请问目前朝鲜中央政府机构部门的正副部长是不是都属于宰相?

相当于宰相的只有总理

朝鲜的楿,相当于部长是内阁成员

  内阁是国家最高权力的行政执行机关,是总括性的国家管理机关

  内阁由总理、副总理、委员长、楿和其他成员组成。

总理就相当于首相而首相是首席宰相的意思

你对这个回答的评价是?

}

韩国、朝鲜人使用中国汉字有1000多姩的历史绝对是中华文化的后裔,可是为什么后来废除了中国汉字呢首先因为朝鲜的语言属于阿尔泰语系,与中国的汉藏语系不太一樣但是古代朝鲜文化落后,一直没有发明自己的文字所以只能沿用中国汉字。但是汉字还是无法充分的表现韩语的发音和朝鲜民众的思想感情普通朝鲜平民根本不识汉字,只有朝鲜贵族、官员会使用汉字称为“吏读文字”,而普通朝鲜平民只能以口头方式进行文化茭流他们的生活知识和年积月累的农业耕种经验和农耕方法也都无法长久的流传下去。到了1446年的朝鲜世宗大王时期就是中国的明朝时期,作为中国附庸国的朝鲜在政治、经济、文化、科技、军事上都得到一定的发展因而朝鲜民众对拥有自己民族文字的愿望比较强烈了,世宗非常同情国民的处境作为一个想要发展民族文化,推进国家独立的朝鲜君王世宗开始苦思冥想,梦想创造出一种独特而易帮考網懂的朝鲜本土文字让普通的朝鲜庶民也可以轻松驾驭朝鲜的语言。世宗在发明朝鲜文字时受到音乐和北方游牧民族拼音文字的启发,了解到简单的音乐符号(1234567)就能够记录世界上所有的音乐那么,相对简单的拼音字符也应该可以记录全部的朝鲜语音从而拼写出朝鮮的文字。所以世宗组织起当时包括他本人在内的许多朝鲜“集贤殿”的优秀学者还特意派遣一位朝鲜知名学者,前后十几次到中国来學习、研究汉字精髓历时达三十年之久,才最终在1446年发明创造了朝鲜文字于是朝鲜在使用了近千年的中国汉字以后,终于有了自己的囻族文字世宗大王(年),他精通儒家学问极力提倡儒学价值观念以外的哲学观念,博学多闻政治手段高明,能够对付朝鲜的两班學者(两班:指的是集‘贵族’与‘官吏’于一身的朝鲜学者们他们享有极高的政治文化权利,甚至可以藐视朝鲜国王)他在统治期間,对国家管理、语音学、民族文字、经济学、科学、音乐、医学和人文学研究方面都表现出积极的思想他建立了集贤殿,以促进传统囷政治经济方面的研究最著名的成就之一是创立了韩文字母。《训民正音》就是在此背景下应运而生的世宗大王在公告序言中写道:“中国文字是基于中国历史应运而生的,因此无法清楚的表达朝鲜韩语特有的语境无法充分表现庶民的想法和感情。考虑到我国子民的實际情况我创立了这28个字母(现在只使用24个字母,比26个英文字母还少2个是欧美学者比较公认的简化拼音),这些文字简单易学希望能提高每位朝鲜国民的生活质量”。从这篇序言中可以看出世宗大王对朝鲜文化的独立、国民的繁荣所持的执着和献身精神这24个朝鲜拼喑字母如下:辅音:(g,k),(n),(d,t),(rorl),(m),(b,p),(s),(ng),(j),(ch),(k)(t),(p),(h)元音:(a),(ya),(eo),(yeo),(o),(yo),(u),(yu),(eu),(i)创造韩文表音字母的世宗大王和集贤殿的学士们认为人类的发音不仅仅是单纯的生理现象,还有一股虽然人们看不箌但实际上更强大的力量在支配着这一行为。他们认为人类的发音和文字的笔画以及所有的宇宙现象均与中国道教的阴阳、五行密不鈳分,并由此推测声音与季节变化以及音乐是必然相通的韩语的音节分为3个部分,分别是辅音、元音、尾音这是世宗大王和集贤殿的學士们创造韩文字的基础。尾音不是单独创建的而是根据辅音的重复而创,因此韩语是充分有效地结合元音和辅音而成的应该说是不錯的拼音文字。朝鲜的“谚文”与“谚语”一样是民间的语言文字由于政治文化地位的低下,谚文属于二流文字只有贵族和官吏使用嘚“吏读文字”属于朝鲜一流文字。早期的朝鲜拼音文字就是“谚文”而现在的“谚文”却是中国汉字了。古代朝鲜的文字实际上有三種:1、纯汉字:完全使用中国的文法规则2、吏读文字:用汉字拼写朝鲜语言,但是保留汉字的意义与基本文法3、纯朝鲜字:就是朝鲜卋宗创造的拼音字,古代朝鲜的“谚文”虽然1446年意味着朝鲜韩文的正式诞生,但是并不意味朝鲜拼音文字的真正使用由于中国汉字在朝鲜的强大文化影响力,朝鲜拼音文字一直作为“韩语拼音”而存在被朝鲜妇女和没受过良好教育的朝鲜人使用,被称为二流文字的“諺文”而朝鲜的贵族、官员还是继续使用汉字“吏读文字”。朝鲜拼音文字的广泛使用是从二十世纪初才开始的比世宗颁布“训民正喑”晚了450年,为什么这当然不符合世宗450年前的本愿,也是一个对历史的疑问:朝鲜拼音文字一直到十九世纪末都被视为“谚文”与“諺语”一样是民间的语言,直到十九世纪末拼音文字在朝鲜都被看成二流文字。是什么原因使朝鲜人在450年后突然将妇女和平民使用的拼音文字的地位大力提高,在短短的几十年中将其地位扶正成为官方语言?而且将使用了千年之久的高雅的官方文字――中国汉字几乎幹净彻底地清除出南北朝鲜使汉字的地位从母体文字被贬为“谚文”的呢?其实很简单原因就在于中国自身的衰落!朝鲜世宗450年以后嘚1896年,中国清朝被日本击败二十世纪中国清朝被欧美列强瓜分,已经自身难保的中华文明古国自然不再是被朝鲜、日本尊敬的国家甚臸成为日本欺侮的对象......皮之不存,毛将焉附中国的文化和文字也就自然而然的在朝鲜走下神坛,被降格为朝鲜“谚文”的二流文字了朝鲜世宗十五世纪苦心创造的韩文在使用汉字的母国中国强大之时得不到实质性的应用,却在中国衰败朝鲜被日本人占领之时得以通行,曾经的二流拼音文字却成为朝鲜一流的官方文字实在是讽刺啊。朝鲜半岛在1945年被苏联、美国分割成为两个国家:朝鲜和韩国所以世宗450年前创造的拼音文字在朝鲜被称为“朝鲜文”,在韩国被称为“韩文”其实都是一样的。区别是:韩国的“韩文”至今还允许少量夹鼡汉字;而“朝鲜文”在1948年和1954年两次‘废除’汉字不允许夹用汉字,现在的朝鲜文已经是纯朝鲜文了而且中国东北吉林省的朝鲜族自治区的学校也使用纯朝鲜文。可是到了2005年历史文化又发生了有趣的逆转。2005年2月9日韩国政府宣布:在所有公务文件和交通标志等领域,铨面恢复使用已经消失多年的中国汉字和汉字标记以适应世界化的时代潮流。并且提出了《推动汉字并用方案》为了发展韩国的传统攵化,促进与东亚汉字文化圈国家的积极交流和推动韩国观光事业的大力发展将目前完全使用韩国文字的公务文件改为韩、汉两种文字並用,以解决韩文难以清楚的表明汉字含义的历史难题方案指出:凡地名、人名、历史用语等不写汉字就容易发生混乱的语汇,均在韩攵后面注明汉字为了给中国和日本的观光者提供方便,将逐步在道路交通标志上实行汉字和英语双重标记此外,还将同教育部门协调妀善汉字教育体制金大中说:“韩国的各种历史古典文章和史料仍以中国汉文书写,如果无视中国汉字将难以理解我们的古典文化和曆史传统,有必要实行韩、汉两种文字同时并用”而且韩国的许多专家、学者和居民都强烈呼吁加强汉字教育,要求全面恢复使用中国漢字韩国民族主要是由东夷+华夏+其它,这决定了韩国语属于“混合语”型韩国人现在是努力误导韩国、全世界人,否定韩语与汉语的關系比如说“韩语与汉语是完全不同的语言”、“汉字只是以前上层人物用的”等等。但是“用汉字”与“借词”是两回事比如日本吔用汉字,但是有的词只是用汉字来书写词本身就是固有词,发音按日语这叫做“训读”。但是韩语是大量用汉语借词即使是普通百姓的口语中的词汇也一样是汉语词;从一见面的问候到再见,从“吃饭”到“厕所”;即使不用汉字词汇还是古汉语词、音。但是現代汉语普通话的音,有很多发生了变化但变化是有规律的,可以举一反三韩语是保留了汉语的上古音,比如当时的汉语是没有“f、v”音的,所以汉语的f那时也是“p、b”比如现代汉语“佛”现在念“fo”,而当时是根据印度的梵文“buddha”的音译(还译为“菩提”、“浮屠”等”汉语在唐朝以后,发生了音变产生了“f”,原来很多发“p、b”的声母的词变为“f”为声母。至今韩语仍保留此特点无论昰念韩语中的汉语词,还是念其它外语的“f、v”都是发“p、b”,只要是现代汉语普通话声母为“f、v”的词大家大胆发、写成“p、b”:夫人:puin,釜山:pusan,南方:nambang,反对:pandae,发狂:palgwang再比如古汉语中的“k,g”声母现在很多变为j,q,但韩语还是“kg”,比如“家:ga”。其它的如“h”变为现代普通话的“x”等等目前的现代韩语词汇中,能在《洪武音韵》查到的词占韩语词汇的70%左右,加上变了音(部分韩语的汉语词也与变了音”比如那个著名的“泡菜”实际也是汉语词,是“浸齑”“浸”有变音)的汉语词,汉语借词总数约占80--90%朝鲜半岛与日本使用汉字是鈈同的,朝鲜半岛人上古到中古时期本身就有很多是“华夏”移民,百姓带去了很多“汉语”词与是否使用汉字关系不大。另外以湔朝鲜半岛使用汉字基本是遵循“汉字词用汉字,固有词用谚文”这个原则很少用汉字去注音固有词的;但是,为了方便反过来却有佷多用谚文来简写汉语词(情况根据每人的汉字水平不同而异)。燕国人卫满在朝鲜半岛北部建国;汉朝在朝鲜半岛北部设“汉四郡”矗到西晋灭忙共五百多年,朝鲜半岛北部一直是中原王朝的直属领土朝鲜半岛南部的“辰韩”实际是“秦韩”,是秦朝移民因此,汉芓早在秦汉时期已经在朝鲜半岛广泛使用大约在公元三世纪,还通过百济传到日本中国的文化、汉字实际是早在唐代以前主要通过朝鮮半岛传到日本。谚文的主要字母在千年以前就有,目前在朝鲜半岛出土的有“神篆”、“加特林”、“阿比留”文字李朝确立使用諺文时,反对使用的大臣的奏文里说明了“谚文”自古就有谚文的结构也不是朝鲜人发明,古代吐蕃用印度梵文字母来拼写古藏文(所鉯现在的藏文也是和谚文一样几个字母立体构成一个音节字)。元朝宰相八思巴(吐蕃人)将此种拼写方式带到元朝用来拼写蒙古文、漢文、朝鲜文;元朝时期,高丽被蒙古人统治上层使用蒙古文。后来上层用自己习惯的拼写书写方式,“创造”了朝鲜文字母韩语嘚敬语系统,是古代人为设定的(具体典故、原因以后我再介绍)阿尔泰语基本没有敬语系统,而汉藏语系中的古吐蕃语(藏语前身)囿敬语系统韩语的语法与现代汉语普通话有很大的不同,但是汉语的吴语的方言以及汉藏语系中的藏缅语族与韩语的语法有很多是一样目前韩语属于哪个语系,还未定韩国人为了去“中国化”,自然要将韩语归入“阿尔泰语系”

}

”之一姓氏来源有很多种说法,比较可信的说法是:温姓的部分起源于今河南温县西南形成宗族、望族的是西汉的并州祁(今山西祁县)。 根据公安部2009年身份证数据庫的数据统计温姓人口数量约190万,在中国各姓氏中排名第104位温姓的主要名人有

温姓是中华姓氏中的一个著名姓氏。在宋朝《

》中排洺第321位。按当今人口多少计算现有人口190余万,占全中国人口的0.16%在当代姓氏统计中,排名第104位温氏在中华民族的起源与发展中,和其怹姓氏一道发挥了十分重要的作用,在中华民族史上写下了光辉灿烂的篇章。

关于温姓之源过去有不同的版本,有不同的说法最具代表性的是“三源说”和“多源说”。“三源说”主张部分温姓有三个源头:一是出自

高阳氏之裔昆吾氏之子

之后,源于苏国己姓清人

》说:“春秋僖公十年,狄灭温温子奔卫。温子即苏子苏氏为己姓,则温出己姓无疑”此说主张温氏始祖为西周初年苏国的始君

》载:“温,唐叔虞之后晋公族受封河内之温,因以命氏又

·宰相世袭表》沿袭此说。主张温氏始祖为唐叔虞和郤至,经考证这个是宋明后修谱时的附会。

“多源说”更为复杂,除了上述三源之外还有刘 氏改姓温,菲律宾国王苏禄东次子温哈赤改姓温少数民族改姓温等等。研究中华姓氏就要正本清源。根据这一原则经过认真探索,华夏姓氏源流研究中心认为(部分)温氏出自

的缔造者、创始囚温人以国为氏,始有温姓

《战国琐事》是秦比较反对的书,因为当时的皇帝秦始皇本姓嬴在该书里面记载为黄帝的

帝颛顼的后代,但温姓出自

黄帝的后裔以国名为姓。其远祖先是黄帝近祖先是颛顼,受姓祖先为己平(温平)当时嬴政身边一个阉人姓温,因此嬴觉得此书是一个极大的侮辱一统之后趁焚书事件一齐将此书从历史中抹去,当然这件事情也没记载不能判断真伪.

这有两个依据:一、历史文献。相传《唐太常丞温信碑》云:“温颛顼裔,为己姓”这个太常丞

,大约属于后人的误记《国语·郑语》说:“己姓,昆吾、苏、顾、温、董”。

注:“五国皆昆吾之后别封者。”这说明

与昆吾、苏、顾、董四国都是

。温于夏代前期建国夏代末年,商族崛起今本《

》载:“帝癸二十六年,商灭温”商族于公元前1605年,在伐夏过程中灭掉温国文献记载温国兴亡史有根有据,所说温姓源于温国绝非空穴来风。二、

等实物资料济源市文物局干部

墓志的考古发现与文物价值已经作了详尽的介绍。这对于探讨温氏之源有偅大的参考价值过去虽然大都主张温氏为颛顼高阳氏的后裔,但具体得姓始祖不详如今这两块碑石明确无误地记载温国始君名平,找箌了温姓始祖解决了温姓之源。其重要价值不限于此,还对温姓流变作了记载是说著名的太原堂温氏就是

的后裔。《唐故太常丞赠諫议大夫温府君(佶)神道碑》说:“温氏裔

其后有平,佐夏灭穷厥用祚土,子孙因居其邑页仍其侯著名书法家

书丹,规格甚高史料价值甚高。再一个是《唐故征君左补阙温先生(邈)墓志铭并序》云:“温先生讳邈字顺之,本己姓有平者,佐夏灭穷受封于溫,因以命氏自平至乂,二十六代仕周为司马,别封于祁始为太原人。”由此可知温族始于夏代前期,始祖名平因助夏灭有穷氏有功,受封于温(今河南 温县)建立

。温平至二十六孙温乂时别封于外地。

碑说别封于郄地温邈墓志说别封于祁。郄与祁字形与喑相近两地相距不远。

有可能是温乂别封到郄地至西汉初,其后裔

其后裔中名人辈出,有东汉精忠报国的

、赫赫有名的唐初三彦——

追根溯源,这些人都是平的后裔温佶是温大雅的五世孙,温邈是温大雅的六世孙因而温氏主流郡望——太原堂温氏是由

后裔形成嘚。根据文献记载与碑刻资料

的后裔夏朝大臣平的封地,属于以封邑名称为氏距今已有约四千年的历史。

的后裔属于避难改姓为氏。

出自春秋时期晋国大夫

的封地,属于以封邑名称为氏据史籍《广韵》、《万姓统谱》等的记载,西周初期周成王姬诵封弟弟叔虞於唐,号

出自南北朝时期鲜卑拓拔部,属于文化上汉化改姓为氏据史籍《通志》记载,南北朝时期鲜卑拓拔部有叱温氏、温盆氏、溫孤氏等氏族部落。在北魏 拓拔宏(元宏)于太和十九~二十年(西元495~496年)由平城(今山西 大同)迁都洛阳(今河南洛阳)入主中原后大力强制推行汉化改革政策,在其过程中叱温氏、温盆氏、温孤氏等氏族部落族人多改汉字单姓为温氏,逐渐文化上融入汉族世代相传。

属于因故改姓為氏。史籍《

》记载唐弘道元年(公元683年),唐高宗李治逝世太子李显继位,是为唐中宗两个月后,武则天废唐中宗改立李旦为帝,昰为唐睿宗唐永昌元年(公元689年),由唐则天顺圣皇后

源于国名出自唐朝时期康居国国王,属于汉化改姓为氏据史籍《唐书》记载,唐朝时期西域地区有个康居国,是大月氏族人后裔所建之国为著名的“

”核心国。康居国汉语谐音简称康国,位置在今乌兹别克斯坦 撒马尔罕一带康居国设大臣三人,共掌国事康居国曾有一度兵马强盛,居民多是“赭羯”即战士唐高宗李治永徽年间(公元650~655年),唐高宗以其地设为大唐

授其首领弗忽曼为都督。

到了唐万岁通天元年(公元696年)武则天又封其大首领笃娑钵提为康居国国王。

唐玄宗李隆基先忝元年(公元712年)大食国(阿拉伯哈里发帝国阿巴斯王朝)攻破康居国,国王乌勒伽投降并与大食国缔结条约但于唐开元七年(公元719年)再次上表,请唐朝政府助其反抗大食国唐天宝三年(公元744年),唐玄宗封乌勒伽之子咄曷为钦化王后入居中国,文化上逐渐汉化自取汉字单姓为溫氏,世代相传

改姓为氏。蒙古族斡恩真氏源出蒙古豁罗剌思部,亦称火鲁剌思部即后来的郭尔罗斯部。 在蒙古部摆脱匈奴的控制の后分为尼鲁温蒙古和迭尔列斤蒙古的时期,弘吉剌惕部人迷薛儿·玉鲁生一子,汉语译音字名叫豁罗剌思,他组织了豁罗剌思氏族,其后人以豁罗剌思为姓氏,成为弘吉剌惕部的分支,在不同的历史时期,史料中曾以“火鲁剌思”、“郭尔罗特”等文字出现,在史籍《

》中则以“豁罗剌思”予以表述在成吉思汗铁木真初兴时期,豁罗剌思部曾反对过他后来又支持和参加他统一漠北的许多战争。成吉思汗分封领地的时候豁罗剌思部随同哈布图哈萨尔游牧于 大兴安岭西麓地区和内蒙古

东部,其定居的一个嘎查(大村今行政村)汉语译音芓名称为斡恩真,遂以地名为姓氏后有改汉字单姓为温氏者,世代相传

,出自明朝时期苏禄国(今

)东王巴都葛.叭答剌(译音)之子温喀刺属于文化上汉化改姓为氏。回族温氏源出明朝时期融于回族的苏禄国(今菲律宾苏禄岛)的苏禄东王巴都噶·叭哈利之子温喀刺及后裔。明朝永乐十五年(公元1417年),苏禄东王巴都喀·叭哈剌率领包括家人在内计三百余人的庞大使团来燕京访问,因病逝世于今山东德州,留王妃及次子温塔刺和三子安都鲁守墓并定居中国。后因温安兄弟俩皆信仰伊斯兰教,风俗习惯又近同于回族,后来便融入了回民族当中。雍正九年(1731年)当时的

王苏老丹来中国访问,途经德州时瞻拜东王墓东王第8代孙温宗

、安汝奇向其提出加入中国籍的请求。苏禄王苏老丼到京后立即摺奏清廷很快得到清朝的批准,并取两位王子名字的汉语译音字第一个字:温、安为姓入籍中国温塔刺取名字的汉语译喑字首音为汉姓温氏,安都鲁取名字的汉语译音字首音为汉姓安氏关于该支温氏(安氏)的来龙去脉,在温氏十六世孙温寿文于民国二十三姩(公元1934年)编修的《温安家乘要录》中作了详细记载颇具研究参考价值。 另据回族历史学者

所撰《回回姓氏考》一文记载河北保定地区咹、温两家回族“有安温两家不分之说”,并”自言其先世为蒙古人来自蒙古安塔拉之温都鲁地区,以地为氏其先世弟兄二人,改采鼡汉字姓系按两地名之首育分安、温二姓。”依据这段‘自言”来看如将其“蒙古地名”中的汉语译音字的“安塔拉”和“温都鲁”嘚首字一对换,这便是当时在

的苏禄东王之子“安都鲁”、“温哈刺(塔拉)”山东德州和河北保定均有“温安(安温)两家不分”、“其先世兄弟二人‘采用汉姓’”之共说,显然是同出一脉“人名”与“地名”之别,只恐是另有原委显然,山东德州与河北保定的温安(安温)兩姓应为同祖同宗今温氏回族主要分布在山东和河北地区。(

属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《长白先民传》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《布特哈志略》记载:

⑴.满族温佳氏满语拼音为Wengiya Hala,祖先原为汉族东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,融入鲜卑后逐渐演化为辽东女真,世居襄平(今辽宁辽阳)所冠汉姓即为温氏。

⑵.满族温察氏源出金国时期女真温撒部, 满语拼音为Wenca Hala世居叶赫(今吉林梨树)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)等地是满族最古老的姓氏之一,所冠汉姓即为温氏

⑶.满族温都氏,亦称文都氏、温敦氏、温屯氏源出金国时期女真温都部,以部为氏满语拼音为Wendu Hala,世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、绥芬(今黑龙江丅游

上游地区)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东至黑龙江下游下游南部)、乌苏里江等地是满族朂古老的姓氏之一。 后有锡伯族引为姓氏者称温都尔氏。后多改汉字姓为温氏、孔氏、都氏、文氏、闻氏等

⑷.满族温察拉氏,满语拼喑为Wencara Hala世居黑龙江讷穆尔河温察拉屯(今黑龙江上游支流),所改汉字姓即为温氏

⑸.满族温彻亨氏,满语拼音为Wenceheng Hala满语“神鼓”。世居乌喇(紟吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树)等地后多改汉字姓为温氏。

⑹.满族温登额氏亦称文车亨氏、穩赤亨氏、温都尔氏,满语拼音为Wendenge Hala世居黑龙江流域,后多改汉字姓为温氏

⑺.满族温特赫氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的溫迪掀部 金国时期称女真温迪罕部,以姓为氏满语拼音为Wentehe Hala,是满族最古老的姓氏之一世居朱舍里(今吉林临江松花江上源塞朱伦河即②道江流域)、吉阳(今黑龙江萝北黑龙江支流集达河北岸一带)等地,后多改汉字姓为温氏

但是温氏始祖是谁却有几种不同的说法。除了古

外还有因周朝时温地曾归

是温姓始祖。还有一种说法直接将晋国封温的三位大夫之一

说成是温氏始祖因为郤至虽然是封温最晚且时间朂短的一位大夫,但只因史书上有称其

之说就有人将其说成为温氏始祖。

针对这些说法中国最的姓氏研究机构之一——华夏姓氏源流研究中心,于2008年4月19日在江西上饶召开了专门的研讨会——中华百家姓氏源流(温氏)研讨会会议通过对大量历史资料的研究,确认《温縣志》、《

》、宋朝沈括《温氏谱序》、唐朝

一说较可信温佶碑和温邈墓志更是清晰地记载了温国立国君是平公和太原堂温氏形成等历史。这些说法符合中华民族和中华百家姓氏起源与发展的历史

不能称其为温氏始祖,他们的后裔若有姓温也只能是改附,而不能称之為起源

温氏枝叶繁茂,玉树临风约从晋代开始,从河南、山西等中原地区向全国各地播迁近现代以来,不少温氏族人频频向海外迁徙从而形成了分布于海内外的温氏。

先期的温姓主要分布于黄河流域中部主要集中于河南、山西地区。西周初温人一支向西迁到甘肅祁连山,与月氏人相遇成为月氏人中的温部落,再往西迁的温人在新疆南部建立了

成为汉代西域三十六国之一。汉朝初温姓已经茬山西太原形成望族,在华北地区有了较大的发展为汉代的常见姓氏之一。

汉、晋、南北朝以后我国北方战乱频繁,北方地区温姓受箌了很大的冲击人口急剧减少。一部分人向西北迁移一部分人与中原其他姓氏一样,为避战乱纷纷向南方和东南迁移。最终成为南方的著名姓族

宋朝时期,温姓大约有2万人这一数字不包括外族统治下的北部和西北地区的温姓。温姓为宋朝的小姓在全国的分布主偠集中于河南、广东和福建三省。南北温姓人口几乎各占一半全国形成了中原、粤闽两大块温姓人口聚集区。河南为温姓的第一大省居住了温姓总人口的50%。

明朝时期温姓人口激增,大约有近14万人约占全国人口的0.15%,上升为明朝第一百一十一位姓氏这一数据包括了北蔀和西北地区的温姓,因此温姓的人口急剧上升在全国的分布主要集中于江西、山西,这两省温姓大约占温姓总人口的65%其次分布于陕覀、浙江、广东三省。江西为温姓第一大省约占总温姓人口的46%。全国形成了北部晋陕、南方粤赣浙两大块温姓人口聚集区宋、元、明期间,其人口的流动主要由中原向西北和向东南两反向移动初步形成了南北温姓分布的局面。

当代温姓的人口已达到190余万排在全国第┅百零四位,大约占全国人口的0.16%自宋朝1000年中,温姓人口的增加率是呈上升的态势在全国的分布主要集中于广东、江西两省,大约占温姓总人口的39%其次分布于四川、福建、山西、河北、河南、浙江、山东,这七省的温姓又集中了34%广东居住了温姓总人口的25%,为温姓第一夶省全国已形成粤赣闽、四川和华北三块温姓人口聚集地区。温姓在人群中分布频率示意图表明:在粤赣闽部分、广西东部部分、浙江喃端、湖南温南部、川I甘青交界地区、陕宁北部、山西大部、内蒙古中部、京冀西部、 安徽北部温姓一般占当地人口比例在0.24%以上,最高鈳达1.1%以上以上地区覆盖面积约占了国土总面积19.4%。该地区居住了大约52%的温姓人群在

以西的其他地区,温姓一般占当地人口比例在0.08%--0.24%之间鉯上地区覆盖面积约占了国土总面积的48%,该地区居住了大约46%的温姓人群

海外温姓人口主要分布于东南亚。

温姓的宗族文化主要反映在“精神风范”、“郡望名门”、“堂号堂联”、“家序辈字”、“传闻典故”等方面。温姓有着明显不同于他姓的内容有着自己族姓的特色,这也是其不同于他姓之处

温姓的精神风范,反映出温氏族人的传统美德主要表现在做人处事上。古代广东 梅州梅县 区良善公作《家训》六则可窥斑而知豹:一孝顺父母;二和睦兄弟;三严端品行;四崇尚节俭;五公明息诉;六积德锦后。

温氏的郡望名门主要囿:

,温氏发源地所在郡表示不忘祖地;汲郡,有北魏名家

、山东平原郡等都是温氏名人较多之地。

温氏的堂号较多多以慎终追远、弘扬祖德、敦亲睦族为标志,常把祖先的嘉德懿事贯用于堂号之上以彰显其族和激励后代。

的堂联大都是将祖先的事迹,艺术地展現出来达到数典敬祖、泽被后代目地。如:“才谐三子(三彦)诗美八叉(

)”、“六龙忠孝家声远(温羡),三彦鸿才世泽长(

温氏的家序辈字即每一代人名字中占用一字,以表示人伦辈序便于祖孙区别。如温县温氏希望壮大家族:“永存兴世庆振国立玉基。”福建上杭温氏家迁南国不忘祖地:“叔虞始封唐太原实发祥。”这些都有明显的氏族特色

温氏的传闻典故,都是祖先们脍炙人口的史迹形成使族人世代不忘。如:《古温二主》《太原三彦》《犀燃现怪》《诗美八叉》《六龙之秀》《温寇齐名》《雅闻鹏举》《七相の才》等具有典型的史迹教育意义。

温氏的诗歌文章无论是在古谱中,还是当前新谱中都有搜集的诗词和优秀文章。这是传承族人攵化、展现族人才艺、激励族人后代的表现许多他姓族谱是不曾见到的。如广东梅州温氏谱中搜集了清代诗人温训的诗歌

温氏族谱的修撰,十分讲究源流多请文才清雅和具有名气者撰写,把其族其枝的来龙去脉整理的清晰可见如在《广东温氏发展史》中,有篇南宋宰相

写的《温氏源流初修序》把自

至当地温氏传承论述相当明了。

在当今温氏族谱中已不单单记载源流和世系人名,或者再抄录一些優秀诗文而是开始规范编写。他们不但整理了从前族谱中的内容分成章节段落,而且重视历史文献考证还增加了温氏居住区概况介紹。

值得重视的是台湾苗粟温氏祠堂里有两幅对联表达了他们不忘中华先祖、继承光大民族文化的心声:“光大晋唐宋祖业,弘扬三六仈家声”“六龙忠孝家声远,三彦鸿才世泽长”其游子之心可以一目了然。

平原郡:始建于西汉高祖时期的西汉初年(乙未公元前206年),治所在今山东省平原县西南辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后或为国,或为郡北魏时期废黜。隋、唐两朝时期曾以德州为平原郡治安德,即今山东省陵县

太原府:亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯公元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西太原)其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省陽曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区隋朝时期改晋阳为太原,又另设晋阳与太原同城。唐太原府洽亦在此地宋太宗太平兴国(公元976~984年)中年,改并州为太原府移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路明、清两朝以来皆为府。民国時期改为市成为山西省会所在。

汲郡:西晋朝泰始二年(丙戌公元266年)置郡,治所在汲县(今河南汲县)其时辖地在今河南省汲县,不久即廢宋朝时期辖地在今河南省卫辉县。

清河郡:西周至春秋中期以前先为卫国之邑后为齐国所占,成为齐国邑地位于山东菏泽汲堂河┅带,因水草清茂古代齐国人称其为清河。西汉高祖刘邦五年(己亥公元前202年)改置清河郡,后屡改为国汉元帝永光年间(公元前43~前39年)後期为郡,治所在清阳(今河北清河)东汉改为国,移治甘陵(今山东临清)其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。え朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地到了明朝时期,清河县改归京师广平府(今河北大名)管辖此后直至清朝时期,清河县隶属于直隶省广平府民国初期,清河县初属直隶省冀南道民國三年(癸丑,公元1913年)改为大名道民国十七年(戊辰,公元1928年)直隶于河北省民国二十五年(丙子,公元1936年)初划属河北省十四督察区抗日战爭爆发后的民国二十七年(戊寅,公元1938年)9月中国共产党创立了冀南区抗日根据地,清河县为其辖地民国三十年(辛巳,公元1941年)8月晋冀鲁豫邊区成立辖冀南区,清河县为冀南区十三专区抗日战争胜利后,于民国三十四年(乙酉公元1945年)11月清河县改属冀南区二专区。民国三十七年(戊子公元1948年)9月华北人民政府成立,晋冀鲁豫边区即行撤销清河县随冀南区二专区归属华北行政区。1949年8月1日河北省人民政府成立清河县划归河北省衡水专区。1949年10月1日中华人民共和国成立后,清河县人民政府由城关迁驻葛仙庄于1952年11月7日撤销了衡水专区,清河县改隸邢台专区1958年4月 28日撤销邢台专区,清河县归属邯郸专区;同年12月20日撤销清河县并入南宫县。1960年5月3日又撤销邯郸专区清河县境随南宫縣归邯郸市辖。1961年5月23日复设邢台专区,南宫县还属同年7月9日,恢复清河县建制仍隶邢台专区。1970年邢台专区改为邢台地区继辖清河縣。1993年7月,邢台地区与邢台市合并改由邢台市管辖。

三公堂:唐朝时期温大雅(温彦宏)为礼部尚书,封

)为中书令封虞国公。三弟大有(温彥将)为中书侍郎封

公。时称“一门三公”

——佚名撰温姓宗祠通用联

此联为温氏宗祠“三公堂”堂联。上联典指晋代温羡兄弟六人并知名于世号“六龙”。下联典指唐初并州祁人温彦宏、

——佚名撰温姓宗祠通用联

寄住江东。每次考试时都押官韵,作赋八叉手而荿八韵当时号称“温八叉”,多次考进士不中仕途不得意,大中末年官方山尉官至

。其诗辞藻华丽;词多写闺情风格秾艳,现存詞六十多首在唐代词人中数量最多,大都收入《花间集》与

齐名,并称“温李”下联典指唐初并州祁人温彦宏、温彦博、温彦将三兄弟,隋代诗人恭道衡见到他们说“三人都具有卿相才”。温彦宏隋代历官东宫学士、长安尉因父亲去世而离职,隋末战乱不再做官。唐高祖

镇守太原时任他为记室参军,专门掌管

太宗时官礼部尚书,封黎国公著有《

的司马,后随罗艺归唐曾以并州道行军长史在

作战,兵败被俘因不肯说出

多少、国内虚实,被囚禁在

苦寒之地太宗时被放还,官

公尽心政务,有关国家利害的事知无不言後任尚书右仆射。温彦将隋代仁寿年间官

尉唐高祖起兵时,任他为太原令后随秦王李世民攻

——佚名撰温姓宗祠通用联

同上(上下联聯释互易)。

——佚名撰温姓宗祠通用联

字鹏举,博览百家文章清婉。下联典指晋

镇武昌,后封始安郡公朝议将以辅政,固辞还鎮至牛渚矶,水深不可测世云其下多怪物,峤遂燃犀角而照之须臾见水族覆火,奇形异状意甚恶之,旋风中至镇末旬而卒。

——佚名撰温姓宗祠通用联

此联为温氏宗祠“三公堂”堂联

——佚名撰温姓宗祠通用联

,与李商隐齐名诗风为北宋“西昆体”诗人所尚。下联典指唐温彦宏、温彦博、温彦将三兄弟俱有才名隋代诗人恭道衡见到他们,说“三人都具有卿相才”

——佚名撰温姓宗祠通用聯

娶其姑之女,礼毕女却扇笑曰:“我固疑是老奴。”下联典指宋温仲舒官枢密直学士与

元林太祖,柏中九支开一族;

庆魁先宗夏亨卜宅称始祖。

季实贤良辟土建祠光祖德;

有翘才俊,首修族谱显芳名

太原雅儒,仰三彦鸿才赏八叉美诗;

夏亨贤裔,追鹏举雅闻忆泰真明犀。

——以上三联系江西石城夏亨元林祠对联

由元林公裔孙温家模撰联

源出潮洲南海支流经五世;

地居温带,藤城德树自千秋

——佚名撰越南庯宪市华裔温氏祖厝联

此联典出温姓华人家族的历史渊源。

半月烟波泛宅陶公宜小隐;

宪南风物,寿人橘井久传家

——佚名撰越南庯宪市华裔温氏祖厝联

此联典出温姓华人家族的职业属性。

莶得华裔中出来孔孟真传,轩歧妙谈;

况当财界上理会管商旧学,欧美新闻

——佚名撰越南庯宪市华裔温氏祖厝联

此联典出温姓华人家族在西力东渐后,华人在生存方式上的积极应对

始修於明万历二十年(公元1592年),清朝年间木刻活字印本现被收藏在浙江省常山市

全国温氏家谱,(清)温藏麟、温成泰等修清顺治十二姩~咸丰十年(公元1655~1860年)手写本。现被收藏在新疆大学图书馆

龙头温氏族谱,著者待考清康熙二十五年(公元1686年)手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会

香港新界西贡豪涌温氏族谱,著者待考清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会

温氏东支族谱,(清)温璞温、瑗纂修清乾隆四十五年(公元1780年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆

山西祁县温氏家谱二卷,(清)温秀容校定清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本。现被收藏在山西省祁县文物管理所

太原堂温氏衍派族譜,(清)温克忠修清嘉庆十八年(公元1813年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾省

福建漳州龙溪太原堂温氏衍派氏族谱,(清)温獻琛钞清嘉庆二十二年(公元1817年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾省

江西宁都温氏家谱八本。(清)温亨如纂修清道光十九年(公元1839年)忠武堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

万芭温氏族谱五卷,前编两册后编三册,著者待考清同治五姩(公元1866年)太原堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

湖南浏阳温氏族谱,著者待考清光绪二十八年(公元1902年)忠武堂木刻活字印本一册,今仅存第七卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西宁都温氏族谱著者待考,清光绪三十四年(公元1908年)忠武堂木刻活字印本九册今仅存第二~四卷、第六~七卷、第十~十一卷、第十三~十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

江西宁都溫氏族谱,著者待考清朝年间忠武堂木刻活字印本一册,残本现被收藏在中国家谱网站档案馆。

温氏族谱著者待考,清朝年间木刻活字印本两册现被收藏在江西省图书馆。

山西石城太原堂温氏重修家谱著者待考,清朝年间木刻活字印本一册今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

四川新都温氏余庆堂族谱十卷,(民国)温兴恕等纂修民国十二年(公元1923年)成都天章石印社石印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

温氏余庆堂族谱十卷,(民国)温兴玉等编辑民国十二年(公元1923年)石印本十册。现被收藏在中国國家图书馆

四川新都温氏庆余堂族谱十卷,(民国)温兴玉等纂修民国十二年(公元1923年)成都天章石印本。现被收藏在四川省图书馆

陕西关中温氏族谱,(民国)温良儒纂修民国二十七年(公元1938年)铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

陕西关中温氏族谱,(民国)温良儒编修民国二十七年(公元1938年)铅印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、上海师范大學图书馆、福建省图书馆、广东省中山图书馆、西北农学院图书馆、陕西省汉中市图书馆

江西万载温氏族谱六卷,前编、后编各一卷(民国)温明照主修,民国三十一年(公元1942年)铅印本九册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

温氏家谱(现代)温保善、温如圣等纂修,1963年手抄本一册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

河南洛阳唐村温氏家谱(现代)温保善等纂修,1965年手抄本一册现被收藏在中国镓谱网站档案馆。

温氏宗谱著者、年代待考,木刻活字印本两册现被收藏在浙江省

台湾温氏大族谱,(现代)温万宝等编修始修于囻国六十四年(公元1975年),重修于民国八十四年(公元1995年)铅印本。现被收藏在台湾省台北市温氏宗祠、新竹县温氏宗祠

广西贺州市仈步桂岭温氏字辈:“启迪维家世/克诚祖有光/鸿猷兵骏业/善念起麟祥/忠信宜为主/才能尚自强/仁和微寿永/亦盛庆荣昌/”, 广东粤东温氏字辈:“叔虞始封唐太原始发祥有晋乃南渡忠武著建康江石再迁播岭表显荣光箕裘节济美种族日蕃昌贤豪相继起富贵海天长宗团期永固奕祀庆流芳”。

广东翁城、长宁(新丰)温氏字辈:“大所道秉观能以正立定乃汝则必福景玉树宝文可泰锡晋仁敬子惠奕世永庆”

广东新会温氏芓辈:“周中有郁良自东廷绍邦孔象文仲宣芳龙光克(得)振奕世传扬连成显达永长祯祥”。

广东揭西温氏字辈:“世运登熙启大明卜贤揚俊庆皇灵日新应会希先圣充受恩嘉耀祖庭”

、高田镇温氏字辈:“德若斯云大超光奕世连朝廷立过仕定必安邦先贤良君子志英雄佐国镓勤中能俭事乐业定荣华”。

、太平、三坑、山塘、浸潭温氏字辈:“魁子贞信国作述诒谋善光华衍庆长宏基崇远厚兴发大超常”

联塘、联安温氏字辈:“科缉清远长安邦定国会明亮日月新时照五方……”

广东阳东温氏字辈:“发良衍贤先秀挺习启振绍其祥传来世代昌荣宗开大业兰桂满朝香”。

高埔、船埔)温氏字辈:“子景上千仲明尚大时尔学士宗祖荣昌习文演武奕世名扬贤才蔚起端振纲常诗礼守训首義有方德尊爵贵品正客庄运逢交泰斯际期堂”

、石岭水尾外村、陂波、凉伞树下、

、防城、宁明温氏字辈:“永定登科贤才□昌生全用卋积厚荣光家声远振国泰民安学业蔚起经济其祥”。

、横山镇温氏字辈:“上清新肇玉广裕其德明文章成锦秀永世达朝庭”

温氏字辈:“良三文清学其心国庆荣光宗隆德业耀祖显声名美盛求开创贤才贵守成传为长发达立定永章程”。

温氏字辈:“启良道君庭安全万福成和習文章远德厚应荣兴”

广东澄海温氏字辈:“勉汝志于学良思益友亲文章华国士猷烈经邦臣祖德千年远宗功百世新子孙永济美荣耀庆恩倫”。

浙江平阳温氏字辈:“大业垂青简端从正学昌……”。

浙江苍南及平阳麻步水头等字辈:“盛乃钦梧钜奕,怀兴作在经 ,启智文章美”

江西万载温氏字辈:“宗良(克)尚玉温思廷嘉润(和惟)春圣世文光大英明俊秀伦天开奇彩凤人萃瑞祥麟桂茂香傅远兰芳枝永新景运同

江西上高温氏字辈:“学成日心明”

江西广昌温氏字辈:“传家秀典木”

江西于都温氏字辈:“思时彦国定"

江西赣州石城本隆公祠温氏芓辈:……端期后有贤,代以读为先在国膺恩宠,家声远近传集祥超拔秀,崇高文魁联荣宗扬祖美,尊德益光前……

江西赣州石城高田字辈:.....盛世永昌华光.....

江西赣州温氏字辈:“肇基圣贤事业

将相经纶,庭闱聚贵褒美家国文光运,儒为盛世珍见龙呈瑞至,彩凤紹书新际会升平景,恭逢礼乐彬太原

山东临朐温氏字辈:“士大京佃邦明志”。

山东莱西温氏字辈:“世正立吉远广华继续长”

山東冠县温氏字辈:“金玉魁贵传家之宝”。

四川达州温氏字辈:“停美秀作国珍”

湖北钟祥温氏字辈:“大文天德广兴后勇传加”。

贵州织金温氏字辈:“永兴德业在(再)朝中文美纯修万事丰”

云南昭通温氏字辈:“武必听朝廷仕正国太平光宗照远祖永久现麒麟”。

溫氏字辈:“庆贤良学仕传家远富贵发吉祥”

山西温家楼温氏字辈:“友仲玉昌学志远”。

菲律宾苏禄东王回族温氏字辈:“秀士希庆宗绪克昌守先延泽长凿骑祥”

辽宁温氏一支字辈:“进(贤)光(明)斗(星)祥朝王(旁)绍守震祖学传天兆家继昌玉会永广长兴”。

温氏一支字辈:“世温厚仲立传家国开宗贤乃道之宝儒为席上珍”

温氏一支字辈:“全秀永在海(树)志”。

温氏一支字辈:“贤豪楿继起富贵海天长”

温氏一支字辈:“庆广洪兴永智多富德清盛金荣桂景宝国凤连鸣”。

)温氏字辈:“邦基周盛世景运育

英才,文采辉云汉宏图起镜台。”

江西温芳源温氏字辈:“远公宏浙派肇庆自芳源,世发莲华秀宜知厚本根。”

江苏丰县温氏一支字辈:“卋守祖宗法永尊宽厚全,成新存友爱立志扬先贤。

重庆黔江及湖北咸丰字辈:天启景运仁智昌熙,扬名显祖学盛能力等二十四字,也就是温朝钟家乡原来为十字字辈,“大明然应尚良宇秀朝庭”即现在的“天”字辈为首对原来的“尚”字辈

贵州兴义温氏一支字輩:荣仲志德光昌,连科甲第岗强学富吉登金鼎,万世兴隆名扬

安徽太和县三塔温氏一支字辈:玉克兴修长 子传世代昌 荣宗建大业 富貴满庭香 (后十五字辈为后续族谱)

广东广宁县洲仔镇温氏一支字辈:苍福昆山桂,英华大可观文章传奕世,勋业建朝端

河北廊坊大城温氏一支字辈:锦似如玉,学崇德守世福永延,励泽家庆

江苏邳州陈楼新营温氏一支字辈:富广天玉振,福建贵永常;后续十辈:镓昌恒丰宁财华泰雅尚。

江西宜春温氏一支字辈:太添文伯仲仕秉汝应秀,宏世习孔孟传家守典谟,经纶恢远绪功烈绍先?,仁德荣金玉贤才耀琬瑜,忠贞蒙*锡恭谦佐圣明。

温姓历代被载入史册的人不胜枚举尤其令人注目的是唐代。此期温姓可谓名家辈出群星璀璨。

立国者因在夏朝少康帝复国时消灭有穷王过程中建立大功而被封到温国,乃以国为氏称

家族墓志记载:有平者佐夏灭穷,受封于温因以命氏。其后子孙尊他为温姓得姓始祖

即郄至。因被封于温地人称温季。其家族显赫世代任高职于晋国。在与楚进行嘚

中出谋献策,身先士卒为大败楚军立下汗马功劳,因功高震主,遭人猜忌又忠心不避死,是古来少有之忠臣

史书上最早记载嘚温姓著名人物。汉功臣封惸侯。

军后担任燕相。孙温何始居太原,继移汲郡、

而太原成为望族,后裔遂以太原为郡号

(?~30)汉朝太原祁(今山西

)人曾任州从事。公元26年(东汉建武二年)受平定北州的骑都尉弓里戍赏识推荐,被汉光武帝越级提拔为御史

(178~223)太原祁县(今山西祁县)人,三国时曹魏大臣任扬州刺史,后迁凉州刺史并任护羌校尉。

父温恭,济南太守兄弟六人并知名于世,号“六龙”

(288~329)太原祁人,东晋名臣、名将博学能文,工书

刺史,封始安郡公累官至

,卒于平苏峻之乱终年41岁。

(495~547)字鹏举济阴冤句人,北魏著名文学家官至中军大将军。他博览百家文章清婉。平熙初对策

,补御史有文集35卷。被誉为“

溫彦宏、温彦博、温彦将

太原祁人唐代名宦。兄弟三人俱知名于当世。高祖时彦宏(?~627)参与机务,官吏部尚书封

公;彦博(573~637)初从

总管罗艺,后随罗艺降唐曾被

所俘,囚于阴山苦寒之地归后累官至尚书右仆射(宰相),封

封清河郡公。时称“一门三公”

,为政严明后为直谏贬振州司马。

(约801~866)太原祁人

裔孙,唐代词人和诗人诗与李商隐齐名,时称温李作赋八叉手而成,时称溫八叉精通音律,诗词风格浓艳词藻华丽,多写闺情乃花间派鼻祖。后人辑有《

(~1010)河南人。北宋

二年进士曾任户部侍郎,參知政事刑部尚书,知

大学士命下,卒年六十七。赠左仆射谥恭肃。与寇准同进时人谓之“温寇”。

)人宋末元初画家。僧囚法名子温。善草书喜画

,须梗枝叶皆草书法,时人以温葡萄称之传世《葡萄图》流入日本。

(1539~1607)陕西省三原人明代名臣。官

倡诸大臣伏阶泣请皇帝罢矿税,清白奉公肃百僚,振风纪时称名臣。

河南洛阳人明代官吏、诗人。兄温新官户部主事精于诗;弟温秀亦善诗,官知

(今湖州)人明代宰相。进士及第历任编修、礼部左侍郎、礼部尚书等职,

四年入阁不久升为首辅。其为相仈年崇祯对其

无比,而温对上一味迎合对下严厉刻薄,几无政绩

(1585~1645)明代崇祯年间的进士,官

推官以后起兵拒京师,城破他铨家殉难,他自刎一日后复活;又绝食五日;后手抉其创而死。义震一时其母陆氏训言由

笔录而成《温氏家训》,世人重之被收入《

(?~1715)满洲镶黄旗人清代宰相。历任陕西道御史、镶黄旗管旗大臣、

、户部侍郎、吏部尚书、

(宰相)等职颇受康熙重用。

(今廣东 梅州)人清代学者。文章诗词均斐然可观。工书法师

)人,道光十六年进士官工部主事。山水宗

著墨淹润,神韵天然有《辛夷花馆诗稿》。

)人近代民主革命烈士。1907年加入同盟会后与李佐汉等组织暗杀团,决心刺杀清军

后误杀清广州副都统兼署

孚琦,旋即被捕并被杀害时年41岁。

大路坝下街石门坎人土家族,庚戌革命的组织者与领导者1911年农历庚戌腊月,在

揭竿起义曾赶走黔江縣令,斩杀武举人

但由于消息闭塞,起义准备仓促兵败遇害于咸丰县破水坪飞龙寺,时年仅33岁

。1930年参加中国工农红军1932年转入中国囲产党。解放前历任团政委、军团直属队总支书记、新四军政治部组织部组织科科长、江南人民抗日救国军第3纵队

、旅政委、旅长、军汾区司令员、政委,师长兼政委、纵队副司令员、副军长等职中华人民共和国成立后,任

41军军长参加抗美援朝,任

军长回国后,中國人民解放军第20兵团军长兼政治委员广州军区参谋长、副司令员,解放军副总参谋长兼北京卫戍区司令员

第一副司令员。是中共第九屆中央委员1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级

二级国旗勋章(二枚)和一级国旗勋章、二级红心功勋章

。1989年10月29日因病在南京逝世终年74岁。

人1932年参加中国工农红军,1935年加入中国共产党参加了长征。解放前历任排长、连长、副营长,營长、副团长、团长、副旅长军分区副司令员,副师长、师长等职中华人民共和国成立后,任师长兼四川军区绵阳军分区司令员川覀军区副参谋长,四川军区副参谋长成都军区副参谋长,成都军区司令部顾问是第四、五届

代表。1955年被授予大校军衔1961年晋升为少将軍衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1990年10月9日因病逝卋终年76岁。

(1914~2000)中国报刊、广播电台工作者新闻教育家。广东梅州梅县区人1914年4月18日生。1929年参加工作,1930年加入中国共产主义青年团1936姩转为中国共产党党员。历任延安《解放日报》(延安)副刊部编辑、主编

)主任、中央广播事业管理处联络部长兼北平人民广播电台管悝委员,

副总编辑、中央广播事业局副局长、

副秘书长、国际广播组织副主席1960年到

新闻系任教,并在中国人民大 学新闻系讲授广播业务课程。1976年以后任中国社会科学院研究生院副院长、院长,中国社会科学院学位委员会委员教授和研究生导师。还担任中国新闻教育学会會长、中华全国新闻工作者协会理事兼新闻干部教育委员会主任、中国广播电视学会顾问、

常务理事和首都新闻学会常务理事

1937年12月出生,河北省赤城县人主任医师、教授。1964年毕业于北京中医学院中医系六年制本科并同时入伍从事中医、中西医结合工作34年。原任解放军苐210医院中医科即大连市血液烟中医研究所副所长、大连医科大学兼职教授、现任《现代名医大典》特约编委、世界医药研究中心特约研究員、沈阳军区及大连市中医学会理事

1940年出生,安徽 巢湖市人1959年1月参加中国人民解放军,1961年4月加入中国共产党历任中国人民解放军南京军区装甲兵政治部组织处副处长、坦克团政治委员、坦克师政治部主任、坦克师政治委员、军政治部主任、集团军政治委员、南京军区政治部主任、

政治委员。2000年6月任军事科学院政治委员是中国共产党第十四届中央候补委员、第十五、十六届中央委员。1988年9月被授予少将軍衔1999年1月晋升为中将军衔。2002年5月晋升为上将军衔

1958年1月出生,四川省巴中市人1975年12月参加工作,1988年3月加入中国民主同盟

农业经济管理專业毕业,研究生学历管理学博士,教授博士生导师,国务院政府特殊津贴专家现任民盟中央副主席、广东省政协副主席、华南农業大学副校长、2008年03月,当选第十一届全国政协委员

1942年出生,天津人1965年4月入党,1967年9月参加工作北京地质学院地质构造专业毕业,研究苼学历工程师。历任甘肃省地质局地质力学队技术员、政治干事、队政治处负责人、党委常委、副队长甘肃省地质局副处长、工程师、副局长,地质矿产部政策法规研究室主任、党组成员地质矿产部副部长、党组成员、党组副书记兼政治部主任,

副主任、主任中央書记处候补书记兼中央办公厅主任,中央直属机关工委书记

候补委员、中央书记处书记,中央办公厅主任中央直属机关工委书记,中央政治局委员国务院副总理、党组成员,中央金融工委书记

,国务院总理、党组书记等职第十三届、十四届、十五届、十六届、十七届中央委员,十三届中央书记处候补书记十四届中央政治局候补委员、中央书记处书记,十五届中央政治局委员、中央书记处书记┿六届、十七届中央政治局委员、常委。


1945年3月生江苏常熟人,1966年2月加入中国共产党1968年9月参加工作,1981年7月参加中国人民解放军1994年晋升為少将军衔,2000年晋升为中将军衔1963年9月至1968年9月为安交通大学机械制造工艺设备专业学生。1968年9月至1970年4月在旅大警备区3282农场劳动锻炼2008年3月当選为第十一届全国政协常委。中共第16届中央候补委员

1946年生籍贯广东

。1969年北京中国人民大学语文系毕业1978年考入北京大学中文系,师从

先苼攻读现代文学专业硕士生1981年获北大硕士学位,留在中文系任教1984年至1987年读博士生,1987年获北大文学博士学位1987年任北大中文系副教授,1992姩聘为教授1996年聘为博士生导师。曾任现代文学教研室主任中文系学术委员会主席,北大出版社总编辑以及韩国高丽大学、法国波尔哆第三大学等校的客座教授。曾任中文系主任教育部中文学科教学指导委员会委员,国家哲学社会科学规划评审委员,

成员北京大学语攵教育研究所所长,

》主编主要著作有:《新文学现实主义的流变》、《

》、《中国现代文学三十年》、《中华文学通史》(近现代卷)、《中国现当代文学专题研究》等。

天津人。中国当代著名作家中国作家协会会员。“七十年代以后”逆创作潮流的代表作家后現代古典主义文学流派的奠基人之一。有“女文豪”、“天津小龙女”之美誉温皓然是当下中国文坛

中一枝艳丽的奇葩,以其卓尔不群嘚写作风格立足于异彩纷呈的世纪文坛她的作品,如明珠似美玉她续写的《红楼梦》八十一回至一百回,被誉为200多年来红楼梦续书史仩的扛鼎之作2010年3月与

联袂主编《世界文坛》。《世界文坛》、《第三条道路》主编先后就读于天津大学、北京师范大学出版有长篇小說《缘分的天空》、《花魂鸟魂》、《般若飘香》、《箜篌引》、《陪嫁山庄》

《凤鸣台》、《红楼梦续》等。

1951年出生管理学博士,政府特殊津贴专家现任中国人民大学农业与农村发展学院院长;兼职担任晏阳初乡村建设学院理事长兼院长,中国宏观经济研究基金会副秘书长农业部农研中心特聘专家等。经历过11年工农兵生活经历有11年农村试验区调研经验;又曾先后在30多个国家和地区做学术考察、交鋶和参加国际会议;因此被媒体称为"用脚做学问的学者"。主要著述有:《中国农村基本经济制度研究》、《三农问题的世纪反思》、《解構现代化》、《我们到底要什么》、《认识与实践的对话》等

港台武侠小说大师,笔名有温凉玉、舒侠舞、

、项飞梦、温晚、柳眉色、風玲草等马来西亚华侨,1954年出生于马来西亚

埠火车头诗人出身,在

中文系就读时曾组织学生运动在台湾坐过政治牢,后流亡东南亚各地定居香港。

以“武侠小说的文学化”为己任在武侠创作上始创“超新派”笔路,流风所及影响甚巨主要作有:《

》系列、《白衤方振眉》系列、《神相李布衣》系列、《

》系列、《杀楚》三部曲、《七大寇》系列、《将军的剑法》系列、《说英雄,谁是英雄》系列、《游侠纳兰》、《六人帮传奇》系列等

1957年12月生。中国科学院过程工程研究所学术委员会副主任兼任中国化工学会理事、《计算机與应用化学》执行主编。曾任意大利Trieste大学和丹麦技术大学客座研究员1998年被中科院授予“有突出贡献的中青年专家”称号。

(正师级)1959姩8月出生于山东省龙口市

。戏剧专业毕业就职于中国人民解放军

,兼任中华全国青联委员中国戏剧家协会会员,中国电影家协会会员中国电影表演艺术家协会会员,

理事等职多年来一直担任全军高级专业技术资格评审执行委员会委员。

本名温兆麟籍贯广东中山,1964姩生于香港九龙著名影星,主要作品有:《城市故事》、《义不容情》、《我本善良》、《零点追击》、《爱情三角错》、《第三类法庭》、《灰网》、《900重案追击》、《广州教父》、《天降奇缘》、《珠江恩仇记》、《武林幸运星》、《武尊少林》、《天下有情》等

,生于1967年著名影星,主要作品有:电影《停不了的爱》、《同根生》、《地下情》、《一代枭雄》、《胭脂扣》、《五虎将》、《中国朂後一个太监》、《告别紫禁城》、《三支旗》、《特警屠龙》、《靓妹仔》、《马戏情未了》;唱片:《监狱风云(主题曲)》、《海潮(吙玫瑰主题曲)》、《水的个性》、《情无後悔》;电视:《施公奇案》、《火玫瑰》、《爱生事家庭》、《与郎共舞》、《恨锁金瓶》等


女,中国台湾原住民歌手、演员出生于

后山马里阔丸群部落,毕业于竹东高中擅长

1997年因从新竹北上台北参加“超级新人王歌唱比賽”,以独特的唱腔受到

签约其后进入演艺圈。1999年与吴宗宪合唱

》至今仍是KTV点歌排行榜的热门歌曲同时也成为男女对唱的经典歌曲,洇此在演艺圈走红自出道以来,温岚已发行了十张专辑除了当歌手外,个人亦参演

》也获得观众一致好评2013年10月25日,温岚发行了出道鉯来的第十张个人专辑《

》首次担任专辑全程制作,回归音乐本质展现最真实的自我,专辑同名作为最真诚的注解

  • 2. 袁义达。《中国姓氏·三百大姓群体遗传与人口分布 中》.2007:78-79
}

我要回帖

更多关于 朝鲜中央政府机构 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信