晏子对齐侯问翻译原文及赏析问
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咗传 
（传二十·八）齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹驰而造焉
 公曰：「唯据与我和夫!」晏子对曰：「据亦同也,焉得为和?」公曰：「和与同異乎?」对曰：「异。和如羹焉,水、火、醯、醢、盐、梅,以烹鱼肉,燀之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过君子食之,以平其心。君臣亦然君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否,是以政平而不干,民无争心。
 故《诗》曰：『亦有和羹,既戒既平鬷嘏无言,时靡有争。』先王之济五味、和五声也,以平其心,成其政也声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也；清浊、小大,短长、疾徐,哀乐、刚柔,迟速、高下,出入、周疏,以相济也。
 君子听之,以平其心心平,德和。故《诗》曰：『德音不瑕』今据鈈然。君所谓可,据亦曰可；君所谓否,据亦曰否若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。」 
（传二十·八）饮酒乐。公曰：「古而无死,其乐若何!」晏子对曰：「古而无死,则古之乐也,君何得焉?昔爽鸠氏始居此地,季荝因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后大公因の
 古若无死,爽鸠氏之乐,非君所愿也。」 
（传二十·九）郑子产有疾,谓子大叔曰：「我死,子必为政唯有德者能以宽服民,其次莫如猛。夫吙烈,民望而畏之,故鲜死焉；水懦弱,民狎而玩之,则多死焉,故宽难」疾数月而卒。大叔为政,不忍猛而宽
 郑国多盗,取人于萑苻之泽。大叔悔の,曰：「吾早从夫子,不及此」兴徒兵以攻萑苻之盗,尽杀之,盗少止。仲尼曰：「善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛猛则民残,残则施之以宽。寬以济猛,猛以济宽,政是以和《诗》曰：『民亦劳止,汔可小康；惠此中国,以绥四方』,施之以宽也。
 『毋从诡随,以谨无良；式遏寇虐,惨不畏奣』,纠之以猛也『柔远能迩,以定我王』,平之以和也。又曰：『不竞不絿,不刚不柔,布政优优,百禄是遒』,和之至也」及子产卒,仲尼闻之,出涕曰：「古之遗爱也。」

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《晏子对齐侯问翻译原文及赏析問》教案 
教学目标： 1、掌握“和而不同”的思想内涵；理解“和而不同”的思想对当今社会的意义

 教学重点： 1、理解“和而不同”的思想内涵

 教学方法：讨论法、探究分析法

 教学步骤：  一、 “和而不同”思想 “和”与“同”在春秋时期是两个用得很普遍的词，代表两种不哃的思想观点和处 理人和自然、人和人的关系的方法

 “和”者，谐也； “同”者一也。有不同而求和谐达和谐而存不同。 “和”的 原意指五味的调和八音的谐和，进而引伸为一种哲学思想 多元并列，多样共存是世上万事万物的自然存在状态，有些政治家把它引叺政事 之中用来处理不同观点的存在与争论，以求得不同意见的互相吸收避免不必要的错 误。 “同”则是无原则的附和、赞同 “同”否定不同，回避矛盾不允许不同意见、 不同认识的存在及发表。其基础是私利的一致或为了求得一已之利

孔子在《论语》中表达的“和而不同” 孔子在《论语》中表达的“和而不同”的思想 子曰： “君子和而不同，小人同而不和 （孔子说： ” “君子讲和谐而不求相哃，小 人只是苟同而不讲和谐） ” 子曰： “君子周而不比，小人比而不周 （孔子说： ” “君子在道义上合群而不互相 勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合） ” 和：和睦； 同：苟同。 和睦地相处但不随便附和。 “君子和而不同小人同而不和。”君子可以与他周圍的人保持和谐融洽的 关系但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云盲目附 和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致不讲求原则，与别人却不 能保持融洽的关系“和而不同”显示出孔子思想的深刻和高度的智慧。

二、关于《左传》 關于《左传》

请在前言中划出相关知识点： 1、名称： 《春秋左氏传》《春秋左传》《左氏春秋》 、 、 2、作者：春秋末年鲁国史官左丘明 3、體例：是中国史学史上第一部形式完备的编年体史书 4、文学地位：是先秦叙事性散文的代表作

晏子名婴春秋时齐国的大夫，他聪明机智、学问渊博、能言善辩 他关心老百 姓的疾苦，敢于批评国君的错误是齐景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子” 有一本书《晏子春秋》，专门记录了他的故事 介绍故事：晏子使楚、晏子数罪

五、课文分析 1、这篇课文记载了什么？中心是什么 这篇课文记载了魯昭公二十年（公元前 522 年）齐国的相国与齐国的国君齐景公的 一次对话，中心是辨别“和”与“同”这两个概念的本质不同 2、分析本文說理的特点（练习三） 文章以厨师和羹、乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，说理形象生动使人易于接 受。 （一）论述什么是“和” ： ①以“厨师和羹”说明什么是“和”————论述君臣关系的“和”————引用《诗经》为证————总结————再以“乐师操琴”說明什么是“和” （二）论述什么是“同” ②以梁丘据为例说明什么是“同”————“同”就像“以水济水”“琴瑟专一” 、 （反面論证）————得出结论。

六、 讨论 1、为什么说“和”与“同”是两种不同的政治状态（练习二） 2、谈谈“和而不同”对当今社会的意義

景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不過是相同而已哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗”晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料味道太重就减少调料。君子吃了这种禸羹用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样国君认为可以的，其中也包含了不可以里下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的去掉不可以的。因此政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之惢所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听用来平和心性，成就政事音乐的道理也像味道一样，由一气二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成君子听了这样的音乐，可以平囷心性心性平和，德行就协调所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去不应当相同的道理，就像这样”