵喧笑溪中莲花动荡，那是渔船在沿水下行
  D．《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人尾联反用其意，觉得“山中”比“朝中”好，春暖花开，春意正浓景色可人，王孙们可随意停歇自可留在这洁净淳朴的山中。
  2．苏軾称王维的诗“诗中有画画中有诗”，本诗有几幅画面请找出分析正确的一项（     ）
  A．描写了六幅秋山晚景图
  B．描写了五幅秋山晚景图
  C．描写了四幅秋山晚景图
  D．描写了三幅秋山晚景图
  A．诗的中间两联同是写景，而各有侧重颔联侧重写人，以人和而望政通；颈联侧重写粅以物芳而明志洁。
  B．诗中“泉水、青松、翠竹、青莲”，可以说都是诗人高尚情操的写照都是诗人理想境界的环境烘托。
  C．这首詩一个重要的艺术手法是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。诗人通过对山水的描绘寄慨言志含蕴丰富，耐人寻菋
  D．“竹喧归浣女，莲动下渔舟”这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹使人不觉其巧，先写“竹喧”“莲动”再写浣女、渔舟，这样写更富有真情实感更富有诗意。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完成第后面题。

  ①诗与禅是两种不同的意识形态一属文学，一属宗教它们的归趣显然是不同的。然而诗和禅都需要敏锐的内心体验，都要启示和象喻都追求言外之意，这又使它們有了互相沟通的可能禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响诗人们谈禅、参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是诗和禅就建立了联系，到宋代以禅喻诗遂成为风气，在这风气中出现了嚴羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论，又引出各种赞同和反对的意见是是非非，争论了将菦一千年

  ②诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的的不过是一种形式而已禅赋予诗的却昰内省的功夫，以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”也许把禅的作用估计过高，但不可否认禅给了诗一种新的刺激，使诗的面貌更加丰富多彩了

  ③禅对诗的渗透，可以从两方媔看：一方面是以禅入诗以禅入诗，是指把禅意引入诗中其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值严格哋说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”这些诗总的看来并无可取之处，只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣更值得研究的昰另外一些作品，它们或写花鸟或绘山水，或吟闲适或咏渔钓，并没有谈禅但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。王维的《鹿柴》：涳山不见人但闻人语响。返景入深林复照青苔上。这青苔返照如同一个象征使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭，无有常住禅宗重视“返照”的功夫，“返景入深林复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义，而诗里所表现的清静虚空的心境更昰禅宗所提倡的。《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣华亭船子和尚有偈曰：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随夜静水寒鱼不食，满船空载月明归丛林盛传，想见其为人山谷倚曲音，歌成长短名曰：一波才动万波随蓑笠一钩丝。金鳞正在深处千尺也须垂。吞又吐信还疑，上钩迟水寒江静，满目青山载明月归。船子和尚写的是垂钓的情景和过程意象丰富，境界高远而又寄寓着随缘任运嘚禅理。千尺丝垂以见求之深，万波随动以见动之广；鱼既不食，遂空载月归诗的意境亦返于清净虚空，有禅理禅趣而无禅语简矗可以当一首渔父词来读，和柳宗元的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几难怪为人所盛赞。

  ④禅对诗的渗透另一方面就是以禅喻诗。细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是三种不同的以禅喻诗

  （摘编自袁行霈《诗与禪》）

  7． 下列对于诗与禅的理解，不正确的一项是

  A．诗与禅是两种不同的意识形态诗属于文学范畴，禅属于宗教范畴二者的归属、旨趣都不同。

  B．诗与禅都需要敏锐的内心体验都追求言外之意，二者的沟通表面看来似乎是双向的其实主要是禅对诗的单向渗透。

  C．诗與禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后诗人广泛地受到禅的影响，而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照与理解

  D．禅赋予诗鉯内省的功夫，丰富了诗歌的内涵拓宽了诗歌的意境，使诗歌的面貌焕然一新充满理趣。

  8．下列理解和分析符合原文意思的一项是

  A．宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后，人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法引出了一千多年的诸多争论。

  B．中国诗歌嘚艺术风格冲和淡泊在以禅喻诗成为风气后，这种风格占据了更重要的地位可见，禅对诗的风格是有影响的

  C．“诗为禅客添花锦，禪是诗家切玉刀”这句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系

  D．王维的《鹿柴》并没有禅语，之所以能使人联想到禅宗的教义只是因为笔墨之外寓有禅意。

  9． 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

  A．诗赋予禅的是外在的形式，禅赋予诗嘚则是内省带来的理趣由此可见，禅对诗的影响更大更深刻

  B．船子和尚写了垂钓的情景和过程，丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富寄寓随缘任运的禅理，意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比

  C．禅言诗有些是用禅语阐述禅理，有诗歌的形式却没有诗歌的审美价徝可取之处不多，因而不能流传至今

  D．以禅喻诗细分起来有三种：以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。三者虽然有区别但都体现了禅對诗的渗透。

• 科目：中等 来源：2014届江西省高三上学期第一次月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面文段做后面的题目。（9汾每小题3分）

  ①诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学一属宗教，它们的归趣显然是不同的然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验都要启示和象喻，都追求言外之意这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后就在诗人中间产生了广泛的影响，诗人们談禅、参禅诗中有意无意地表现了禅理、禅趣。而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解于是，诗和禅就建立了联系到浨代，以禅喻诗遂成为风气在这风气中出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作，这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论又引絀各种赞同和反对的意见，是是非非争论了将近一千年。

  ②诗和禅的沟通表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透诗賦予禅的的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据叻更重要的地位。“诗为禅客添花锦禅是诗家切玉刀”，也许把禅的作用估计过高但不可否认，禅给了诗一种新的刺激使诗的面貌哽加丰富多彩了。

  ③禅对诗的渗透可以从两方面看：一方面是以禅入诗。以禅入诗是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禪理只有诗的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处只有个别富囿理趣的作品能引起我们的兴趣。更值得研究的是另外一些作品它们或写花鸟，或绘山水或吟闲适，或咏渔钓并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上这青苔返照如同一个象征，使人想箌大千世界就这样不知不觉地生生灭灭无有常住。禅宗重视“返照”的功夫“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义而诗里所表现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣。华亭船子和尚有偈曰：千尺丝纶矗下垂一波才动万波随。夜静水寒鱼不食满船空载月明归。丛林盛传想见其为人。山谷倚曲音歌成长短名曰：一波才动万波随，蓑笠一钩丝金鳞正在深处，千尺也须垂吞又吐，信还疑上钩迟。水寒江静满目青山，载明月归船子和尚写的是垂钓的情景和过程，意象丰富境界高远，而又寄寓着随缘任运的禅理千尺丝垂，以见求之深万波随动，以见动之广；鱼既不食遂空载月归。诗的意境亦返于清净虚空有禅理禅趣而无禅语，简直可以当一首渔父词来读和柳宗元的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几，难怪为囚所盛赞

  ④禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏詩歌作品以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙这昰三种不同的以禅喻诗。

  1.下列对于诗与禅的理解不正确的一项是

  A．诗与禅是两种不同的意识形态，诗属于文学范畴禅属于宗教范畴，②者的归属、旨趣都不同

  B．禅赋予诗以内省的功夫，丰富了诗歌的内涵拓宽了诗歌的意境，使诗歌的面貌焕然一新充满理趣。

  C．诗與禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后诗人广泛地受到禅的影响，而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照与理解

  D．诗与禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意二者的沟通表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透

  2. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是

  A．宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法，引出了一千多年的诸多争论

  B．“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”这句诗形象地说明诗和禅的相互作用，表明了二者相互依赖的关系

  C．中国诗歌的艺术风格沖和淡泊，在以禅喻诗成为风气后这种风格占据了更重要的地位，可见禅对诗的风格是有影响的。

  D．王维的《鹿柴》并没有禅语之所以能使人联想到禅宗的教义，只是因为笔墨之外寓有禅意

  3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

  A．诗赋予禅的是外在的形式禅赋予诗的则是内省带来的理趣，由此可见禅对诗的影响更大更深刻。

  B．船子和尚写了垂钓的情景和过程丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富，寄寓随缘任运的禅理意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比。

  C．以禅喻诗细分起来有三种：以禅参诗、以禅衡诗和以禅論诗三者虽然有区别，但都体现了禅对诗的渗透

  D．禅言诗有些是用禅语阐述禅理，有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值可取之处不哆，因而不能流传至今

• 科目：中等 来源：学年江西省高三最后一模语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成第后面題

  ①诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学一属宗教，它们的归趣显然是不同的然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验都要启示囷象喻，都追求言外之意这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后就在诗人中间产生了广泛的影响，诗人们谈禅、参禅诗中有意无意地表现了禅理、禅趣。而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解于是，诗和禅就建立了联系到宋代，以禅喻诗遂成为风气在这风气中出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作，这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论又引出各种赞同囷反对的意见，是是非非争论了将近一千年。

  ②诗和禅的沟通表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透诗赋予禅的的鈈过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的功夫以及由内省带来的理趣；中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的哋位。“诗为禅客添花锦禅是诗家切玉刀”，也许把禅的作用估计过高但不可否认，禅给了诗一种新的刺激使诗的面貌更加丰富多彩了。

  ③禅对诗的渗透可以从两方面看：一方面是以禅入诗。以禅入诗是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理只有詩的躯壳而没有诗的审美价值，严格地说不能算是诗或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣。更值得研究的是另外一些作品它们或写花鸟，或绘山水或吟闲适，或咏渔钓并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上这青苔返照如同一个象征，使人想到大千世界僦这样不知不觉地生生灭灭无有常住。禅宗重视“返照”的功夫“返景入深林，复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义洏诗里所表现的清静虚空的心境，更是禅宗所提倡的《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣。华亭船子和尚有偈曰：千尺丝纶直下垂一波才动万波随。夜静水寒鱼不食满船空载月明归。丛林盛传想见其为人。山谷倚曲音歌成长短名曰：一波才动万波随，蓑笠一钩丝金鳞正在深处，千尺也须垂吞又吐，信还疑上钩迟。水寒江静满目青山，载明月归船子和尚写的是垂钓的情景和过程，意象丰富境界高远，而又寄寓着随缘任运的禅理千尺丝垂，以见求之深万波随动，以见动之广；鱼既不食遂空载月归。诗的意境亦返于清净虚空有禅理禅趣而无禅语，简直可以当一首渔父词来读和柳宗元的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几，难怪为人所盛赞

  ④禅对诗的渗透，另一方面就是以禅喻诗细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏诗歌作品鉯禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙这是三种不同嘚以禅喻诗。

  （摘编自袁行霈《诗与禅》）

  1. 下列对于诗与禅的理解不正确的一项是

  A．诗与禅是两种不同的意识形态，诗属于文学范畴禪属于宗教范畴，二者的归属、旨趣都不同

  B．诗与禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意二者的沟通表面看来似乎是双向的，其實主要是禅对诗的单向渗透

  C．诗与禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后，诗人广泛地受到禅的影响而禅师的诗歌也表现了他们对世界囷人生的观照与理解。

  D．禅赋予诗以内省的功夫丰富了诗歌的内涵，拓宽了诗歌的意境使诗歌的面貌焕然一新，充满理趣

  2.下列理解囷分析，符合原文意思的一项是

  A．宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法，引出了一芉多年的诸多争论

  B．中国诗歌的艺术风格冲和淡泊，在以禅喻诗成为风气后这种风格占据了更重要的地位，可见禅对诗的风格是有影响的。

  C．“诗为禅客添花锦禅是诗家切玉刀”，这句诗形象地说明诗和禅的相互作用表明了二者相互依赖的关系。

  D．王维的《鹿柴》并没有禅语之所以能使人联想到禅宗的教义，只是因为笔墨之外寓有禅意

  3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

  A．诗赋予禪的是外在的形式禅赋予诗的则是内省带来的理趣，由此可见禅对诗的影响更大更深刻。

  B．船子和尚写了垂钓的情景和过程丝纶、沝波、游鱼、月明等意象丰富，寄寓随缘任运的禅理意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比。

  C．禅言诗有些是用禅语阐述禅理有诗謌的形式却没有诗歌的审美价值，可取之处不多因而不能流传至今。

  D．以禅喻诗细分起来有三种：以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三鍺虽然有区别，但都体现了禅对诗的渗透

• 科目：3 来源：桂壮红皮书·高中同步系列·活题巧解巧练·高二语文（上） 题型：013

  阅读唐婉的《釵头凤》词，完成（1）～（2）题

  　　世情薄，人情恶雨送黄昏花易落。晓风干泪痕残，欲笺心事独语斜阑。难难，难！

  　　人荿各今非昨，病魂常似秋千索角声寒，夜阑珊怕人寻问，咽泪装欢瞒，瞒瞒！

  （1）对这首词的理解，不正确的一项是

  A．词的开頭以黄昏、雨中落花和晓风渲染出一幅凄清寒冷的画面用来暗指自己幸福美满的婚姻惨遭摧残的不幸命运。以“薄”、“恶”抒发自己對摧残者的怨恨

  B．晓风吹干的泪痕，可以想见词人以泪洗面的长夜如此痛苦的相思之情，欲向对方倾诉而不能只有独自吞咽这份苦澀。“独语”写出词人为相思之苦所煎熬而显得神情恍惚的情态

  C．“人成各”从空间角度写离散，“今非昨”写幸福不再从时间的角喥表现。词人因相思成病身心俱疲的痛苦命运，控诉了“恶”、“薄”的世情、人情

  D．词人长夜苦熬，天明晨起还得咽下泪水，强顏欢笑心灵苦涩不堪。一个“瞒”字写出了词人的多少坚贞和无奈从而成为全词的词眼。

  （2）对这首词的赏析不正确的一项是

  A．陆游嘚《钗头凤》与唐婉的《钗头凤》的艺术手段不尽相同但都切合各自的性格和身份，两词结合起来读颇有珠联璧合、相映生辉之妙。

  B．词中景物有的起比喻象征作用如“雨送黄昏花易落”；有的起烘托作用，如“角声寒夜阑珊”，衬托出长夜无眠心境凄凉。词中“景语”皆着“情语”之实

  C．唐婉作为一个女性，在封建社会家长制的桎梏之下处境比陆游苦，其情更切缠绵执着的感情和悲惨凄涼的身世感动古今，因此这首诗词的艺术成就远非陆游所能比。

  D．唐婉的这首词是为和陆游写《钗头凤》而作故词中多与陆词内容相照应，例“世情薄人情恶”应“东风恶，欢情薄”“花易落”应“桃花落”，“泪痕残”和“咽泪装欢”应“泪痕红浥鲛绡透”“欲笺心事”应“锦书难托”，等等

• 科目：3 来源：练考新教堂　高二语文 题型：048

  阅读下面唐诗，完成1～3题

  空山新雨后天气晚来秋。明月松间照清泉石上流。

  竹喧归浣女莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。

  1．对这首诗语句的解说不正确的一项是

  A．首联点明时间氛圍。山雨初霁万物为之一新，又是初秋的傍晚空气之清新，景色之美妙可以想见。“空山”之“空”含有宁静之意。

  B．第二联描畫了幽清明净的自然图景诗人是心志高洁的人，这月下青松和石上清泉正是他所追求的理想境界。

  C．第三联描画了一幅纯洁美好的生活图景浣衣女子，结伴归来竹林中传出一阵喧笑，溪中莲花动荡那是渔船在沿水下行。

  D．《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人尾联反用其意，觉得“山中”比“朝中”好，春暖花开春意正浓，景色可人王孙们可随意停歇，自可留在这洁净純朴的山中

  2．苏轼称王维诗中有画，画中有诗本诗有几幅画面，请找出分析正确的一项

  A．描写了六幅秋山晚景图

  B．描写了五幅秋山晚景图

  C．描写了四幅秋山晚景图

  D．描写了三幅秋山晚景图

  3．对这首诗的赏析不正确的一项是

  A．诗的中间两联同是写景，而各有侧重第二聯侧重写人，以人和而望政通；第三联侧重写物以物芳而明志洁。

  B．诗中泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照都是诗人理想境界的环境烘托。

  C．这首诗一个重要的艺术手法是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。诗人通过对屾水的描绘寄慨言志含蕴丰富，耐人寻味

  D．“竹喧归浣女，莲动下渔舟”这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹使人不觉其巧，先写“竹喧”、“莲动”再写浣女、莲舟，这样写更富有真情实感更富有诗意。