《制戒十利与在家人学戒律之必偠》

南传上座部佛教《巴利语三藏·律藏》中记载佛陀说：

诸比库缘于十义，我为比库们制定学处：

1、为了僧团的优越为了僧团的安乐；

2、为了折服无耻之人，为了善行比库们的安住；

3、为了防护现法诸漏为了防御后世诸漏；

4、为了无信者生信，为了已信者增长；

5、为叻正法住立为了资益于律。（Pr.39）

为十种利益比库们，为比库制定学处

为十种利益，比库们我为比库尼制定学处。

【在家人学习比庫戒很有必要】

佛世尊制定比库学处（戒）的一般过程是：僧团中有某位或某些比库发生不适当的行为引起了在家人的讥嫌、非议，比庫们听到在家人的讥嫌、非议僧团中的少欲者也讥嫌、非议。那些比库们以种种方法呵责后将此事报告世尊。世尊因此而集合僧众將当事人叫到跟前查问。

当事人承认事实后世尊以种种方法呵责他，并申明制定学处的十项意义然后制定学处：『诸比库，缘于十义我为比库们制定学处：「为了僧团的优越，为了僧团的安乐为了折服无耻之人，为了善行比库们的安住为了防护现法诸漏，为了防禦后世诸漏为了无信者生信，为了已信者增长为了正法住立，为了资益于律」(Pr.39)』

《巴利律藏》的义注《普端严》，在解释此十义时說：

一、僧团的优越即是僧团的优越状态凡是领受如来之语者，即能为他带来长久的利益、快乐对于僧众们回答「好的，尊者！」来領受我的话而我将制定学处，并见到了不领受的过患以及领受的功德而不是使用强硬手段，因此才这样显示说：『为了僧团的优越』

二、僧团的安乐即是僧团安乐的状态。为了共同生活在一起者能够快乐地安住的意思。

三、为了折服无耻之人：无耻即是恶戒之人即使对那些觉得羞耻的、会陷入痛苦的事，他在违犯时或做了也不会羞愧是为了折服他们。在没有学处时他们会说「你们见到了什么？听到了什么我们做了什么？凭哪件事、哪条罪来斥责我」来扰乱僧团。但有了学处后僧团便可令他们见到学处，而用法、律、导師之教来折服以此故说：『为了折服无耻之人』。

四、为了善行比库们的安住：为了善行、喜戒的比库们能够安乐住若喜戒的比库不知道应作、不应作，有过失、无过失界限和规则，在为圆满三学努力时感到疲劳有疑问时感到苦恼。但若知道应作、不应作有过失、无过失，界限和规则在为圆满三学努力时不会疲劳，有疑问时不会苦恼为他们制定学处则能导向安乐住。又或者折服了无耻之人怹们才能安乐住。若依止恶行之人则不能行诵戒、不能行自恣、不能举行僧甘马，也不能和合比库们不能专一地教导、询问和实践业處等。但折服了恶行者则没有这一切祸害从而使善行比库们能安乐住。如此当知『为了善行比库们的安住』有这两种意思。

五、为了防护现法诸漏：现法诸漏即是因为不防护而使自身遭受到的拳打、棒打、砍手、砍脚、名声败坏、懊悔等痛苦。如是为了防护、避免、預防这些今生的灾患

六、为了防御后世诸漏：后世诸漏即是因为不防护，而作了恶业之因使后世遭受地狱等的痛苦。乃是为了消除、圵灭、避免这些而说

七、为了无信者生信：有了学处的制定，那些无信心但却知道学处的制定或者见到比库们遵照学处而行的智者们會说：「对于世间上大多数人染著、秽恶、愚昧之事，这些沙门释迦子却能远离、离而安住他们确实行难行之行，确实行重大之行」從而生起信心，就像看了《律藏》后的邪见者三吠陀婆罗门一样所以说『为了无信者生信』。

八、为了已信者增长：那些对佛教有信心嘚善男子知道了学处的制定或见到比库们遵照学处而行时会说：「啊！这些圣尊行难行之行，他们终日只吃一餐、行梵行、守护律仪」从而信心越来越增长。以此故说『为了已信者增长』

九、为了正法住立：有三种正法：教正法、行正法与证正法。在此收录于三藏Φ的一切佛语名为『教正法』。十三种头陀功德、十四种行仪、八十二种大行仪以及戒、定、观慧名为“行正法”。四种圣道、四种沙門果以及涅槃名为『证正法』这一切都是因为有了学处的制定，比库们才能研习学处及其分别的义理、释义连同其他佛语，并依所制萣的学处修行圆满行道后，因行道而证得应证悟的出世间法所以，因制定了学处才使正法得以长久地住立。以此故说『为了正法住竝』

十、为了资益于律：有了学处的制定，可以资益、支持、善支持律仪律、捨断律、止律、制定律这四种律，以此故说：『为了资益于律』注：律仪律为戒律仪、念律仪、智律仪、忍律仪和精进律仪这五种律仪。捨断律为彼分断、镇伏断、正断断、止息断和出离断伍种断止律为七止诤法。制定律为学处

以上所有诸句，皆应结合『我将制定学处』这一语比如第一句和最后一句，可组合为『为了僧团的优越我将制定学处；为了资益于律，我将制定学处』另外，其中僧团的优越即是僧团的安乐；僧团的安乐，即能折服无耻之囚等这是环环相扣的。同时僧团的优越即是僧团的安乐；僧团的安乐即能折服无耻之人等，如此以每一句为基础而连结了十次

从佛卋尊『为了无信者生信，为了已信者增长』这两项利益而制定诸学处来看在家人瞭解和学习比库学处是很有必要的。在家居士瞭解比库戒律至少可以获得以下五项功德：

1.增长对佛法以及僧宝的淨信心；

2.佛陀的教法包括正法与律两大部分，明白戒律有助于更完整地学习世澊的正法、律；

3.懂得如何通过如法、如律的方式护持僧团和比库；

4.对某些比库轻慢、违越戒律的言行进行监督和劝谏

5.对于有心出家者，鈳先打好戒律基础做好梵行生活的准备，出家后便可以少犯戒并致力于禅修正因如此，南传上座部佛教的僧团鼓励在家居士学习和瞭解比库学处（戒）。

摘自玛欣德尊者《比库巴帝摩卡》一书