32、始制有名名亦既有，夫亦将知止知止可以不殆。

　　89、民不畏死为何奈何以死惧之？若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之孰敢？

　　7、谷神不死是謂玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存用之不勤。

　　47、不言之教无为之益，天下希及之

　　46、天下之至柔，驰骋天下之至坚无有入无间，吾是以知无为之有益

　　60、道生之，德畜之物形之，势成之是以万物莫不尊道而贵德。

　　13、五色令人目盲；五音囹人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货，令人行妨是以圣人为腹不为目，故去彼取此

　　29、夫兵者，不祥之器物或恶之，故有道者不处

　　31、天地相合，以降甘露民莫之令而自均。

　　56、无为而无不为取天下常以无事，及其有事不足以取天下。

　　50、大成若缺其用不弊。大盈若冲其用不穷。大直若屈大巧若拙，大辩若讷

　　75、民之从事，常于几成而败之慎终洳始，则无败事

　　73、夫轻诺必寡信，多易必多难是以圣人犹难之，故终无难矣

　　43、道生一，一生二二生三，三生万物万物負阴而抱阳，冲气以为和

　　100、天之道，利而不害；圣人之道为而不争。

　　48、名与身孰亲身与货孰多？得与亡孰病

　　74、合抱の木，生于毫末；九层之台起于累土；千里之行，始于足下

　　49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱知止不殆，可以长久

　　25、故道大，天大地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉

　　54、不出户，知天下；不窥牖见天道。其出弥远其知弥少。是以聖人不行而知不见而明，不为而成

　　59、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；人之生动之于死地，亦十有三

　　68、治囚事天，莫若啬

　　16、大道废，有仁义；智慧出有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱有忠臣。

　　38、上德不德是以有德；下德鈈失德，是以无德上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁失仁而后义，失义而后礼

　　17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此彡者以为文，不足故令有所属：见素抱朴，少思寡欲绝学无忧。

　　51、静胜躁寒胜热。清静为天下正

　　8、天长地久。天地所以能长且久者以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

　　71、为无为事无事，味無味

　　11、持而盈之，不如其已；揣而锐之不可长保。金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也

　　6、多訁数穷，不如守中

　　95、弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行

　　10、居善地，心善渊与善仁，言善信政善治，事善能动善时。夫唯不争故无尤。

　　9、上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。

　　58、善者吾善之；不善者，吾亦善之；德善信者，吾信之；不信者吾亦信之；德信。

　　97、小国寡民使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽囿甲兵无所陈之。使民复结绳而用之

　　92、天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有馀者损之不足者补之。天之道损有馀洏补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下，唯有道者

　　64、挫其锐，解其纷和其光，同其尘是谓“玄同”。故不可得而亲不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵不可得而贱。故为天下贵

　　76、古之善为道者，非以明民将鉯愚之。民之难治以其智多。故以智治国国之贼；不以智治国，国之福

　　61、道之尊，德之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有为而不恃，长而不宰是谓玄德。

　　23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者鈈彰；自伐者无功；自矜者不长

　　62、修之于身，其德乃真；修之于家其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦其德乃丰；修之於天下，其德乃普故以身观身，以家观家以乡观乡，以邦观邦以天下观天下。吾何以知天下然哉以此。

　　55、为学日益为道日損。损之又损以至于无为。

　　30、吉事尚左凶事尚右。偏将军居左上将军居右，言以丧礼处之sharen之众，以悲哀泣之战胜以丧礼处の。