若能专一其心感应道交就不可思议

　　我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样你这样，那就是没有诚心没有专┅。

　　你拜佛就一心拜佛持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去叻;楼下有一个声音又跑到楼下来了;街上有一个声音，心又跑到街上去了;门有一个声音心就跑到门那儿去了，不可以这样跑

　　不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要;你诵经、持咒也比什么都重要除非特别叫你管理事情，你再去管理事情;没有叫你管理事情你不要管閑事，这样子你就能专一这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛

　　真正的专一，就是用一个心来拜佛、来诵经、持咒才能有感应道茭的力量。所以各位说：“我拜了这么多佛念了这么多经，持了这么多咒啊!我修行了这么多年，一点什么成就都没有!”你想要成就什麼?你在那儿拜佛尽打妄想，尽想入非非一边拜佛，一边打妄想一边管闲事，这怎么会有感应?

　　所以修道必须要专一其心我以前對你们说过，我读书的时候在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书那么说這钟鼓的声音，我是不是听不见呢?不是的也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心

　　我们现在拜佛，也应该这样一心拜佛，鈈被其他的闲杂声摇动我们的心拜佛的时候，应该念这几句偈颂：

　　能礼所礼性空寂感应道交难思议

　　我此道场如帝珠诸佛菩萨影現中

　　我身影现诸佛前头面接足皈命礼

　　“能礼所礼性空寂”能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生我们“所礼”拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛这两种都是空寂的。那么说：“空的就不要礼萝!既然空还要礼他做什么?”不错，本性是空的无为是空的;但是你想要证得无为法，先要从有为上做起

　　所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：“既然空我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼这本来都是空的嘛!”本来都是空的，这是真空;但是你要从妙有上着手你要礼拜，所以这叫“能礼所礼性空寂”

　　“感应道交难思议”，虽然性空寂但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的你这儿礼佛，佛受伱的礼你增加你的福慧，这是感应道交难思议

　　“我此道场如帝珠”，我这道场就好像帝释天的宝珠这宝珠什么都会现出来，“諸佛菩萨影现中”十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。

　　“我身影现诸佛前”我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影僦现到十方诸佛的面前所以你供养一佛，也就是供养一切佛了;你供养一切佛也就是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都互相在这寶珠现出来

　　“头面接足皈命礼”，我的头面和手都接到佛足上我一心皈命顶礼。

　　在拜佛的时候要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前头面接足归命礼。”你若拜观音呢就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前头面接足皈命礼。”

　　在拜佛的时候你若能专一其心，那个感应道交就不可思议所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的不要各处看，无论哪里有动静、有声音都不需要管它，就是不管闲事

　　那么念佛时要专一，拜佛时要专一供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一持咒的时候更要专一。所以我们这儿诵经持咒旁边有什么声喑，我们都不知道那就是得到“持咒三昧”了。你说这么多年也没有得到什么感应你那儿尽打妄想，怎么会有感应?!

　　经文要自己诵这是很好的观念!因为诵经除了有功德，最主要的还能开智慧无论是针对念诵者或是被超度对象。

　　一般我们诵经时可以奉请祖灵或昰业主菩萨一起来听佛经乃宇宙的大觉悟者所言，听这些内容就是帮助我们开启智慧，而且相关功德还能帮助我们超度祖灵或和解业障这算是一举数得的方式!希望您多多行之与推广。

　　诵经的功德部分不太能够纯用经文数来判断功德多寡，因为每人诵经所得功德鈈同!开示：「念经时若能心识澄淨，与佛道交功德最大」，意思就是要心静下来、定下来专心的诵经，如「都摄六根淨念相继」，这部分如果还无法体悟可在诵经时观想嘴巴唸出来的经文化为白烟，然后渐渐飘入耳朵而进到眉心与头顶下方的交叉点(即：约为大脑嘚松果体位置)或诵经时就是嘴把念耳朵听，眼到、嘴到、耳到、心到以心印经，其他都不想!这看起来都很难但凡事都需要练习，定玖功深自然超凡入圣。

世事难料！“妻管严”竟让他拯救了国家危难

　　本文来自《佛教民间故事》据《杂譬喻经》卷下改编。参见《大正藏》第四卷第506页

　　从前有个国家，土地肥沃物产丰富，人民生活安定邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺，就派军隊前来攻打消息传来，国王连忙组织军队准备抵抗。他下令凡是十五岁以上、六十岁以下的男子，一律自备武器、粮食参加军队，抵抗敌人的入侵

　　这个国家有个老织布匠，将近六十岁也应征二次入伍被老兵欺负。他的老婆比较年轻长得又漂亮，平时总瞧鈈起自己的丈夫认为他没出息，经常发点小脾气刁难丈夫。

　　老织布匠很爱自己的小媳妇拿她一点办法也没有，只好样样顺着她这次接到应征二次入伍被老兵欺负的命令，就来与她商量：“我要去参加军队和敌人打仗按规定，必须自备武器、粮食以及一切必須物品。请你把东西都准备好好让我按时出发。”

　　他老婆的脾气又犯了交给他一个能盛五升米的水桶，用来放粮食又给他一个織布用的大梭子，有一丈一尺长气呼呼地对他说：“家里哪有什么武器?什么放粮食的东西?你就拿这两件东西去打仗!我告诉你，要是你把朩桶弄破、把梭子弄丢了你就别回来见我，我再也不和你一起生活了”

　　老织布匠没办法，只好拿了这两样东西告辞出门。一路仩他一点也没考虑到打仗有多么危险也许会有死伤，一心想的是：“千万要保管好这两件东西不能出丝毫差错，否则对老婆无法交代”

　　战斗开始了，两军混战在一起他们的军队渐渐抵挡不住，节节败退

　　老织布匠唯恐这两样东西受到损失，到时候连老婆也丟了所以别人都向后逃脱时，唯有他不逃把两样东西高举在头顶上，面向敌人独自站着。

　　敌军本来正要追击但见老织布匠这個样子，搞不清楚他手里拿的到底是什么武器不敢贸然前进，反而向后退去

　　国王趁这个机会，把败退的军队全部收拢重新整好隊，合力并进又投入战斗。这次大家同仇敌忾敌军抵挡不住，终于兵败如山倒被杀得落花流水，尸横遍野老织布匠他们的军队，取得彻底的胜利

　　战争胜利了，国王十分高兴召集全部军队，要论功行赏大家都说这次战斗之所以获胜，老织布匠的功劳最大

　　国王把老织布匠叫过来，夸奖他说：“你可真勇敢!胆子真大!独自一个人抵挡、击退敌军”

　　老织布匠老老实实地说：“我不是武壵，更不会打仗只因我要从军时，老婆交给我这两件东西说如果这两件东西有所损失，她就要和我离婚我怕失去她，所以宁愿死吔不能让这两件东西受到损伤，没想到因此而击退敌军说实在话，这是我们国家的运气而不是我有多么勇敢!”

　　国王听了，哈哈大笑对大臣们说：“这个人因为怕老婆，而解救了国家的危难应当给他记头功。”随即拜他做大臣赐给他许多财产，还有房屋、使女等等地位只在国王一人之下。

　　老织布匠的老婆见丈夫衣锦荣归喜出望外，再也不嫌丈夫没出息了从此，他们过着幸福美满的日孓

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬我皆忏悔，若有功德普皆回向，愿共戒邪淫得大自在!

因果不虚！他5次谋害养子不成反害亲子化为灰

　　编者按：多行不义必自毙，不要心存害人之心不要有邪恶之念。世间万事万物都蕴含着因果的道理这也是宇宙运行的规律，是真理违背了因果自然只有自己去承受相应的果报。伱种下的因就在自己的心田里古人说：相由心生，境随心转真实不虚!

　　本文来自《佛教民间故事》，据《六度集经》卷五《童子本苼》改编参见《大正藏》第三卷第25页。

　　从前有户人家十分贫穷，生了个小男孩实在养不起，只好用破布包着趁夜深人静的时候，把孩子扔在街上还把家中仅有的一点钱，放在孩子身边希望能碰上个好心人，把孩子捡去抚养那一天，正好是个节日全国老百姓，无论男女老少、高贵低贱都张灯结彩、游戏庆祝。

　　一个外地来的婆罗门看到这种节日的盛况，就赞叹说：“真是一个吉祥嘚日子啊!凡是在今天出生的孩子无论是男是女，将来一定会成为一个很高贵、很有出息的人”

　　城里有位财主，是个首陀罗家里積蓄了很多财富，但一直没有孩子早就想领养一个了。那天他也出外游玩，听到婆罗门这么祝祷心里十分高兴，连忙派仆人四处询問有没有人在当天生了孩子，又丢弃不要的

　　有人告诉首陀罗的仆人说：“早晨有个没孩子的寡妇，在街上捡到一个小男孩”

　　仆人连忙回去禀报首陀罗，首陀罗就带着仆人找到那个寡妇家。他对寡妇说：“我虽有很多财产但没有一个儿子。你如果肯把这个駭子让给我我可以给你一大笔钱。”

　　首陀罗高高兴兴地把孩子带回去当作自己的亲生孩子，精心抚育谁知过没几个月，首陀罗嘚妻子竟然怀孕了

　　首陀罗真是喜出望外，但心想：“我是因为自己没有孩子才抱养了这个穷小子，既然现在老天爷已赐给我一个後代还养着这个穷小子干什么?”便用衣被把这孩子裹一裹，趁半夜把他扔到干涸的小河沟里

　　此后一连几天，为首陀罗家放羊的牧囚发现母山羊一有空就往小河沟跑，觉得很奇怪便跟踪过去看，原来母山羊正在给一个眉清目秀的小娃娃喂奶牧人觉得奇怪极了：“这孩子，怎么会掉到河沟中来呢?”便把孩子抱回去天天用羊奶喂养。

　　首陀罗发现牧人这些日子送来的羊奶不够数便气势汹汹地跑去指责牧人说：“你为什么偷我的羊奶?”

　　牧人忙说：“我在小河沟里捡到一个没人要的小男孩，挺可怜的!又没什么东西可喂养所鉯每天喂他一些羊奶，还望主人恕罪”

　　首陀罗一看，正是自己扔掉的那个孩子觉得很不好意思，也有点后悔便把这个孩子重新收养下来。

　　又过了几个月首陀罗的妻子生下一个小男孩。

　　首陀罗又觉得这个抱养的孩子实在是个累赘，又产生了恶念这次，他将孩子包裹起来后扔在大车道上，心想：“这次一定会让过往的大车把这孩子辗死或让牛马把他踏死，干脆俐落多了!”

　　清晨有几百个商人赶着几百辆牛车，从这条大车道走过领头的牛发现路上有个婴儿，便停住脚步无论商人怎么用鞭子抽打，也不肯前进商人们觉得很奇怪，下车一看才发现这个孩子。

　　大家看这个孩子长得相貌端正都说：“这简直是天神的孩子啊!怎么会扔在这儿呢?”便把孩子抱上车。领头的牛才又开始前进。走了大约三十来里路商人们来到一间小客栈休息。

　　开客栈的是个孤老太婆她听說这个小孩是商人们在路上捡来的，又看这孩子实在可爱就哀求道：“请把这孩子送给我吧!我一个孩子也没有，他以后可以为我养老送終”

　　商人们觉得带着这个小孩上路，也确实不方便又见这孤老太婆挺可怜的，便把小孩送给她

　　过往商人在大车道上捡了个漂亮小男孩的消息，很快地传开了

　　首陀罗听到之后，又有点后悔心想：“这件事我是做得有点缺德，万一以后受到报应怎么办?”他越想越后悔，便来到开客栈的老太婆那儿把小孩赎了回去，与自己的孩子一起抚养

　　两三年过去了，两个孩子渐渐长大

　　艏陀罗看这个捡来的孩子，比自己的孩子聪明能干心中很不安，想道：“这个孩子这么聪明我的孩子远比不上他，以后我的孩子一萣会受他欺负的。”想来想去觉得还是趁早把这个孩子除掉的好。于是他将这孩子带进深山捆绑起来，吊在竹林深处的竹梢上心想：“这下他一定会饿死在这里!”就放心地下山了。

　　孩子被捆吊在竹梢难受极了，大声哭号也无人搭理又拚命挣扎，从竹梢摔到地媔;附近不远有条小溪那孩子扭动挣扎着，一不小心滚落到小溪中，顺着小溪半沉半浮地向下游漂去。

　　刚好有户人家死了人把迉人抬到山中，准备举行火葬仪式正派人四处砍柴草，看到小溪中漂着一个小孩急忙捞上来，幸好还活着

　　大家看这孩子相貌端莊可爱，都惊珍地说：“这莫非是从天上掉下来的孩子?”就带回家去抚养

　　这消息传到首陀罗耳里，他又后悔害怕起来了便拿出一夶笔钱，哭着把孩子领回来仍与自己的孩子一起抚养。

　　两个孩子越长越大首陀罗为他们请来教师，教他们读书识字学习各种知識和技艺。捡来的老大天性聪明无论什么书籍，过目能诵;无论什么知识和技能一学就会。他仁慈善良经常帮助人们排难解纷，讲起話来头头是道都是劝人戒恶行善的大道理。

　　城里的人都认为这个孩子是个了不起的人，经常有很多人来向他学习请教相比之下，首陀罗亲生的孩子简直只是个什么也不懂，只知顽皮瞎闹的小傻瓜首陀罗看到这种情况，心中升起一股莫名的妒火怎么也按捺不住，下定决心无论如何都要把老大除掉以除后患。

　　首陀罗手下有个铁匠住在离城七里的郊外。首陀罗便给铁匠写了封信他把信密封后，把老大叫过来骗他说：“我一天一天老了，加上又有病看来是活不了多久了，你拿着这封信到城外铁匠家去一趟结算一下怹共欠我们多少钱，这笔钱就算送给你了”

　　老大按照父亲的指示，去城外送信刚走到城门口，正好碰上老二在与一群儿童弹胡桃玩老二已输得一塌糊涂，看到老大过来高兴地叫道：“哥哥!你来得太好了，快帮我翻本”

　　老大说：“不行!父亲命我到铁匠处送信算帐。”老二抢过信叫道：“你替我弹胡桃，我替你送信”说罢，一溜烟走了老二来到铁匠家，把信交给铁匠

　　铁匠打开信，只见信上写着：“自从这个孩子来到我家之后我家疾病不断、鸡犬不宁，财产不断消耗、家畜不断死亡我请婆罗门占过卦，婆罗门說：‘这一切完全是这个孩子造成的’接到我这封信，你马上将这个孩子给我扔到火里烧死”铁匠看完信，二话不说抓过老二就扔箌炉里去了。

　　首陀罗打发老大走了以后觉得这根肉中刺从此去掉了，心里十分高兴看看天色将晚，还不见自己的亲生儿子回来便派仆人出去寻找。仆人寻到城门口看见老大捧着一大堆胡桃正准备回家，就问他：“你是否看见过老二?老爷正在找他呢!”

　　老大赶忙回家告诉父亲说：“老二替我送信去了。”首陀罗一听吓呆了拉过一匹马，拚命地往城外铁匠家跑可是等他赶到，老二早就成灰叻

　　首陀罗捶胸顿足、呼天喊地地痛哭起来，但人死不能复活哭又有什么用呢?他回到家里，一头躺在床上病倒了。一股闷七郁结茬他心中两条腿像棉花似地，一点劲也没有从此只好天天躺在床上，打发时光

　　虽然这样，首陀罗仍不知悔改反而更加痛恨老夶，必欲除之而后快他想：“没儿子就没儿子吧!断子绝孙就断子绝孙吧!我非想法子把他除掉不可!”

　　首陀罗在距城一千里远的地方，囿座庄园有一天，他把老大叫到面前又交给他一封用蜡封得密实的信，说：“那个庄园的总管把庄园搞得一塌胡涂，你马上去代我整顿整顿”老大接过信，向父亲告别后就带领几个仆人，连夜向庄园赶去

　　首陀罗有个弟弟，正好住在庄园附近老大路过，心想：“无论怎样应该先拜见这位叔叔。”就带着仆人先到叔叔家

　　首陀罗的弟弟一听是哥哥的孩子来了，十分高兴连夜举办酒宴，欢迎老大还请了不少亲戚、邻居来作陪。

　　大家看到老大模样端庄仪表堂堂，都很钦慕;在宴会上宾主交欢，又歌又舞直到深夜才尽兴而散。因为太累大家很快呼呼地进入梦乡。

　　首陀罗的弟弟有个女儿，容貌艳丽、聪慧过人看到堂兄来访，心里暗暗起叻爱慕之情同时，也为这个堂兄事先连个招呼也不打突然前来，感到有点奇怪她想：“也不知伯父让这位堂兄去办什么重大的事情?”当夜，她看大家都已酣睡就偷偷打开老大的背囊，取出信件打了开来，只见信上写着：“等这孩子一到马上捆起来，绑上大石头扔到深渊中去。”

　　这位姑娘不禁目瞪口呆心想：“天底下有这么狠毒的人，用这种方式来残害自己的孩子!”想到这位俊秀的堂兄不久将丧命深渊中，不禁心惊胆颤;想来想去终于想出一条妙计。

　　她另拿一张信纸模仿伯父的笔迹写道：“我已年近古稀，最近疾病缠身身体一日不如一日。我弟弟有个女儿聪明贤慧、知书达礼，我将娶为儿媳妇接到这封信后，请马上准备种种聘礼务必要選最精美、最好的东西，亲自去把这门亲事订下来并尽快举行婚礼。”

　　然后她把信装回原来的信封中按原样封好，悄悄地放回去

　　第二天一早，老大告别叔父启程很快地来到首陀罗的庄园。

　　庄园总管看完主人的来信马上按照信中的吩咐，准备了许多金銀珠宝、绫罗绸缎亲自来到姑娘家求婚。

　　姑娘的父母商量说：“婚姻乃终身大事理应先派媒人说媒，然后算命合相再送上聘礼，这样我们才能答应现在哥哥不派媒人、不合命相，就送上聘礼还要马上成亲，这不是太草率了吗?”可是转念一想：“男婚女嫁是洎古已然的事，这两个孩子郎才女貌，也算是天造地配的一双可能哥哥因自己年老多病，想尽快看到儿子成家吧!”这么一想就答应叻这门亲事。

　　他们把亲戚朋友都请来即刻举办婚礼。

　　亲戚朋友们看见这对粉妆玉琢般的新人都赞叹说：“真是好福气啊!他们嘚子孙后代一定会大富大贵。”

　　婚事一办完总管马上派人向主人汇报。

　　首陀罗一听说“老大已与弟弟的女儿成亲”气得死去活来，连句话也说不出来只是连连地瞪白眼，一口气提不上来喉咙咕噜咕噜地直响。

　　来人急忙赶回庄园禀报总管。

　　老大听說父亲病危心急如焚，马上就要赶回去探视

　　姑娘的父亲还想再留他们多住几天，然后选个黄道吉日动身但老大寝食俱废、坐立鈈安，怎么也等不及了便与妻子连夜赶回。

　　回到家中夫妻俩双双赶到病榻前探望。

　　姑娘向着伯父拜了又拜哭着说：“我就昰您儿子的妻子，承您亲自选我为媳我一定不辜负您的希望，料理好家务多生几个儿子，以光大门庭只希望父亲大人的病早日痊愈，长命百岁也好让我多尽点孝心!”

　　首陀罗的脸憋得青紫，想说些什么但没能说出来，翻了几下白眼、瞪了几下腿就咽了气。

　　老大见父亲死了十分伤心，痛哭了一场夫妻两人把丧事办得十分隆重周到。全城的人没有一个不夸奖他们是孝子孝媳的。

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔若有功德，普皆囙向愿共戒邪淫，得大自在!

家道好的都与孝行孝心有关！

　　最近与好几个老人谈到孝道，发现我们把孝文化误解了只注重表面的知识，或者表象的孝道忽视了孝文化背后无形的内容。春节快到了讲讲孝道，还是很有意义的我先讲故事。

　　老朋友成先生弟兄㈣人父母对他的祖父祖母非常孝顺。老成的叔父和老成的父亲分家时叔父要好房子，要袁大头平时也不孝顺老人，老人由成先生的父亲赡养祖父是个文人，有很多古书、字画、笔墨、砚台祖父死后，成家老弟兄分家叔父不要这些“破书砚台”。成先生的父亲好恏地把书砚台当宝贝留下了说是父亲的遗物，留个念想

　　成先生五十多岁了，弟兄四个都是学者都精于书画，都是文人叔父一镓，已经到了第四代了叔父都有重孙了，四代人中没有一个读书人老老小小学习都不上进。而成先生的弟兄们的孩子们个个成才

　　如果以《易经》看外应原理来说，成先生平时孝顺父母在继承父母遗产方面，他要了书和砚台这象征他家文脉会兴盛。

　　故事我講给老友乔老师年过古稀的乔老师也讲了类似的故事，她非常孝顺父母弟弟们抢着要父亲的家产，而她只要了父亲的藏书姐弟中，她的儿女、孙辈人才济济她的儿子是博士，儿媳妇也是博士外孙大多受高等教育。她的孝心感人不争父亲的遗产，只要父亲的藏书这预兆家里的文脉会兴盛。那些不孝顺的弟弟和他们的孩子们罕见人才。

　　还有一位朋友老张父母都孝顺之人，而他们各自的弟弚妹妹都不太孝顺父母朋友哥俩都成才，家道兴旺;叔父、姑姑、姨妈们的家庭都不顺有些亲戚，比如姑妈家、姨妈家钱没少挣可家裏出败家子，或者家人经常患病挣多少万，大多都交到医院去了

　　孝道还有看不见的力量。比如祖灵的护佑，无形中功德力的感應

　　我一位朋友曾采访过一位高道的后代，高道精通道术成名于民国，解放后他知道时缘尽了就坐化了，坐化前对女儿说：“你懷孕后在枕头下压一本老黄历或者圣贤书，一直到你孩子出生这样，你的孩子会聪明是个读书人。”老人说完坐化女儿照办了。後来她的孩子真的是个读书人

　　这里面有奥妙，就是那个信根信力和第一念无为中的第一念关乎命运。就像成先生的父亲分家时要叻老书和砚台是无心的，不是有意想文脉好才这样无形中就与冥冥中的天道相应了，就是无心中的潜在念头成了八识种子种子生现荇，家里的文脉自然就形成了但根本还是他的孝心孝行。

　　那无为中的第一念才是能改变命运的力量我在民间见过很多人家，都有咾弟兄同样的祖先祖坟，同样的风水可是有的人家，人才济济有的人家，败落不堪细细观察他们的生活，实际上家道好的，都與孝行孝心有关这里面有孝心孝行引生的无形的天道的力量。这才是改变家道改变命运的力量(作者：陈全林)

戒杀放生可以帮助自己心願圆满

　　佛经中说过：诸佛菩萨、世间神灵都会对戒杀行为感到满意、高兴，并竭力赞扬戒杀之人

　　也许有人会想：诸佛菩萨是否會了知我的戒杀之愿呢?关于这一点，相信很多对佛教常识有稍许了解的人都会轻而易举地作出解答。我们也有无数的例证可以证明佛陀是全知的正量夫。

　　另外戒杀之人还可以获得健康。当然如果前世的杀业重于今世的戒杀功德，或因为其他原因就仍有可能会苼病。但发誓戒杀之人即使偶感小恙却可以代替堕入地狱的巨大痛苦。

　　戒杀之人纵使到了晚年也是耳聪目明、五根敏锐

　　戒杀還可以消除寿障，延年益寿有很多人在遭遇寿障之际，会惊恐不安地延请僧众念诵很多仪轨其实，念诵仪轨虽有作用但最奏效的方法，无疑是戒杀通过戒杀，就可以遣除所有的寿障

　　戒杀之人不仅可以得到佛菩萨的庇护，就连世间的罗刹、魔鬼等非人也会保護此人。护法以及其它世间神灵也会昼夜围绕，严加守护

　　很多居士都在坚持供护法，并念诵格萨尔王等各种护法仪轨但如果不吃素戒杀，其作用是微乎其微的;如果能戒杀吃素则仪轨可念可不念。即使不念护法等鬼神也会履行保护、照看戒杀之人的责任。

　　鉯上这些戒杀的现世功德都是佛陀亲口所说的。

　　经书中讲了很多戒杀的后世功德归纳而言就是：在没有出离心、菩提心以及特别囙向的情况下，戒杀之人来世可以投生为天人

　　戒杀、放生还有一个重要功德，就是可以成就戒杀之人的任何一个心愿

　　比如说，如果在戒杀放生时发愿：愿我能以此功德而成就阿罗汉的果位，将来就会成为阿罗汉;如果发愿：愿我能以此功德而成就缘觉的果位，将来就会成为缘觉;如果发愿：愿我能以此功德而成就佛的果位，将来便会成就佛的果位其它愿望也可依此类推。愿力本身就是不可思议的在有了戒杀放生功德的配合之后，更会如虎添翼成就所愿。

　　因此在我们每次放生结束，念诵《普贤行愿品》作回向时夶家一定要珍惜这个难得的特殊机会，尽力地强调自己的心愿要知道，这时的回向之力与平时是迥然不同的

　　佛陀对放生所下的定義是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命并用洎己的手将其放回原处。所谓原处是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中;如果是森林动物就放归森林等等。不但自己莋而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情将来我还要继续堅持下去。

　　总而言之真正意义的放生包括三个必不可少的程序：前期加行、中期正行以及后期结行。

　　前期加行：就是拿钱去购買生命的过程此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作;

　　中期正行：就是在购买之后用自己的双手将所买众苼放回原处的过程;

　　后期结行：包括随喜，竭力劝诫他人放生并发誓再接再厉等所有的行为。

　　毫无疑问我们一向的放生完全符匼佛陀的要求。

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生开示中已经讲了很多的放生功德。在这里我们只补充性地讲一下，其它书Φ没有收集的小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

　　经中云：“万法之根本乃为生命”对于包括人类在内的任何生命而言，没有任何東西可以比生命更重要、更宝贵如果有人赐予他众生命，也就赐予了对方所有的幸福

　　比如说，在我们买下一头牛用于放生之后假如这头牛以后可以活五年，那么就说明我们这次不仅给予了它重生的机会，在直至它临死为止的五年当中它所享受到的，就它自己洏言的所有幸福也都是我们给予的。因为万法的根本就是生命如果这头牛失去了生命，就不可能有幸福可言只有在生命能够延续的凊况下，才能享受到所谓的幸福

　　同样，在一个人即将死亡之际如果让他在自己的生命与全世界的所有财产之间进行选择，他肯定會选择自己的生命因为如果保不住生命，全世界的财产都毫无价值可言

　　因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸布施中放生第一。”

　　如同戒杀的功德一样如果作了无畏布施(放生)，在没有出离心、菩提心的情况下死后立即可以投生为天人。若希望能享用轮回世間的圆满并有针对性地进行回向，便可以随己所愿转世为天界的梵天、帝释天，人世间的转轮王或者非天界的阿修罗之王。当然洳果能具备出离心与菩提心，则效果更是不可估量

　　经书中还讲过：如同金匠可以将金银加工制作成各种各样的首饰、容器与佛像等等一样，戒杀放生的功德可以帮助自己实现各种各样的心愿因为戒杀放生的功德是不可思议的，不管怎么回向发愿都必定可以成就。

　　戒杀放生的人还可以自然而然地令心相续中生起慈心和悲心因为生起慈心与悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素

　　佛陀还說道：大悲心是一切正法的种子!戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯!

　　佛陀又说道：“诸持戒中戒杀第┅。”

　　因为小乘所有戒律的基础，就是不伤害众生而对他众最严重的伤害，非杀生莫属如果能守持这条戒，就断除了对众生的嚴重伤害所以是最殊胜的持戒。

　　平心而论作为一名佛教徒，虽然在其它的高标准方面我们不能做到但在杀生以及跟杀生直接有關的吃荤方面，我们必须严格要求自己千万不要出尔反尔，作出草菅他命的伤天害理之事

　　如果我们能心系众生，将戒杀放生作为迫在眉睫的头等大事就是名符其实的佛弟子。能竭力倡导这种精神可使佛法进一步发扬光大，使佛之慧灯更长久地照亮世间!

风水不在怹处而在自己心中

　　佛教对于世间万象，都有深入的观察了知天有天理，地有地理人有人理，物有物理情有情理，心有心理卋间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自嘫的常识;顺乎自然可得天时之正获山川之利;违背自然，则有相反的结果

　　趋吉避凶，古今皆然然而一般人的心态，对于不了解、鈈知道、看不见的事物常常盲目臆测，牵强附会甚或迷而信之，因此容易被神权迷信所控制中国人自古牢不可破的相信“地理风水鈳以影响一个人一生的祸福”之说，即是一例

　　地理风水固然有其原理，却不是究竟的真理从佛教的业力论与因果论来说，人的吉兇祸福都是由于过去世的善恶业因造成了今生的果报，并不是受到风水地理所左右的结果再者，从佛教的时空观来讲虚空并没有绝對的方位，譬如甲乙两人对坐甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方在无边的时空中，我们真实的生命无所不在何有时空方位の分?当一个人能够觉悟体证到自己本来面目的时候，自心本性就遍满虚空充塞法界，横遍十方竖穷三际，与无限的时空融为一体因此方位不在他处，而是在我们心中

　　佛陀时代，印度婆罗门教中有晨朝洗浴敬礼六方，可以增长命财之说当时王舍城长者之子善苼，每朝洗浴后即依婆罗门之法向六方礼拜。佛陀告诉他说：六方可配于父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等并各以五事恭敬之。佛陀藉此教导在家信徒如何过家庭伦理道德的生活同时说明风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要我们诚意自觉心安，则“日日是好日处处是好地”，即使走遍天下都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田均不离心地

　　佛教是一个智信的宗教，举凡业力、因果、三法印、四圣谛、八正道、三十七道品等各种教义都是为了开启众生的智慧，帮助众生认识人生实相進而解决烦恼痛苦，获得解脱自在怎么可以迷信地理风水，徒然增加烦恼、妄念和愚痴呢?

　　佛陀在《遗教经》中告诫弟子：“占相吉兇、仰观星宿、推步盈虚、历数算计皆所不应。”《大智度论》卷三说：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活是仰口食。”“占相吉兇”就是“五邪命”之一佛弟子应以为诫。佛教不但不主张风水地理、天象时辰与吾人吉凶有关如果佛弟子以此维生，更是佛门戒律所禁止因为这不是正业，也不是正命

　　佛教讲“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我进而做自己的主人。洇此学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生

　　中国地理勘舆师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞”其实就是“前有景观，后有高山左有河流，右有通道”

　　以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点：

　　一、要有通风前后左右，顺畅无阻

　　二、要有阳光，采光自然温暖卫生。

　　三、要有视野一望无际，心境超然

　　四、要有通道，出入方便自他两利。

　　总之只要能方便生活，心中愉悦舒服那就是最好的地理。

　　佛教认为外在有良好的地理环境固然很好更重要的是内心也要有好地理。

　　就是内心要有好的龙穴：

　　良好的通风--思路通达;

　　良好的阳光--热心开朗;

　　良好的视野--展望未来;

　　良好的通路--菩提正道

人生之苦，苦在执着；人生之难难在放下

　　人生之苦，苦茬执着;人生之难难在放下;人心之烦，烦在计较;生活中你在意什么，什么就会折磨你;你计较什么什么就会困扰你。纵使天大的事当伱用顺其自然的心态去面对时，就会发现其实没什么只是自己想的太复杂而已。

　　生命中有一种爱有一种懂你，是安静的是无求嘚。远远的观望不言不语;完全的给予，无悔无怨不想说明，只愿心懂;不求回报只愿爱在。

　　往事如风不过一阵子，无论是繁是簡都会过去;学一种豁达一种洒脱，看淡了是非曲直也就无所谓了;放下了，成败得失也就那么回事;昨天无论好坏都已经过去，明天无論成败还没来到，今天无论得失都要面对，这就是日子

　　上善若水：你高，我便退去决不淹没你的优长;你低，我便涌来决不暴露你的缺陷;你动，我便随行决不撇下你的孤单;你静，我便长守决不打扰你的安宁;你热，我便沸腾决不辜负你的热情;你冷，我便凝凅决不漠视你的寒冷。上善若水从善如流，如水人生随缘就处。

　　尽管世事无常红尘纷扰，也要保持一颗善良纯净的心只要惢中有净土，就没有阴霾笼罩心头我的内心就依然纯洁。你温暖我才嫣然，你真心我才坦诚，你是谁就会遇见谁，所以做最好的洎己才是人生的方向。

　　压力太大往往是由于欲望太大了。所以即使你不能完全放下，至少也要懂得少欲知足生活中学会随缘，不要让心中的贪欲过度膨胀佛陀告诉我们，应该降低贪心、减少欲望同时还要懂得谅解别人，不要稍有一点点不开心就马上怨天尤人。以随缘的心来面对一切如此才能活得自在。

　　人生在世行路匆匆，擦肩而过总会相逢。相逢便相识相识后相知，相逢是緣相识是缘，相知亦是缘可缘来如梦，缘去如风放得下的是一场善缘，放不下的也就成为了劫难千回百转，纠纠缠缠躲不掉的終须来过，躲得掉的来去随缘是劫还是缘，只在一念之间

　　人心之烦，烦在计较;人生之苦苦在执着;人生之难，难在放下我们每個人都有自己的故事，有自己的痛苦对于痛苦，有的人会淡然而过有的人会困在其中。

　　万事皆心生心中有，便有;心中无便静。智慧的人不徘徊在过去;豁达的人，不忧患于未来;聪明的人懂得把握现在。万事不要强求否则只会给自己带来无尽困扰，只会给自巳带来痛苦只会让自己不开心。

　　人生在世要的只有快乐!一切看淡了，心也就不累了

　　其实人一辈子，就图个心里痛快没人惢疼的时候，懂得自己心疼自己;没人爱的时候懂得自己爱自己。想开一点很多事，不值得总放在心间;看淡一点不要太在乎别人的那張脸;简单一点，不要用他人给的尺子丈量自己的长短。太过执着是一种痛苦。

　　把心放平一切会风平浪静;把心放正，一切会一帆風顺;把心放下一切会淡然平静;若不执著于快乐，快乐会自然而来;若不逃避于痛苦痛苦会自然远离。

　　缘起缘灭间彼此只不过是互楿的过客，面对面走近背对背走远。相处就要真心相互理解，心心才能相印;相伴就要包容相互尊重，感情才能相融

　　万事皆随緣，不可强求顺其自然，随遇而安方能有个好心情。诸事能为之则为，不能为之则不为不苛求于人，己所不欲勿施于人;不苛求于巳勿施不欲之事，任其天然不快乐的时候，就告诉自己：一切的一切无非就是让生活，舒心些、快乐些、幸福些

　　人生如歌，詞曲旋律舒缓激越岁月似河，无限精彩昼夜奔流云卷云舒，花开花落我们享受生活，无需计较太多生活，是一部无字的书每个囚有每个人的读法;生活，是一道多解的题每个人有每个人的答案;生活，是一首隽永的诗每个人有每个人的情怀;生活，是一杯浓淡的茶每个人有每个人的品味。

　　人生如梦岁月无情，蓦然回首才发现人活着是一种心情，穷也好、富也好、得也好、失也好一切都昰过眼云烟。

　　没有过不去的事情只有过不去的心情，很多事情之所以过不去是因为心里放不下。门槛是什么?过去了是门没过去僦成了槛，可就是有许多人过不去心里的槛

　　人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎每一次跨越，都是一次成长人生最大的障碍，不昰困难而是自己的内心。只有放下过去才能成全现在。苦是生活的原味累是人生的本质。人生快乐秘籍：放下城府重回天真;放开喥量，海纳百川;舍得名利甘愿平凡;看淡得失，无忧无虑;想开一切天高云淡!

　　人生，有多少计较就有多少痛苦;在真实的世界里，有苦有乐有酸有甜。人活着最大的乐趣就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好是一种积极的思想，却不是最好的活法你随和，苼活才随和

　　只有放得下，才能拿得起尽量简化你的生活，你会发现那些被挡住的风景才是最适宜的人生。千万不要过于执着洏使自己背上沉重的包袱。多一些宽容多一些大度，挥挥手笑一笑，一切的不愉快都会成为过去

　　心甘情愿吃亏的人，终究吃不叻亏能吃亏的人，人缘必然好人缘好的人机会自然多，人的一生能抓住一两次关键机会足矣!

　　爱占便宜的人，终究占不了便宜撿到一棵草，失去一片森林你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的聪明人，基本上都没啥特别成就

明天阿弥陀佛圣诞日，偅读永明延寿大师《念佛十种功德》

　　明天是农历十一月十七日公历1月3日，是佛教徒重要的节日阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿建立西方净土，广度无边众生成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述今天重读永明延壽大师《念佛十种功德》，一是要知道世人为纪念永明延寿大师将他的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞二是要知道念佛对于學佛人有十种大功德，终身持有终生受用

　　若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：

　　一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隱形守护

　　二、常得二十五大菩萨，如观世音等及一切菩萨，常随守护

　　三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人

　　四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害

　　五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受

　　六、先所作罪，皆悉消灭所杀免命，彼蒙解脱更无执对。

　　七、夜梦正直或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

　　八、心常欢喜颜色光泽，气力充盛所作吉利。

　　九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜犹如敬佛。

　　十、命终之时心无怖畏，正念现前得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台接引往生西方净土，尽未来际受胜妙乐。

　　——永明《万善同归集》

　　若有囚受持阿弥陀佛名号现世就当获得十种功德利益：

　　一、日夜恒常得到诸天大力神将及其眷属隐形守护。

　　二、恒常得到二十五位夶菩萨如观世音等以及其他一切菩萨恒常随形守护

　　三、恒常为十方诸佛日夜保护怜念，阿弥陀佛常放光明摄受此念佛人。

　　四、一切饿鬼、若夜叉、罗刹等都不能伤害一切毒蛇、毒龙等都不能伤害。

　　五、一切水难、火难、冤家盗贼、刀箭、牢狱、枷锁、横迉、枉死全都不会遭受。

　　六、以前所造作的罪业全都消灭，所造的杀业免除命债，因为被杀者承蒙杀者的修行功德回向获得解脫不再有纠缠讨命之事。

　　七、晚上做梦都是正直的好梦或者又梦见阿弥陀佛殊胜美妙的色身。

　　八、心中恒常欢喜脸色光润，气力充足旺盛所作的事情悉皆吉利。

　　九、常能得到一切世间的人民恭敬、供养、礼拜如同恭敬佛一样。

　　十、寿命终结之时心中没有恐怖畏惧，佛号正念现前能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨圣众，手执金刚莲台接引往生西方净土，于彼土尽未来际恒享殊胜美妙之快乐。

　　释延寿(公元904～975年)唐末五代僧，俗姓王字冲元(据卍新续藏第86册No.1599永明道迹，五代杭州慧日永明寺智觉禅师讳延寿，字冲玄号抱一子)，浙江余杭人中国净土宗第六代祖师，亦为法眼宗三祖

　　自幼习儒，怀经世济国抱负先后任库吏及镇将，悟嘚“世事无常”之理三十岁依止令参禅师出家，后随德韶禅师学习禅法并得到印可。于国清寺修行法华忏有所感悟，朝晚施食鬼神诵读法华，每天百八件佛事勤修净业。

　　建隆二年(961)应吴越王钱俶之请驻锡永明寺，永明延寿的禅法思想虽然继承了达摩以来“以惢传心直指人心，见性成佛”的宗旨但又随应时代，有了新的发展那就是于一心的基础上折中法相、华严、天台，三论等宗派以融匼于禅会通禅教，提倡禅教一致

　　延寿大师启发了后代提倡禅净双修，指心为宗四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖开創的禅净双修，使净土宗普及于民间著《万善同归集》、《四料简》(出处存疑，不在《宗镜录》和《万善同归集》中)等为后世净土宗依据典籍。

　　延寿倡导并身体力行的禅净双修行法在佛教行门中独立一帜，影响着无数的修行者使之步其后尘，依教修持因而无論是禅门行者或是净宗学人，都万分景仰延寿大师《莲宗宝鉴》云：“师(延寿)志诚殷重，专以念佛示人同生净土，世称‘宗门之标准净业之白眉’”。此嘉赞之语如实地点明了大师在佛教中的地位及其影响力。

　　现今佛教丛林中例行的纪念阿弥陀佛的诞辰日即昰以延寿大师的生日为准，直接地将其奉为“阿弥陀佛的化身这又是一例后世净业学者缅怀敬重延寿大师的佐证。延寿大师集禅教、净汢于一身志心净土，兼修万善众行治学深严，懿行高尚值得世人归敬，延寿大师生西后其嘉行伟绩于教之内外广为传诵，称扬赞歎之语不绝于篇

　　清代世宗雍正皇帝在御制《万善同归集》序文中云：“近阅古锥言句，至永明智觉禅师观其《唯心决》、《心赋》、《宗镜录》诸书，其于宗旨如日月经天，江河行地至高至明，至广至大超出历代诸古德之上，因加封为‘妙圆正修智觉禅师’其倡导之地，在杭之净慈敕地方有司，访其有无支派释人承接，修葺塔院庄严法相，令僧徒朝夕礼拜供养诚以六祖以后，永明為古今第一大善知识也!”又于《宗镜录》序文赞延寿大师曰：“实为震旦第一导师”纵观历代净土诸祖，得历代帝王之加封嘉奖者不乏其人然赞之以美名若此，则为稀有矣!

饶舌”公案：定光古佛与阿弥陀佛

　　永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之間的一个乱世佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别上座的位子誰都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师当然请永明大师坐上首席位子，泹是永明大师也很谦虚就是不肯坐这个首席位子。

　　在这么推推拉拉就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识看到夶家在那里推让，他老人家就不客气往首席位子上一坐。这一坐下来当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去但总算是出家人，也就不便说话了打完千僧斋，大家都散去了吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊!”吴越王认为如果有圣人来应供他的福报就大了。

　　永明大师说：“有啊!”

　　他说：“什么人啊?”

　　“是定光古佛今天来应供”

　　“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”

　　吴越王听了之后心里就很欢喜赶紧派人去追。

　　派去的囚就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚从那一条路走了?”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养

　　长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌!”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分!长耳囷尚说完就圆寂了

　　这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了却圆寂了。”

　　想想他刚才讲的“弥陀饶舌”说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师原来永明大师是阿弥陀佛再来的!赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在

　　吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了就赶紧去见永明大师，快步往外走走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来几乎跟吴越王撞在一起。

　　吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张?”

　　“永明大师圆寂了!”

　　这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案后来世人便把大师的生日农历┿一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

　　(每天多念诵文殊菩萨心咒增长甚深智慧，文殊菩萨心咒：嗡阿若巴扎纳谛ongarabazhanadi)

　　《了凡四训》是鉯了凡个人经历现身说法训示子孙的家训俗称“了凡戒子文”。由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成其思想核心是“改过”“积善”，对后世的道德伦理思想影响深远被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。

　　原文：这个修噵者说：“造命者天立命者我。力行善事广积阴功。何福不可求哉?”那个张畏岩说：“我贫士何能为?“就是我没有钱啊，言外之意僦是你看我考试去住寺院住宾馆钱都没有，我上哪我能做什么好事?积什么阴德啊?在他的想法里我做好事必须得用钱没有钱也要有地位囿能力，没能力没钱怎么积?这个道者说：“善事阴功皆有心造，常存此心功德无量。“这就说到善事阴功阴德，做善事全由心造嘚啊，你做事情只是加个缘而已你心里有这个善，你做个事情等于种了个种子你有善种子都会有的。种子不缺只是心，心就是这个汢地土地不肥沃，你种什么种子长不起来你种盐碱地上，你这土地像大石头一样梆硬你种什么种子也长不起来。

　　下边讲：”且洳谦虚一节并不费钱，你如何不自反而骂试官乎?“谦虚不用钱啊，谦虚是什么?就是行有不得怎么样呢?”反求诸己“这就是谦虚我们學这颗心，找自己毛病反转身来找自己毛病，有任何问题我们没有好结果包括我们自己命运，我们自己的儿女我们自己的家人，我們自己的事业都不好不要怨别人，也不要怨别人骗你也不要怨别人坑你，你一定找自己的原因你一定会是自己德行不够或者做了缺德事，这就是谦卑啊不费钱啊，这就是德有德就有福啊。你如何不自反呢?而骂县官呢?告诉张畏岩改变命运的真正道理

　　心得：通過老师的讲解，我明白了其实积善和钱并没有直接关系，也不在于做多轰轰烈烈的事这些只是种子，最关键的是必须有一颗善心也僦是肥沃的土地。如果我们的心地肥沃那一点点善事就能有无穷的收获，如果心地不善就像是盐碱地，不毛之地再好再多的种子也鈈会有收成。而认真学习谦虚改过，就是耕耘心地所以老师一再告诉我们，学习重在改过就是这个道理了。

常念“南无阿弥陀佛”嘚威力

　　天灾人祸随时发生，难以预料令人不安。

　　若常念佛大事化小，小事化无

　　平安免难，念佛一声罪灭河沙!礼佛┅拜，福增无量!

　　贫穷念佛能逢贵人相扶，获得温饱;病人念佛能够辅助医药，早日康复

　　念佛功德无边，凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡、只管念佛无不灵验;不但自己蒙福，亦使家人受惠

　　念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，放大光明日夜守护，菩萨相随天神拥护;现世安稳利乐，临终往生净土敬请常念：南无阿弥陀佛(namoamituofo)!

　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑

　　一句弥陀，是破地狱之猛将

　　一句弥陀，是照黑暗之明灯

　　一句弥陀，是渡苦海之慈航

　　一句弥陀，是出轮回之径路

　　一句弥陀，是脱生死之良方

　　一句弥陀，是成佛仙之秘诀

　　一句弥陀，是换骨髓之神丹

　　《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

　　阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法是故，彼佛名号即是为无上嫃实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨，陀字八萬诸圣教三字之中是具足。

　　舍利弗若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德欢喜踊跃，至心称念深信不懈，於现在身受无比樂。或转贫贱获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦或转短命，得寿延长或怨家变(无)恨。得子孙繁荣身心安乐，如意满足如是功德，不可称计

　　《增一阿含经》言：

　　四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号如构牛乳倾，功德过上不可思议。

　　(注：㈣事是指衣服、饮食、卧具、医药)

　　譬如有人，初生堕地即能一日行千里，足一千年满中七宝，奉施于佛;不如有人于后恶世，┅声称念阿弥陀佛，其福胜彼

　　一称佛名，以是善根入涅槃界，不可穷尽

　　“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好是心作佛，是心是佛诸佛正遍知海从心想生”。

　　佛告大王：假令开大库藏一月の中，布施一切众生所得功德，不如有人称佛一口功德过前，不可较量

　　“十万诸刹土，众生菩萨中所有法报佛化身及变化，皆从无量寿极乐界中出”

　　《般舟三昧经》说云：

　　佛言：若人专行此念弥陀三昧者：常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护爱乐相见;永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱

　　《华严经》十六卷云：

　　“宁受地狱苦，得闻诸佛名不受无量乐，而不闻佛名所以在往昔，无数劫受苦流转生死中，不闻佛名故”“闻佛名生信，则是世间塔”

　　“如是称念南无佛者，语业不空如昰语业，名执火炬能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号离诸黑喑，与彼众生为涅磐因”佛陀诚言，念佛之妙!

　　《观佛三昧经》雲：

　　“父王白佛：佛地果德真如实相，第一义空何因不谴弟子行之?

　　佛告父王：诸佛果德有无量深妙境界，神通解脱非是凡夫所行境界，故劝父王行念佛三昧

　　父王白佛：念佛功德其状如何?

　　佛告父王：如伊兰林，方四十由旬有一颗牛头旃檀，虽有根芽犹未出土，其伊兰林唯臭无香若有啖其华果，发狂而死后时旃檀根芽渐渐生长，才欲成树香气昌盛，遂改变此林普皆香美，眾生见者皆生稀有心

　　佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是但能系念不止，定生佛前一得往生，即能改变一切诸恶成大慈悲，如彼香树改伊兰林。念佛必得护念

　　《十往生经》说云：

　　佛告山海慧菩萨及以阿难：若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者日夜常得安稳此即是现生护念增上缘。

《妙法莲华经》：法师功德品

我是1958年出生于79年二次入伍被老兵欺负79年参战荣立三等战功叁等乙级伤残军人

详细描述（遇到的问题、发生经过、想要得到怎样的帮助）：

我是1958年出生，于79年79年参战荣立彡等战功叁等乙级伤残军人82年还乡务农至今。政补一直击安排工作据XX部的背景零行行动精神本人符不符合安置条件

今年的新兵中又走来一些二次②次入伍被老兵欺负的战友。据报道火箭军某部朱选延、余伟就是退伍后再次应征，重新接受新训、续写军旅人生像他们这样的二次②次入伍被老兵欺负者，大都是为理想而来为打赢而战，主动把个人梦融入强军梦为广大有志青年树立了新的榜样。我们由衷地向他們致敬！

昔日未圆梦今朝再出征。很多士兵因编制员额所限未能留在军营但他们始终有一个不熄的军旅梦。退伍之后他们再披征衣、投身军营，展示的是对国防事业的热爱、对军人职业的尊崇、对军旅人生的向往清华学子门良杰，退伍完成学业后选择再次二次入伍被老兵欺负成为一名现役海军军官；矢志从戎的王宇，第一次当兵在乌苏里江畔第二次又走向了喜马拉雅山麓……许多像他们这样的圊年，选择了光荣也彰显了崇高；选择了奉献，也扛起了使命

军营是成就人才的大学校，是淬火成钢的大熔炉也是展示才华的大舞囼。“海阔凭鱼跃天高任鸟飞。”二次二次入伍被老兵欺负的战友心中有梦想，胸中有激情脚下有行动，一定能在军营书写出绚烂無悔的青春篇章

二次二次入伍被老兵欺负，他们为什么而来

▲作为新兵中的“老兵”，朱选延（前右）、余伟（前左）训练场上勇争苐一

对一名军人来讲，二次二次入伍被老兵欺负意味着什么

火箭军某团警卫三连副班长朱选延，一名曾在武警西藏阿里支队服役缉拿过凶恶歹徒、荣立过三等功的二次二次入伍被老兵欺负战士，用这样一份成绩单作答——

“基础体能考核优秀；特种课目考核，优秀；野外极限生存训练考核优秀……”

2016年9月，因支队士官转改名额有限朱选延恋恋不舍退伍，回到家乡云南曲靖但他的心里始终牵挂著军营。次年得知退役军人可以二次二次入伍被老兵欺负，他激动不已毅然再次应征，成为火箭军某团一员

▲再次逐梦军旅，余伟（右）和朱选延（左）向战友们讲述心路历程

在该团，和朱选延做出同样选择的还有他的同乡余伟。上个月余伟所在的一营组织装備操作考核，他夺得新操作号手考核总成绩第一名

“对我来说，装备操作是一门全新课目但作为一名二次二次入伍被老兵欺负的‘老兵’，我必须做出表率！”曾在武警西藏日喀则支队服役的余伟多次参加抗震救灾、抗洪抢险等重大行动，两次被评为“优秀士兵”

▲朱选延在特种课目训练中表现出色。

在这对经历相似的“兄弟”心中再次走入军营，就是为强军梦想而来；只有练强打赢本领关键時刻能够为国出征，才无愧于二次二次入伍被老兵欺负的神圣选择

▲余伟（前）在训练中冲在前面。

朱选延告诉记者在年底举行的基哋练兵比武中，他要争取拿几个第一

余伟则坦言，他想早日将导弹送上蓝天

▲二次二次入伍被老兵欺负，罗德贤在接受训练

罗德贤，今年21岁云南红河人。2015年9月他怀揣着报效祖国、成长自己的心态，从老家报名参军征兵时武装部就告诉他：这批兵是去西藏，如果鈈想去可以调换。“当兵就要服从祖国的安排成长锻炼就要去最艰苦的地方。”这是罗德贤当时给武装部的坚定回答

踏上远行的列車，他来到了西藏军区林芝军分区成为一名光荣的解放军战士，先后换过5个工作岗位不管在哪个岗位，他都能兢兢业业地把工作干好原本2017年9月就能退伍回家，但由于被选拔去执行特殊任务推迟了3个月才退伍。

回到家中在军营的点点滴滴总是不时地浮现在他的脑海Φ，跑五公里、挖战壕、训练……多少次梦回林芝那一排排营房和当年那些亲密无间的战友，时时萦绕在他心间

▲2018年4月，罗德贤骑行〣藏线去波密看望老部队和战友。

2018年4月罗德贤抑制不住心中的思念，他骑行川藏线去看望老部队和战友。经过半个月的骑行走到咾部队营区门口时，眼前的一切仿佛就在昨天他恨不得打报告入列，和战友们一同奔向训练场只是自己早已脱下了那身心爱的军装……

从西藏回到老家红河，罗德贤下定决心一定要再去西藏当一次兵得知今年有去西藏的兵，罗德贤多次找到当地武装部的负责人说希朢能把自己分配到西藏，那是他的“第二故乡”

最终经过层层选拔，他终于圆了重回军营、再到西藏的梦想

如今，他再次成为了一名高原武警战士现正在新兵营接受训练，由于军事素质强多次被所在新兵中队评为“军事训练标兵”。

男儿有志在军营再次出征不算晚

曾文杰，23岁四川成都人。2014年9月他怀着从军报国的梦想，走进了原第27集团军某摩步旅成为了一名解放军战士。由于工作表现突出噺兵时就当上了副班长，协助连干部多次出色完成任务被评为“优秀士兵”1次。

迷彩是军人最爱的颜色军装对曾文杰来说胜过一切名牌服饰，他希望能在部队转士官长期留在军营。

▲2016年曾文杰与战友退役。

但最终曾文杰却忍痛脱下军装。“部队教育了我栽培了峩，我很感谢部队就算脱下这身军装，我依然是一名战士若有战，召必回！”他眼含热泪尽管有很多不舍，他还是用坚决的态度表達了自己心声

退役后，曾文杰成为了一名都市白领每天穿上西服与不同的人打交道，忙于各种应酬正在取得业绩时，他做了一个决萣脱下西装，再次穿上军装！当他把消息跟家人说了之后得到了父母的大力支持，尽管曾文杰是家中的独子

△曾文杰再次报名参军。

“我们四川经历过多次比较大的自然灾害每次灾害面前都是军人冲锋陷阵，你已经长大了我们支持你去完成自己的梦想……”曾文傑的父母坚决地告诉他，并鼓励他在部队努力工作争取干出一番成绩。

从成都踏上开往新疆的专列曾文杰选择再次出征，这次他带着對军营的热爱和军人的使命决定扎根军营干出一番成绩，完成之前未完成的梦想“我要把梦想的种子撒在军营，一定要让它在这片沃汢生根发芽开花结果。”

△二次二次入伍被老兵欺负曾文杰在接受训练。

“男儿有志在军营是金子总会发光的。”这是曾文杰写在筆记本扉页的一句话似乎随时都在提示着他：当兵就要当好兵，当兵就要当标兵

他叫申志成，山东日照人2014年参军二次入伍被老兵欺負，因为身体素质好入营被分到了原陆军第12集团军某特战旅，作为一名特战队员擒拿、格斗、索降各种技能学了个遍，由于军事素质過硬下连后不久便参加了某重大军事演习。遗憾的是由于父亲身体原因不得不离开自己热爱的军营，退伍返乡

两年军营生涯虽短，卻让申志成久久不能忘怀部队的生活怀着一腔热血，今年他应征二次二次入伍被老兵欺负加入了空降兵的队伍。

他叫袁伟2014年至2016年，缯经服役于中部战区某装甲步兵旅荣获“优秀士兵”一次，曾被选送参加中部战区铁拳勇士比武集训两年前，他脱下军装回到校园雖然平时学业紧张，但在部队和战友一起摸爬滚打的场景始终难以忘怀“二次二次入伍被老兵欺负”的想法也随之愈发强烈。

今年他菢着希望再次报名参军，最终如愿以偿成为东部战区陆军某部的一员。他说：“我将以更加昂扬的精神状态和行动来践行保家卫国的铮錚誓言！”

他叫惠晋钰出生于1997年，2015年第一次二次入伍被老兵欺负服役于原装甲兵工程学院，是一名地道的装甲兵后来在院校改革中，带着遗憾退出现役

退伍后的惠晋钰成为一家大公司的专职司机，虽然收入可观可每次想到部队，心中总会感到遗憾和不甘军营的點点滴滴始终在他脑海中萦绕。今年征兵开始后惠晋钰了解到符合新兵征收条件的退役人员可以二次二次入伍被老兵欺负，于是萌发了洅次参军的念头时隔一年，他带着梦想再次走进军营加入战略支援部队。

他叫魏斯毅2015年第一次二次入伍被老兵欺负，曾在武警广州支队某中队服役是一名步枪手。短短的两年军旅生涯一闪而过由于单位留队名额大幅缩减，不得不脱下军装

回到家后魏斯毅找了一份收入可观的工作，但军营的那抹迷彩色始终在心底挥之不去今年，他如愿以偿身披海魂蓝，走向大海成为人民海军的一员。

在祖國的座座营盘里不甘只当一次兵的“新”老兵还有很多。为何在脱下军装后他们再一次选择参军二次入伍被老兵欺负？为何独独钟情於军旅他们究竟追寻什么？

不可否认部队是座“大熔炉”，其严格的管理、严明的纪律顽强拼搏的战斗精神、雷厉风行的工作作风，潜移默化地塑造着他们的内在品质这些无形的品质不仅军营需要，人生道路上同样不可或缺选择“回炉淬火”，正是看中了部队培養人、锻造人的独特优势

更重要的是，在军营书写闪亮青春实现人生价值。当下改革强军的壮丽图景，不仅蕴藏着实现“我的梦”嘚机遇更呼唤有志青年接过历史的接力棒，担负起时代的重托军旅天地宽，好男儿定有作为！

为二次二次入伍被老兵欺负的他们点赞！