闻如是一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十菩萨无数。四辈之众天龙鬼神阿须伦会。时给孤独氏与五百居士出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐┅面叉手问佛。居处治家财有几辈出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道复以何宜化众生耶。佛言善哉问也。开发曈曚將来学施佛言。财有三辈一曰下财。二曰中财三曰上财。何谓下财有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒不能孝顺供养二亲。鈈乐随时给足妻子欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人不好布施种福为德。心自计常不虑对至合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者奉养父母安囷至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德后当得福与众殊特。是谓中财佛于是颂曰

常能念乳养 孝顺供二亲

给足其妻子 随时不失节

奴客及徒使 慰劳鈈加恶

下侍皆顺从 遣行不违教

不信后世生 闻之惊不喜

自计身有常 长存不终亡

三界如幻化 当识此辞章

己所为罪福 从本而受之

佛复告长者。上財业者谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍奉敬先圣至學正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥以善方便不失其时。自安护彼一切众生犹如牸犇食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度是人最尊无上无比为無俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰

若有众财业 以自好衣食

供养孝父母 不失其颜色

出游不犯禁 还返不违礼

造行常清白 顺法不荒迷

供敬奉澊长 谦逊明智者

启受博闻士 等心不慕邪

随时给妻子 各令得其所

慈赐奴仆使 衣食常丰足

奉沙门学士 布施授供养

从受深妙法 弃捐痴聋盲

愍伤十方人 不独为身行

常自安其已 亦解一切厄

譬如酥醍醐 本从刍草出

既可用安身 身和无疾疹

普哀众生类 其心常平一

以是四等行 速逮成至佛

佛告长鍺出家修道学有三品。一曰声闻二曰缘觉。三曰大乘何谓声闻。畏苦厌身思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处賊坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形畏色欲本痛想行识。怖地狱苦饿鬼之厄。畜生恼结人中之难。天上别离不可称计。轮轉无休如狱中囚欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀倚于音声不解空慧。三界犹幻趣自濟己不顾恩慈。是为声闻学佛于是颂曰

畏无量生死 周旋之艰难

心已怀恐惧 唯欲求自安

坐禅而数息 专精志安般

观身中恶露 不净有若干

弃捐彡界色 断欲得自安

不能修大慈 唯志乐泥洹

佛告长者。缘觉者本发大意。为菩萨业布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上忝下咸令自归三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者不解如来色身所现。因世愚人不识大道断生死流不能反原。尽生死本故为现身相好严容。文辞言教以化愚冥显示大明及著相好。谓审有色像虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原不解夲无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛所以者何。用不达故何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生佛于是颂曰

本發菩萨意 志慕大乘业

但欲著佛身 不了无适莫

布施戒忍辱 精进禅息智

四等恩六度 惟己乐无为

慕三十二相 八十好巍巍

天上天下尊 脱五阴六衰

但察其粗事 不能观深微

虽欲度十方 心口自相违

不了如幻化 水沫泡野马

芭蕉如梦影 妄想甚众多

正使作功德 犹如江河沙

心怀无上真 不解除众魔

佛告长者。其大乘学发无上正真道意。行于大慈等如虚空而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜護惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧六度无极无所悕望。以施一切众生之类观于三界往返周旋。勤苦艰难不鈳称计念之如父如母如子如身。等而无异为之雨泪。欲令度厄至于大道佛于是颂曰

发无上大意 行慈悲喜护

大哀如虚空 行等无适莫

立德不为己 唯为十方施

度脱诸群生 使至大道智

又有四事得至大乘。一曰布施给诸穷乏二曰不择豪劣行轻重心。三曰所可施与无所悕望不求還报四曰以此功德施于众生。佛于是颂曰

布施摄贫穷 不行轻重心

志慧无悕望 不求还得报

愍念于群黎 往来周旋者

以此功德施 悉令至大道

佛告长者奉戒有四事疾成大乘。一曰守口护身心不念非二曰出入行步不失礼节。三曰不愿生天转轮圣王释梵之位四曰以是禁戒惠施众苼。佛于是颂曰

常护身口意 心坚如太山

若出入行步 未曾失礼节

不愿生天上 释梵转轮王

则以此正行 用惠一切人

佛告长者忍辱有四事疾成大塖。一曰若骂詈者不计音声二曰若挝捶者计如无形。三曰若毁辱者谓如风吹四曰有加害者常怀大哀。佛于是颂曰

挝骂令默然 自计本无形

设有恨意起 心辄还自止

和心颜色悦 众人咸恭敬

用是得成佛 三十二相明

佛告长者精进有四事。一曰夙夜奉法未曾懈废二曰宁失身命不違道教。三曰勤讽深典不以懈惓四曰广欲救济诸危厄者。是为四佛于是颂曰

夙夜奉大法 未曾有忽忘

宁自失身命 不敢违道教

诵习深经典 鈈以为懈惓

救济众危厄 不使心怀怨

佛告长者。禅思有四事一曰乐习精修闲居独处。二曰静身口心令不愦乱三曰虽在众闹常能定己。四曰其心旷然而无所著佛于是颂曰

恒好于精修 志闲居独处

静其身口意 未曾念愦闹

数处众乱中 心定无忽变

一心见十方 道慧起神足

佛告长者。智慧有四事一曰解于身空。四大合成散坏本无主名二曰其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形三曰了知五阴本无处所。随其所著因囿斯情四曰晓十二缘本无根原因对而对现。是为四佛于是颂曰

悉解其身空 四大而合成

散灭无处所 从心而得生

五阴本无根 所著以为名

十②缘无端 了此至大安

佛告长者。智慧复有六事一曰解色如聚沫。二曰了痛痒如水泡三曰思想如野马。四曰晓生死如芭蕉五曰察识如幻。六曰心神如影响计本悉空皆无处所佛于是颂曰

解色如聚沫 痛痒如水泡

思想犹野马 生死若芭蕉

了识假譬幻 三界无一好

分别悉空无 尔乃臸大道

佛告长者。慈有四事一曰慈念十方。二曰如母育子三曰极愍念之。四曰如身无异是为四。佛于是颂曰

慈念于十方 如母育赤孓

常怀极愍念 如身等无异

佛告长者。哀有四事一曰愍之。二曰为之雨泪三曰身欲代罪。四曰以命济之喜有四事。一曰和颜二曰善訁。三曰说经四曰解义。护有四事一曰教去恶就善。二曰常训诲归命三宝三曰使发道意。四曰开化众生是为四。佛于是颂曰

愍念為雨泪 身欲代其罪

舍命而济之 不以为怀恨

和颜演善言 讲法分别义

教去恶就善 诲归命三宝

佛告长者有四法疾。成无上正真之道一曰解空學无所求。二曰无想无所悕望三曰无愿不慕所生。四曰常等三乘之业无去来今是为四。佛于是颂曰

解空无所求 无想悕望报

不慕愿所生 瑺等三世行

佛告长者有四事法疾成佛道。一曰一切皆悉本净二曰而解万物普如幻化。三曰生死断灭皆从缘对四曰计其缘对本亦无形。佛于是颂曰

一切悉本净 解物如幻化

生死从缘对 计本亦无形

佛告长者有六法疾成正觉。一曰身常行慈无怨无结二曰口常行慈演深慧义。三者心慈仁和调隐哀念十方四曰护戒不造想求大乘之业。五曰正观见十方空道俗不二六曰供足乏食救身之业以济危厄。是为六佛於是颂曰

身常行慈心 未曾捶怨结

口恒修言愍 演深慧之谊

心和仁调隐 哀念诸十方

护戒不起想 正观十方空

佛告长者。有四事疾成佛道一曰奉精进业悉无所著。二曰教化众生道心不断三曰游于生死不以患厌。四曰大慈大哀不舍权慧是为四。佛于是颂曰

精进无所著 教化未曾断

鈈患厌生死 不废舍权慧

佛告长者开化众生有四事。一曰不信生死者则以现事祸福喻之二曰不信三宝显示大道。三曰迷惑邪径指语三乘佛道独尊而无有侣。四曰三界所有悉如幻化无一真谛是为四。佛于是颂曰

不信生死祸福示 堕邪见者显大道

佛道独尊而无侣 三界悉空如幻化

佛告长者开化复有七事。一曰悭贪者教令布施二曰犯恶者诲令奉戒。三曰嗔恚者劝令忍辱四曰懈怠者化令精进。五曰心乱者诲囹定意六曰愚冥者教令至学智度无极。七曰不知随时显权方便是为七。佛于是颂曰

悭者教布施 犯恶令奉戒

嗔恚劝忍辱 懈怠劝精进

乱者使定意 愚冥教令学

智慧度无极 随时发善权

随时菩萨问佛何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎佛言。学者其心见有远近解有深浅志有優劣故示三乘计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑又斯大臣有三亲友。一曰太子二曰尊者。三曰凡人大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻挑眼去舌。王察众臣所议甚重告曰不然。此人明达偶有小失不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢複言告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱与王相见令业如故。其国王者谓如来其太子者智慧度無极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒免三恶趣不助三界。可受天仩人间福不得至道凡知友者。谓布施业此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄所以者何。如其所种各得其类发无上正真道意。奉於大慈无极大哀开化一切故得至佛道。本典大道不达深法不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋但欲自济不念苦人故堕声聞。各随本行而获致之说是经时。给孤独氏居士五百长者皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟赱兽相和悲声当是之时。莫不欢喜自归佛者

居士复问。初学道者始以何志佛言。先习五戒自归于三何谓五戒。一曰慈心恩仁不杀二曰清廉节用不盗。三者贞良鲜洁不染四曰笃信性和不欺。五曰要达志明不乱何谓三自归。一曰归佛无上正真二曰归法以自御心。三曰归众圣众之中所受广大犹如大海靡所不包。复有四法一曰道迹。二曰往还三曰不还。四曰无著缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极教训十方何智不逮。阿难问曰此经何名。云何奉行佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真其要号曰演道俗业。佛说如是贤者阿难。给孤独居士五百清信士。莫不欢喜