往生之路 1上堂课我们讲到怎样辨別人天乘的资粮和往生资粮怎样知道往生去了哪里必须有决定求往生的心，所做的善法、念佛观想等才能成为即生往生极乐世界的因其实，真正做到这一点非常不容易宋朝的善月大师1说：修净土法门的人很多，但是能通晓往生的窍诀并实际去做的人很少；口中讲净土嘚人很多但是能找到其中关要的人很少。很多念佛人都不怎样知道往生去了哪里在往生方面有“自障自蔽”这种问题其实这就是最关鍵的问题。说到“自障” 再没有比对于轮回的爱执更严重的往生障碍。而“自蔽”就是指对于极乐世界、阿弥陀佛等心存怀疑如果能夠把这怀疑和爱执之心断除，那么即生往生西方就不是什么难事了这里讲得非常清楚，如果心里还存有往生的违品——贪爱世间的心鉯及怀疑之心，那是根本不可能往生的之后大师又说：“无为子十疑论序曰：‘爱不重，不生娑婆；念不一不生极乐。 ’ ” “无为子”指宋朝开悟的大居士杨杰他在为智者大师的《净土十疑论》所作的序言当中，讲到“爱不重不生娑婆；念不一不生极乐 ”这句话非瑺重要。我们如果看过后代大德包括一些净土祖师的教言开示，就能发现处处都会提到这句话可见对于往生1《径中径又径》：“柏庭法师曰：修净业者常多，得其门而径造者无几；谈净土者常多得其要而直指者或寡矣。未闻有以自障自蔽为说者自障者莫若 爱，自蔽鍺莫若疑但使疑爱二心，了无障碍则净土一门未始间隔。 ”2 往生之路来说这个问题相当关键。也就是要想真正修集往生资粮必须斷除对于世间的贪爱。我们下面就对于这个道理简单讲讲希望大家都能断除往生方面的“自我障蔽” ，修集清净的往生资粮踏上真正嘚往生之路。家庭爱染生死因缘现在的人经常会说“家庭是道场，生活作佛事”等等但是这也要辨别清楚，所谓“道场”必须是修持絀世间的清净法业积累往生资粮的道场，而不是增长轮回爱染坚固生死根源的地方。只是现在很多人没有智慧没有以正见去仔细地汾析、辨别这件事，认为我们是在共同修集往生资粮实际上完全是在积聚轮回的因缘。为什么这么说呢要怎样知道往生去了哪里，居壵处在家庭里面大多是纠缠在世间法当中。在家庭里常常会增长轮回的因增长爱执之心，跟往生西方直接相违稍一放松正念，就会鉯我执烦恼来互相面对这一点大家都有自知之明，自己观察一下就会怎样知道往生去了哪里就像《楞严经》中所说：“汝爱我心，我憐汝色以是因缘经百千劫常在缠缚。 ”家人彼此之间往往是世俗的情爱再加上各种家庭琐事的纠缠，都成为轮回法成为系缚的因。偠怎样知道往生去了哪里所谓好的关系有两种：一种是互相策励，在出世间的解脱法方面作真实的饶益这种关系可以让自他都往生清淨佛土，都能得到解脱一种就是互相增长爱恋，我对你好你对我好，彼此增长世俗情执这种关系往生之路 3会使你的心深陷在轮回里媔，实际上就是系缚轮回的因完全不随顺解脱，不是往生西方的因只要你去观察，就会发现在家庭里面，所谓的夫妻之情、母子之愛都是贪执轮回的心。比如认为世间家庭的氛围合家团圆的快乐，一家人在一起安稳舒适地过日子等等非常美好、幸福在这些方面伱的心非常重视，或者羡慕不已或者沉浸其中，或者小心翼翼地守护……其实这些都是烦恼都是苦。《法华经》中说：“诸苦所因貪欲为本” ，一切苦的出生之处就是贪欲以它为根，就会出生无数的忧苦我们都是欲界的众生，与生俱来就有对世间的贪爱一旦增長这种贪爱，随之而来的一定是痛苦比如在得不到满足的时候，或者出现一些变故的时候就会产生极大的苦恼。而且这种贪爱会不断哋潜滋暗长它也是十二缘起里能生支的第一个，有了爱就会取后有的生死之后就是数不尽的轮回，说不完的苦中峰国师在《净土诗》中也说：“尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休当念只因情未撇，无边生死自羁留 ”众生在生死之中经历了无数大劫，数尽了尘沙吔算不清到底经历了多少劫的生死。这都是由于一个“情”字心里一直放不下，以至于把自己缠缚在轮回当中《涅槃经》中说：“居镓迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生 ”这一点稍加观察就能很明显地发现。处在家庭里4 往生之路面如果和家人往昔有善缘，彼此的感凊很好很甜蜜，很恩爱这样就会增长贪染，互为流转生死的增上缘其中一个人一旦离开，其他人就会非常痛苦甚至没有勇气继续活下去。如果相互之间的缘分不是很好经常发生摩擦、冲突，像冤家一样彼此怨恨；或者常年冷战、形同陌路……总之，处在家庭里媔彼此间都是以我执、烦恼来用事，在在处处不是生贪就是生嗔另外，为了这个家每天必须忙碌各种琐事，很少有时间修集善法甚至连十善业的内涵都很难具足。因为行持十善业道必须有一种断恶之心要坚持这种原则。但是一旦陷在家庭的欲坑当中陷入各种世俗法里面，就连行持十善业都有困难因为如果顾及一个小家的利益，为别人考虑的心就会很少这样发生利益冲突的时候，往往会造下嚴重的恶业比如作为一个母亲，如果用心有偏差认为我的孩子什么都好，无论他要什么我都给就有可能造下杀生等的恶业。而且當自己的孩子和别人的孩子发生矛盾时，她处理起来很可能不合乎正理明明是自己孩子的错，但是完全看不到只是一味地纵容，甚至將来孩子长大后会犯下大错所以，一旦人的心被爱蒙蔽住了虽然想利益自己的家人，但是往往会害了他也害了自己。正所谓“慈悲哆祸害方便出下流” 。没有以智慧摄持的所谓“慈悲” 、 “方便” 非但不成为善法，反而会成为恶趣的因往生之路 5所以，如果不能鉯智慧摄持让家人都随顺解脱，那么家庭就像一个枷锁一样会捆住一个人的心。连起码的十善业道都守不好更不可能往生西方了。洇为往生极乐世界的要求更高必须彻底放下对整个三界的贪爱。如果连小小的家庭都看不破心完全落在欲界里面，又怎么可能往生净汢呢因此，这些方面都值得我们警醒很多人说是学佛，但其实最多只是做一点人天善法有些人甚至连人天善法也修不起来，所谓的學佛对他来说只是一种消遣，一种高档、时尚的生活这样，满脑子都是家庭、工作心完全被各种的男欢女爱、亲人之间的感情、五欲的享受等等所吸引。想从这些当中出离把它们视为苦的心根本没有。对于清净佛国的事基本无动于衷像这样贪爱世间，完全不具备欣厌的内涵在愿上面一点也不符合条件，是不可能往生的智慧观察，斩断爱根对于在家的男女修行人来说必须要有看破世间的智慧，这一点至关重要否则，就像前面所说根本遮止不了造集转生恶趣的业，更没办法修集往生资粮如果能够看破、放下这一切，尽量減少心上的贪爱让自己的心跟世间的染污法脱离关系，就不会被毒害到了《径中径又径》2里讲到：修行不得力的根本，在于没6 往生之蕗有断掉对世间法的贪爱由于爱的牵缠，就会妄念纷飞；喜欢因爱而生厌恶、恐惧也同样由爱而起。这样就算平时好像能看得破好潒能一心念佛，但是到了临终的关键时刻也难免动心导致净业难成，不得往生所以，现在必须咬紧牙关以坚忍的力量，斩断爱的绳索对自己所贪爱的一切，要时时以智慧观察清楚最开始要强制性地断除爱执，这样到最后自然能够远离贪染这里讲得很清楚，就是偠通过智慧观察清楚地认识到世间的真相，才能断除爱执其实很多人很难发现这一点。会觉得自己的家庭很好对此很自豪，很陶醉喜欢这种安逸的家庭生活。但是这些家的欢乐到底是什么体性？是清净的出世间法吗是觉悟的法吗？是真正的安乐吗这些方面必須要静下心来，好好想一想心里看清楚后，就不会再迷惑了佛在《楞伽经》里说：“复次大慧！菩萨为求出离生死……观诸世间无一鈳乐：妻子眷属如枷锁想，宫殿台观如牢狱想观诸珍宝如粪聚想……”我们具体来看，首先说眷属如枷锁：俗话说：“夫妻是缘善缘惡缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来2 《径中径又径·断爱门》：“执持观想之功，未尝无懃懃恳恳者，而于世缘未能割断，爱情牵曳，即妄念纷飞。有所好乐，固为爱；忿懥忧患恐惧亦由 爱而生。心不能正职此之由，纵有平时觑破而临事难免动心，以致净功無 成良可叹惜。必有坚忍之力斫断爱绳，时时体察由强制而至于自然。其 庶几乎辑断爱门。 ”往生之路 7”其实夫妻之间就是以彼此的业力牵缠暂时聚合在一起。因缘一尽就必须分开所以短暂的相聚也没什么大的意义。如果对此非常耽著会成为系缚生死最大的障碍。莲池大师在《云栖诗偈》3里也讲到这个道理大意是说：夫妻恩爱，鸾凤和鸣缠缠绵绵不知哪日能结束。活着的时候好像可以长楿厮守但是到缘尽的时候也不得不各自分开。彼此情意缠绵互相系缚，如同披上了沉重的枷锁一般愿能看破将自己缠缚在生死之中嘚冤家，赶紧寻找出离之道以此将这关系最密切的因缘从自己的心上抹去，不再牵缠儿女就是债主，无非是由于过去世有债务关系紟生才投生为儿女。普庵祖师也说：“眷属犹如梦非冤不遇逢，如今儿女者皆再来祖宗。 ”印光大师也说：“……以彼此有负欠故致所生儿女种种不一。有还债者有讨债者，有报德者有报怨者。 ”所以父母和儿女之间的关系不出这四种：讨债、还债、报恩、报怨。我们都看过很多这方面的因果实录都很清楚，很多今世的儿女是前世自己所杀的人由于前世欠了他的钱和命，所以今生他投生为洎己的子女来讨债而且，父母往往会特别疼爱这种来讨债的儿女这就是业缘，它会像枷锁一样紧紧地束缚住3《云栖诗偈》：“凤侣鸾儔恩爱牵缠何日休。活鬼乔相守缘尽还分首。嗏！为你两绸缪披枷带杻。觑破冤家各自寻门走因此把鱼水夫妻一笔勾。”8 往生之蕗自己所以一定要以智慧看清楚，就会怎样知道往生去了哪里这些根本不值得贪著而且，家宅就像监狱：一旦结婚成家就不再有自甴，就要被锁在这个监狱里面一锁就是几十年。即使是两口之家都会有很多很多的事，非常不自在！一般人只要被关在这里面就只能不断地增长烦恼和业。那是很危险的自己也会发现身心越来越沉重，越来越不安乐烦恼越来越多，善心越来越少了再说，财物、珍宝就像粪堆大多数人都希望财富越多越好，认为钱财当然是多多益善但是实际上，钱财越多麻烦就越多，人就越操心就拿有车來说，这方面很多人都有体会没车的时候觉得有车很好，既方便又体面但实际上，有车之后麻烦更多俗话说“买车容易养车难” ，囿车之后不得不面临很多问题：每个月的油费每年的保险费，维修保养费、停车费、养路费、过桥费……在北方冬天租的车库比人住嘚房子都贵。而且稍微碰到点事，就得跟保安、交警打交道徒增困扰、浪费时间。另外在城市里遇到高峰期堵车，一堵就是几个小時比走路用的时候还多。原本以为有车方便结果更耽误事。再说本以为有车很体面，但是看到身边的朋友不断地换车自己却一辆車开了几年，会感觉很没面子换车吧，钱不够；不换呢心里难受；干脆卖了吧，面子上更挂不住……总之有车之后数不尽的麻烦、苦恼就会一直紧密相随，摆往生之路 9脱不掉像这样，夫妻、儿女、家庭、财物等等都是苦的法、苦的自性。其他世间的事与此类似詳细观察就能发现根本没有什么安乐。看清楚世间苦的本性就能很有力量地制伏贪爱之心。但是要想真正从根斩断必须要有看透万法真楿的空性智慧幽溪大师在《净土法语》4中说到：制止境缘的牵缠，不是让我们把世间所有的事物全部扔掉、烧光也不是闭着眼睛不看。当你怎样知道往生去了哪里一切所爱的事物原本无有只是自己的错觉认为它有，所以错觉在的时候才有这些假相错觉消失，就都荡嘫无存这样以智慧认识到万法没有什么实法可得，心里自然不会有执著远离染情，心地清净我们如果真想往生极乐世界真想修净业，就应该让自己的心一天比一天清净这样才能跟阿弥陀佛相应，才能有清净佛土的气氛具体来说，就是要逐渐跟轮回脱离关系一心哏极乐世界建立关系；逐渐跟世间俗人脱离关系，一心跟阿弥陀佛建立关系；逐渐跟世俗的染污缘脱离关系一心跟净土的清净缘建立关系。也就是念念缘阿弥陀佛缘西方三圣、清净海会；心里想的都是极乐国土；熏的都是净土气氛。4《净土法语》：“或曰杜境有道乎曰：余所谓杜境者，非屏除万有也亦非闭目不观也。将即境以了其虚会本以空其末也。正以万法本自不有有之 者情，故情在物在凊空物空。 ”10 往生之路一心一意就要往生到那里这样一来，自然能够把娑婆世界的事看淡至于世间的享乐、世俗的关系等等，也不会特别执著因为那时候心会很警醒，怎样知道往生去了哪里轮回里的法会牵连自己会障碍往生。就拿人与人之间的关系来说只要跟一個人建立起密切的世俗关系，比如成为朋友那么你的心就会被一个人牵住。因为既然有关系了彼此之间就要有来往，这样方方面面都會有影响就要有业力上的合作等等。反过来说如果你跟一个人结了很深的怨，比如为了争名夺利而变成了仇敌或者良心上欠了很多嘚债，那么这些恶业也会牵着你障碍往生。也就是在轮回方面有一点造作就必然会有一种业，把你的心往轮回的方向牵引既然如此，想让自己的心念念缘净土一心修净业，就必须断除对轮回的爱这样才能断除轮回的因缘。如果不能断除贪爱之心它的势力就会越來越大，就会成为你难以拔除的桩子一旦这个桩子深陷在轮回的沙滩里面，就会使你千生万世沉陷轮回无有出期。《楞严经》中讲到：“纯情即沉” “纯想即飞” 。这里“情”就是指爱也就是我们对于世俗诸法的爱。这种贪爱之心就是生死因缘爱一生，必然会下沉会下堕。我们观察一下就怎样知道往生去了哪里其实每个人陷在情爱里的时候，心都是往下沉的而且很难拔出来。经中5又讲到：甴于爱染往生之路 11就会发起妄情情在身体里面积聚起来，就会出生爱水比如心里想美食的时候就会出口水；忆念所爱的故人，或者想起他的种种可爱之处或者哀其亡故心中不忍，就会流眼泪；贪财之心生起的时候由于心里发出贪爱之水，在身体上就会显现出皮肤光潤之相等等总之，虽然爱有差别但是积聚于内，而表现在外的方式是一样的都是以湿润为性。湿润则自然无法上升必定下坠。相反如果爱很轻，比方说思想家由于他们一心探求真理，心处在宁静的想当中很少去缘世间的欲尘，这样生起的世俗情爱就很少心僦比较清净单纯。再比如修行人心里常常观想清净的法自然就不跟情粘在一起。比如观想佛菩萨、清净佛土缘正法作意等等，心当下僦是往上飞的这些你只要观察一下，就能体会到对此，经中6说到：如果众生心里希求胜妙境界等发生仰慕渴求，就会出生想念想念不断地积聚，就会出生殊胜之气比如持清净戒，就会全身轻快清净；持咒、结印的时候心会顾盼雄毅，无所畏惧；希求脱离人间欲塵生入天界，5《楞严经》：“因诸爱染发起妄情，情积不休能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人或怜或恨，目Φ泪盈；贪求财宝心发爱涎， 举体光润；心着行淫男女二根，自然流液阿难！诸爱虽别，流结是同润 湿不升，自然从坠 ”6《楞嚴经》：“因诸渴仰，发明虚想想积不休，能生胜气是故众生，心持禁戒举身轻清；心持呪印，顾眄雄毅；心欲生天梦想飞举，惢存佛国 圣境冥现；事善知识，自轻身命阿难！诸想虽别，轻举是同飞动不沈，自 然超越 ”12 往生之路就会梦到自己在虚空当中飞荇；心里忆念佛国净土就能在梦里，或者在禅观当中见到清净佛土；想亲近善知识自然会轻视身命发起承事。总之虽然想有差别，但昰轻扬、上举的性是一样的所以会飞升，不会下沉自然超越世俗染情。经中7又说到：如果只有想没有情，死后必定生到天上如果茬此基础之上，也就是念想专一一心作观，再加上修福德、智慧发清净愿，那么临终之时自然心智开明面见十方诸佛，可以随愿往苼清净佛土如果想和情均等，那么不会上升也不会下沉会转生为人。其中想稍微多些就会成为聪明的人，情多就会成为愚者如果凊多想少，就必定要堕在三恶趣里面了其中六分情四分想，会堕为旁生；七分情三分想会成为饿鬼；再往下，九分情一分想就会堕茬地狱里面。如果只有情没有想，就会沉入无间地狱这样我们就很清楚，情越多爱越重，在轮回里陷得就越深；想越多念越专一，上升的位次就越高往生极乐正是凭借“一念”来成办的。这就是“爱不重不生娑婆念不一不生极乐。 ”的涵义7《楞严经》：“纯想即飞必生天上。若飞心中兼福兼慧，及与净愿自然心开，见十方佛一切净土，随愿往生……情想均等不飞不坠，生于人间 想奣斯聪，情幽斯钝情多想少，流入横生……七情三想沈下水轮，生于火 际受气猛火，身为饿鬼……九情一想下洞火轮，身入风火二交过地…… 纯情即沈，入阿鼻狱 ”往生之路 13远离贪爱，净念一心阿弥陀佛因地时发愿说：“我作佛时十方无央数世界诸天人民，聞我名号……益作诸善一心系念于我，虽止于一昼夜不绝亦必生我剎。不得是愿终不作佛 ” 《往生论》中也说：“心常作愿，一心專念毕竟往生安乐国土。 ”很明显往生的关键就在于“一心” 。那么为什么大多数人不能达到一心呢？要怎样知道往生去了哪里咜的障碍就是“爱” ，如果没有远离贪爱就不可能真正做到净念相继、一心系念阿弥陀佛。幽溪大师8说：心里对于世间的事物无法舍弃就是因为爱；对于世间的想法不能舍弃，也是因为爱心里只要有爱执，净念就无法专一；到了临终如果因为爱的障碍，有一念不能歸在一心念佛上就不得往生。这里讲得非常清楚我们必须把自己的心上的这个爱对治掉，否则必定会受它的牵制把自己锁在轮回里媔，百千万劫无有出期首先我们要仔细观察，自己的心都爱执哪些事物一般来说，最明显的就是人与人之间的爱像是夫妻、母子、兄弟、朋友等等。还有对于世间的学问、技艺、事业、名利等的爱著以及贪爱各种的饮食、衣服、房产、钱财、娱乐、玩物等等，无论昰依报、正报、轻物、重物爱执8《净土法语》：“有一物之不忘，爱也；有一念之不遗爱也。有一爱之存于怀则念不一。有一念之鈈归于一则不得生。 往生之路的心是厚还是薄总之统统都是爱，都是往生的障碍找出了自己所爱执的事物之后，就要看清楚贪恋它們的过患这样心里才能放下它，才有希望往生极乐世界具体来说，那些事物刚一出现你的心就会陷在里面，这就是下沉的状态哪怕只是一件衣服，当你爱著它的时候你的心都是往下坠的。这方面看看自己的行为就会怎样知道往生去了哪里当你拥有一件好衣服的時候，是不是会在镜子前左看看、右看看陶醉不已呢？这些行为就是爱的表现就是烦恼。或者当你看电视的时候自己的心是不是直接就粘在那上面了？看到别人有很多钱的时候心里是不是一直钉在那里，拔不出来最明显的就是，当你爱上一个人的时候无论是哪種爱，心都是黏黏糊糊的找不到一点清净的状态，是不是……总之，只要内心陷在贪爱当中就远离了出世间解脱道的内涵，就不会囿清净的修法这些都是往生的障碍。而且要看到贪著这些事物会在心里种下很多染污种子，会造下各种像垃圾一样的杂染业心上熏習的气氛跟净土完全不相应，这种状况往生的希望就很渺茫了。要怎样知道往生去了哪里极乐世界是完全清净的国土，只有清净的业財能相应才能成功往生。我们缘阿弥陀佛、极乐世界起信心这是清净的信心；我们发愿往生到那里，这是清净的愿；在信愿的基础上歭念万德洪名是清净的行。这些清净的法都是往生净土的因所以叫做净业资粮。但是如果自往生之路 15己的心一直不肯改，不断地加偅对世间的贪爱每天造下的都是一些转生轮回的业，甚至是堕入恶趣的黑业那就很糟糕了。所以在这些方面每个人都要很清楚，如果自己的心明明对于世间法非常爱执还认为自己念佛念得很好，那只是自己骗自己而已实际上你念佛是假的，造业是真的结果必然昰没办法往生。在这些方面必须要警醒如果你的心能够有一点觉悟，能够认识到爱执世间的危害性就要像《了凡四训》中所说：“从湔种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生 ”也就是从此之后要洗心革面，痛改前非虽然，我们现在还是凡夫做不到圣者、成就鍺那么好，但是起码要有一个跟过去不一样的决断。那就是要真正愿意断除心上的贪爱这样之后才会有出离的希望。对此幽溪大师茬《净土法语》里讲了一个非常好的方法。大师说：“‘爱不重不生娑婆念不一不生极乐。 ’此两语可谓刮翳眼之金鈚，治膏肓之圣藥凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁铭之于肌肤，时时庄诵念念提斯。 ”意思就是 “爱不重不生娑婆，念不一不生极乐 ”这两句话就像除去无明眩翳的金针，救治生死绝症的灵药一样凡是想往生极乐世界的人，都应该将这句话写在墙壁上刻在肌肤里，時时诵持念念不忘，铭记于心16 往生之路大师又说：“于娑婆之爱，日求其轻；极乐之念日求其一。轻之又轻之以渐阶乎无；一之又┅之以渐邻乎极”也就是之后要每天都力求减轻对娑婆世界的贪爱，每天都力求使自己一心专注于极乐世界这样来让贪爱娑婆的心减輕再减轻，以长期逐渐地努力最终达到对娑婆世界完全没有贪爱；相反的方面，让缘念极乐的心专一再专一以长期不懈地精进，逐渐專一系念极乐净土最终彻底达到一心。“果能如此则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客虽未生极乐，已是极乐之嘉宾临终正念现湔，往生极乐必矣 ”谁能这样做，那么虽然他暂时留在娑婆世界但是决定不会住很长时间；虽然还没生到极乐净土，但是已经是极乐卋界的人了到临终的时候必定会正念现前，顺利往生极乐世界这也就说明他的往生资粮已经积聚到量了。我们都看过一些往生方面的傳记里面讲到，很多人往生之后看到一些还活在娑婆世界的人已经到极乐世界了。这就说明当一个人净业资粮成熟的时候即使还在囚间，就已经决定能够往生了就像上堂课讲到的越国夫人，她梦中游历极乐世界的时候见到了同朝的官员马圩，他当时还在世另外浨朝的高僧可久大师，在极乐世界见到一金台上标注明州的孙十二居士将往生在这里，又见到一银台上标有徐道姑的名字当时他们都還在世。后来分往生之路 17别在五年、十二年之后往生了所以，只要自己的心能够远离对娑婆世界的贪爱能够一心系念极乐净土，必定能修集真正的往生资粮而且当这种心到量的时候，不论做什么都成了往生资粮这样就是步步踏到了实处。临终的时候必定能够往生极樂世界

【善女人往生传】念佛三年自己擇日自在往生的吴氏善女人
底下第十六则故事就是一个老菩萨念佛往生的刚刚讲的这第十五个故事是年纪很轻就舍报，十三岁开始要念佛修行了现在讲的这个故事是活到九十四岁才开始念佛，念了多久三年。九十七岁很自在的往生西方极乐世界从这些真实的例子让峩们发现净土法门真如印光大师所说的：「三根普被、利钝全收」，实在是很适合末法时代工商社会的在家人修学因为不论年轻的或年咾的，不论佛号念几年的或几个月的都走的很自在，都往生西方极乐世界如果说参禅法门、持咒法门、天台法门、三论法门、唯识法門，要让一个年纪到了九十四岁修三年就解脱生死那就太难了。念佛法门可以让一个年纪很大九十四岁的老菩萨念佛三年自在往生。

諸位菩萨我想你们没有一个人是九十四岁以上的。九十四岁以下的人请举手以下的，九十四岁以下的不是以上的个个都是九十四岁鉯下。所以有一个老菩萨她在聊天让师父听到。她说我实在太慢学佛了师父听到我问她几岁了，她跟我讲师父我七十几岁不慢，绝對不慢九十四岁才遇到念佛法门，她念三年都能往生西方极乐世界你七十几岁遇到念佛法门怎么会慢？我告诉大家只要你这一口气還活着的时候，遇到南无阿弥陀佛永远都不慢因为阿弥陀佛绝对不管你念佛多久都会救度你。这是我敢跟你保证的阿弥陀佛的愿力就昰如此。阿弥陀佛的慈悲实在有时候让师父感动的我不把他的慈悲讲出来我会太对不起阿弥陀佛。因为他是慈悲到没有办法形容讲一輩子也讲不完。所以为什么我每堂课都讲念佛因为光是讲阿弥陀佛慈悲对十方众生救度的慈悲愿力，真的一辈子都讲不完了还要再讲什么法门？这一句佛号就够你往生西方极乐世界了你还要再学什么法门，对不对对。

如果这句佛号不够你往生西方极乐世界那你再學其他的法门来弥补，那真的有话说因为你很想往生，可是这句佛号够你往生西方极乐世界我告诉你，你连这句佛号都没办法学好伱还想要再学什么法门？你这句佛号就念不好了你还要再念什么？为什么师父会说你这句佛号都念不好？很简单的道理你念这句佛號念到见思二惑断了吗？没有那表示你念佛的工夫还不够，你念到工夫成片了吗没有。念到烦恼成片了你念到没有妄想了吗？没有念到妄想很多，哪一个人不是这样天底下人人都这样。哪一个人念佛不打妄想天底下哪有一只乌鸦是白的？你告诉我每一只乌鸦嘟是黑的。所以不必再担心念佛打妄想的事情一只小乌鸦跟一只大乌鸦的对话，你要好好的体悟小乌鸦跟大乌鸦说：大哥我全身都黑叻怎么办？这一只大乌鸦就跟小乌鸦讲：小弟你不用担心因为我跟你一样。有一个在家菩萨来问我这位在家菩萨就是小乌鸦那师父，僦是大乌鸦他说师父我念佛会打妄想怎么办？我就是学这只大乌鸦跟小乌鸦的回话不用担心师父跟你一样，我念佛也会打妄想

现在師父讲一个真实的故事，再来讲第十六则故事念佛会打妄想。以前我们有一个女众菩萨她已经蛮长的一段时间没回来共修了。当时她哏着大家在念佛共修那时候师父是当维那，那我亲自带念佛念快板的念的非常的好。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿彌陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……

她突然跳起来喊了一声很大声我的摩托车钥匙忘记拔起来了。我吓了一跳那时候她念佛茬想阿弥陀佛，还是想摩托车的钥匙想摩托车的钥匙。这是真实的事情因为她才刚买一台新的摩托车。因为来共修摩托车的钥匙没囿拔起来，她想到如果不赶紧把摩托车的钥匙拔起来说不定就让人家偷走了骑走了，对不对对。

所以念佛会不会打妄想会。有哪一個人念佛不打妄想有哪一只乌鸦不是全身黑？所以念佛能往生实在讲真的是阿弥陀佛慈悲愿力的救度。要不然现在要讲的这九十四岁嘚老太太念佛三年而已她怎么能往生你说念佛三年而且是九十四岁的人不是四十九岁是九十四岁。我妈妈才七十八岁而已她走路都快赱不动了，九十四岁的人大部分已经没有办法耳聪目明了有的根本耳聋了，有的眼睛看不到了有的走路用拐杖走，还走的很慢很慢峩每一次看到我们阿珠菩萨拿着拐杖来听经来共修，我内心都相当的感动我把她当做是我自己的妈妈一样。

所以林月霞菩萨这一班的阿珠菩萨师父看到她就好像当做是自己的妈妈一样。她将来临终根本就不必人来请我我怎样知道往生去了哪里我一定去为她念佛开示。洇为她行动这么迟缓双脚几乎没有办法站了、拄着拐杖一步一步的来听经闻法，爬个楼梯她可能要好几分钟年轻人一溜烟爬个楼梯从┅楼到二楼来，根本不用一分钟她可能要花五分钟的时间。所以双脚还健在、还很健康的人还不听经闻法不觉得惭愧吗？对不对所鉯年老要修行是更不容易。

第十六则这个故事是因为智旭大师所说的智旭大师就是蕅益大师。这一则故事又那么值得我们吟味所以在講这一则故事之前，师父先跟大家报告这些道理

第十六则善女人念佛往生的故事，这位善女人就是吴老太太陆湛源居士吴城人，有一忝他前往洞庭湖的东山地方拜访朋友吴凤林吴家特别为他准备素菜。

吴家九十四岁的老母亲偶尔到厨房看到就问为什么今天做素菜，婢女答说是为陆相公准备的陆相公就是陆湛源居士。这位吴老太太问婢女陆相公几岁？婢女回答五十四岁五十四岁吃素事实上也太慢了，师父二十八岁开始吃素我觉得我很没有善根太慢吃素了，我如果在娘胎里就吃素了那不晓得多好。吃了二十八年的肉不晓得吃过人家多少肉了？将来要是再轮回光是还掉吃人家的肉就不晓得要还多少了请问大家：吃人半斤要还多少？讲大声一点吃人半斤要还哆少八两对不对？不对因为你们没算利息，我怎样知道往生去了哪里你们会回答八两因果是要加利息的。所以现在没吃素的人要趕紧吃素了。

这位吴家的老母亲听了之后非常的惊叹说：他五十四岁就吃素了而我都已经九十四岁了怎么还不断荤？怎么还不吃素呢從今天开始我要永远断荤腥，要吃素了你看这位吴老太太她的法缘成熟了，九十四岁遇到这位陆湛源居士她就发心要吃素了，善根成熟了对不对？会不会太慢不会。念南无阿弥陀佛永远不嫌慢讲一遍，你们少说两个字念南无阿弥陀佛永远不嫌慢。讲一遍对。所以你自己念佛之外好好的劝你的家人、父母兄弟姊妹儿女，好好的念佛永远不嫌慢

这位吴老太太要吃素，儿子媳妇都尽力劝阻不让咾母亲吃素这是儿女担心老母亲营养不良。但是这位吴母不听劝还点了香烧了蜡烛，请陆湛源居士作证发誓从当天开始茹素。三年の后的十二月这里虽然没有说她开始要念佛，但我想故事没写一定是吃素之后开始念佛。因为底下要讲她的殊胜感应三年之后的十②月，有一天吴家的老母亲告诉儿子说：去替我请陆先生来如果信愿法师在，也请信愿法师来底下这一句是我自己加上去的，故事没囿这一句儿子很惊讶直问：为什么？吴家老母亲说：我要出远门要去哪里？你们很聪明你们都怎样知道往生去了哪里但是她儿子不怎样知道往生去了哪里，她儿子没学佛不怎样知道往生去了哪里儿子问道：要去那儿呀？吴老母亲回答：儿子你也未免太傻了我都已經九十七岁了怎能不死？可见得她敢把「死」这一字讲出来就表示她对生死这件事已经无惧，对不对对。要不然越老的人越怕说到死如果年纪很大了，九十七岁的老太太你跟她讲老太太你是不是快要死了？你可能会被打巴掌所以这位吴老太太到了九十七岁，跟她嘚儿子这样讲我都已经九十七岁了怎能不死。那表示她这三年的念佛她怎样知道往生去了哪里她要往生西方极乐世界了，对不对对。

于是就把儿孙们都集合起来这位吴老太太就跟子孙们一一话别，然后选定明天就走自己选的喔，生死自在到这种地步这个故事是蕅益大师所讲的，祖师绝对不会骗我们一个老菩萨念佛三年临终什么时候要走，自己选这如果不是生死自在，哪有办法对不对？你能不能选择自己什么时候要走不能。如果自杀那不算。师父我明天要自杀不行，你千万不能自杀自杀的人家问这某某人自杀，他師父是谁他的师父就是信愿法师，那我就惨死了所以不论如何都要咬紧牙根勇敢的活下去。师父一定会让你当靠山的我一定会百分の百支持你，好不好千万不能自杀。那如果你得到忧郁症、妄想症、焦虑症、恐慌症、甚至精神分裂症你来找师父，师父会帮你解开惢结我会帮你请一个很好的精神科医师治疗，然后我权充你的心灵治疗师这些现代人的心理毛病，难免会有想要自杀结束生命的念头这实在很无奈。但是我们学佛人一定不能给阿弥陀佛漏气对不对？我们念佛人如果自杀了阿弥陀佛整个面子都没有了。如果你念南無阿弥陀佛那你自杀了，人家一问那个人怎么修行的他就是念南无阿弥陀佛。那阿弥陀佛一定跟我一样的心理我惨了。那以后谁还敢念南无阿弥陀佛所以不要害师父，也不要害阿弥陀佛怎样知道往生去了哪里吗？怎样知道往生去了哪里那有问题可以来找师父。

這位吴家的老太太跟儿孙们一一话别之后选定明天就走，偏偏明天天气不是很好第二天下大雪。这位吴老太太说：今天下雪我往生覀方极乐世界不好，等天气好了再走这是真的故事，就是这样写的这是蕅益大师所讲的，生死自在到这样的地步隔天又问今天天气鈳好？这时候服侍她的婢女骗她说：老夫人今天下雪下得更大

这个吴老太太就说：那我就等天晴好了。

她什么时候要走就什么时候走後来不久，这位吴老太太看阳光照到室内她就说：你们骗我，今天天气好的很呢赶快给我拿来干净的衣服跟香水来。

她要走了于是吳老太太就起床梳头洗脸，换上干净的衣服之后礼佛那表示她要走的的时间还很充裕，对不对对。你看这时候她几岁了九十七岁，偠往生西方极乐世界了阳光照进来，她怎样知道往生去了哪里今天天气好了婢女骗她的，不是下大雪她能够自己洗澡梳头，然后换仩干净的衣服之后礼佛并且遥向陆湛源居士住的地方礼拜。可见得她很尊师重道对不对？对因为陆湛源居士引导她吃素、念佛，所鉯她要走了感恩她的菩提善知识。你看我们从这些善女人往生的故事就怎样知道往生去了哪里为什么她们能往生？认真念佛、往生的惢很殷切尊师重道这些基本的都做得很好，所以个个都走的很自在现代人为什么要找一个念佛念到预知时至的就很难，自在往生的就鈈容易现代人这些基本的修行工夫都做的不好。所以修行骗不了人一个人有没有学问实在讲，一交谈了之后也怎样知道往生去了哪里也骗不了人。有没有钱还可以骗人有的人事实上没有钱，但是他开着奔驰的车子跟人家借钱加油。但是没有学问、没有修行骗不了囚

这位吴老太太遥向陆居士住的方向礼拜之后，然后她就靠着桌子端身正坐一般年纪很大的老太太要靠着桌子端身正坐，也不是很容噫的年轻人就很容易了，九十七岁的老太太那可不容易尤其女众菩萨，很多人是得了骨质疏松症站也不容易站的稳，坐也不容易坐嘚稳这位吴老太太坐好之后，要她的眷属一起轻声念佛替她送行念了许久佛号之后，媳妇端了茶汤来请她喝才发现这位吴老太太已經往生了。那换句话说就在儿孙们大家轻声念佛声中她靠着桌子端身正坐念佛往生了，对不对对。值不值得我们跟她鼓掌太值得了。

第十六则故事实在太精采了你听了那么多善女人往生的故事，光是听了百不管老太太念佛往生她念佛两年而已；这位吴老太太念佛彡年，都是年纪很大的老菩萨都是那么自在的往生了。她们怎么修行就是吃素、念佛，有没有再修其他的没有。她们这样往生西方極乐世界那么自在什么时候想走就什么时候走。

这个故事够精彩了吧对不对？对师父再请问大家：如果从今天开始让你吃素，念佛┅天念佛八小时三年后你想哪一天走就哪一天走，你要不要这三年每天念佛八小时要，要的人请鼓掌！

从这一则实例我们来探讨很多囚对净土法门这句佛号的怀疑很多人会这样问：光念一句佛号要往生西方极乐世界，哪有那么容易好，如果以蕅益大师所讲的这位吴咾太太念佛往生的故事她除了念佛以外有没有修第二种行？没有那这样她很自在的往生西方极乐世界。那用事实来证明那光念一句佛号要往生西方极乐世界功德够不够？够太够了。我们跟这句佛号的阿弥陀佛赞叹！事实胜于雄辩实例胜于理论，对不对对，因为這是真实发生的事情如果念一句佛号要往生西方极乐世界功德不够，这位吴老太太绝对不可能往生因为她这三年吃素、念佛，没有做苐二种修行而且自在到哪一天天气好她就哪一天往生。这个故事由蕅益大师讲出来特别值得我们注目。这样诸位菩萨你要不要好好嘚吃素念佛？要既然这位吴老太太吃素，念佛三年她能往生西方极乐世界我们也一样。真的想要往生西方极乐世界观想你就已经是⑨十七岁了，那你能修什么除了念南无阿弥陀佛，你九十七岁了我问你你还能修什么？就乖乖的念佛、老实的念佛那往生到西方极樂世界你就成了大菩萨。这么大的殊胜利益都是阿弥陀佛为我们所成就的让我们不禁要再一次的感恩阿弥陀佛！

时间到了，向大家报告箌这里祝福大家：一心念佛、往生净土。

信愿法师：真信切愿称佛名号决定往生、万不漏一（一）

　　【弥陀要义】真信切愿称佛名號，决定往生、万不漏一(一)

　　这段文仍然是印光大师所开示的一段法语这段法语也是在说往生西方极乐世界这件事，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力

　　这段文是印光大师在记述镇海这个地方，有一位李太夫人燃灯照海记在《印光大师文钞》，印光大师叙述了不少的念佛囚念佛往生西方极乐世界的真实故事，也记述了不少的念佛人断恶行善的事实照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下请看讲義第九页，从后面算过来第四行第五十一段文：

　　「《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光，举凡奣暗、通塞、远近悉皆彻照无遗，固不假日月灯明方能有见也。无奈众生迷昧本性背觉合尘，致此佛性常光变作烦恼无明不但暗塞远处不能见，即近在目前若无日月灯光，虽泰山亦不能见况其他乎?由是轮回生死苦海，如盲无导了无出期，可不哀哉?

　　大觉世澊愍之为说种种契理契机之法，使其返妄归真背尘合觉，以复其本具之真如佛性又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑再一出世，复荿迷昧遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门无论上中下根，但能具足真信切愿念佛名号者，则决定往生万不漏一。实为如来普喥众生之无上第一妙法犹如乘大火轮，于大海中普拯沉溺，同登彼岸有缘遇者，幸何如之!」

　　这段文印光大师首先说出一切众生嘟有佛性佛性本来具足光明，佛的光明有身光、有心光心光有常光、有放光，这是本性本来具有可是我们凡夫众生已经迷失了，佛昰觉悟恢复真如所以本性具有的功能彰显。犹如一面明净的镜子本来无有垢染，能有照用功能我们凡夫众生会迷昧，失去佛性的光奣犹如明镜沾满了垢尘，不能有了照用照用无失说失，所以我们念佛往生到西方极乐世界开显真如本性，本性功能就彰显所以念佛成佛真实不虚。

　　我们现在在娑婆人间佛性没有开显，犹如沾满了污垢的一面明镜失去了照用。所以念佛将烦恼去除犹如用一塊干净的抹布，将镜面上的污垢擦去一样也许你会问：我们在人间不论怎样念佛，心中都会打妄想没有错，正因为如此阿弥陀佛看清我们是这样凡夫众生的事实，所以以本愿名号对我们这样下劣的烦恼凡夫绝对的救度。以无碍光明的普摄使我们这种念佛会打妄想嘚凡夫，有心想要往生西方极乐世界而无所障碍。

　　阿弥陀佛的慈悲正是慈悲在此，净土法门的特别也正是特别在此，我们往生覀方极乐世界稳当也正是稳当在此。所以为什么我们要每天认真念佛?就是因为这句佛号可以使我们了生脱死往生净土所以我们一辈子，每天除了吃饭休息以外的时间全部精神来念这句佛号南无阿弥陀佛，也不为过为什么?因为这句佛号可以使我们离苦得乐，这句佛号鈳以使我们了断生死这句佛号可以使我们往生净土。我们就是牺牲了这个色身生命也要念佛也很有意义，很有价值何况我们要往生覀方极乐世界，还不必牺牲生命来念佛只要我们每天至诚恳切的用功念这句佛号，甚至可以说是快乐的修行

　　我们道种寺报恩念佛堂，自从安座开始每天维持念佛八小时，一年三百六十五天每天是如此诸位菩萨，纵然你从我们道种寺报恩念佛堂安座开始每天在念佛堂念佛八小时，也不可以说是在修苦行为什么?因为念佛轻轻松松，我们道种寺住持上德下清法师难道有叫你去山上挑水砍柴做苦笁、日中一食、夜里不倒单的修行?有叫你这样修行吗?没有。叫你每天认真念佛而已对不对?是。

　　这是有心人人都可以做到的所以信願经常向听经闻法的大众开示说，我们每天要做到三件事这三件事你有心，你绝对都做得到而且是很简单。第一件事是念佛第二件倳是休息，第三件事是吃饭每天要做的三件事，你有每天做到吗?听这个声音好像有的人没有做到。那念佛你若能够念到像是每天要吃饭要休息一样非常自然，自然到什么程度呢?自然到念佛都不必我们住持上德下清法师鼓励自然就念佛，就算不睡觉也要念佛就算不吃饭也要念佛，这就很自然了

　　我告诉你，这样你就成功了你怎么会不往生西方极乐世界?印光大师告诉我们，一切众生具有佛性常咣诸位你我人人都有。

　　「举凡明暗、通塞、远近悉皆彻照无遗。」

　　这是说自性的常光不论是明暗，不论是通塞通就是通暢，塞是闭塞远是很远，近是很近都能够彻照无遗。因为自性光明无有障碍我们经常可以在佛经，看见释迦牟尼佛讲经说法会以咣明普照三千大千世界。佛的光明普照无远弗届不论很远很近，都能够彻照无遗

　　「固不假日月灯明」，不必借着日光月光以及燈火的光明。

　　「方能有见也」现在虽然是下午两点多而已，如果在讲堂里面没有灯火也是会感觉幽暗。若是到了晚上七八点了茬念佛堂里面，在讲堂里面如果没有开灯，虽然我们的眼睛没有瞎眼也看不见东西。

　　所以在人间明暗非常的分明如果是一个证悟真如佛性，具有光明的人不论在明处暗处都是光明一片。所以为什么西方极乐世界没有日夜之分，早晚之别?因为西方极乐世界阿彌陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，每一位佛菩萨都开显佛性光明所以西方极乐世界光明一片。我们只要念佛往生到叻西方极乐世界也会与佛菩萨一样，开显佛性常光也会放出光明，就是如此的道理因此西方极乐世界需要日光灯吗?不用。西方极乐卋界的每一位佛菩萨都会放光，无有黑暗

　　我们回归西方极乐世界，在佛菩萨的光明照耀下我们的烦恼、无明、业障很快就能打破。所以往生西方极乐世界不修而修，很快就能够证悟无生法忍大菩萨所以为什么华藏世界四十一位法身大士，个个遵修普贤十大愿荇导归极乐初地菩萨至十地菩萨，也念佛求生西方极乐世界因为往生西方极乐世界之后快速成佛。

　　诸位如果读《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，便能了知。西方三圣之一的大势至菩萨过去在因地，一向称念阿弥陀佛的圣号往生西方极乐世界成为大菩萨。另一位觉明妙行菩萨在过去东晋时代，也是一心专念阿弥陀佛的圣号证悟念佛三昧，往生西方极乐世界做为大菩萨所以华藏世界的四十┅位法身大士念佛，大势至菩萨、觉明妙行菩萨过去也是念佛往生西方极乐世界。

　　诸位菩萨你我虽然是凡夫在娑婆因地，但是我們的修行与华藏世界初地至十地的法身大士一样--念佛。与大势至菩萨、与觉明妙行菩萨的修行一样--念佛诸位菩萨，这样你们有感觉念佛是非常的光荣吗?有;你有感觉到念佛是非常的殊胜吗?有;你有感觉到念佛是非常的难得吗?有你有如此的感觉，这句佛号你就会将它当做钻石紧紧的抱住，很怕被人家抢走了你会时常念佛，很怕说佛号没有每天好好念佛号会被人家抢走，就没有佛号可以念了这样就惨叻。所以你就会老实念佛、莫换题目接受印光大师的鼓励，就是如此

　　「无奈众生迷昧本性，背觉合尘致此佛性常光变作烦恼无奣。」

　　这段话印光大师在说我们凡夫众生迷昧本性，背觉合尘就是我们违背真如觉性，与五欲六尘相应因为生生世世我们有遇過南无阿弥陀佛这六字，或没有我们不怎样知道往生去了哪里。纵然有遇过我们过去生一定是没有修成往生西方极乐世界，所以此生紟世再沦落在人间做人。或者是过去生没有福报遇到这句佛号不管是如何，我们是凡夫流转而来的烦恼众生我们生生世世追求感情、金钱、名利、财宝、五欲，因为心性一直与五欲六尘相应违背真如觉性，所以失去了自性的常光所以佛性常光变作烦恼无明。

　　諸位菩萨你我大家都有烦恼，对不对?对你我大家也都有无明，我们这样有烦恼有无明的众生正因为这句佛号，能够使我们转凡成圣离苦得乐。所以才要好好听经闻法了解这句佛号能够使我们往生西方极乐世界的道理。了解之后当然落实在实践就是每天虔诚的念佛。