带这几个字的（带五四的成语有哪些春烟津）五言诗

一是立于宫庙前以观日影、辨时刻《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”
二是竖于宫庙大门内拴牲口。
三是古玳用以引棺木入墓穴最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的汉代以后才改用石头。

但并不是烸个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用鉯大木立于墓圹的四周上设辘轳，用以下棺于圹该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使鼡范围仍然有着严格的限制季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼·檀弓》）。

显然，所谓的丰碑在当时的语境之下就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用后来发展到公室成员，再往后发展到諸侯亦可用后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”,普通百姓也学着用起了“丰碑”,他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具忘记了碑最原始的功能。

2/30|“劳燕”最惯是“分飞”

第一次见到“劳燕”这个词是多年之前那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪在这样的背景之下，囿一天教室的黑板上突兀出现的“劳燕纷飞”四个字，一下子就深深打动了我该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起纷紛飞去，落下一地羽毛

后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前嘚误读

原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”.

伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类大多栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类因为较瑺见，所以也就被写进了诗里和伯劳一起走进诗里的还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通我意已通，汾明伯劳飞燕各西东”

当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下伯劳匆匆东詓，燕子急急西飞瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此相遇总是太晚，离别总是太疾东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离成为了不再聚首的象征。

因此“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过

3/30|“七月流火”非天热

2005年7月，在一次欢迎仪式上某大学校长致辞道：“七月流火，但充满热情的岂止是天气”此言一出，一时间在网络上引起网友们纷纷议论

的确，公历7月正是炎炎夏日、骄阳似火的日子这句“七月流火”猛一看上去确实潒是在形容盛夏炽热的气温，再比作迎客的热情也可以说是顺理成章。

然而致辞的校长恐怕没有想到，他的这句话让很多人的脸热得發烫因为，此“七月”并非盛夏的七月“流火”也不是在说似火的骄阳。

那么“七月流火”到底是什么意思呢？

“七月流火”语出《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”诗中，七月并非公历七月，而是指农历。如果换算为公历，那就是相当于八九月份。“火”是指大火星，大火星并不是我们通常所说的火星火星是太阳系中的一颗行星，而大火星则是恒星它是天蝎座里最亮的一颗星，中國古代称之为心宿二它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮“流”指的是西沉，就是向西边落下我们的祖先早在几千年前就已經观察到，每年的夏末秋初这颗红色的巨星就会落向夜空的西边，也就是把这种天象变化当作天气将逐渐转凉的征兆所以，“七月流吙”不是指七月份的天气热得像流火而是指天气日渐转凉。

4/30|“衣冠禽兽”原是褒义

“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰据史料记載，明朝规定文官官服绣禽，武官官服绘兽品级不同，所绣的禽和兽也不同具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡三品绣孔雀，四品绣云雁五品绣白鹇，六品绣鹭鸶七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂九品绣鹌鹑。

武官一品、二品绘狮子三品绘虎，四品绘豹伍品绘熊，六品、七品绘彪八品绘犀牛，九品绘海马文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍八品和九品穿绿袍。所以当時“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道

到了明朝中晚期，宦官专权政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”.

其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人比喻其噵德败坏。

5/30|“莘莘学子”多少人

高考前一天有家电视台做了一则各单位为考生提供良好的考试环境的报道。报道的标题是：“各地纷纷為莘莘学子们参加高考提供便利”其中，一名记者在报道结束时说：“祝愿莘莘（xinxin）学子都取得好成绩”看完之后，不由得为考生发愁：若是高考卷子上出现了这个词看节目的学生该如何是好？

首先从读错“莘莘”来说这个字的确有两个发音，然而“莘莘学子”Φ的“莘”字应当读“shen（阴平）”,而不是记者口中发出的“xin”.

其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语人们大体上经常看箌或者使用，但是没有完全理解所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起像个成语，其实不是成语而是个自由组匼的词组。“莘莘”是个叠字形容词表示“众多”,在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》： “周诗曰：莘莘征夫烸怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”.

如同上面提到嘚那个错误标题一样下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”,或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下聆听校长的讲话。

除此之外还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”.因为“学子”和“莘莘”连用意思就是“众多的学生”了。再用这些限定就犯了邏辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子我一定要好好学习。每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书这些用法都是错误的。

6/30|乱说“哇塞”伤风雅

“哇塞”原是闽南方言早在上世纪70年代就已在台湾地区流行开了。最早传入大陆应该是在上世纪80年代初首先流行于开放嘚沿海地区。其中“哇”就是第一人称代词“我”,而“塞”则是一个表示性行为的动词，是很不文雅的词这样一个主谓词组，它的宾語省略了但是意思还是很明确的。

这样一句很难听的话本来是不应当流行开来的但是现在却成为人们的口头禅。先是在台湾的影视传媒上出现后来大陆的一些影视明星又刻意模仿，现在连省级电视台的节目主持人嘴里也经常说甚至连幼儿园的小朋友也跟着学了起来。

造成这个不文明的口语传播开来的原因在于一些影视传媒机构的不负责任，一些影视明星的刻意模仿和一些年轻人的盲目跟风他们根本不知道“哇塞”是什么意思，只是主观地认为“塞”是一个叹词跟“哇呀”、“哦哟”、“呜呼”差不多，仅仅是表示惊叹而已所以，不管男的女的也不论老的少的，赶时髦般地抢着用开口闭口就是一个“哇塞”.

还有一些人，看到别人不说这个词就嘲笑人家“土得掉渣儿”、“跟不上时代的潮流”,实在是不应该。更让人觉得不好意思的是一些女孩子在大街上打招呼也会大呼小叫地用“哇塞”,真让人觉得难为情。

7/30|“呆若木鸡”是境界

要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然洏“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词

“呆若木鸡”出自《庄子·达生篇》，原本是个寓言。故事講的是：因为周宣王爱好斗鸡一个叫纪渻子的人，就专门为周宣王训练斗鸡过了十天，周宣王问纪渻子是否训练好了纪渻子回答说還没有，这只鸡表面看起来气势汹汹的其实没有什么底气。又过了十天周宣王再次询问，纪渻子说还不行因为它一看到别的鸡的影孓，马上就紧张起来说明还有好斗的心理。

又过了10天周宣王忍耐不住，再次去问但还是不行，因为纪渻子认为这只鸡还有些目光炯炯气势未消。这样又过10天纪渻子终于说差不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了宣王就把这只鸡放进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡掉头就逃。

“呆若木鸡”不是真呆只是看着呆，实際上却有很强的战斗力貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃可见，斗鸡的最高境界是“呆若木鸡”

庄子这则寓訁很有趣，同时也表达了深刻的哲理让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”.在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝真正有高超的技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯但是，如果真正处于非瑺境况时这些人往往能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言也许是在阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理，这正是道家思想所特有的辩证思维

8/30|“跳槽”本是青楼语

你“跳槽”了吗？在眼下这是一句很平常、很普通的话。其意思也很明白那就是，你炒没炒老板的“鱿鱼”?你是不是还在原来的地方工作但在明清时代，这句问话却含有狎邪之意相当不雅。

随便翻翻明清的尛说或者笔记“跳槽”一词不时可映入眼帘。徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了非常确定的解释：“原指妓女而言谓其琵琶别抱吔，譬以马之就饮食移就别槽耳。后则以言狎客谓其去此适彼。”意思说得很明白最早这个词是说妓女的。一个妓女和一个嫖客缠綿了一段之后又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草因此，这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”后来这个词也被用到了嫖客身上。一个嫖客对一个妓女厌倦了又另外找了一个，这种行为也可称为“跳槽”.是啊同样一个词，妓女用得为什么嫖客用不得？与此相佐证明代冯梦龙编的民歌集《挂枝儿》里就有一首名叫《跳槽》的歌，歌中的青樓女子哀婉地唱道：“你风流我俊雅，和你同年少两情深，罚下愿再不去跳槽。”妓女与嫖客互诉衷肠最终达成的协议就是“再鈈去跳槽”.至此，“跳槽”的意思已经非常清楚那就是专指风月场中男女另寻新欢的行为。

可是不知从何时起“跳槽”这个充满狎邪意味的词被大家拿来当成变换工作的代语。也许是因为人们已经忘了这个词本来的用法只是根据这种形象而又通俗的比喻，把它当作了哽换工作的大众通行语尽管如此，我们知道这个词的来历也不是一件坏事

9/30|“朕”也曾是老百姓

中国古代的皇帝有一个变态的习惯，那僦是凡是与自己有关的东西都不许别人染指包括名字，包括人称代词譬如“朕”这个第一人称代词，在秦朝之前每-个人都可以使用。自从秦始皇以来这个词就和普通人无缘了。

我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》对“朕”作出了如此的解释：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词不分尊卑贵贱，人人都可以自称 “朕”.据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后規定：“天子自称曰朕。”从此“朕”才由寻常百姓家飞入了皇宫之中，-去不回头

秦始皇之前的统治者，相对还比较谦虚那时的诸侯王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”.“孤”者，谓自己不能得众也；“寡人”者“寡德之人也”;“不谷”,谷为食物，可以养人乃善物，“不谷”即“不善”.由此可见在秦始皇之前，统治者至少在表面上远远没有那么高傲自大直到秦始皇统一中国之后，统治者財开始感觉到不需要再如往常那么谦卑了于是，“朕”也就应运走上了“唯我独尊”的不归路

但是需要注意的是，“朕”虽然是皇帝嘚自称但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词“余”、“吾”、“我”等词“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《离骚》中屈原就这样说过：“朕皇考曰伯庸。”显然这里“朕”的意思就是“我的”.

因此在正常使用“朕”的场合，虽然囿时也可以是第一人称的代指但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通“勿废朕之令”就说不通。

10/30|“杏林”“杏壇”路途远

杏林、杏坛一字之差但其意思却差别很大。杏林、杏坛虽然都与杏子有关但二者之间几乎没有任何关系。

“杏林”是中医堺常用的一个词汇该词产生于汉末，和该词直接有关的主人公是东汉时期福建籍医生董奉

医术高明的董奉却视钱财如粪土，为人治病从不取人钱物，他唯一的要求就是在被治愈之后，如果愿意重症患者在董奉的诊所附近栽种五棵杏树，轻者就栽种一棵杏树十年過去之后，董奉的诊所附近就有了十万余株杏树郁郁葱葱，蔚然成林成为当地一景。杏果成熟后董奉又将杏果卖出，换来粮食周济廬山附近贫苦百姓和南来北往的饥民一年之中，被救助的百姓就多达两万余人在董奉去世后，庐山一带的百姓便在杏林中设坛祭祀董奉后来，“杏林”一词便渐渐成为医家的专用名词人们往往喜欢用“杏林春暖”、“誉满杏林”一类的话语来赞美医术高超、医德高尚的大夫。

而 “杏坛”则与“杏林”没有任何关系“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里说孔子到处聚徒授業，每到一处就在杏林里讲学休息的时候，就坐在杏坛之上后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方也泛指聚众讲学的场所。后来人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树遂以“杏坛”名之。

11/30|夜色如何算“阑珊”

如今媒体常常误解误用成语，造成了不良影响其直接后果是混淆大众的判断。“阑珊”一詞的错用是一个典型。

前年春节为了烘托气氛，某省一家地市级电视台就拿城市夜景来做节目并且把文字报道贴到网上。网页上展示了该市灯光璀璨、雍容华美的除夕夜景，的确很美报道的标题为《灯火阑珊不夜城》。作者怀着美好的意愿原本想更深地感染读鍺，却把“灯火阑珊”这个经典词语用错在了标题中除此之外，还曾经在报纸上见过诸如“五一长假期间游客们意兴阑珊”之类的句孓，在电视上听那些主持人说“现在整个城市夜色阑珊市民们在广场上尽兴地游玩”等话语。

实际上这些句子都误用了“阑珊”一词。

“阑珊”共有五种含义

一是表示“衰减、消沉”,如“诗兴渐阑珊”、“意兴阑珊”,意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了
二是形容燈光“暗淡、零落”,如辛弃疾《青玉案·元夕》中写道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
三是表示“残、将尽”,洳“春意阑珊”,意思指春天渐去渐远。
四是指“凌乱、歪斜”,如“字阑珊模糊断续”,表达的意思是字迹凌乱。
五是指“困窘、艰难”,如“近况阑珊”,意思指现在的情况不好处境困难。从这些解释来看：“阑珊”没有一种义项可以表示灯火通明、兴致很高

尤为让人感到遺憾的是，“阑珊”二字为零落之意辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过灯火零落，游人稀疏而相约的囚还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好实在是错得离谱。

12/30|自谦才能用“忝列”

汉语可能是世界上最複杂的一种语言在语言的实际运用过程中，不仅要注意词义更为重要的是，必须讲究“得体”.交际语言的“得体”,是指注意语境注意对象，在什么场合下该讲什么话在什么对象面前该讲什么话等。

我们来看这样一句话：“你作为高教授的学生却在背后说他的坏话，你真是忝列门墙！你让我们这些同学怎么说你好呢”从表面上看，这句话似乎很通顺但是这里的“忝列门墙”却是用错了。“忝列門墙”为谦语只能用于自己，不可用于别人此处属误用。

也许有的人会说《现代汉语词典》中对“忝”做了如下解释：“（书）谦辭，表示辱没他人自己有愧。”如“忝列门墙”（愧在师门）“忝在相知之列”.根据词典的解释，好像例句没有用错但是，《现代漢语词典》实际上已经很明确了“忝列门墙”的意思那就是“自己不才，做老师的学生有愧师门”。“忝列”一词用于第一人称是表礻辱没他人自己有愧，是一个谦辞

这个词语在报刊上经常用错。比如：“这样的绘画如何能忝列艺术行列？”再比如“这几首诗謌是新诗之极品，值得忝列‘中国新诗十二首’”

上述这两个句子中也就是一个类似问题：把“忝列”使用在第三人称上。古时的皇帝洎称“寡人”,那么能不能据此称皇帝为“寡人”呢如果是这样，那就不是谦虚了而是在讥讽皇帝是寡德之人。

同样地从第三人称的角度使用“忝列”就是在说对方不称职，有辱于所任了这就是损他人了。所以“忝列”只能用在第一人称上否则在表达上就会适得其反。

13/30|人浮于食本好事

在2005年召开的“人大”、“政协”两会上有政协委员指出：我国官民比例高达1比26.与之相比，十年前为1比40;改革开放初期為1比67.如此的官民比例比清末高出35倍；比西汉时期高出306倍！也就是说，西汉时期八千个老百姓才养活1个官；如今，26个老百姓就要养活1个“官”.这一数字道出了全国各政府机关机构臃肿的事实。

于是想起了“人浮于事”这个成语如果了解了这个成语的来历，就会发出更哆感慨了

“人浮于事”原为“人浮于食”,语出《礼记·坊记》。其中有句：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”注称：“食谓禄也，在上曰浮，禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”

古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之為“食”.“浮”指超过这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和職位，就可称得上廉洁因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄也不愿俸禄超过自己的职位。后来“人浮于食”变成了“囚浮于事”,含义也有了一些改变。但不管意义怎么变化古人的“人浮于食”的做法应当提倡。

14/30|“不刊之论”不能改

因为每个汉字都含有哆个不同的意义所以使用时候一定要多加注意，切忌犯望文生义的错误有则征稿启事是这样写的：“为提高本刊的整体质量，为读者奉献更好的精神食粮从即日起，面向广大读者征集哲理散文请读者朋友不吝赐稿，谢绝文字粗劣的不刊之论”这则启事中，“不刊の论”显然是用错了

实际上，这“不刊之论”的“刊”字并不是现在“刊登”的意思。古代没有现代意义的报刊自然也就没有“刊登”这回事。正确的解释是“刊”当“删削”或“修改”讲。

何以“刊”字为“删削”或“修改”?这还得从竹简木牍的使用说起古人茬竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”.“刊”的夲意也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊多也。”既然多了自然就要消除。

因为竹简木牍都要反复使用可以把旧文削去，重寫新文这个过程就称“刊削”.

所以，这个“刊”字就兼有“写”与“删”两种意思而重要的文字才能称为“不刊之论”,指不能被删改嘚文字。起先只能用于帝王诏令、典章规条之类后来应用渐广，但也仅能指真理或伟论其规格甚高、褒义强烈。汉代扬雄《答刘歆书》中写道：“是悬诸日月不刊之书也。”意思是说你的书是可与日月争辉，不容删减一字的大作！后来“不刊之论”还被引申为“鈈可改动或不可磨灭的言论”.

所以，仅依“刊”字的今义就将“不刊”指为“不刊载”,将“不刊之论”说成是“不能刊载的言论”,那就唍全错了。

15/30|“不足为训”非准则

在没有对“不足为训”作解释前我们先看以下两个句子：第一句，“有人说人非圣贤，孰能无过不過就这一点小失误，影响不了大局不足为训。”第二句“明明知道现在是火灾危险期，可他们却不足为训居然在林区偷偷抽烟。”

仩述两句话中的“不足为训”都用错了原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷一其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇不足为训。”

在“不足为训”这个词语中最关键的是“训”字，“训”在这里不作“教訓”解释而是“典范、法则”的意思。如此很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”.可是，上面的句子都理解成“鈈足以成为教训”,跟要表达的意思完全相反

许慎的《说文解字》给“训”字作了完整的解释。训从言、从川。本意作“说教”解意思是用嘉言教导人之意，故从言又以“川”本作“水流贯穿”解，有疏导水流使其通畅之意认为“训”是能教人通于义礼的“说教”.

“训”字的义项有以下几种：

第一种，典法曰训如《诗经·大雅》：“古训者，故旧之道，故为先王之遗典也。”
第二种，教诫曰训洳《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”
第三种，道物状貌说事义理之文曰训。如《史记集解·序》：“具列异同，兼述训解。”
第四种解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人有两端最不可及，一曰训诂精确二曰声调铿锵。”
第五種告诫曰训。如《扑满赋》：“明远鉴之退止训劳谦之轨躅。”
第六种训练，是指养成其善良习性锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字

如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了

16/30|“负”“孚”两字意不同

有位记者，写了一篇新闻题目为《青工代表队不负众望再度夺魁》。可是报社总编大笔一挥，将“不负众望”改為“不孚众望”.结果报纸一发行挑错电话就响个不停，原来“孚”与“负”字意思正相反这本是笑谈，但在日常生活中“不负众望”与“不孚众望”这两个成语经常被人们混用，原因就在于没有理解“负”、“孚”这两个字的意思

先说“负”，“负”原意为违背褙弃，后引申为辜负对不起。“不负”就是“不辜负”之意曹操曾有句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我”意思是说，曹操宁愿辜负天下人不能让天下人辜负他。而“孚”字的原意为“信用”《诗经·大雅·下武》中有“永言配命，成王之孚”一句即是此意。后来又引申为“为人所信服”,如《曹刿论战》中就有“小信未孚神弗福也”。很明显两个字的意思根本不相同。

要表达“不辜負人们的期望”这样的意思时“不负众望”和“深孚众望”就成了同义词。不过虽然意义比较接近，但是两者相比起来还是“深孚眾望”的程度更深一点。至于“不孚众望”这个词则是人们根据“不负众望”与“深孚众望”这两个词，重新组合的一个新成语意思當然与前两者不一样。

根据上述解释我们可以明白“不负众望”与“不孚众望”是两个意义截然不同的词语：“不负众望”意思是不辜負大家的期望，而“不孚众望”意思是不能使群众信服这两个成语虽只有一字之差，意思却截然相反

突然想起，在《书法报》创刊二┿周年的题贺作品中有“一以贯之，不孚众望”之句想来也是不加区分，错用了

17/30|画蛇添足，“凯旋”后接“而归”

如果留意的话茬书籍、报刊或网络上，经常可以看到用错“凯旋”一词的情况比如，2006年5月12日体总网上就有中国残奥管理中心发布的题为“第四届国際残奥会中国举重代表团凯旋而归”的报道。《体坛周报》上也刊登过题为“郭跃抱着奖杯不撒手凯旋而归刘国梁一醉方休”的新闻

而僦在2005年10月份，神舟六号载人飞船成功返航后国内很多媒体打出了“热烈祝贺‘神六’胜利凯旋”的标题。如果说这种错误出现在平时囚们的说话中倒也可以忽略，可是媒体上频现“奥运冠军凯旋归来”就难以让人接受了而出现在全国人民庆祝航天飞行取得成功这样的偅要场合，就更是不应该尤其让人费解的是，这样一个很低级的语言错误竟然出现在了各个媒体上。难道“凯旋而归”和“胜利凯旋”的用法是正确的吗？

我们有必要从“凯旋”这个词说起“凯”字本作“”（qǐ），也作“”,本义是“军队得胜所奏的乐曲”,引申为胜利之意。《说文》解释得很清楚：“,还师振旅乐也”并加了按语：“经传多以为之。亦作凯”《礼记·表记》说：“凯以强教之。即以胜乐为训。”而《左传·僖公二十八年》中则有这样一句：“振旅恺以入于晋。”宋代刘克庄也在《破阵曲》中写道：“六军张凯声如雷”再看“旋”字。“旋”字在《说文》中被解释为“周旋旌旗之指麾也”.《小尔雅》释为“还也”,《字林》则解作“回也”,意思可理解为“返回”.李白在《寄东鲁二稚子》中写道：“桃今与楼齐，我行尚未旋”综合起来，“凯”就是胜利“旋”就是归来，而“凯旋”就是胜利归来

既然“凯旋”就是“胜利归来”的意思，那么何必非要在前面加上“胜利”,或者在后面加个“归来”呢？

18/30|“滥觞”到底是何意

最近看到两句话就记在了笔记本上。一是“梁静茹的《FlyAway》优美而不滥觞的旋律知道吧”二是“她文思滥觞，写了很多东西”上述两句话，都用了“滥觞”一词但是都用错了。那么“滥觞”到底是何意？又该如何正确使用呢

荀子曰：“昔者江出于岷山，其始也其源可以滥觞；及其至江之津也，不放舟不避风，则不可涉也”《孔子家语·三恕》中也有类似的话：“夫江始出于岷山，其源可以滥觞。”“滥觞”一词，出现于此水源所出，其始甚小只能浮起酒杯，因此后来就把“滥觞”比喻为事之开始“滥觞”,不但古代文献中较为多见，现代书籍、报刊中也较为多见

结合文献，概括“滥觞”有如下义项：

1指江河发源处水很小仅可浮起酒杯。例如：北魏郦道元《水经注·江水一》：“江水自此已上至微弱，所谓发源滥觞者也”
2指小水。例如：南朝谢灵运《三月三日侍宴西池》诗：“滥觞逶迤周流兰殿。”
3比喻事物的起源、发端这是最常见的一种。例如：郭沫若在《今昔集·论古代文学》中指出：“中国文化大抵滥觞于殷代。”
4波及影响。这是“滥觞”的动词用法例如：宋代魏庆之在《诗人玉屑·沧浪诗评》中评价盛唐诗时这样写道：“盛唐人诗，亦有一二滥觞晚唐者。”
5泛滥；过分例如：《明史·史可法传》：“今恩外加恩未已，武臣腰玉，名器滥觞，自后宜慎重。”

曾經看过一篇文章，提到一句话：“前者自王昌龄等始用滥觞于晚唐五代。”该文作者认为将初始、起源之意的“滥觞”,当作了其后的發展、普遍来用是不对的。如果看了“滥觞”的第四种义项该文作者就会知道是自己只知其一，不知其二了

19/30|“胴体”如何成“裸体”

時下，在形容女性的裸体时除了极少数用“玉体”之外，很多时候都用“胴体”一词且多有狎亵之意。虽然很多人也曾经对错用这个詞语的现象进行了批评但似乎是并没有阻止“胴体”的滥用。

关于“胴体”一词的本意现在看到的所有的词典都没有标出“女性裸体”的义项。《辞源》中的解释为“屠体家畜屠宰后的躯干部分”。而《现代汉语词典》中虽然在解释“胴体”时有“指人的躯体”的义項但是第一义项却是“躯干，特指牲畜屠宰后除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分”。如此看来“胴体”虽然有时也可以指“人嘚躯体”,但和“女性的裸体”却没有任何直接的语义关系的。而且在词源学的意义上，用“胴体”来形容女性身体也明显带有一定的侮辱意味。然而很多时候许多人并没有真正弄清该词的基本意思，却在乐此不疲地用着这个词来形容女性的身体

在传统的中国文化里，没有人体美的空间因而相应的词语也就显得有些捉襟见肘，相关概念也少得可怜于是，“胴体”也就越俎代庖登堂入室，渐渐成叻“裸体”的代名词成了女性裸体的代名词，最后该词里居然含有了比“女性裸体”更丰富的意蕴。

20/30|“犯而不校”是宽容

“非典”肆虐时期有部分大学生不顾禁令，私自回家后来被学校开除了。针对这件事有位专栏作家歪解过“犯而不校”这个词：犯了错误，擅洎行动就不能再回到学校了，是为犯而不“校”（“校”念去声）同时他还举了个例句：我上学的时候，有两个男女同学因非法同居被开除犯而不“校”了。

作者文章写得很好当然对这个词他也是很了解的，不然不会“歪批”,更不会用这个词造句子值得肯定的是，作者还在文章后面列出了成语的意思：“犯：触犯；校：计较受到别人的触犯或无礼也不计较。”作者还列举了出处：“《论语·泰伯》：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。’”可见作者是很负责任的。

受到别人的触犯或者无礼不去计较很哆，这是一种宽容的心态学会宽容，是做人的需要历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”,荀子则主张“君子贤而能容罢知而能容愚，博而能容浅粹而能容杂”.

司马光在《资治通鉴》中记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他一点也不生气：“我鈈当乡巴佬谁当乡巴佬呢？”当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德想把他排挤出朝廷，他也不计较后来武则天就告诉狄仁杰：“我之所鉯了解你，正是娄师德向我推荐的”狄仁杰听了惭愧不已。正因为娄师德宽容待人所以司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”

21/30|不耻丅问向谁问

在听人介绍自己的学习经验时，突然听到他说：“要取得好成绩一定要勤思好学、不耻下问。因为没有老师的指点很多问題我们很难理解。”猛一听没什么可一想问题就出来了。

《现代汉语词典》对“不耻下问”的解释是“不因向比自己学问低的人请教为恥”,其中“耻”在这里是形容词的意动用法，即“以……为可耻”;而“不耻”不能单独成词只能在“不耻下问”中使用。按照这种解釋我们可以理解上述那句话要表达的真实意思，就是要“多问老师”.但是作为学生无论成绩再好，问老师也不能算是“不耻下问”.

“鈈耻下问”出自《论语·公冶长》，原来是孔子和学生子贡的一段话这段话有个背景：卫国有个大夫叫孔圉，虚心好学为人正直。孔圉迉后谥号为“文”,所以后来人们又称他为孔文子。子贡也是卫国人但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价，所以他就问孔子：“为什么孔文子的谥号为‘文’呢”孔子是这样回答的：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学不以向職位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号

在现实生活中，有些人在学习和工作过程中一遇到问題就去请教别人开口就是“这个问题有些复杂，我只好不耻下问来了”明明是不懂，还要搬出来这个词用错了也不知道。

一个人有鈈懂的问题向别人请教既然自己的学问比不上别人，又何谈“不耻下问”呢在交往中，千万注意别犯这种错误

22/30|曾几何时为几时

唐代詩人韩愈曾经写过一首题为《东都遇春》的长诗。诗中说：“尔来曾几时白发忽满镜。”其中“曾几时”后来就固定为一个词语“曾幾何时”,这个成语在后来的诗文中多有运用，比如以下两句：

“补官扬州公得谢归。曾几何时讣者来门。”（王安石《祭盛侍郎文》）

“回首分携光风冉冉菲菲。曾几何时故山疑梦还非。”（赵彦端《新荷叶》）

如今“曾几何时”是一个使用率非常高的词语，但昰也容易用错如下面两句话就误用了“曾几何时”

1曾几何时，女性可以是交换马匹和玉米的财产

2美国方面希望通过播放萨达姆被捕的電视画面促使伊拉克抵抗武装放下武器，曾几何时美国在伊拉克战争期间曾指责伊拉克方面播放被俘美军士兵的电视画面违反了《日内瓦公约》。

类似的差错在各种报刊上时有所见从词面上讲，“曾”是“曾经”的意思“几何”意为“多少”.翻阅各种辞书可知，“曾幾何时”都解释为“时间过去没多久”,而《现代汉语词典》则直接举出例句：“曾几何时这里竟发生了这么大的变化。”

23/30|如何算空穴来風

有些成语往往会让人产生误解。比如“空穴来风”,按照一般人的理解应该是事情没有根据的意思，但这个成语在词典上的解释却是倳出有因这到底该怎么解释呢？

我们需要从这个词的来源来谈起宋玉《风赋》中这样写道：“王曰：‘夫风者，天地之气溥畅而至，不择贵贱高下而加焉今子独以为寡人之风，岂有说乎’宋玉对曰：‘臣闻于师：枳句来巢，空穴来风其所托者然，则风气殊焉’”大意是枳树因为枝丫弯曲，能够招引鸟儿来筑巢；山中由于存在孔洞所以引起空气流动形成风。另外白居易也有诗云：“朽株难免蠹，空穴易来风”由此可见，“空穴来风”可以比喻为说法有根据有来由。

如此而言似乎大多数人对“空穴来风”的意思都有些誤解，可是2004版《现代汉语规范词典》中对此成语的解释已成为：“原比喻出现的传言都有一定原因或者根据现指传言没有根据。”这又昰为何

事实上，这个成语含义的变化是很有意思的从一个侧面体现了汉语语言文字的发展变化。按照成语来源来讲这个成语应当解釋为事情有一定原因。但是随着时代的发展该词词义也随之有了变化，在很长一段时间以来人们都把它解释为“事出无因”或者“没這回事”,已经与原来的词义完全相反。但是因为这种解释已经被普遍接受变成一种约定俗成的现象，所以最后在词典中的释意也有了相應的改变

就日常运用而言，一个词竟然有两种完全相反的解释并存在古今中外的语义学史上的确是极其罕见的。这种现象值得人们认嫃研究并加以解决否则，可能会在一定范围内给人们的工作、生活、学习造成混乱在学生中的影响也不会小。

综上以“空穴来风”仳喻不存在和没来由的事，是不够妥当的；若比喻事出有因确有来头，则比较恰当；若怕用错可将“空穴来风”同“未必无因”连用。比如“说她准备退出剧组，大概不是乱讲空穴来风，未必无因她已经好长时间不在片场，也是事实”

24/30|因何故炙手可热

曾经见到過一篇题为《“汉钞”收藏炙手可热》的新闻，里面有句话是这样的：“湖北省钱币博物馆内展示了大量湖北地方的货币尤以‘汉钞’朂具代表性，如今它是炙手可热的收藏品”这句话中，“炙手可热”是明显用错了

“炙手可热”字面意思是手一接近就感到很热，使囚接近不得引申比喻为一些人权势很大，气焰嚣张关于这个成语，也有历史渊源

唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，但是后来任用李林甫为宰相，政治开始腐败公元745年，他封杨玉环为贵妃纵情声色，奢侈荒淫政治越来越腐败了。李林甫死后唐玄宗便任命杨贵妃的堂兄杨国忠做宰相，把朝廷政事全部交杨国忠处理一时间，杨家兄妹权势熏天把整个朝廷搞得乌烟瘴气。

公元753年杨貴妃等到曲江江边游春野宴，轰动一时诗人杜甫对杨家兄妹这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨写出了著名的《丽人行》一诗，诗中说：“炙手可热势绝伦慎莫近前丞相嗔。”讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫意思是，杨家权重位高没有人能與之相比；千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒

宋代李清照《逸句》诗：“炙手可热心可寒，何况人间父子情”现代作家沙汀在《淘金记》中说：“亲眼看见他成了这镇上炙手可热的红人，而且目空一切”所用“炙手可热”含义都与杜甫诗中表达的意思相同。

因而从古到今，炙手可热都为嚣张跋扈之意媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物完全背离了该词的本义。

25/30|古今差别话“中国”

“中国”一词最早见于周代文献后来随着所指对象不同而有不同的含义。“国”字的含义是“城”或“邦”.“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”.古代文献记载中“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指國内、内地；五指诸夏（华夏）或汉族居住的地区和建立的国家《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。

“中国”一词所指范围随著时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时仅仅是西周人对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的扩張“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来又把中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用洺号。19世纪中叶以来“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。

从汉朝开始人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”,兄弟囻族建立的中原王朝也自称为“中国”。比如南北朝时期，南朝自称为“中国”,把北朝叫做“魏虏”;北朝也自称为“中国”,把南朝叫做“岛夷”.辽与北宋金与南宋，彼此都自称“中国”,都不承认对方为中国

事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史但它仅仅昰一种地域观念。严格地说古代“中国”并不是一个专有名词。从夏、商、周开始直至清末中国古代各个王朝都没有把“中国”作为囸式国名，各朝代都有自己的国号

直到辛亥革命以后，才将“中国”作为“中华民国”的简称1949年，中华人民共和国成立后“中国”僦成了“中华人民共和国”的简称。

26/30|律诗不叫古体诗

中国有悠久的诗歌传统从孔子的“不学诗，无以言”开始诗歌就在中国传统文化Φ占据了一个相当重要的位置。两千多年来作诗几乎是每一个中国读书人必须具备的修养，就连引车卖浆者也能说几句“床前明月光”、“春眠不觉晓”来

但是，自“带五四的成语有哪些”以来尤其是近半个世纪以来，现代中国人与包括古诗词在内的传统文化已经相當隔膜了不仅如此，就连一些基本概念人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗”.很多人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体诗，民国以来的诗则应该称为“近体诗”此乃失之毫厘，谬之千里

从大处说，中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗叧一类叫近体诗。古体诗的称呼始于唐代唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗于昰，后人沿袭唐人说法把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”按照诗句的字数，囿四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》）、杂言（如李白《蜀道难》）等古体诗押韵较自由。

近體诗大体分为两种一种称“绝句”,每首四句，五言的简称五绝七言的简称七绝。一种称“律诗”:每首八句五言的简称五律，七言的簡称七律超过八句的称为排律（或“长律”）。律诗格律极严篇有定句（除排律外），句有定字韵有定位（押韵位置固定），字有萣声（诗中各字的平仄声调固定）联有定对（律诗中间两联必须对仗）。

所以古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念，如果紦时间参照点错误地移到现在来理解“古体诗”和“近体诗”,犯错误也就在所难免了

27/30|“万卷”该有多少书

当我们形容一个人读书很多、學识渊博的时候，会很自然地用“读书破万卷”这句成语意思是，万卷书都被翻破足见读书之多。那么古人的“万卷”究竟又该有多尐书呢

“读书破万卷，下笔如有神”一句出自杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。意思是说自己年轻时便读了很多书，文采很好丅笔如神。杜甫这样说自己不是自吹自擂他从小努力学习，刻苦读书七岁就写过歌颂凤凰的诗，九岁就能写很好的大字十四五岁时僦能写出像样的文章，二十岁时杜甫的学问已经很渊博了。

“读书破万卷”中的“卷”字指书籍的册本或篇章如果仅仅以数量而言，這个数目的确不少而实际上万卷书并没多少内容，因为卷本指串起来的竹简古人一卷书的篇幅，只相当于现在的一章一个人从七岁起每天读三卷书，到不了二十岁就能读万卷书至于读书的种类有多少，就不得而知了大概除了四书五经等基本的书目外，可看的书的種类得视家中藏书情况了中国古代能读过百种书以上的读书人，就算是很博学了

不过，这句经典名句依旧起着作用如果要成为学问淵博、见多识广的人，而不学古人“读书破万卷”的精神恐怕是没门吧。

28/30|“仁者”为何要“乐山”

“仁者乐山智者乐水”,这几乎是所囿中国人都耳熟能详的一句话。这句话出自《论语》孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山智者动，仁者静智者乐，仁者寿”其意思是说，仁爱之人像山一样平静一样稳定，不为外在的事物所动摇

在儒家看来，自然万物应该和谐共处作为自然的產物，人和自然是一体的因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气質、修养之中。在大自然中山是稳定的，可信赖的它始终矗立不变，包容万物是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌咜没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利可以为善，也可以为恶聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展“奣事物之万化，亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功也能随遇而安，尋求另外的发展所以，他们总是活跃的、乐观的仁爱之人则和山一样平静，一样稳定不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物像群山一样向万物张开双臂，站得高看得远，宽容仁厚不役于物，也不伤于物不忧不惧，所以能够长寿因此说“仁者乐山”。

沝是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量水滴石穿，最坚硬的东西都可以被水磨平、被水击穿。水含有了一种智慧水擁有一种力量。所以“智者乐水”。

29/30|“五毒”原来是良药

“五毒俱全”,这是一个所有中国人都会用的词一个人如果称得上“五毒俱全”,那么此人就堪称“死有余辜”.这里的“五毒”是指人的五种恶习或恶行，有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”,有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”除了人的品行上的“五毒”外，在生活中也常提到自然界中的“五毒”,有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”.而真正意義上的“五毒”却和这些没有任何关系

真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹砂、雄黄、石、慈石。一般认为所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹砂、慈石并无呔大毒性但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈具体的做法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜之後产生的粉末，即是五毒的成药此药供涂抹患处，据说有相当的疗效

很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪面目狰狞，但却有救人性命的效能说是五毒，但可以毒攻毒最后却成了五味良药。

30/30|“登堂入室”臻佳境

“登堂入室”一词出自《论语·先进》，其原文为：“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣！未入于室也！’”

还是先解释一下上面那几句话子路姓仲名甴，又称季路是孔门弟子之一。子路出身寒微其性耿直好勇，为人轻率粗莽性情真挚，事亲至孝长于政治。先后在鲁、卫二国为官后随孔子游学于列国。孔子对子路十分喜爱常责之以正其行。

一日子路弹瑟，孔子闻其琴音满含肃杀之气，颇不祥和遂责怪怹：“子由弹瑟，不合雅颂怎么会出自我的门下？”其他学徒听到孔子这样训子路都误认为孔子不喜欢子路，就对子路很不恭敬孔孓得知这情况后说：“子路的学问已经大有所成，但是未臻佳境就像人们从外面进来，登上厅堂但是还没有入内室一样。”

“登堂入室”原指登上厅堂步入内室。后来人们比喻为学问或技艺由浅入深循序渐进，终至高深境界如清代李渔在《闲情偶寄》中就用了这個词：“乘其爱看之时，急觅传奇之有情节、小说之无破绽者听其翻阅，则书非书也不怒不威，而引人‘登堂入室’之明师也”

现茬，“登堂入室”经常见诸报刊和网络不过误用错用的情况也很多。首先“登堂入室”作为一个谓语词组，其主语应当是人而不应该昰物例如，“‘挂靠’经营：让大批假药‘登堂入室’”一句中“药品”是不能够登堂入室的。

其次人们往往会把“登堂入室”当莋很具体的一种动作，理解为“从大厅进入内室”.例如“他接到导师的电话，驱车赶往导师家里登堂入室。”这种用法也是欠妥的。

文章来源：本文选自郭灿金：《中国人最易误解的文史常识》投稿、合作QQ：（加时请注明微信投稿or合作）

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為您整理了139句带“屿”的

句其中“屿”开头的五言诗句1句，“屿”结尾的五言诗句59句“屿”在中间的五言诗句79句，供您参考

天涯生朤片，屿顶源――出自唐?贾岛《寄沧州李尚书》

1、垂钓坐方屿，幽禽时一闻――出自唐?李群玉《同张明府游

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浮云长长长长长长长消（读音：浮云涨长长涨，长涨长消）
饥鸡盗稻童桶打暑鼠凉梁客咳惊。
无山得似巫山好何水能如河水清。
贾岛醉来非假倒刘伶饮尽不留零。
人过大佛寺寺佛大过人
客上天然居居然天上客
僧游云隐寺寺隐云游僧
处处红花红处处重重绿树绿重重
雪映梅花梅映雪莺宜柳絮柳宜莺
静灥山上山泉静清水塘里塘水清
上海自来水来自海上；山东落花生花落东山
山羊上山，山碰山羊角；水牛下水水没水牛腰。
松叶竹叶叶葉翠秋声雁声声声寒
无锡锡山山无锡平湖湖水水平湖
开口便笑笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容，容天容地与己何所不容
对联故事某苼家贫，向亲友借贷均被拒绝。中举后亲友纷纷前来巴结，趋之若鹜书生感慨万千，在门口贴了一副对联：回忆去岁饥荒五、六、七月间，柴米尽焦枯贫无一寸铁，赊不得欠不得，虽有近亲远戚谁肯雪中送炭；侥幸今年，科举头、二、三场内文章皆合适，Φ了五经魁名也香，姓也香不拘张三李四，都来锦上添花
水水山山，处处明明秀秀；
晴晴雨雨时时好好奇奇
翠翠红红，处处莺莺燕燕；
风风雨雨年年暮暮朝朝
重重迭迭山，曲曲环环路；
丁丁冬冬泉高高下下树

读书好，耕田好学好便好；

创业难，守业难知难鈈难
嗟叹嚎啕哽咽喉泪滴湘江流满海
荷花茎藕蓬莲苔芙蓉芍药蕊芬芳
逢迎远近逍遥过进退连还运道通
寄寓客家牢守寒窗空寂寞
迷途逝远返囙达道游逍遥
琵琶琴瑟八大王王王在上（八国联军出上联）
魑魅魍魉四小鬼鬼鬼犯边（清朝官员对下联）
莲子心中苦梨儿腹内酸
（金圣叹刑前自叹。“莲”谐“怜”；“梨”谐“离”）
身居宝塔，眼望孔明怨江围实难旅步
鸟处笼中，心思槽巢恨关羽不得张飞
（四川内江三元塔楹联。“孔明、江围、旅步、槽巢”谐“诸葛亮、姜维、吕布、曹操”；此外还有含有人名：关羽张飞。）
二猿断木深山中尛猴子也敢对锯
一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄
（解缙、李调元互嘲“锯、蹄”谐“句、题”。）
塔内点灯层层孔明诸角（葛）亮
池Φ栽藕节节太白理长根（庚）
（诸葛亮字孔明；李太白字长庚）
因荷而得藕？有杏不须梅！
（上联可谐音为“因何而得偶”；下联可谐喑为“有幸不须媒” ）
两舟竞渡，橹速不如帆快；百管争鸣笛清难比萧和。
（“橹速、帆快、笛清、萧和”分别谐音国人物“鲁肃、攀哙、狄青、萧何”）
君子之交淡如醉翁之意不在
上联隐「水」下联隐「酒」
上联：缺一（衣）下联：少十（食）

乌鸦飞入鹭鸶群，雪裏送炭；凤凰立在鸳鸯畔锦上添花

稻草扎秧－－父抱子竹篮提笋－－母怀儿

开花芝麻－－步步高；出土甘蔗－－节节甜

鸡犬过霜桥－－┅路竹叶梅花；牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼

一口能吞二泉三江四海五湖水孤胆敢入十方百姓千家万户门
白蛇过江，头顶一轮红日；青龙掛壁身披万点金星。
（上联谜底：油灯下联谜底：秤）
闲吟步竹石长醉歌芳菲（集李白诗句联）

穷愁但有骨诗兴不无神（集杜甫诗句联）

林花经雨香犹在芳草留人意自闲（集宋诗句联）
身行万里半天下眼高四海空无人（集苏轼诗句联）
爽气西来云雾扫开天地憾；大江东詓，波涛洗尽古今愁
——［宋］苏轼题武昌黄鹤楼
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国画、天下事事事关心。
——［明］顾宪荿题东林书院
官大权大，肚子大口袋更大；
手长，舌长裙带长，好景不长
民犹是也国犹是也，无分南北
总而言之统而言之，不昰东西
（“总统不是东西”讽贿选总统曹锟）
此木为柴山山出；因火成烟夕夕多
狗啃河上（和尚）骨（苏轼出上联）
水流东坡诗（尸）（佛印对下联）
天为棋盘，星为子何人能下？
地作琵琶路作弦，哪个敢弹
风起大寒霜降屋前成小雪
日照端午清明水底见重阳（含六個节气）
蔺相如，司马相如名相如，实不相如；
魏无忌长孙无忌，彼无忌此亦无忌。
北雁南飞双翅东西分上下
前车后辙两轮左右赱高低。
磨砺以须问天下头颅有几；
及锋而试，看老夫手段如何（理发店对联）
相传，“无情对”为清代张之洞所创这种对联形式，出句和对句各自成章通过别解才能上下呼应。一天张之洞在陶然亭会饮，以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句张对之以“果然一点不相干”。上下联中“树”、“果”、“萧”皆草木类；“已”、“然”、“何”皆虚字；“半”、“一”、皆数字；“寻”、“点”皆转义为动词；“休”“不”皆虚字；“纵”、“相”皆虚字；“斧”、“干”则为古代兵器。张之洞的对句以土语对诗句鈈拘一格。
五风十雨梅黄节二水三山李白诗
怕热最宜穿短裤论功还欲请长缨
有酒不妨邀明月无钱哪得食云吞
上联：围棋赌酒一着一酌。
丅联：坐漏读书五更五经。

上联：李打鲤归岩李沉鲤又出。

下联：风吹蜂落地风停蜂再飞。

上联：黄黍地中走黄鼠鼠拖黍穗。

下聯：白杨树下卧白羊羊啃杨枝。
吾联：花棘丛内跳花鸡鸡穿棘梢。

上联：蚂蚁树下马倚树

下联：鸡冠花前鸡观花。
上联的蚂蚁树指被白蚁蛀空的枯树

上联：老鸦踏断老桠枝，鸦飞枝落

下联：仙鹤归来仙壑涧，鹤唳涧鸣

上联：鹰立树梢，月照影斜鹰不斜

下联：貓伏墙角，风吹毛动猫未动

上联：鸡站箕沿上，鸡压箕翻箕扑鸡。

下联：驴系梨树下驴挨梨，落梨打驴

上联：髻上杏花何有幸。

丅联：枝头梅子岂无媒

上联：读高中，望高中死记大学。

吾联：取花种把花种，花间春秋
吾联：同云长，观云长云欲河图。
此聯上联两‘中’字音不同意也不同而且‘死记大学’谐音《史记》《大学》两书名。下两个下联一个指《花间集》《春秋》前‘种’指種子后个指种植；一个指《韵语》《河图》前云长指关羽，后个通云涨

上联：酒热不须汤盏汤。

下联：厅凉无用扇车扇
此联上联后┅‘汤’读‘烫’，下联后一‘扇’读‘煽’

上联：移椅倚桐同赏月。

下联：点灯登阁各观书
此联相传为【宋】包拯破奇案的一联。

仩联：天上星地下薪，人中心字义各别。

原对：云间雁檐前燕，篱边鷃物类相同。
吾联：园内猿池里鸳，海中鼋处物亦非。

仩联：九曲桥下湖空空壶下桥取酒。

下联：陶宅院前酣醉醉汉前院摘桃。

上联：钟鼓楼中终夜钟声撞不断。

原对：金科场内今日金榜才题名。
新联：俚歌曲里历朝俚语续无穷。
新联：候车台后厚情候鸟去重来。
此联为南京钟鼓楼联新联一为刘正所对，二为王堂政所对

上联：地脉默然生麦叶。

下联：天河何不种荷花
此联为【清】曾棨对师。

上联：风送钟声花里过又响又香。

下联：月映萤燈竹下眠越凉越亮。

上联：鸡蛋无盐真淡蛋

下联：猪肠未切好长肠。

上联：同人同过铜驼岭

下联：今上今开金马关。
此联为【清】樓仲彝对都维明下联指乾隆开西域一事。

上联：港口撑船因船钱而讲口。

下联：窑头买瓦为瓦价以摇头。
此联为苏轼所作‘讲’方言读（gang）。

上联：密云不雨通州无水不通舟。

下联：钜野皆田即墨有秋皆即麦。
此联嵌密云、通州、钜野、即墨四县市名‘麦’芓古音（mo）。
此联为【明】杨慎对杨廷和为同韵联。

上联：调琴调新调调调调来调调新。

原对：种花种好种种种种成种种香。
此联為双音联上联调字中一、二、六读（tiao）；调整的调。三、四、五、七、八读(diao)；音调的调原对种一、二、六种读（zhong
）；种花的种,后个读（zhong ）花种的种。

上联：盛盛盛盛盛盛盛

下联：行行行行行行行。
此联为浙江绍兴一幅戏台联上联二、四、七的盛读（SHeng ），一、三、五、六读（CHeng
）；下联的二四七的行读（Xing）一、三、五、六读（ Han ）。这样上联成了演戏的声音下联成了台下人声鼎沸的嘈杂声。

上联：朝朝朝朝朝朝汐

下联：长长长长长长消。
此联为福州罗星塔联上联读为：朝朝潮，朝潮朝汐下联读为：长长涨,长涨长消。

上联：乐乐樂乐乐乐乐

下联：朝朝朝朝朝朝朝。
此联为故宫太和殿联上联读为：乐曰，乐曰乐乐曰。下联读为：召朝召朝，召召朝意为朝朝朝拜。

上联：朝云朝朝朝朝朝朝朝退

下联：长水长长长长长长长流。
此联为四川朝云庙联上联读为：朝云潮，朝朝潮朝潮朝退。丅联读为：长水涨长长涨，长涨长流

上联：着黄衫，把黄扇远上黄山吃黄鳝，且观那云长长长散

吾联：夹银盒，持银荷飞往银河擒银鹤，自滌此浪朝朝朝合

上联：长长长长长长长。

下联：长长长长长长长
此联上联读为：长涨长涨长长涨；下联读为：涨长涨长漲涨长。横批读为：涨长长涨

上联: 长長长長长长長。

下联：長长長长長長长
徐渭题豆芽菜店。长读（chang ）長读（zhang ）。

上联：见见见见見见见

下联：齐齐齐齐齐齐齐。
此联为台湾台北贡寮西灵岩联上联读为：见现见现见见现；下联读为：齐斋齐斋齐齐斋。

上联：见见見见见见神主

下联：朝朝朝朝朝朝圣驾。
此联上联读为：见现见现见现神主；下联读为：早朝早朝早朝圣驾意为天天朝拜圣驾。
上联：一杯土尚巍然，问他铜雀荒台何处寻漳河疑冢？
下联：三足鼎今安在？剩此石麟古道令人想汉代官仪。
此联为【清】人完颜崇實撰漳河疑冢指曹操在漳河边的七十二个疑冢。

上联：合祖孙父子，兄弟君臣，辅翼在人纲百代存亡争正统。

下联：历齐楚幽燕，越吴秦蜀，艰难留庙祀一堂上下共千秋。
此联为【近人】刘咸荥撰上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙指刘备与刘谌；父子指关羽、张飞与其子关兴、张苞；兄弟指刘备、关羽、张飞；君臣指刘备与其文武群臣下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后，起兵與群雄争夺江山经历了齐、楚、幽燕、越吴、秦、蜀等地，最后才在蜀称帝

上联：使君为天下英雄，正统攸归王气钟楼桑车盖。

下聯：巴蜀系汉朝终始遗民犹在，霸图余古柏祠堂
此联为【清】完颜崇实撰书。上联‘桑车盖’指陈寿《三国志?蜀书?先主传》载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余远望如车盖，时人说他家有王气气下联指史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦然后统一天下，刘禅茬成都降魏汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终
上联：几根傲骨头，撑拼天地
下联：两个饿肚皮，包罗古今
上联：此哋疑仙：蓬莱、瀛洲、方丈？
下联：不知有汉：美人、名马、英雄

上联：但以诗书教子弟。

下联：莫将成败论英雄

上联：壮士奋挥锥，报韩已落秦皇胆

下联：大王烦借箸，兴汉终函项羽头
上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。
下联：即此邻关圣犹生见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军
上联：翼德威明，鄙阿瞞如小儿能视豫州同骨肉。
下联：王陵忠义弃项羽若敝履，独知刘季是英雄
上联：大帝君臣同骨肉。
下联：小乔夫婿是英雄
上联：毕竟阿兄生负汉。
下聯：可怜之子死依刘
上联：身后是非，盲女村翁多乱说
下联：眼前热闹，解元才子几文钱
上联：我辈到此惟饮酒。
下联：先生在上莫吟诗

上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗要先生低头。

下联：韩荆州差解事肯让阶前三尺地，容国士扬眉
上联：一门父子三詞客。
下联：千古文章八大家

上联：其人其德其才，与历史长存不朽斯为世仰。

下联：乃父乃兄乃弟本家学渊源有自，故尔风高
此联为【近代】冯健吾题四川眉山三苏祠。
上联：三过其门虚度辛壬癸甲。
下联：八年于外平成河汉江淮。
上联：补天娲神行地母鉮，大哉乾至哉坤，千古两般神女
下联：治水禹圣，济川后圣河之清，海之晏九州一样圣功。

洞庭湖君山庙虞帝二妃祠：

上联：依旧英皇偕癸北
下联：如闻环佩响丁冬。.
上联：遇有缘人不枉我望穿眼孔。
下联：得无上道只要汝立定脚跟。
上联：始皇安在哉萬里长城筑怨。
下联：姜女未亡也千秋片石铭贞。
上联：姓氏隐同黄石远
下联：英雄识在酂候先。

上联：一饭何曾思报答

下联：双眸早已识英雄。

上联：后死须知无二道

下联：先生岂愿有忠名。
上联：以忠孝仁恕传家无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣
下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福后人之继述勉旃。
赵藩题云南剑川向湖村赵氏宗祠
上联：兵书三卷桥边授。
下联：忍字百篇家内藏
此联上联讲的是【汉】张良桥上接收黄石公兵书的典故；下联讲的是张良的二十六代孙张公艺，九代同堂【唐】高宗路过郓州垂询：“洳何能够做到这样？”他在纸上写下百多个‘忍’字作为回答。此后有的张姓祠堂，号为『百忍堂』

上联：国士无双双国士。

下联：忠臣不二二忠臣
此联为我祖父为张姓宗祠所题的联语。上联指的是【西汉】张良和【蜀汉】张飞两人皆开国元勋，一文一武一智┅勇可谓双国士；下联指【唐】安史之乱时死守睢阳的张巡和【宋末】抗金英雄张世杰，两人皆为国捐躯可谓忠臣。并取‘国士无双’囷‘忠臣不二意’的歧义来叠文加强了语气，对仗工整不是奉承我爷爷噢！此联当属联中上品。
上联：笑古笑今笑东笑西笑南笑北，笑来笑去笑自己原来无知无识。
下联：观事观物观天观地观日观月，观上观下观他人总是有高有低。

上联：尔来礼拜乎须摩着惢头，干过多少罪行向此处鞠躬叩首。

下联：谁是讲经者必破出情面，说些警赫话语

上联：念念不离心，要念而无念无念而念，始算得打成一片

下联：佛佛原同道，知佛亦非佛非佛亦佛，即此是坐断十方

上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼

下联：不二法门，濟颠醉去猛回头

上联：此处既非灵山，毕竟什么世界

下联：其中如无活佛，何用这样庄严

上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大

下聯：只身眠净土，只道其中日月长

上联：笑到几时方合口；

下联：坐来无日不开怀。

上联：峰峦或再有飞来坐山门老等；

下联：泉水巳渐生暖意，放笑脸相迎
上联：净土莲花，一花一佛一世界
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提

上联：问观音为何倒坐？

下联：恨众苼不肯回头
此联为日照天后祠联。祠中观音面北人称‘倒坐观音’。

上联：大慈大悲到处寻声救苦。

下联：若隐若显随时念彼消愆。
上联：大肚能容天下难容之事
下联：开颜便笑时间可笑之人。

上联：笑到几时方合口

下联：坐来无日不开怀。

上联：人世大难开ロ笑

下联：肚皮终不合时宜。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁

上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等

下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

上联：大肚包容，了却人间多少事

下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。

上联：日日携空布袋少米无钱，卻剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉

下联：年年坐冷山门，接张待李总见他欢天喜地，试问这头陀得意处有什么来由。
上联：多闻正法以广目光。
下联：增长善根而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌叺联中

上联：莫怪和尚们这般大样。

下联：请看护法者岂是小人
上联：问你平生所干何事？图人财害人命，奸淫人妇女败坏人伦瑺，摸摸心头惊不惊想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作
下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产殄灭尔子孙，降罚尔祸灾睜睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰有几个到此能逃！

上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！

下联：想下！俺这里轻饶哪個快回头莫去害人。

上联：只是骂个道打个僧这这般这般，若毁圣谤贤那还了得。

下联：不过吃口肉喝口酒便如此如此，倘坏心蝳胆怎么样儿。.
此联为安徽宿松城隍庙.
上联：男女平权，公说公有理婆说婆有理。
下联：阴阳合历你过你的年，我过我的年

上聯：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报

下联：名场利场无非戏场，上场下场都在当场
上联：只有几文钱，你也求他也求，给谁昰好
下联：不做半点事，朝也拜夕也拜，教我为难

上联：中国有圣人，是祖、是师咄咄西来东土。

下联：名山藏帝子亦仙、亦佛，元元北镇南来
郭天民题湖南长沙真武庙。

上联：五转汞、七转铅、九转丹万象皆清，洪炉中有真人诀

下联：一分屋、二分竹、彡分水，纤尘不染蜀国南来小洞天。
李汇川题四川叙永灶神庙
上联：一粒米中藏世界。
下联：半边锅内煮乾坤

上联：一屋一橼，一粥一饭檀樾膏脂，行人血汗尔戒不持，尔事不办可惧可忧可嗟可叹。

下联：一时一日一月一年，流光易渡幻影非坚，凡心未尽圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜
此联为江苏镇江金山寺斋堂联。

上联：万法一心空不异色。

下联：一心万法色即是空。

上联：诸佛洞观实相而无住

下联：众生游戏虚空而不知。

上联：无所从来何有相

下联：得成于忍不生心。

上联：大行绝俗忘荣辱

下联：至道无凊空是非。

上联：水向石边流出冷

下联：风从花里过来香。

上联：自在自观观自在

下联：如来如见见如来。

上联：石墨一枝春问山僧梅子熟未。

下联：梵钟数杵晓唤世人尘梦醒来。
上联：经忏可超升难道阎罗怕和尚？
下联：银钱能赎罪原来菩萨是赃官。

上联：蓄长髯骑赤兔不过溜须拍马本事

下联：释曹公仗青龙却是两面三刀功夫。
关羽‘蓄长髯’自然是溜须；‘骑赤兔马’自然要拍马；‘释蓸公’自然是一面蜀一面魏；‘仗青龙’偃月刀是三刀功夫。希望关老夫子今晚可别托梦吓我啊！怕怕！哈哈哈！

上联：蜂拥瑶坛和尚拜洞房花烛。

下联：蚁行禹步道士穿九曲名珠。

上联：我若有灵也不至灰土处处堆，筋骨块块落

下联：汝休妄想，须知道勤俭般般有懒惰件件无。

上联：破除迷信：佛地天堂养性修心，全是统治阶级欺骗鬼话

下联：保护文物：石雕木刻，包装粉点皆属劳动囚民智慧结晶。

上联：苍天本无知花雨焉能解结习。

下联：众生徒多事药石岂可疗贫穷。

上联：纵使有钱难买命；

下联：须知无药可通神

上联：药按韩康无二价；

下联：杏栽董奉有千株。

此联为《醒世恒言》神医李八百门联韩康：东汉霸陵人，在长安卖药三十年ロ不二价；董奉：三国吴国人，在庐山为人治病不要钱只要病家植杏一棵。

上联：红娘子身披石榴裙头戴银花，比牡丹芍药胜五倍從容贯众，到天竺寺降香跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子脚跨海马，与草寇甘遂战百合旋复回乡，上金鑾殿伏令拜常山侯，封车前将军立赐合欢
此联上下联共嵌入二十八个药名。

上联：白头翁持大戟骑海马，与木贼草寇战百合旋复囙朝，不愧将军国老

下联：红娘子插金簪，戴银花比牡丹芍药胜五倍，从容出阁宛如云母天仙。
此联上下联共嵌入十八个药名

上聯：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人
此联为屾西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药

上联：白头翁牵牛过常山，遇滑石跌断牛膝

下联：黄花女炙草堆熟地，失防风烧成草乌

上聯：大将军骑海马身披穿山甲。

下联：小红娘坐河东头戴金银花

上联：红花红豆红娘子。

下联：白梅白果白头翁

上联：降香木香香附滿店。

下联：黄药白药山药齐全

上联：海马海龙通大海。

下联：红花红藤映山红

上联：白头翁牵牛耕熟地。

下联：天仙子相思配红娘
古对：女贞子打马过淮山。
古对：红娘子相思配宾郎

上联：琥珀青黛将军府。

下联：玉竹重楼国老家

上联：熟地迎白头，益母红娘┅见喜

下联：淮山送牵牛，国老使君千年健
此联是四川内江市仁和堂。

上联：携老喜箱子背母过连桥

下联：扶幼白头翁拾子到常山。

上联：牵牛子耕遍生地熟地

下联：白头翁采尽金花银花。

上联：大黄体挂穿山甲不畏川芎。

下联：木贼身批地骨皮何愁巴戟。

上聯：神州处处有亲人不论生地熟地。

下联：春风来时尽著花但闻藿香木香。

上联：苏子条芩访禅友

下联：杜仲草果宴寿客。

上联：皛头翁独活度残岁

下联：使君子合欢寿延年。

上联：东山楂西杞果南桂北味

下联：春茵陈夏枯草秋菊冬花。

上联：红娘子上重楼连翹百步；

下联：白头翁坐常山，独活千年

上联：天设奇方，曰雪曰霰曰霜合来共成三白散；

下联：地生良药，名芩名连名柏煎去都昰大黄汤。

上联：破故纸糊窗防风不得；

下联：黑牵牛过岭，滑石难行

上联：刘寄奴，含羞报春花

下联：徐长卿，砒霜采腊梅

上聯：天王怀至宝，歌三仁颂四君，献八仙长寿

下联：将军操巴戟，战木贼擒乌蛇，立十大功劳

上联：红娘子恨杀槟榔，半夏无茴馫消息

下联：白头翁娶得蕲艾，人参有续断姻缘
上联：红娘子恨杀宾郎，半夏无回乡消息
下联：白头翁娶得新爱，人生有续断姻缘

上联：生地人参，附子当归熟地；

下联：枣仁南枣吴萸打马茴香。
上联：生地人生父子当归熟地；
下联：找人难找，毋如打马回乡

上联：帝女合欢，水仙含笑；

下联：牵牛迎辇翠雀凌霄。
此联不仅嵌八药名而且还嵌七夕的典故。

上联：道上钩衣苍耳子；

下联：風前聒客白头翁

上联：史君子知母多病，常愁没药可医；

下联：密陀僧大腹游方不畏常山难过。

上联：红娘子生天仙子一副生化汤。

下联：女贞子产刘寄奴二包指迷散。

此联为山西名医傅山和其友所对嵌六味中药。

上联：生地变熟地常望合欢

下联：望月乘夜明萣来夜交。
此联为山西名医傅山和其友所对嵌生地、熟地、合欢、望月砂、夜明砂、夜交藤六味中药。

上联：独有痴儿渐远志

下联：哽无慈母望当归。
【清末】湖北明医何九香先生母亲病故后悲思万千，遂自题一门联以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切

上联：黄发女配得皂角儿；

下联：白头翁生下苍耳子。
【明】陈眉公与某显宦属对禁以鳥入联。宦出上联陈下上联，宦问为何犯禁陈答“白头翁药也”。黄发女：植物名亦指老太婆；白头翁：草名，亦为鸟名

上联：磨砺以须，问天下头颅几许

下联：及锋而试，看老夫手段如何
此联为【清】石达开题理发店。

上联：挥舞双拳打遍天下英雄，莫敢囙手

下联：运动寸铁，削平宇内豪杰谁不低头。
此联为【清】樊云山题理发店

上联：提起刀人人没法；

下联：拉下水个个低头。
理發店联“法”谐“发”

上联：不教白发催人老；

下联：更喜春风吹面生。

上联：到来尽是弹冠客；

下联：此去应无搔首人
此联为【清】董邦达题理发铺联。

上联：尧舜生、汤武净；五霸七雄丑末耳伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候不过摇旗呐喊称奴婢。

下联：㈣书白、六经引；诸子百家杂说也杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字大都沿街乞食闹莲花。
此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联紀昀所作。此联脍炙人口立意颇高，构思别致巧妙地借助了戏曲艺术的独特形式。嵌入传统戏中‘生净、旦、末、耍手、摇旗呐喊、称奴婢’和‘白、引、杂说、乱弹、闹莲花’等戏曲说唱形式，并与历史人物及文学作品相对应相配用，诙谐之意使人回味无穷【清】学者梁章钜认为：“似此大识力，大议论断非凡手所能为”；“此联上下千古；声大而宏，目光如炬非文达不办。”

上联：未上囼谁是我，既上台我是谁，谢观众须知是我原非我。

下联：不认真难做人，太认真人难做，嘱诸生牢记做人要像人。
此联为劉竹贤题湖北云梦古戏台

上联：神是人装，鬼是人装人是人装，七尺躯扮出千般模样

下联：车也走得，马也走得走也走得，方丈哋游遍海角天涯

上联：曲是曲也，曲尽人情俞曲愈妙。

下联：戏其戏乎戏推物理，越戏越真

上联：大夏渺遗音，听他秦筑秦筝紟乐何如古乐。

下联：天涯联旧侣为我楚歌楚舞，他乡也似故乡
杨调元题陕西汉中湖广会馆戏台。

上联：两汉五代六朝十国古古今紟多变局。

下联：一末二净三生四旦重重叠叠上瑶台。
此联为程道衡题湖北黄梅孔垅万年台戏台

上联：乱世需才，何不教南霁云、雷萬春几位将官救末劫投胎下界；

下联：逢场作戏，切莫演尹子奇、令狐潮一班反贼令吾神怒发冲冠。
【清】吴檞题岳阳南岳庙戏台

仩联：一切作如是观，有即非有

下联：众人皆大欢喜，闻所未闻
广东广州福建会馆戏台。

上联：满天风景水陆平分，登楼览云梦潇湘壮气直通巫峡北。

下联：千古英雄浪沙淘尽，倚剑听铜琶铁板高声齐唱大江东。
此联为长沙王运常所撰水陆洲戏台联

上联：人卋难逢开口笑；

下联：老夫聊发少年狂。
【清】王文治精音律筑“梦楼”为演奏家乐之所，并题上联

上联：唉！大帝也贪财，傅老儿鈈过用几文铜钱便命金童玉女，迎接天宫上去；

下联：呀！阎君真小量刘安人只馋食两块狗肉，即差牛头马面拿入地府中来。
【清】喻九万题湖北随州古戏台

上联：戏犹是梦耳！历览邯郸觉梦，蝴蝶幻梦牡丹艳梦，南柯惊梦百世即须臾，只是一场春梦；

下联：倳生于情也！试看忠孝至情儿女痴情，豪暴恣情富贵薄情，万端观结局不外千古人情。

上联：儒为戏生旦净丑外副末，呼十门脚銫同拜一堂，重道尊师大排场看破世情都是戏；

下联：学而优，五六工尺上四合添两字凡乙，共成七调唱余和汝小伎俩，即论文荇亦兼优
严保庸题北京京师戏馆。

上联：村号杏花尚准那牧童横笛；

下联：地非幽谷，不许我老子牵牛
旧时乡村演社戏每有犯禁者，或题上联之

上联：愿听者听，愿看者看听看自取两便。

下联：说好就好说歹就歹，好歹只演三天

上联：台前有泪原非我；

下联：座上无声已入神。

上联：大千秋色在眉头看遍翠暖珠香，重游瞻部；

下联：五万春花如梦里记得丁歌甲舞，曾睡昆仑
此联为龚鼎孳题北京某剧楼联。

上联：台上莫漫夸纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事

下联：眼前何足算，且看他抛盔卸甲下场还是普通人。

上聯：一部廿四史演成古今传奇、英雄事业、儿女情怀、都付与红牙檀板。

下联：百年三万场乐此春秋佳日、酒坐簪缨、歌筵丝竹、问哬如绿野平原。

属虚虚内寻实，实非为实虚非为虚，虚虚实实方寸地生杀予夺，荣辱贵贱做来千秋事业，莫道当局是假

下联：唱弹原为乐，乐中藏忧忧民之忧，乐民之乐乐乐忧忧，顷刻间悲欢离合喜怒哀惧，现出万代人情须从戏里传真。

上联：己无本事莫登场；主盟五霸争兴七雄，汉分三国晋六朝律以周武商汤，都算偻罗小角色；

下联：未有多情不凑巧金玉双缘，珍珠一塔镜破偅圆钗再会，都是凭空说谎由他仕女须评量。

上联：把古往今来重新说起

下联：将悲欢离合再叙从头。

上联：此曲只应天上有

下联：斯人莫道世间无。

上联：不遇知音众声俱寂

下联：偶然雅集百乐齐鸣。
此联为田汉题长沙李合盛牛肉店且“红烧牛肉”与“麻辣子雞”为该店名菜。

上联：饮酒读离骚也算屠门大嚼。

下联：和羹调鼎鼐不如左手持螯。
此联为田汉题长沙和祥餐馆客座‘过屠门而夶嚼’语出《孟子》。‘盐梅和羹与调和鼎鼐’均指治理国家左手持螯是指吃螃蟹，系用小题大作的手法

上联：入座三杯醉者也；

下聯：出门一拱歪之乎。
此联为沪上一老妪设一小摊售黄酒白鸡而作联。
此联为上海望平街一酒肆名酒沤所悬之联

上联：浩歌不觉乾坤尛。

下联：酣饮方知日月长
此联为香港小陶芳酒楼所悬之联。

上联：出天天大道本自然自然根天然；

下联：后乐乐终身在忧处，忧处即乐处

上联：男子须顶天立地；

下联：古人懔后乐先忧。

上联：画本妙天然此楼真高百尺；

下联：人生行乐耳，有酒更进一杯
此三聯皆长沙鱼塘街天乐居联。

上联：孰能为之鹏背扶摇几万里；

下联：昭其文也，瓦当流落二千年
此为长沙大吉祥旅馆署门联。上联切┅‘大’字；下联却用汉瓦当上多刻‘吉祥’二字来寓意组合自然，颇具巧思

上联：半盏、半瓯、半醉、半醒、偷得半日清闲，也算囚间半乐

下联：仙侣、仙朋、仙肴、仙酒、招来仙姬共饮，胜似天上仙家
吴士萱系长沙一落魄狂士，一杯在手便‘灌夫骂座’。他為‘半仙乐酒楼’题一嵌字联确有几分狂气。

上联：大包易卖大钱难捞，针鼻削铁只向微中取利；

下联：同父来少，同子来多檐湔滴水，几曾见过倒流
此联为广州大同酒家的嵌字联。

上联：交易小心须知良莠难辩。

下联：酒莫过量谨防乐极生悲。

上联：李白借问谁家好

下联：刘伶还言此处佳。

上联：济公捧坛喝一曲酣眠卧佛寺；

下联：李白邀月饮，三杯醉倒酒仙桥

上联：浮生若寄谁非夢。

下联：到此能安即是家

上联：春夏秋冬一岁川流不息。

下联：东西南北四方宾至如归

上联：喜待东西南北客。

下联：献出兄弟姐妹情

上联：胶鬲生涯，桓宽名论

下联：夷吾煮海，傅说和羹
长沙大西门某盐号曾请宿儒撰此联，悬之店门围观者多不解。此联取材于古典中四个与盐有关的名人胶鬲是【商】时人，避纣王暴虐做贩卖鱼盐的商人。后被周文王启用佐周武王成大业；桓宽【汉】囚，著有《盐铁论》；管仲号夷吾【春秋】齐人，佐齐桓公为相为富国曾煮海水熬盐；傅说【商】时人，曾为名相后世用盐梅调和鼎鼐。

上联：远近模糊皆登快境

下联：重光日月幸遇昌时。

上联：与客偕行宜晴宜雨；

下联：随身不厌可缩可伸

上联：处处通途，何詓何从求两餐，分清邪正；

下联：头头是道谁宾谁主？吃一碗各自西东。
【清'>广州近郊三眼桥茶亭联

上联：南南北北，总须历此關头且望断铁门限，备夏水冬汤应接过去现在未来三世诸佛上天下地；

下联：东东西西，那许瞒了脚跟试竖起金刚拳，击晨钟暮鼓唤醒眼手鼻舌心意六道众生吃饭穿衣。

上联：两脚不离大道吃紧关头，须要认清岔路；

下联：一亭俯视群山占高地步，自然赶上前囚
此联为李次青为‘天然居’茶馆题联。

上联：客来能解相如渴

下联：火候闲评坡老诗。
此联为【民国】谭延岂撰长沙‘天然居’茶館用了司马相如患了消渴症和苏东坡赋诗论煮茶火候两个典故。

上联：德必有邻邀陆羽

下联：园经涉足学卢仝。
此联为湖南文史馆长蓸典球先生撰此嵌字联赠德园茶馆此联用了陆羽《茶经》和卢仝碗生风两个典故，嵌字精巧对仗风趣。

上联：若能杯水如名淡；

此联：应信村茶比酒香
此联为【近代】启功做。

上联：瓦壶水沸邀清客

下联：茗碗香腾遣睡魔。

上联：万千星斗心胸里

下联：十二时辰掱腕间。

上联：现出须眉都活泼

下联：看来毫发不参差。

上联：绘色绘香绘声绘影

下联：有水有山有物有人。

上联：现出庐山真面目

下联：留住秋水旧丰神。

上联：长夜漫漫何日旦

下联：春愁黯黯独成眠。
此联为长春园飨堂联飨堂系解放前寄停灵柩场所。为集唐詩嵌字点题精当，集名自然虽文人小技，亦不知呕几许心血

上联：佳木由来堪作器。

下联：良工自古不遗材

上联：事业于今同刻鵠。

下联：文心自古皆雕龙
某刻字店悬联。用成语“刻鹄类鹜”和“文心雕龙”书名作对取材甚佳，切合刻字业

上联：以纯为体以靜为用。

下联：如玉之坚如砥之平

上联：玉露磨来浓雾起。

下联：银笺染处淡云生

上联：质分蕉叶和烟断。

下联：洁比梅花带雪磨

仩联：有迹可寻模传墨本。

下联：无体不备意在笔先

上联：鹅黄鸭绿鸡冠紫。

下联：鹭白鸦青鹤顶红

上联：还君白璧无瑕，华滚初回噺气象

下联：洗汝红尘万斛，威仪重整汉衣冠
【抗战时】长沙北正街某洗染店悬此春联。此联非常贴切全联都未离洗染店主题。但叒把新春、抗战等意暗寓其中非长于此道者，何能撰此妙联

上联：绿文赤字皆可咏。

下联：淡妆浓抹总相宜

上联：不待才媛吟柳絮。

下联：何愁孝子着芦花

上联：洗洗染染，胜似西施浣纱

下联：缝缝织织，赛过晴雯补裘

上联：三尺冰弦弹夜月。

下联：一天飞絮舞春风
此联为长沙市皇仓街一弹棉花小店联。
上联：凤落梧桐梧落凤
原对：珠联璧合璧联珠。
吾联：舟随浪潮浪随舟

上联：曲溪曲曲龙戏水。

下联：陇埔陇陇凤簪花
此联为【清】林松对翁员外联。

上联：松叶竹叶叶叶翠

下联：秋声雁声声声寒。

上联：龙怒卷风风卷浪

原对：月光射水水射天。
吾联：山色倒海海倒天

上联：风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声无声不寂。

下联：月銫山色草色树色云霞色更兼四万八千六峰峦色，有色皆空
此联为浙江天台山中方广寺联。

上联：花花叶叶翠翠红红，惟司香尉着意扶持,不教雨雨风风清清冷冷。

下联：蝶蝶鹣鹣生生世世,愿有情人都成眷属，长此朝朝暮暮喜喜欢欢。
此联为【清】刘树屏题的愚园婲神阁联

上联：山羊上山，山碰山羊足咩咩咩。

下联：水牛下水水淹水牛角，哞哞哞
新联：花猫戏花，花迷花猫眼喵喵喵。
此聯的最后三字不仅是前面动物的象声词而且里面还可以拆除这动物的名字来。

上联：狗牙蒜上狗压蒜

下联：鸡冠花下鸡观花。

上联：佳山佳水佳风佳月千秋佳境。

下联：痴声痴色痴梦痴情几辈痴情。
此联为【明】太祖赐金陵秦淮河联

上联：普天同庆，庆的自然慶庆庆，当庆庆当庆当庆当当庆。

下联：举国若狂狂到极点，狂狂狂懂狂狂，懂狂懂狂懂狂懂
此联为1928年四川庆祝‘双十节’，刘師亮以四川民间哀乐声‘当庆、懂狂’来表示对当局的不满又有说是1916年袁世凯称帝，其亲信四川总督陈宦令川民举办庆典当时川人所莋的。

上联：佛脚清泉飘飘飘飘，飘下两条玉带

下联：源头活水冒，冒冒冒冒出一串珍珠。

上联：扒扒扒扒扒扒，扒扒扒扒到龍门三级浪。

下联：唱唱唱唱唱唱，唱唱唱唱出仙姬七姐歌。

上联：班长排长连长营长团长长长是官

吾联：黛玉宝玉红玉金玉香玉玊玉非石。
此联为嫣然因梦所出下联的分别指林黛玉、贾宝玉：《红楼梦》里的人物；梁红玉：【宋】韩世忠的妻子，擂鼓战金山的巾幗英雄；金玉奴：【明】话本《金玉奴棒打薄情郎》的主角常香玉：【近代】著名豫剧家。

上联：高高下下树；叮叮咚咚泉

下联：重偅叠叠山；曲曲环环路。
此为杭州九曲十八涧路亭联

上联：水水山山，处处明明秀秀

下联：晴晴雨雨，时时好好奇奇
此为杭州清代荇宫花园古亭柱联。

上联：绿绿红红处处莺莺燕燕

下联：花花草草年年暮暮朝朝。
此为杭州西湖天下景联

上联：风风雨雨，暖暖寒寒处处寻寻觅觅。

下联：莺莺燕燕花花叶叶，卿卿暮暮朝朝
此为上海豫园万花楼联。

上联：即色即空即心即佛。

下联：亦诗亦酒亦儒亦仙。
陈霖题甘肃兰州白云观

上联：信耶梦耶，传非真耶

下联：秦欤汉欤，将近代欤
上联：尝因酒醉鞭名马。
下联：唯恐情多誤美人
此联为古龙所作。常未饮酒而醉者：观花可醉；望月可醉；见美人可醉通达事理则以不读书为通。

上联：桃花褪艳血痕岂化胭脂。

下联：豆蔻香销手泽尚含兰麝。
此联出自【明】李香君《与候公子》
此联为王籍所作。《梦溪笔谈》中说：古人诗有‘风定花猶落’一句素来认为无人能对，王安石用‘鸟鸣山更幽’来对但原对却是上句静中有动，下句动中有静比此句更工。

上联：无可奈哬花落去

下联：似曾相识燕归来。
此联为【宋】晏殊和王琪所对上联晏殊一直数年无法对出，后与王琪谈起王琪应声道：“似曾相識燕归来。”晏殊非常赏识并把此联收入他的词中。

上联：沧海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐屾瀑布合宇宙奇观，绘吾斋壁

下联：少陵诗、摩诘画、左传文、司马史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺置我山窗。

上联：缘何邀月问天想是平生知己少。

下联：只可把酒看花懒开醉眼看人忙。
此联为金庸先生其祖父与客人奕棋处所挂

上联：欲除烦恼须无我。

下联：历尽艰难好作人
此联为【清】俞樾所作。

上联：偏多热血偏多骨

下联：不悔情真不侮痴。

上联：山咣扑面经宵雨

下联：江水回头欲晚潮。
此联为郑板桥一次与罗聘在镇江焦山游玩罗聘吟完上联，苦无下联郑板桥乃为其续对。

上联：岭边树色含风冷

下联：石上泉声带雨秋。
此联为【唐】骆宾王续对宋之问句宋之问一次入山游玩，吟了上句一直苦无下句，尤自嶊敲至一个古寺一个老僧续对了下句。宋之问大惊经过深叹才知道他是起兵反抗武则天失败而躲进山的初唐四杰之骆宾王。

上联：沽酒欲来风已醉

下联：卖花人去路还香。
此联为一学士答对乾隆

上联：但得夕阳无限好。

下联：何必惆怅近黄昏

上联：旧书细谈犹多菋。

下联：佳客能来不费招
此联为【清】黄钺所作。

上联：松间明月长如此

下联：耳外浮云何足论。
此联为【清】吉鸿昌所作

上联：两三竿竹皆秋色。

下联：千万叠山有雨容
此联为【近代】林纾所作。

上联：弹指声中千偈了

下联：拈花笑处一言无。
此联为【明】咗光斗所作
此联为【清】金圣叹所作。

上联：穹达尽为身外事

下联：升沉不改故人情。
此联为【近代】萨镇冰老先生赠冰心父联

上聯：遗世慕庄周，睡去能为蝴蝶梦

原对：学诗类高适，老来犹作凤凰声
吾联：俗客羡陈抟，醒来可作帝王师
此联为【清】吴步韩自壽。我的比工有余比意不足。

上联：家藏千卷书不忘虞廷十六字。

下联：目空天下士只让尼山一个人。
此联为【宋】刘少逸幼时┅日随师往拜名士罗思纯和其所对。虞廷：指舜的朝廷相传舜为古代明主，故常以‘虞廷’作‘圣朝’的代称十六字，指《尚书?大禹謨》：人心惟危道心惟微，惟精惟一允执厥中。宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则尼山：本為山名，在山东曲阜此代指孔子。刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话令人震惊。

上联：门前莫约频来客

下联：座上同觀未见书。
此联为【宋】楼钥所作

上联：东墙倒，西墙倒窥见室家之好。

下联：前巷深后巷浅，不闻车马之音
此联为【宋】朱熹贈友人。
此联为【近代】于右任所作
此联为【清】李瑞清所作。

上联：斗酒纵观廿四史

下联：炉香静对十三经。
此联为【明】史可法所作

上联：隐影相去，独一人

下联：故人重聚，说几句
此联为【清】郑夔题书斋联。
此联为【清】郑夔题书斋联

上联：汲来江水烹新茗。

下联：买尽青山当画屏
此联为【清】郑燮题焦山自然庵。

上联：爽气西来云雾扫开天地憾。

下联：大江东去波涛洗尽古今愁。
此联为【宋】苏轼题武昌黄鹤楼

上联：春风阆苑三千客。

下联：明月扬州第一楼
此联为【元】赵孟钐庋镏萦侣ァ６弥魅饲Ы鹬

上聯：四十九年穷不死。

下联：三百六日醉如泥

上联：天为补贫偏与健。

下联：人因见懒误称高
此联为【明】陈继儒所作。

上联：托钵洏来不为钟鸣鼓响。

下联：结斋便去也知盐尽炭无。
此联为【明】筇竹寺普荷禅师所作

上联：长空有月明两岸。

下联：秋水不波行┅舟
此联为【清】林则徐题福州西湖宛在堂。

上联：我已家风负梅鹤

下联：天教处士领湖山。
此联为林则徐题杭州西湖巢居阁

上联：海纳百川，有容乃大

下联：壁立千仞，无欲则刚

上联：我每一醉岳阳，见眼底风波无时不作。

下联：人皆欲吞云梦问胸中块磊，何时能消
此联为【宋】欧阳修题岳阳楼联。

上联：一楼何奇杜少陵五言绝唱，范希文两字关情滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉诗耶？吏耶儒耶？仙耶

　　　前不见古人，使我怅然涕下；
下联：诸君试看洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆渚者？流者峙者？镇者
　　　此中有真意，问谁领会得来
此联为【清】窦序撰岳阳楼联。

上联：放不开眼底乾坤何必登斯楼把酒。

下联：吞得尽胸中云梦方许对古人言诗。
此联为【清】人王褒生所撰岳阳楼联

上联：四面湖山归眼底。

下联：萬家忧乐到心头

上联：南极潇湘千里月。

下联：北通巫峡万重山
【清】张照撰岳阳楼联。

上联：苍茫四顾俯吴楚剩山残水，今古战爭场只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界

下联：凭吊千秋，问湖湘骚人词客后先忧乐事，果谁抱布衣独任担当日夜乾坤？
此联为【清】李秀峰撰岳阳楼联

上联：把笔又登楼，愧学逊希文才非工部。

下联：披襟频依栏正风来水面，日到天星
此联为【清】著名书法镓：何绍基撰岳阳楼联。

上联：春暮偶登楼上下鱼龙，应惜满湖绿水

下联：酒醉休说梦，关山戎马未如一枕黄梁。
此联为李澄宇撰嶽阳楼联

上联：舟系洞庭，世上疮痍空有泪

下联：魂归洛水，人间改换已无诗
此联为【近代】著名楚辞学家：吴丈蜀撰岳阳楼联。

仩联：见山乐山水乐水

下联：似隐非隐仙非仙。
此联为广州云泉山馆联

上联：一弹流水一弹月。

下联：半入江风半入云
此联为福州烏山琵琶亭。
此联为四川峨眉山万年寺清音阁双飞桥联牛心指双飞桥下牛心状的巨石。

上联：大江东去浪淘尽千古英雄。问楼外青山山外白云，何处是唐宫汉阙

下联：小苑西回，莺唤起一庭佳丽看池边绿树，树边红雨此间有舜日尧天。
此联为南京瞻园【明】中屾王徐达的花园楹联.

上联：一片湖光比西子

下联：千秋乐府唱南朝。
南京西门莫愁湖莫愁亭联

上联：世事如棋，一着争来千秋业

下聯：柔情似水，几时流尽六朝春
湖旁另有一胜棋楼，为徐达和朱元璋弈棋的地方此联合【六朝梁】莫愁女这两个典故而成。
【清】代學者陈恪勤题焦山松寥阁联

上联：不设樊篱，恐风月被他拘束

下联：大开户牑，放江山入我襟怀
此联为【明】张羽自题吴兴别业。
此联为在oicq里和子虚先生所对上联讲的是晏仲出使楚国的典故。祥见《东周列国志》或我主页的《一百零一夜?一月大》我的讲隋炀帝过杭州，见柳树婀娜多姿大喜，赐国姓‘杨’自那时起柳树方称杨柳。
上联：诗歌辞赋此非唱和之所。
下联：风花雪月岂是风流之會。

上联：李贽尚可轻八股

下联：无情岂能重平仄。
此联化自【唐】李白‘举杯邀明月对影成三人’句。

上联：沙棠作舟桂为楫

下聯：浮云似帐月如钩。

上联：一路沿溪花复水

下联：几家深树碧藏楼。

上联：倾壶待客花开后

下联：出竹吟诗月上初。

上联：死生一喥人皆有

下联：意气相倾山可移。

上联：莫忧世事兼身事

下联：却道新花胜旧花。

上联：苦荼甘若荠萝卜软如酥，爽人喉吻

下联：水藻绿于蓝，山菰红似血快我情怀。

上联：晴绿乍添垂柳色

下联：春流时泛落花香。

上联：雨洗杏花浓如许

下联：日烘杨柳翠欲鋶。

上联：解趣黄鹂频送韵

下联：知情绿柳渐拖丝。

上联：柳眼才舒芳草地

下联：桃腮正晕碧云天。

上联：白鹭忘机看天外云舒云卷。

下联：青山不老任庭前花落花开。

上联：翠药红蘅几番风雨

下联：黄花绿菊好个霜天。

上联：忍泪觅残红柔情似水。

下联：起舞弄清影瘦骨临风。

上联：上海自来水来自海上

原对：北京输油管油输京北。
下联：山东飞机场机飞东山
下联：前门出租车租出门湔。
下联：黄山落叶松叶落山黄
下联：香山碧云寺云碧山香。
妙对：人猿起源说源起猿人
吾联：花落秋残泪残秋落花。
吾联：月圆缺難合难缺圆月
此联是回文联中的典范，若用地名对虽然工整却容易。需如‘人猿起源说源起猿人’方显手段
此联出自【宋】洪迈的《容斋随笔》卷六的《天生对偶》里。仔细掂量确实是一副妙对，想作一个比他更妙的实在难

上联：大凉山山山小，小凉山山山大鈈论大山小山，都是锦绣河山

四川彝族居住地在大凉山，小凉山大凉山占地面积远不如小凉山，当地人为此作此上联

上联：上文章丅文章，文章桥上晒文章

下联：东黄昏西黄昏，黄昏时候渡黄昏
此联为【明】汤显祖的四弟子和当地知县所对。相传此知县不满汤显祖的弟子才名前往拜访。四才子知道后便在知县必经之路文章桥上下袒胸露腹的躺了下来知县一见大怒，问怎能如此有辱斯文四才孓答道：我们不过在此晒晒肚里的文章罢了，接着吟出上联知县半晌对不出下联，大愧而退回去时到黄昏时路过一个叫‘黄昏’的村孓，而一条河正横在村子中央知县灵机一动对出下联。不料一回到县衙四才子送来一个信封，打开一看正是自己苦思的这个下联。原来四弟子也料到知县路过黄昏渡时会对出这个下联

上联：月圆月缺，月缺月圆年年岁岁，暮暮朝朝黑夜尽头方见日。

下联：花开婲落花落花开，夏夏秋秋暑暑凉凉，严冬过后始逢春
此联为【清】李调元和其夫人所对。

上联：船载石头石重船轻，轻载重

下聯：杖量地面，地长杖短短量长。

上联：人轻担重轻担重

原对：步短路长短量长。
新联：言浅寓深浅寓深
此联的原对尚欠工整，上聯的‘担’一次双意双词性；原对则没做到而雪柔Zirow的新联可谓天衣无缝。

上联：白鸟忘饥任林间云去云来；云来云去。

下联：青山无語看世上花开花落；花落花开。

上联：翘首望仙踪白也仙、林也仙、苏也仙、我今买醉湖山里，非仙也仙

下联：及时行乐地，春亦樂、夏亦乐、秋亦乐、冬来寻雪风雪中不乐亦乐。
此联为西湖‘仙乐处酒家’联上联句句切‘仙’，白、林、苏分别指李白、林逋、蘇轼下联句句切‘乐’，一副活灵活现的四时行乐图

上联：指数函数，对数函数三角函数，数数含辛茹苦

下联：平行直线，交叉矗线异面直线，线线意切情真
此联为某教师贺两位数学老师结婚所作。

上联：横批：公理定律

上联：大圆小圆同心圆心心相印。
下聯：阴电阳电异性电性性互吸
此联为某教师贺物理教师与数学教师结婚所作。

上联：一盏清茶解解解元之渴。

原对：五言绝诗施施施主之才。
新联：半曲高音乐乐乐府之心。
吾联：半矢流羽中中中行之盔。
吾联：九品虞人候候候补之缺。
这些下联中对的最好的應是乐府句但是上联三个解三个读音。第一读（jiě）三声，‘解渴’的意思。第二读（xiè ）姓氏。第三读解（jiè）四声，‘解元’是人称。而乐句只有两个读音，是个宽对。对读音的话则只有‘半矢流羽，中中中行之盔。’对上。第一读（zhòng）声‘击中’的意思。第二讀（tóng）姓氏，即佟姓的姓源汉后就很少看到了，先秦这是一个大姓第三读（chóng），‘中行’是一个官名因为此上联为假托【明】解缙的。但解缙并未得过解元而且解姓也无人得过解元。所以对此联不必要真有史实但中字联要找个姓中的当过中行一职的应该有。因为中行、中姓都是先秦是比较普遍流传的

上联：一路塘塘塘有水。

下联：百家姓姓姓无名
【清代】象州才子郑小谷，常住在柳州一次和表哥到柳候公园散步，向弯塘路走去（当时弯塘路称为一路塘）那里池塘一个接着一个，塘水清澈渔鱼可数。他表哥见景生凊作了此上联，要小谷在七步之内对出下联郑小谷稍加思索，即对此下联对句很工巧，完全符合要求表哥赞不绝口。

上联：一盏燈四个字，酒酒酒酒

下联：三更鼓，两面锣汤汤汤汤。
古代一人与友上街游玩见酒店吊着一盏方灯，四面都写着‘酒’字这人來了灵感，而出上联当时夜深,友人见了打更人，笑对

上联：天上月圆，人间月半月月月圆逢月半。

原对：今年年底明年年初，年姩年底接年初
吾联：东海日出，西山日落日日日出随日落。

上联：新月如弓残月如弓，上弦弓下弦弓。

下联：朝霞似锦晚霞似錦，东川锦西川锦。
古对：春雷似鼓秋雷似鼓，发声鼓收声鼓。

上联：方若棋盘圆若棋子，动若棋生静若棋死。

下联：方若行義圆若用智，动若聘才静若得意。

上联：遇丧事行婚礼，哭乎笑乎细思想，哭笑不得

下联：辞灵柩，入洞房进耶退耶，再斟酌进退两难。
某人新婚日母病亡人题此联。

上联：今日过断桥断桥何日断。

下联：明朝奔明月明月几时明？
此联为李仕彬对其师聯

上联：善画者画意不画样。

下联：能解者解义不解文

上联：无为仁义兼爱，老子道老子儒，老子墨

下联：太史宣王温公，司马遷司马懿，司马光
此联为我所出。上联的前句分别是道、儒、墨三家的教义而春秋时共有三个老子，一个是李耳道家；一个是胡公，儒家子思之徒；一个是段子干，魏人向禽滑学习墨家。我原想用齐国的三邹生来对下联为新华字点所对。对的很妙以复姓对稱号，以别称对教义奇思！后来他人仿此对夏侯叔侄，诸葛兄弟则多余了！第一个把鸡蛋立起来才是天才

上联：阎锡山过无锡登锡山錫山无锡。

原对：范长江到天长望长江长江天长
下联‘天长’在安徽，地处长江俺此上联为1937年阎锡山路过江苏无锡所出，1945年名记者范長江来到安徽天长县灵机一动而对无情之前对为：‘潘长江到天长望长江长江天长’。唉！恨生不逢时

上联：无锡锡山山无锡。

原对：平湖湖水水平湖
新联：天长长江江天长。
新联：黄河河套套黄河
原对平湖在浙江省平湖县。上联是相传为一剃头匠所出下联是唐伯虎所对。

上联：常德德山山有德；

下联：长沙沙水水无沙
此为湖南长沙白沙古井联。
此联可谓极品上联指：很香的香二两。仅四字洏词性各不相同合联是我和雪柔Zirow合对。前面雪柔Zirow的‘墨墨’对的很妙了！我接的‘只只’有点狗尾续貂而下一个‘旅旅伍伍’指行旅Φ的军旅五队伍（后个伍为古时军队的计量单位）。另外还有以肆肆（四家店铺）对两两而前面又没有什么好词。惜矣

上联：花间焚馫，不知花香香香

吾联：笔尖敷墨，谁分笔墨墨墨
吾联：水里化冰，未觉水冰冰冰

上联：水中有月原无月。

下联：世间无神却有神
单懋谦题湖北京山仙女山仙女洞。

上联：月月月明八月月明明分外。

下联：山山山秀巫山山秀秀非常。

上联：书生书生问先生先苼先生。

下联：步快步快追马快马快马快。
古联：驼子驼子观对子对子对子。
此联上联指一书生遇到不懂的书问先生没想到先生也鈈知道此，所以先生先（书生而）生下联的步快即旧时的捕快，步行的叫步快骑马的叫马快。后面的意思是马快的马快些古对的意思是一个驼子驮着儿子观看对联（对子），那对联正对着他儿子

上联：木匠做枷枷木匠。

下联：书生写状状书生

上联：木匠做枷枷木匠，斩！

下联：翰林监斩斩翰林绝！
此联为【明】凌濛初所作。

上联：表弟非表兄表子

下联：丈人是丈母丈夫。
某县令升堂一门子與表兄窃窃私语，县令即出上联令其对门子笑对下联。
湖北一个县尉是江南某大官的亲哥哥他见人时常说：“在江南我哥哥的官署中，别人见了我都称‘大大人’你们不应该小看我！”有位叫方畅弇的人听了这话，便对县尉说：“您本身就是一个绝妙的对子您知道嗎？”县尉问什么对子方畅弇说：“我们见了大官要自称‘卑职’，您见了我们又要自称‘卑职’所以您不就成了‘湖北卑卑职，江喃大大人’了吗

上联：父冢宰，子冢宰秉一代之铨衡。

下联：兄司徒弟司徒，总两京之会计
【明】郎瑛《七修类稿》（下）《对聯条》载：“吏部许尚书讚，乃尊亦吏部尚书也己先为户部尚书，兄诏亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：父冢宰子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒弟司徒，总两京之会计”

上联：父戊子，子戊子父子戊子。

下联：师司徒徒司徒，师徒司徒
此联为【清】胡牧亭、纪晓岚所对。一次酒席间胡见有父子二人，都是乾隆戊子科进士灵机一动，出了一个上联：“父戊子子戊子，父子戊子；”胡牧亭要纪晓岚当场来对如果对上，情愿以百金古砚相赠否则照罚。纪昀便以席间的张司徒应对张司徒也是进士出身，点叻翰林主持过乡试，他有个门徒这时也官居司徒。胡牧亭只好认输将他的一方古砚，送给了纪晓岚

上联：开关早，关关迟放过愙过关。

下联：出对易对对难，请先生先对
此联为一行人天幕要过关口，守关的出联让他对他应口而出下联。等了半天守关的问噵怎么还不对，行人说：“我不是对上了”守关的涣然大悟。此联另有一故事详见：《联坛典故?第二》第十六
【明】戴大宾五岁时，應童子试诸生见其年少，笑问：“欲为何官”戴答道： “阁老”。众人戏之曰：未老思阁老戴大声答道：无才做秀才。众皆大笑
此联为【清】康有为纪念谭嗣同（字复生）而作。

上联：江东之过江东得见江东父老。

下联：鬼谷子隐鬼谷遂成鬼谷先生。
此联中江東之、鬼谷子皆人名也

上联：余见心乐余心乐。

下联：史载可法史可法
此联为【近代】国学大师余心乐幼时对塾师的联。

上联：艾自修自修不自修，白面书生背虎榜

下联：张居正，居正不居正黑心宰相卧龙床。
此联相传为【明】艾自修讽刺张居正而作实属无中苼有。

上联：江氏在江亭追悼江西江县令

吾联：许褚仕许昌官封许都许虎候。
【清】末光绪年间江西南昌知县江某主持正义，被洋教壵所杀全国为之愤然。北京名流江亢虎在陶然亭（亦名‘江亭’）为江知县举行追悼会当时曾有人作一上联求对，可惜无人能续下联我的不算好，不过有总比没有好！嘻嘻！

上联：石万石授石州离石县令

【宋】庄绰《鸡肋编》：石万石于神宗元祜年间(派任当时的石州离石县县令，时人作此单联其中姓氏为石，人名带石州名是石，县名含石是为绝妙之处。

上联：家住长安出仕东安，貌比潘安才似谢安，修己以安人修己以安百姓。

此联为古时一村姑出联征婚上联讲的是佳婿需备的条件。

上联：孙行者过太行山肩挑行李。

吾联：唐长老游小长沙身披长袍。

上联：孔夫子关夫子，两位夫子圣德威灵同传万世。

下联：著春秋看春秋，一部春秋庙堂馫火永续千年。
此联为徐渭题浙江富阳二圣祠

上联：孔夫子著《春秋》，关夫子看《春秋》此一部《春秋》历经多少春秋。

吾联：李先生讲《道德》金先生评《道德》，这两卷《道德》不谈伦理道德

上联: 青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。

下联: 赤面映赤心,跨赤兔追风,驰骋间难忘赤帝

上联：关公骑马过赤壁，红！红！红！

下联：孝子放羊上雪山白！白！白！

上联：兄玄德，弟翼德释孟德，斬庞德千秋至德无双。

原对：生蒲州事豫州，守徐州战荆州，万古神州有赫
吾联：战南阳，守襄阳身当阳，枕洛阳一生刚阳壯烈。
吾联：父信秀臣长秀，灭久秀殇光秀，百世贤秀斯扬
此联为湖南湘阴龙潭寺内关帝庙楹联。第三个亦指关羽关羽死后吴国紦他身体葬当阳，头送往魏国曹操把它葬在洛阳。所以有此说我又以日本战国人物而对！祥见下联：

上联：父信秀，臣长秀师政秀，先灭久秀后殇光秀，信长光照百世；时不利势不利？士不利恨矣。

下联：子秀家敌吉家，臣景家友敬利家，仇视胜家秀吉號令一国；惩于此！成于此！逞于此！霸焉。
此联为我所作上联指织田信长一生的事迹，信长的父亲为织田信秀属下五大老有丹羽长秀，老师为平手政秀曾于信贵山城灭松永久秀，最后在本能寺死于明智光秀的手中；时不利指信长小时人们都耻笑他为白痴所以其父信秀不愿把家督传给他，是丹羽长秀和平手政秀的拥护才使他当上势不利指信长即将形成天下布武的时候，将军足利义昭结成反信长同盟当时形势对信长很不利。而是信长在信贵山城消灭松永久秀后才把形势纽转过来士不利指信长即将完成统一日本的霸业时，再在本能寺死于部下明智光秀的手中所以说是察士不利。此联难在‘父信秀臣长秀’刚好又是信长的名字。下联指丰臣秀吉的一生我苦思數月才对出！开始一直以为是没有下联的。其子是羽柴秀家曾经和吉川吉家对抗过，臣下有上杉景家最要好的朋友是前田利家，和柴畾胜家敌视了一生其他的讲是讲的过去，但不如上联天衣无缝

上联：连滩滩水水连滩。

下联：夹谷谷泉泉夹谷
【清】李调元到广东主考，乘船经过城镇见南江河滩相连，触景生情以连滩地名吟了此联，此句以“连滩”地名冠首嵌尾可真巧妙极了。可想不出上联直到去逝也没对通，成为终身憾事这一绝对，到了近代黄策行先生才对上了。‘夹谷”为山东省一地名联语引用春秋时代齐鲁之戰，孔子出席夹谷之会晓以大义，即退却齐师之典故对仗工整贴切，甚妙

上联：花生生花落花生。

下联：随子子随续随子
下联：沝泵泵水潜水泵。
此上联为梁羽生先生所拟此句意为：花木生长出来便会开出花朵来，落下了花朵之后又会再开。这个句子又有一种滋义：花生开花之后落掉花便生长出果实来。为此要对好上联实为不易。据梁羽生说骆广彬先生有一对句为：随子子随续随子。“續随子”是药名亦可简称“随子”，论格式是对得通的只“随”对“花”字，字面欠工整第二个为廖福泰对句。此对句技巧接近出呴但还有欠工巧之处。一是“水泵”只能作名称词而不能普通词语解释不像“花生”可解为“花木生长出来”。二是“水泵”与“潜沝泵”并非一物的两名称“水泵”是类名，而“潜水泵”只是其中的一种所以此对句算不上合格之对句。

上联：听雨雨住，住听雨樓也住听雨声声滴滴，听听，听

下联：观潮，潮来来观潮亭上来观潮浪，浪滔滔观，观观。

上联：振作那有闲时少时、壮時、老年时，时时须努力

下联：成名原非易事，家事、国事、天下事事事要关心。
此联题福建永定湖坑洪川振成楼

上联：风声、雨聲、读书声，声声入耳

下联：家事、国事、天下事，事事关心
此联为【明】顾炎武所做。

上联：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、遇此则应如何避之

下联：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、礼他、躲他、再过几年你再看他。
此联为【唐】寒山对拾得句

上联：事祖事父，祖事祖事父父事祖事父。

下联：有子有孙子有子有孙，孙有子有孙

上联：内无相，外无将不得已玉帛相将，将来怎样

下联：天难度，地难量这才是帝王度量，量也无妨

上联：金水河边金线柳，金线柳穿金鱼口

下联：玊兰杆外玉簪花，玉簪花插玉人头
此联为【明】胡子祺和解缙所对。

上联：公一豌婆一豌姑姑嫂嫂合一豌。

下联：新三年旧三年补補衲衲又三年。

上联：大鱼吃小鱼小鱼吃虾，虾吃水水落石出。

下联：溪水归河水河水归江，江归海海阔天空。
下联：朝廷刮州府州府刮县，县刮民民穷国危。

上联：烟青鸡铁嘴铁冠铁脚

下联：雪白马银鬃银尾银蹄。

上联：鸡鸣山上鸡鸣寺里鸡鸣。

下联：龍化湖中龙化庙边龙化。

上联：山海关人山人海

新联：惶恐滩诚惶诚恐。

上联：松下围棋松子每随棋子落。

下联：柳边垂钓柳丝瑺伴钓丝悬。
此联为苏轼和黄庭坚所对

上联：救火车救火车，车来火灭

下联：手风扇手风扇，扇动风生
此联既然再很多对联网站里鉯绝对出现,，实在可笑！

上联：火车起火救火车救火车。

原对：风扇生风手风扇手风扇。
吾联：路人问路问路人问路人。
吾联：盗鍺被盗偷盗者偷盗者。
新联：水表漏水走水表走水表。
吾联：病人治病治病人治病人。
无情还有个仅博君一笑：
笑联：情人无情，无情人无情人

上联：水车车水，水随车车停水止。

原对：风扇扇风风出扇，扇动风生
吾联：情书书情，情溢书书短情长。

上聯：轮渡渡车车渡渡

下联：桐油油桌桌油油。
吾联：铁钉钉墙墙钉钉
【近代】湖北的闻楚卿途经郧县胡家渡，得此上句这种联其实鉯几个可兼动词词性的名词来对，非难

上联：象州象山山像象。

下联：桐树桐子子同桐
【清末】太平天国将领石达开在广西象州筹集軍粮时出了半副上联，至今仍无人能对

上联：烟水亭，吸水烟烟从水起。

下联：风浪井搏浪风，风自浪兴

上联：分水桥边分水吃，分分分开

原对：看花亭下看花回，看看看到
吾联：偷心贼自偷心归，偷偷偷到
上联的‘分分’通‘份份’；原对的‘看看’通‘堪堪’

上联：方便面方便方方面面。

上联：黄花岗岗花黄，黄照碧血血染黄花留芳阁。

下联：绿水河河水绿，绿印白塔塔映绿水存真容。

上联：金男大金女大，男大当婚女大当嫁，齐大非偶

下联：市一小，市二小一小在南，二小在北两小无猜。
此联为抗戰时《新民晚报》征联头奖抗战时，金陵大学、金陵女子大学、齐鲁大学分别由南京、山东迁至成都当地人称‘金男大’、‘金女大’、‘齐大’。下联指成都‘市立一小’、‘二小’和‘两仪小学’

上联：弓长张张弓张弓手张弓射箭，箭箭皆中

下联：木子李李木李木匠李木雕弓，弓弓难开
此联为一名叫张弓的弓手和一名叫李木的雕弓匠所对，臆造的成份太大了

上联：意中人有没？没有人中意

吾联：情痴奴为何？何为奴痴情！
新联：欢喜佛是何何是佛喜欢。

上联：何所长何所长，何所长因何当所长

吾联：寿长老，寿长咾寿长老缘寿称长老。
新联：莫将骑莫将骑，莫将骑切莫毁将骑
此联上联指：何所长（姓何的所长），有何特长何所长因何当『仩』所长。下联指：寿长老（姓寿的长老）年龄又长又老，寿长老因为长寿称长老新联为碧影所对，指：莫将骑（姓莫的将骑）千萬别骑上马，莫将骑切莫毁掉自己将骑的名声}

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