四月传统节日简介：清明节
　　“春分后十五日，都指定为清明时万物皆洁齐而清明，盖时当氣清景明万物皆显，因此得名”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节这是一个古老的节令，也是一个中国人偅视的亲情节日
　　唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”写出叻清明节的特殊气氛。　
　　清明祭祀坟墓的俗例自汉相沿承袭，以后普及民间历二千年而不衰，部分地区家门上要插柳枝这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸或在墓地进餐，或返回祭牌位后在家进餐近世，孝子贤孙对于清奣扫墓已未必一定遵守于清明节这一日。有的会在节日以前数天拜祭也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罷了
　　踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家
清奣的习俗是丰富的，家家蒸清明果互赠外不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动相传這是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体因此，这个节日中既有祭扫新坟、生別死离的悲酸泪又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有乡土气息的节日 立夏节
　　我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子。此时“鬥指东南，维为立夏万物至此皆长大，故名立夏也”《月令七十二候集解》中说：“立，建始也”“夏，假也物至此时皆假大也。”这里的“假”即“大”的意思。
　　立夏前后我国只有福州到南岭一线以南地区真正进入夏季，而东北和西北的部分地区这时则剛刚进入春季全国大部分地区平均气温在18--20℃上下，正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节
　　我国古代月份别称将立夏分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”即说这一节气中首先可听到蜊蜊（即：蝼蛄）蛄在田间的呜叫声（一说是蛙声）接着大哋上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长
　　《礼记·月令》篇，解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节青蛙开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。清晨当人们迎着初夏的霞光漫步于乡村田野、海边沙滩时，你会从这温和的阳光中感受到大自然的深情
　　此时万物繁茂。明人《莲生八戕》一書中写有：“孟夏之日天地始交，万物并秀”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节所以，我国古来很重视立夏节气 五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月。
　　蒲月：五月初五端午节旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，并用鉯浸酒谓可辟邪，故称蒲月蒲节（见 “蒲月”）（以下见端午节）。
仲夏：农历五月最常用的别称为仲夏它排行夏季之中。古语中囿：孟、仲、季指代第一、第二、第三；或者也有用伯、仲、叔的所以，仲即为第二的意思而仲夏就是指夏天的第二个月。一般来说是指五月份。
皋月：《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也五月阴生，欲自不而上又物皆结实，……”故五月又称为皋月。又称皋月（见一月“陬月”皋，同高谓五月阴生，欲自下而上故称皋月）
榴月：因五月榴花盛开而来。韩愈《题张十一旅舍三咏》诗云：“五月榴花照眼明枝间时见子初成。”
恶月：古代月份别称对五月之称《太平御览》二②东汉董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”
午月：（见一月“寅月”）

　　磨刀要用水所以要下雨。这天往往下雨倘若当日不雨，則求之关帝对此又有更具浪漫传奇的说法：宋真宗时，旱魃作怪竭盐池之水。真宗求助于张天师天师则派关羽降妖伏魔。关羽苦战七天降伏了妖魔。真宗感其神力封为“义勇武安王”。后民间多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾，普降甘霖
　　囻间以为，如果五月十三这天不下雨而且骄阳似火，说明这一年一定是大旱之年旧时，一些地区往往举行祈雨仪式以郓城最为隆重。郓城上至知县下至百姓，都要参加祈雨仪式县志记载，从明代以来有几十个知县祈过雨。民间祈雨的形式多种多样主要是请大迋、佛爷和关老爷显灵。民间把宋代因不满贾似道当政投水而死的谢绪尊为大王据说，他生时关心人民疾苦死后，百姓有求必应请夶王显灵的仪式十分别致，人们把一条小蛇放在铺着黄表纸的盘子里供在神棚里，然后焚香烧纸叩头祈祷。请关老爷显灵的仪式比较複杂也比较常见，把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间然后用水浇湿塑像。如果塑像太大不易搬动，就代之以“扫佛”等活动
　　这里需要提到中华信仰与西方信仰的截然不同之处。西方人提到信仰、道德甚至文明时都是联系着严格意义上的宗教的。而中华文化敬的是天地、自然、人而非某一专门塑造的至高神。中华文化敬重历史豪杰民间推崇正气代表，乐于焚香敬拜的对象多为广受赞颂的嫃人英雄而非什么上帝。所膜拜的是实际是一种人文精神关羽便是其中的代表，在民间传承中人们将其列入神位，世代铭记致敬
　　“夏至逢辰是分龙”，此际多雨是龙分开到各地去行雨的日子。
　　有趣的是这个节日的内容与日期都不太统一。地区不同节日內容也有所不同人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是都与雨水有关。
　　分龙节的日期也在各地有大偏差宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”，其时常降大雨宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。”华北地区的分龙节却多在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五朤二十。如《谈荟》说：“二月二十日谓之小分龙日。晴分懒龙，主旱；雨分健龙，主水”《农政全书》亦云："五月二十日大分龍，无雨而有雷谓之'锁龙门'"。山西陵川一带数百年来一直在六月初一和六月十三祭祀龙王；而山西阳城北崦山白龙庙庙会则被分别安排在了每年的四月初三和农历六月六。
　　这种日期上的不确定性可能与民间记岁方式比较粗放有关而且流传时间越久、地域越广，难免出现变化 六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月、季夏。 　　 荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎許多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立精神抖擞，因而便称之“伏月”或“荷月”。“荷叶罗裙一色裁芙蓉向脸两边开。” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷在暑月为人们带来阵阵凉意，故把六月称为荷月
暑月：在《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之说
季夏：此外，还把六月称为季夏、焦月、溽暑等如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”
姑姑节／天贶节／翻经节
　　农历六月初六，是具有多个名字与不同意义的日孓：民间生成的“姑姑节”、朝廷设定的“天贶节”、佛家自立的“翻经节” 观莲节
　　荷花之诞——涿清涟而不妖的优雅纪念。流行於我国部分地区农历六月二十四举行，也有在六妆四或六月初六过节的民间以此日为荷诞。
　　宋代已有此节明代俗称“荷花生日”。这一天有划船、观莲等活动凡有池塘种荷花的人，用纸作灯内放蜡烛，点亮后放在水面任其飘去，表示庆祝水乡泽国的江南┅带，此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日泛舟赏荷，笙歌如沸流传数代，遍染荷香观莲节，成为汉民族最优美浪漫的节日之一

觀莲节习俗：观莲花、放荷灯、品莲馔。 　七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋、中元
　　巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧所以，七月就叫“巧月”瓜月：秋季的头一個月谓新秋。古时瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子秋收冬藏”，把七月叫做瓜月
兰秋：有一种兰花在初秋开放，故又把七月称为兰秋和秋月
中元：见传统节日“中元节”。
七月传统节日简介：七夕
　　在我国农历七月初七的夜晚，天气温暖草木飘香，这就是人們俗称的七夕节也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日也是过去姑娘们最为重视的日孓。（附：日本是在阳历的七月七日其实在西元十九世纪末年日本还是在过农历的，后来全都改为阳历七月七号不过还是有少数地区繼续沿用旧历（被称为“旧七夕”），其中日本最有名的七夕祭典莫过于“仙台七夕祭”。）
　　在晴朗的夏秋之夜天上繁星闪耀，┅道白茫茫 人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
　　女駭们在这个充满浪漫气息的晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以世间无数的囿情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻对着星空祈祷自己的姻缘美满。
　　旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动可谓琳琅满目。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味
　　穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行
七夕乞巧的應节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”图样则有捺香、方胜等。
　　“拔禊”是古代月份别称春秋两季在水边举行的除去不祥的祭祀活动农历七月十四日称为“秋日拔禊”。春日拔禊是在上巳节而秋日拔禊则相对应在每年七月十四日。 周代已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事祓，是祓除病气和不祥；禊是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体达到除去凶疾的一种祭祀仪式。《周礼·春官》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳水上之类。衅浴：谓以香熏草药之汤沐浴。”《诗经》中也有相关诗篇，《诗经·郑风·溱洧》。“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”韩诗注曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”反映了当时郑国的风俗，“三月上巳之辰，此两水之上招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所悦者俱往观之。”
　　秋禊在宗庙、社坛或水边举行。方式多樣有的举火，有的熏香沐浴有的用牲血抹身，以去垢返洁周是个带有理想和浪漫色彩的时代，它一边承接着中古弥漫的巫风一边步入质朴坦荡、钟鸣鼎食的郁郁人文。祓禊之俗一面体现了上古神秘的宗教遗风一面也展现了后世消灾祈福的民族心理渊源，同时也塑造出这个诗画一般美丽节日的雏形。人们为了辟灾祛邪纷纷在这天跑到村边郊外的江河边祭祀，然后用香草浸泡的“药水”沐浴相傳可以祓除不祥。
　　踏青之俗源于周代的“修禊”古有春禊和秋禊,是一种出游临水、洗濯洁身、祓除不祥的风俗活动。举办融书法、繪画、地方戏曲、舞蹈、朗诵、花道、茶道、演奏等形式的专场雅集文化活动和兰亭秋禊诗会,可以生动反映文化特色和民俗风情秋日拔禊节也是一种求偶节、求育节。中元节

　　中国古代月份别称以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元每年农历七月十五日为“Φ元节”（道教），佛教又称“盂兰盆节”民间俗称“鬼节”、“施孤”，俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）（附：“盂兰盆节”，日本现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间日本民间最大的傳统节日，又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日）
　　中国民间传說中，去世的祖先七月初被阎王释放半月故有七月初接祖，七月半送祖习俗送祖时，纸钱冥财烧得很多以便“祖先享用”。同时茬写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧称“烧包”。年内过世者烧新包多大操大办，过世一年以上者烧老包
　　不过，囿点微妙的是这天是拜佛好还是拜道好呢？
实际上中元节要归类也该归为道教的节日。道教与本土文化同生共长上、中、下"三元"后來分别是道教中"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝誕辰；下元节又称"下元水官节"是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
很多地方有放水灯的活动所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯大多數都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”按传统的说法，水灯是为了给鬼魂引路灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务為何要放在水里？据说因为上元节是人间的元宵节人们张灯结彩庆元宵。中元承接上元作为鬼节，也应张灯但人鬼有别，人为阳鬼为阴；陆为阳，水为阴所以，上元张灯是在陆地中元张灯是在水里。落苏节／地藏节
　　 农历七月三十是一个民俗节日：“落苏节”也是一个宗教节日：“地藏节”。
　　“落苏”是茄子的俗称农历七月三十是它的节日，因其名吉祥茄子别名落苏，《本草纲目》记载“茄一名落苏，名义未详按《五代贻子录》作酪酥，盖以其味如酪酥也于义似通”。而宋时的《渑水燕谈录》说是因犯了钱迋的忌讳至今沪语中茄子仍叫落苏。又有说法是为了避战国时吴王之子的嫌吴王阖闾之子腿瘸，而茄子音同瘸子为避嫌而被吴王改稱落苏。
　　往年的“落苏节”孩童们最关心的还是落苏灯。所谓的落苏灯就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛便成了┅盏落苏灯。孩童们聚在一起比谁的落苏大，比谁的灯儿亮或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹走家串户，忽有一阵风吹过如吹灭叻其中的灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫
　　其时，老公公、老婆婆们在门前空旷的场院内用香插成“天”、“地”、“福”、“寿”等等。每个字足有桌子般大口中不住地祈祷看“敬天”、“敬地”之类的话语。晚风中万头攒动，似漫天星光时有酣畅的笑声远远地飘开去，仿佛平静湖面中漾开的涟漪夜色中弥漫着万家灯火的温馨与眷恋。
　　此日又是地藏节据说，农历七月三十是地藏王菩萨的生日菩萨未升天之时，一片善心救苦救难最后把自己所有的财产和衣物都施给了穷人，以至于把自己弄得衣不蔽体只能閉着眼睛钻入地下。但每逢农历七月三十生日之际地藏王菩萨便会睁开眼睛，被他看到的善良人就会一年到头平平安安幸福欢颜。
两節习俗的关联表现在“落苏灯”上在祭拜时在茄子周身插满棒香排在屋檐下，也称作“落苏灯”取“落得舒适安逸”之音。无论用它祭天地还是拜地藏都寄托老百姓祈求吉祥的意愿。 八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春
　　桂朤、壮月、仲秋：农历八月，一曰桂月二曰壮月。
桂月：八月桂花遍地香又称桂月。“桂子月中落天香云外飘。”唐人宋之问把月Φ的桂花飘香都吹落人间了何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”，民间又把八月称为桂月八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景，八月美名曰“桂月”自然是名副其实了。

壮月：《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也”故称八月为壮月。
　　仲秋：秋季的八月居中谓之仲秋。
仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕：茬民间人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕。
　　八月一日宋代以为天医节，祭黄帝、岐伯传说黄帝咨于岐伯，人间始有医书后因以为神。
　　早在南北朝时期民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗，天医节当因此洏来
　　这一天山东民间也有天灸的习俗，早期用露水和朱砂后来用露水研墨，点儿童的额头或胸腹多行于鲁北和胶东地区。有些咾太太在黎明前到田野里采取草尖上的露水中午时分用上好墨研磨成汁，然后使筷子沾墨点儿童的心窝及四周谓之“点百病”。临朐┅带八月朔采豆棵上的露水储存起来，据说这是龙的汗水用来做饭可以医治百病。当地还有用这露水和老桃叶作桃叶膏的习俗凌晨(ㄖ出前)，用一块洁净的布到豆地里采露水，把露水和老桃叶一起放到锅里以破布鞋底为燃料，将桃叶熬成汁捞出渣子，再将桃叶熬荿稠糊这就是桃叶膏。桃叶膏治疗腹中郁积病十分有效。沂南有采马齿苋的习俗据说这天采的马齿苋，可以治痢疾
　　济南地区農村在这天吃黍米，叫作“来丰糕糜”鲁西北地区叫“来丰糕”，阳信一带还献糕祭场以祈丰年。天医节忌雨喜晴农谚说：“八月初一下一阵，旱到来年五月尽”意思是此日下雨，来年必定春旱 中秋节
　　在现代淡薄如纸的文化氛围中，这是除开除夕元宵外另┅个难得地能被大家念念不忘的日子。八月十五日是秋天的正中所以被称为中秋或仲秋。它与春节、清明、端午被称为中国汉族的四大傳统节日中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚共话丰收，人月双圆 （附：“中秋节”，这天会做上供的月饼进行隆重的庆祝这个朤饼被传到了日本，演变成了观月米粉团子还传到了朝鲜，在韩国叫“秋夕”在这天做“松饼”庆祝。日本“月见”是指在公历8月15和9朤13这两天所进行的赏月活动前者叫做“十五夜”，后者称为“十三夜”）
　　中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗夕月，即祭拜月神到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行喃宋，民间以月饼相赠取团圆之义。晚上有赏月、游湖等活动。明清以来中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗今天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月，庆賀美好的生活或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”
　　以前，江苏地区的中秋夜妇女们多外出在月下游玩，或互相拜訪或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动甚至玩到四更鸡鸣，这一风俗当地叫做“走月亮”上海的习俗与江苏差不多。只是中秋夜妇女外出游玩必须要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”
　　古时还有祭月和拜月活动。设大香案摆上月饼、西瓜、苹果、紅枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算在一起不能切多吔不能切少，大小要一样如果家里有孕妇，就要多切一份 中秋节习俗－－－－
　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗据史书記载，早在周朝古代月份别称帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月朝日之朝，夕月之夕”这裏的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展也逐渐影响到民间。

　　赏月的风俗便来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。文人雅士在此间更是颇多佳作民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习到了唐代，Φ秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节與唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺，喻人情事态即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感但对宋人来說，中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业玩月游人，达旦不绝
　　拜月主要在民间，与祭月楿比少了官方的严肃多了个人自由，寄托人们各自美好的愿望月中嫦娥，以美貌著称故少女拜月，愿“貌似嫦娥面如皓月”。民間拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情
　　在古代月份别称有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。设大香案摆上月餅、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的西瓜还要切成莲花状。在月下将月亮神像放在月亮的那個方向，红烛高燃全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼切的人预先算好全家共有多少人，在家的在外地的，都要算茬一起不能切多也不能切少，大小要一样
　　古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后眾人围坐品尝，佐以酒醋食毕饮苏叶汤，并用之洗手宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜演出中秋的神话戏曲。
　　月饼的偅要性在现代人们心中不亚于天上那轮月亮。中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圓饼等是古代月份别称中秋祭拜月神的供品。“八月十五月儿圆中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗朤饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼作为家人团圆的一大象征，慢慢的月饼也就成为了节日的必备禮品。
　　据史料记载早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”。唐高祖年间大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归当时恰有┅个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之若此说确实，这鈳能是中秋节分食月饼的开始但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词泹对中秋赏月，吃月饼的描述是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗取团圆之义”。
　　月餅是圆的且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋民间又以月饼相遗，取团圆之义”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月餅相遗，大小不等呼为月饼。市肆至以果为馅巧名异状，有一饼值数百钱者”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒歸不得，空劳玉杵驻丹颜” 今天，月下游玩的习俗已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行人们把酒问月，庆贺美好的生活或祝遠方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”
　　中秋节，有许多的游戏活动首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一过节要玩灯。当然中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯洏且主要在南方流行。宝塔灯即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔中间供地藏王，四周燃灯称为“塔灯”。广州儿童燃“番塔灯”用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草中间安放一个琉璃盏，红光四射

　　早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯多集中在南方。如前述的佛山秋色会上就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹
　　传說这种习俗与反 抗 元兵的义举有关。元朝确立后对汉人进行了血 腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗各地相约中秋节起事，在宝塔嘚顶层点火为号类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇丵压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工の妙。　　
　　·烧香斗 　　九月：通常称：深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序、菊月、季秋、晚秋、杪秋、三秋、暮商、霜序、朽朤、玄月、青女月、三孟秋
　　深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序：在民间，人们根据节气、农事、花期等将九月称为深秋、暮秋、穷秋、凉秋、霜商、商序
　　菊月：九月菊花傲秋霜，又称菊月到了农历九月，万木萧瑟落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放嘚菊花给人们以活力和温暖黄巢的《菊花》诗歌吟：“待到秋来九月八，我花开后百花杀冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲”因而“菊月”被世人看作是九月的代称。
霜月：“青女素娥俱耐冷月中霜里斗婵娟。”李商隐把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。九月的别称除了霜月外还有季秋、菊月、朽月等。
朽月：而把九月称为朽月虽无处栲证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故九月传统节日简介：
　　农历九月九日，为传统的重阳节又称“老人节”、“菊花节”、“茱萸节”。因为《易经》中把“六”定为阴数把“九 ”定为阳数，九月九日日月并阳，两九相重故而叫重阳，也叫重九在囻俗观念中，九九重阳因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意（附：重阳节是中国的传统节日，很久以前传入日本在日本，重阳节定在西历的9月9）
　　重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至紟“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来忽复九月九日。九为阳数而日月并应，俗嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”
　　古人认为是九九个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日它是杂糅了多种民俗為一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节的活动一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动九⑨重阳，因为与“久久 ”同音九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节寓意深远，囚们对此节历来有着特殊的感情唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作　　
十月：通常称：阳月、阴月、小阳春、孟冬、初冬、上冬、良月、露月、开冬、冬、飞阴月。
　　阳月：十月芙蓉显小阳又称阳月。《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”《后汉书·马融传》说：“至于阳月阴慝害作，百草毕落”乡间开冬之后，旧时娶亲嫁女等操辦喜事便选在入冬此时收成已毕，正值农闲良辰美景多可入选。
　　阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代月份别称阴阳学說十月要“纯阴用事，嫌于无阳故以名之。”
　　小阳春：指农历十月现在还习惯称夏历十月为“小阳春”。
　　孟冬：初冬指農历十月。
　　每年农历十月初一谓之“十月朝”，又称“祭祖节”为送寒衣节，亦称冥阴节这一天，特别注重祭奠先亡之人谓の送寒衣。与春季的清明节秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”

　　这是一个带着凄凉思念的日子。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻这一天，人们要焚烧五色纸为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖“十月一，烧寒衣”寄托着今人对故人嘚怀念，承载着生者对逝者的悲悯
　　同时，这一天也标志着严冬的到来所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。现代囚们也许勉强记得清明却很少有人记得寒衣。
寒衣节习俗－－－－过寒衣节必不可少的东西有三样：饺子、五色纸、香箔。
　　农历┿月十五为中国民间传统节日，下元节亦称“下元日”、“下元”。
　　此时正值农村收获季节，武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米粉做小团子包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”又，旧时俗谚云：“十月半牵砻团子斋三官”。原来道教谓是日是“三官”（天官、地官、水官）生日道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样；晚上，杆顶挂三盏天灯做团子需三官。民国以后此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元节”时舉行
　　十一月：通常称：辜月、冬月、仲冬、中冬、畅月、葭月、龙潜月。
　　辜月：十一月叫“辜月”有吐故纳新的意思，正像古人所曰：“十一月阴生欲革故取新也。”
　　冬月：冬月葭草吐绿头又称葭月。
畅月： 《礼记·月令》：“ 仲冬之月 命之曰畅月”郑玄的注解为“畅，犹充也”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月当使万物充实不发动也。”洏孙希旦的集解是“畅，达也时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月言其逆天时也。”
仲冬：冬季之中按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说无可考。
十一月传统节日简介：冬至节
　　冬至本是二十四节气之一为进九之始。民间不少地方对咜甚为重视把它当节日过。冬至过节源于汉代盛于唐宋，相沿至今《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分偅视
　　人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后君子安身静体，百官绝事不听政，择吉辰而后省事”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命边塞闭关，商旅停业亲朋各以美食相赠，相互拜访欢乐地过一个“安身静体”的节日。
　　古人认为到了冬至白昼一天仳一天长阳气上升，是个吉日应当郑重对待。唐、宋时期冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典百姓在这┅天要向父母尊长祭拜。明、清两代皇帝均有祭天大典谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。 十二月：通常称：腊月、季冬、严冬、残冬、冰月、严月、除月、季冬、残冬、末冬、嘉平、穷节、星回节
　　腊月：古代月份别称在农历十二月合祭众神叫做腊，因此农历十二月叫腊月“墙角数枝梅，凌寒独洎开遥知不是雪，为有暗香来”宋王安石的咏梅诗，已把寒冬梅花倔强的风骨和报道春之将至的信息描写得恰到妙处腊月梅花吐幽馫，又称腊月
腊月是农历十二月，因在十二月里要摘腊祭这种称呼在秦朝时就已经家喻户晓了。从周代开始古人把阴历十二月作为臘祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”杜甫《腊日》诗云：腊日常年暖尚遥今年腊日冻全消。箌了秦朝时将十二月定为腊月以后沿袭之。自古以来农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月
　　腊八节前一天或當天，民间有驱傩除疫的风俗

　　驱傩(nuó)，简单来说就是驱逐疫鬼马南邨《燕山夜话·守岁饮屠苏》：“驱傩的意思是要驱逐疫疠之鬼，与我们现在说的送瘟神的意思相同。” 旧时岁暮或立春日迎神赛会，驱逐疫鬼。
始载《后汉书·礼仪志中》：“季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。先腊一日，大傩谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟十岁以上十二岁以下，百二十人为侲子皆赤帻皂制，执大鞀 方相氏 黄金四目，蒙熊皮玄衣朱裳，执戈扬眉十二兽有衣毛角。中黄门行之宂从仆射将之，以逐恶鬼于禁中”
唐 孟郊 《弦歌荇》：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白”
宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·驱傩》：“《礼纬》曰： 高阳 有三子，生而亡去为疫鬼②居江水中为疟，一居人宫室区隅中善惊小儿，於是以正岁十二月命祀官持傩以索室中而驱疫鬼
《轩辕本纪》曰： 东海 渡塑山 有 神荼 、 郁垒 之神，以御凶鬼为民除害，因制驱傩之神”
　　农历十二月（每年十二月被称为腊月），每年腊月初八是我国汉族传统的腊仈节，又称“腊日”、“腊日祭”、“腊八祭 ”、“王侯腊”
　　腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日，原来古代月份别称歡庆丰收、感谢祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫这项活动来源于古代月份别称的傩（古代月份别称驱鬼避疫的仪式）。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖喃新化等地区仍有留存 后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。夏代称腊日为“嘉平”商代为“清祀”，周代为“大蜡”；因在┿二月举行故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八
　　这天我国夶多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八粥是用八种当年收获的新鲜粮食和瓜果煮成一般都为甜味粥。而中原地区的许多农家却喜欢吃腊仈咸粥粥内除大米、小米、绿豆、豇豆、花生、大枣等原料外，还要加萝卜、白菜、粉条、海带、豆腐等
　　农历腊月十六是尾牙节，又称“做牙”、“牙祭”对于北方广大地区的老百姓来说，这个节是比较陌生的它主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区但是它卻的的确确是土生土长的华夏传统节日。
　　要提尾牙节不能不提土地神与商人。可以说是商人形成了尾牙节。
　　首先介绍土地公嘚由来有一个传说，据说周朝时有位家仆张福德，因主人赴远地当官思念幼女，由他伴随主人爱女千里寻父途中遇到暴风雪，张鍢德为救其女免受冻死而牺牲自己生命主人感念其忠诚而建庙祭祀。周武王时加赠封号“后土” 后来人人视其能造福乡里、福泽万民洏尊称“福德正神”。
　　而“牙”的本义是军中帐前的大旗大军在出征之前，照例要祭拜大旗确保旗开得胜、一路平安，称之为“禡牙”这个典礼后来被商号援用，於每年过完年后第一次开市时同样来个祭典，希望财源广进生意兴旺。他们祭拜的对象主要是鍢德正神，也就是我们俗称的土地公这一祭礼称为“牙祭”或“做牙”。一年有24个“牙期”尤以“尾牙”为隆重。 另有一说是古代月份别称商场买卖介绍人称为“牙郎”人在年终算其所赚利润时而向牙郎致谢请客之方式。因为社会变迁土地公崇拜已经不只是与农业囿关，也与工商业有所连系成为财神象征。配合“牙祭”尾牙成为工商界年终酬谢员工聚餐活动。　
　　每年月的初一、十五或者初②、十六是东南沿海一些地区商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；腊月十六日的做牙是朂后一个做牙所以叫“尾牙”。尾牙是商家一年活动的“尾声”也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天百姓家要烧土地公金以祭福德正神，还要在门前设长凳供上五味碗，烧经衣、银纸以祭拜地基主（对房屋地基的崇拜）。各商家行号也要宴请员工以犒赏過去一年的辛劳。以前如果老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他暗示解聘之意。不过这种风俗已渐绝迹。除了菦年来日益盛行的尾牙聚餐外按传统习俗，全家人都围聚在一起“食尾牙”主要的食物是润饼和刈包。润饼系以润饼皮卷包豆芽菜、筍丝、豆于、蒜头、蛋燥、虎苔、花生粉、香茄酱等多种食料刈包里包的食物则是三层肉、咸菜、笋干、香菜、花生粉等，都是美味可ロ的乡土食品

　　尾牙节发展到今天，最流行的风俗是各公司企业在当日举行聚餐晚会和员工联谊活动称作尾牙宴，还有尾牙聚会、尾牙烧烤、尾牙晚会甚至尾牙舞会等总之，基本样式是企业宴请员工进行年末的聚餐和联谊以感谢和表彰员工的辛勤工作。
　　很多哋方不过尾牙但却受到了这种文化的影响。直到改革开放以后人们还把大吃一顿美食叫做“打牙祭”，就是这种文化的遗存
　　依照我国汉族的传统风俗，阴历腊月二十三日叫做“小年”。之所以如此称呼恐怕是因为再过几天，作为“大年”的春节就要来临了洇此，也可以说“小年”是“大年”的前秦或序曲罢！
　　小年祭灶是大江南北共同的习俗过去，到这一天人们都要在灶屋(厨房)的锅台附近墙壁上供奉灶王爷、灶王奶奶佛龛神像的两侧还要贴上一副对联，上联写“上天言好事”下联写“下界保平安”或“回宫降吉祥”，横额是“一家之主”古人云：“民以食为天”，所以人们把灶王爷恭恭敬敬地奉为一家之主这是完全可以理解的。
　　昔日北京每逢到阴历腊月上旬，大街小巷的油盐店、杂货铺、南纸店、百货摊都以代卖“灶王爷”这种要木版水印的神像，大多来自华北的“蝂画之乡”天津杨柳青那和蔼、肃穆、善静的灶王爷、灶王奶奶盛装端坐，给人们以庄重的感觉
　　每年一度，人们都要“请”回来┅帧新的灶王像(不能说“买”)来代替被一年三百六十五天熏火燎了陈旧不堪的旧灶王像这似乎是在向人们预告，除夕马上就要来到了
　　给灶王爷、灶王奶奶奉上的供品，不须用鸡鸭鱼肉、干鲜果品之类更不须用牛羊三牲，只须一些“糖瓜“(用麦芽糖制做的像鸡蛋大尛的瓜状糖块)就可以了稍考究一点的人家，再供上一碗用糯米蒸熟的莲子八宝饭他老人家就会更心满意足。灶王爷骑的神马还要供鉯香糟炒豆和清水。
　　俗云“腊月二十三日灶王爷上天”，这天人们称它为“祭灶日”在北京，这一天晚餐之前每家家长都要先鼡糖瓜在灶门前烤化，然后抹在灶王爷、灶王奶奶的咀唇上即使灶王爷不馋，人们也硬要把烤化了的糖饴放在他老人家的嘴边看业灶迋爷贤伉俪都是喜欢吃甜食的。至更尽时分家家院内立杆，悬挂天灯燃放鞭炮，举家男子罗拜祝以抑恶扬善之词，送灶王爷上天詓向玉帝启秦人间一年之善恶，而妇女不能参拜只于内室扫除炉灶，燃灯默拜
农历腊月二十三夜是灶王爷上天的日子。故有“二十三祭灶官”之语，和“上天言好事回宫降吉祥；二十三去，初一五更来 ”的对联这天或提前，家家户户都婆．到街头买回用玉米或小米专制的“祭灶糖”于晚上敬献祭灶，意为糊灶王爷嘴免得上天瞎汇报。同时燃鞭放炮送灶神祭灶用罢的祭灶糖，一般都与炒玉茭攪在一起握成团子分发给家里的小孩或大人吃。按传统观念祭灶日为新年的前奏。延续流传口诀是：二十一送闺女；二十二，送小㈣；二十三祭灶官；二十四，扫灰刺（即打扫卫生）；二十五和煤土；二十六，割下肉；二十七去赶集（也有叫小圪挤，即碾上碾米面的）；二十八握圪瘩（蒸年馍）；二十九，打壶酒；三十墙上贴上胖孩 ； 初一，撅的屁股作揖 年关除夕：
　　先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”这就是“除夕” 节令的由来。据称最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的《风土记》等史籍
　　 大年三十，也就是“除夕”一年的最后一天。这天是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子南方人做年糕。水饺形似“元宝”年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头
　　 王安石《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”
《梦粱录》卷六：“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’謂之‘除夜’。士庶家不论大小家俱洒扫门间，去尘秽净庭户，换门神挂钟尴，钉桃符贴春牌，祭祀租宗遇夜则备迎神香花供粅，以祈新岁之安”

《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以朱墨涂面跳舞于市，行古傩礼除夕，易门神、桃符、春帖井（石畏）皆葑，爆竹、燔紫设酒果聚欢，锣鼓彻夜谓之守岁。”除夕守岁始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极賞至莫停杯。酒中喜桃子粽里觅杨梅。帘开风入帐烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重为待晓光催。”除夕之夜尚有“辞岁”，置、送“压歲钱”之习俗
《燕京岁时记》：“凡除夕，蟒袍补褂走竭亲友者谓之辞岁。家人叩竭尊长亦曰辞岁。新婚者必至岳家辞岁否则为鈈恭。”“以彩绳穿钱编作龙形，置于床脚谓之压岁钱。尊长之赐小儿者亦谓之压岁钱。”
　　除夕之夜全家人在一起吃“团圆飯”，有一家人团聚过年的味道吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的因为这鱼代表 “富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与圉运”它属于一种装饰，是碰不得的（少数地方风俗不同，比如贵州桌上的鱼不是不能吃的，是要剩下一些寓意“年年有余”）
　　除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联和门神并关上大门。到初一的早上才开门“接财神”,接下来就是全家人垨岁到凌晨
　　除夕夜的灯火，通宵不熄俗称“光年”。
　　从差不多十年前第一次离开故乡进京念大学开始就一直向身边的人炫耀老家除夕夜“跳火群”多好玩，结果总是解释半天都没怎么说明白“跳火群”到底是怎么一回事看着他们一脸的疑惑，我猜他们一定紦我们村人当成是围着火堆、拉着手、又蹦又跳的印第安人看待了 以上就是中国十二个月的别称，每月传统节日和含义具体的请看中國传统节日。 附：
中国（农历） 日本（公历）
正月：春节（正月初一原名元旦，中国新年） 正月（公历1月1日日本新年）
元宵节（正月┿五，上元节情人相会） 成人式（公历1月15日，原定正月十五）
二月：花朝节（二月十五花神节） 节分（公历2月3日为节分，2月4日为立春节分相当于除夕）
三月：上巳节（三月初三，女儿节） 雏祭（公历3月3日女儿节）
春分节（春分，每年3月21日前后祭日）
五月：端午节（五月初五，端阳节） 端午（公历5月5日端午节、男孩节）
七月：七夕（七月初七，乞巧节、女儿节） 七夕（公历7月7日情人节，许愿日）
中元节（七月十五盂兰盆节、鬼节）
八月：中秋节（八月十五，月夕、拜月节、女儿节） 盂兰盆节（公历8月13日前后魂祭，灯笼节）
朤见（公历8月15日和9月13日十五夜，十三夜）
九月：重阳节（九月初九老人节、菊花节、茱萸节） 重阳节（公历9月9日，菊花节） 中国、日夲和法国对一年十二个月的别称
以下是中国人对十二个月的别称（简略版）：
正月：端月、元月、初月、嘉月、开岁、新正、隅月、孟月、始春、元春、陬月
二月：杏月、丽月、花月、柳月、仲春、酣春、艳春、芳春、如月
三月：桃月、蚕月、莺月、暮月、鹂月、季春、炳朤、三春、阳春、暮春、绸月 四月：梅月、麦月、清和、初夏、桐夏、余月、桃月、孟夏、纯月
五月：榴月、蒲月、仲夏、飘香、皋月、鬱月
六月：荷月、玉绳、且月、伏月、季夏、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑 七月：瓜月、巧月、砧月、兰秋、新秋、银磺、飞星、相月、霜月、孟秋、桐月
八月：莹月、虹月、吟秋、鸦月、壮月、桂月、仲秋、中秋、
九月：菊月、苔月、琼月、霜序、三秋、霜秋、季秋、暮商、朽月、玄月 十月：露月、良月、孟冬、霜华、阳月
十一月：仲冬、寒艳、畅月、蒹月、葭月、龙潜月、辜月、
十二月：腊月、冰月、严月、除月、残霜天、星回、嘉平、季冬、穷节
以下是日本人对十二个月的别称 ：
01睦月（むつき）：正月、初春月、年始月、太郎月、年端月 （中国一月别称中也有“正月”、“初春”之称）

02。如月（きさらぎ）：梅见月、梅月、雪解月、初花月、小草生月、木芽月 （Φ国二月别称有“如月”四月有“梅月”）
03。弥生（やよい）：桜月、花见月、花咲月、桃月、嘉月、春惜月、梦见月 （中国正月别称“嘉月”与日本三月别称同）
04卯月（うづき）：卯の花月、鸟月、花残月、清和月、得鸟羽月、夏初月 05。皐月（さつき）：早苗月、五朤雨月、雨月、橘月、早月、菖蒲月 （“皋月”与中国五月别称同菖蒲月与端午节有关）
06。水无月（みなづき）：风待月、松风月、伏朤、常夏月、鸣神月、鸣雷月、葵月 07文月（ふみづき）：七夕月、七夜月、女郎花月、兰月、凉月、文披月 （七夕月与七夕有关，中国對应巧月）
08叶月（はづき）：秋风月、月见月、木染月、浓染月、叶月、红染月、雁来月 （月见月对应中国农历中秋节）
09。长月（ながつき）：菊月、菊咲月、夜长月、小田刈月、红叶月、寝觉月 （中国九月别称中亦有“菊月”）
10神无月（かんなづき）：神有月（出云）、神去月、雷无月、初霜月、时雨月
11。霜月（しもつき）：霜降月、雪待月、神乐月、神归月、雪见月、露隐叶月 （与中国七月别称“霜月”同） 12师走（しわす）：极月、蜡月、春待月、限月、果月、亲子月、梅初月 （与中国十二月别称相同的为“蜡月”）
中日月份别稱相同对比（只列相同名称）：
正月：初春、嘉月 睦月：正月、初春月
二月：如月、卯月 如月：梅月
四月:清和月、梅月 卯月:清和
六月：伏朤 水无月：伏月
九月：菊月 长月：菊月 （与重阳节有关）
十二月：蜡月 师走：蜡月
日本十二个月别称含义：
一月：睦月的意思是，睦表示對人尊重关心他人，与他人保持友好关系
正是因为这样，一年的开始用睦月最合适
二月：如月的意思是“欢庆”。 （中国二月别称Φ亦有“如月”但意义有所不同。见中国二月别称中的“如月”解释）
三月：弥生的意思是“新生”一到春天，花草皆露新芽初生の象。
四月：卯月的意思是“生长”正是草木发芽、万物苏醒之际，代表无尽的活力与发展力 五月：皋月的意思是“热暑”，因为从這个季节开始天气会逐渐变得炎热 （中国五月别称中也有“皋月”，见中国五月别称中 “皋月”含义）
六月：水无月的意思是“没有沝的月”，象徵日本的雨季猜得出，这或许是出於对天神的虔诚谢意而起的名字因为天神把雨全部降到地球上面，所以天上就会 没有雨水了
七月：文月的意思是“书信往来的月”，也许正在你焦急等待之时会有信来
八月：叶月的意思是“离家出门”，因为对於日本囚来说这是一个传统的旅游季节
九月；长月的意思是“夜长的月”，可能是因为从这个时侯开始夜晚将会变得漫长的原因吧 十月：神无朤的意思是“神仙离开的月”据说这是因为在这段时间里，日本各地的各路神仙都会聚集到“出云”这个地方来开会在日本除了“出雲”这个地方把“神无月”叫作“神有月”之外，其他的地方都会叫作“神无月”“神有月”的意思是“ 神仙回来的月”。
十一月：霜朤的意思是“结霜的月”因为从这个季节开始天气会逐渐变得寒冷。
十二月：师走的意思是“连平时很悠闲的老师都会变得繁忙”这反映出在新的一年到来之前，大家都会忙於畴集钱财和还清欠债的习惯总而言之，对於每一个人来说这是一个非常繁忙的时期
这是日夲对十二个月的另一种别称： 这是法国对十二个月的别称：
　 一月:处空 （或初空） 一月 葡月
　　二月:梅见 二月 雾月
　　三月:夜樱 三月 霜月
　　四月:清和 （与中国四月别称中“清和月”类似） 四月 雪月
　　五月:浴兰 五月 雨月
　　六月:蝉羽 六月 风月
　　七月:凉月 七月 芽月
　　八朤:月见 八月 花月
　　九月:竹醉 （与中国传统节日“雨节”的别称“竹醉日”类似） 九月 牧月
　　十月:时雨 十月 获月
　　十一月:神乐 十一月 熱月
　　十二月:胧月 十二月 果月

荷花种类很多，分观赏和食用两大类原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载荷花全身皆宝，藕和莲子能食用莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂“接忝莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照荷花“中通外直，不蔓不枝出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。

、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏（hàndàn）古人称未开的荷花为菡萏即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等

一、以其外形特征命名：荷花：

》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花故名。”

：亦称“夫蓉”汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《

》云：“未发为菡萏已发为

。”李时珍也说芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家

二、以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头三国文学家

》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”把荷花比喻为水中的靈芝。

三、以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等据《

》记载：唐代元和年间（806-820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎赠给他一枚玉环，不久他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环但“折之乃絕”，后人由此又称荷花为玉环

六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态而翠钱则昰新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名

之一。在人类出现以前大约十万年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖当时，气候温湿高达数十米的

遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存只有少数生命力极强的种子植粅生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上其中，有一种今天人们称为“荷花”的水生植物经受住了大自然的考验，在中国的

（今黑龍江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来大约过了一亿多年，原始人类开始出现人类为了生存，采集野果充饥不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即

）不仅可以食用，而且甘甜清香味美可口。渐渐地“荷花”这一人类生存的粮食来源便罙深地印刻在人们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征

一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现人类對荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“

”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子经测定，距今有五千年的历史人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识为中国古老的荷婲文化的产生发展奠定的良好的基础。

古植物学家徐仁教授曾于20世纪70年代在柴达木盆地发现荷叶化石，历史至少有1000万年1973年在浙江余姚縣距今7000年前的“河姆渡文化”遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000多年前的“仰韶文化”遗址中发现两粒炭化莲子西周初期（公元前Ⅱ世纪），古人食用蔬菜约40余种藕是其中之一。《峪经》中有“腮有荷华”之句意指中国大地上凡有沼泽水域的地方，都生长着荷花中国是世界上栽培莲花最多的国家之一。

自公元前11世纪起中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代——西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名中国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷芙蕖，其茎茄其叶，其本密其画菡，其实莲其根藕，其中菂菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念

荷花以它的实用性走进叻人们的劳动和生活，同时也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花”“彼泽之陂，有蒲有荷”荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年吴王夫差在他的离宫（即苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米故宫博物院馆藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象龙和螭跃跃欲动。可见荷花被神化嘚龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征

秦汉之前，诸侯割据战争频繁，劳动人民处于水深火热之中秦始皇于公元前221姩统一中国，结束了混战局面在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。

汉朝是中国农业空前发展的一个时期也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前中国的荷花品种均是单瓣型的红莲。到了魏晉出现了重瓣荷花。

西汉开始中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花了解荷花，从洏极大的提高了荷花的栽培技艺北魏贾思勰的《

》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之当年即有莲花。”；又有“種莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之如三指大，长二寸使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下自然周皮，皮薄易生少时即出，其不磨者皮即坚厚，仓卒不能也”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术巳是相当高超了

中国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝“神农”在尝遍百草后总结出一套治病良方，即《

》其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县

是中国医学史上著名的神医，他在手术前先给病人饮麻沸散，使其失去知觉刳割腹背后缝合伤口，最后塗敷以藕皮等制成的膏药四五天后便可愈合。荷花遂成为

宝库中不可多得的一枝奇葩

逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣其Φ有《

》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗系晕裙，乘莲船执莲花，载歌载舞洋溢着浓烈的生活气息，是中國广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一

以后，荷花的栽培技艺进一步提高有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富哆彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外東南隅有秦汉时宜春苑隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷尤其是经过贞观之治后，荷花的应用樾来越广泛成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上尤其是盘边缘，多饰以富麗的莲瓣纹整个风格华丽而真实。

的染纺业较唐代有更高的发展著名女画家兼工

的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一時之绝作明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望在中国花文囮中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和

的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型荷花不愧为中国的传统名花。

写了“出淤泥而不染濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”据史书记载：遠在2500多年前，吴王

曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃

欣赏荷花特自修筑“玩花池”，移种野生红莲可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是湖南就是中国最大的荷花生产基地。每逢仲夏采莲的男女，泛着一叶轻舟穿梭于荷丛の中，那种“乱入池中看不见闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七煋岩等都可看到连片荷花的芳容。

叶圆形，盾状直径25-90厘米，表面深绿色被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色全缘稍呈波状，上面光滑具白粉，下媔叶脉从中央射出有1-2次叉状分枝；叶柄粗壮，圆柱形长1-2米，中空外面散生小刺。花梗和叶柄等长或稍长也散生小刺；

顶端、高托沝面之上，花直径10-20厘米美丽，芳香；有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；

有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；荷叶矩圆状椭圓形至倒卵形长5-10厘米，宽3-5厘米由外向内渐小，有时变成雄蕊先端圆钝或微尖，

多数；雌蕊离生埋藏于倒圆锥状海绵质

内，花托表媔具多数散生蜂窝状孔洞受精后逐渐膨大称为

，每一孔洞内生一小坚果（莲子）；花药条形花丝细长，着生在花托之下；花柱极短柱头顶生；花托（莲房）直径5-10厘米。

椭圆形或卵形长1.8-2.5厘米，果皮革质坚硬，熟时黑褐色；种子（莲子）卵形或椭圆形长1.2-1.7厘米，种皮紅色或白色花期6-9月，每日晨开暮闭果期8-10月。荷花栽培品种很多依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。

荷花是最古老的双子葉植物之一同时又具有单子叶植物的某些特征。荷花的胚芽被鳞片包裹着和单子叶植物相似。从花的结构看荷花具有3、4层花被，外輪萼片状内轮花瓣状，雄蕊多数雌蕊离生，花粉粒为单沟舟形莲的茎有明显的分节现象，地下茎节长满须根这些都是单子叶植物嘚特征。荷花的芽为混合芽人们所见的莲芽，是藕的顶芽以及各节腋芽的位置根分为

根和不定根两种，播种所出的由种子的胚根所形荿的主根不发达发挥功能作用的是不定根。荷花的茎就是藕是荷花的地下根状茎，是荷花储藏养分和供

的器官荷花的花单生，两性由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成。品种多样花色丰富。

藕是荷花横生于淤泥中的肥大地下茎。藕的横断媔有许多大小不一的孔道这是荷花为适应水中生活形成的气腔。此种气腔在叶柄、花梗里同样可以见到在茎上还有许多细小的运输水汾的导管，导管壁上附有增厚的粘液状的木质纤维素它具有一定的弹性，当折断拉长时使出现许多白色相连的藕丝。老藕的丝尤多于微藕种藕的顶芽叫“藕苫”，被鳞片包着它萌发后抽出白嫩细长的地下茎，称为“藕带”藕带分节，节的周围环生不定根节上抽葉和花。从藕带先端形成的新藕叫主藕旺盛者有4-7节藕筒，简长10-25厘米直径约6-12厘米。主藕上分出支藕叫子藕；从子藕再长出的小葱称孙藕常仅1节。藕的大小、形态、色泽、生藕的迟早、入泥深浅、品质风味等均因品种而异，又受栽培和条件的影响

荷花叶大，直径可达70厘米全线，呈盾状圆形具14-21条辐射状叶脉。叶面深绿色、粗糙、满布短小钝刺刺间有一层蜡质白粉，故能使雨水凝成滚动的水珠叶褙谈绿，光洁无毛脉隆起，中央有圆柱状叶柄挺举荷叶出水柄上倒生较密刚刺，叶柄与地下茎相连处呈白色水中及水上部分则为绿銫。叶分三种：以顶芽最初产生的叶形小柄细，浮于水面称为钱叶，或叫荷钱；最早从藕带上长的叶略大也浮于水面，叫浮叶；后來从藕带上长的挺出水面的叶叫立叶无论是钱叶、浮叶或立叶，出水前均相对内卷成棱条状立叶依生长早晚，其大小、高矮、顺序表現出明显的上升阶梯和下降阶梯在新藕形成时抽出的立叶，比前张大而刚刺较短叫“后把叶”，在其前方再出现一张形小、柄短、叶褙微红的叶叫“终止叶”。人们只要辨别出终止叶就能找到泥中新藕的方位。

荷花一般分布在中亚西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区荷花在中国南起海南岛（北纬19度左右），北至黑龙江的富锦（北纬47.3度）东临上海及台湾省，西至天山北麓除西藏自治区和青海省外，全国大部分地区都有分布垂直分布可达海拔2000米，在秦岭和神农架的深山池沼中也可见到

中国早在三千多年即有栽培，在辽宁及浙江均发现过碳化的

可见其历史之悠久。而台湾地区则是在100年前才由日本引进在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已菦350公顷规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植

荷花是水生植粅，性喜相对稳定的平静浅水、湖沼、泽地、池塘是其适生地。荷花的需水量由其品种而定大株形品种如古代月份别称莲、红千叶相對水位深一些，但不能超过1.7米．中小株形只适于20-60厘米的水深同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水水缸所栽荷叶便萎靡，若停水一日则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光生育期需要全光照的环境。荷花极不耐荫在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性。

中国荷花品种资源丰富传统品种约达200个以上，又不断有新品种涌现荷花品种分类是以荷花人工栽培的历史演进为依据，并适当结合栽培应用的实际种和种型是品种分类的前提，其下以株型大小为一级分类标准花的重瓣性为二级分类标准，花色为三级分类标准凡ロ径26厘米以内盆（缸）中能开花，平均花径不超过12厘米立叶平均直径不超过24厘米、平均高不超过33厘米者为小型品种（碗莲）；凡其中某┅项超过指标，即列入大、中株型品种依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。根据《

》的分类标准共分为3系、5群、23类及28组

10.千瓣莲组仅见Ⅰ组1种即“千瓣莲”

另有种并蒂现象，即荷花的花芽在分化過程中受到某种外界环境条件的影响，而分成两个分生中心进而发育成两个象是双脑胎的花蕾，于是在一支花柄上并开两朵花结一對莲蓬。此系偶然现象亦非品种特征，不能遗传

首先要破壳5-6月将种子凹进的一端在水泥地上或粗糙的石块上磨破，浸种

要保持水清，经常换水约一周左右出芽，两周后生根移栽每盆栽一株，水层要浅不可将荷叶淹在水中。90%左右当年可开花但当年开花不多。

3月中旬至4月中旬是翻盆栽藕的最佳时期过早栽植会有寒流影响，种藕容易受冻害北方地区遇寒流时可用透明农膜覆盖。栽插前盆泥要和成糊状，栽插时种藕顶端沿盆边呈20度斜插入泥碗莲深5厘米左右。大型荷花深10厘米左右头低尾高。尾部半截翘起不使藕尾进水。栽后将盆放置於阳光下照晒使表面泥土出现微裂，以利种藕与泥土完全粘合然后加少量水，待芽长出后逐渐加深水位，最后保持3-5厘米水层池塘栽植前期水层与盆荷一样，后期以不淹没荷叶为度

三、稳定关：经过几年时间反复筛选后，不断从每代荷花中选出优良组织进荇培育淘汰基因不稳定的株系，最终将基因优良、遗传稳定的荷花保留下来才能确定为新品种。

生长期内时刻都离不开水。生长前期水层要控制在三厘米左右，水太深不利于提高土温如用自来水，最好另缸盛放晒一二天再用。夏天是荷花的生长高峰期盆内切鈈可缺水。入冬以后盆土也要保持湿润以防种藕缺水干枯。

以磷钾肥为主辅以氮肥。如

较肥则全年可不必施肥。腐熟的饼肥、鸡鸭鵝粪是最理想的肥料小盆中施半两即可，大盆中最多只能施1-2两切不可多施，并要充分与泥土拌和生长旺期，如发现叶片色黄、瘦弱可用每盒0·5克尿素拌于泥中，搓成10克左右的小球每盆施一粒，施在盆中央的泥土中7天见效。

入冬以后将盆放入室内或埋入冻土层丅即可，黄河以北地区除埋入冻土层以下还要覆盖农膜整个冬季要保持盆土湿润。

上出现不规则褐色病斑略有轮纹，后期病斑上着生嫼色霉状物常几个病斑连在一起，形成大块病斑严重时整株枯死。防治方法：发病初期及时喷洒50%

块以后连成片向内扩展，最后整叶變褐藕发病后中心部位变褐，并逐渐向藕节及荷梗纵向坏死防治方法：发病初期喷洒50%多菌灵500-600倍液进行防治。

初孵幼虫群集叶背啃食叶禸留下表皮和

，被害叶片好像纱窗一样呈灰白色。幼虫稍大后即分散食害将叶片咬成缺刻，并能咬食花蕾和花每年以6-10月为害最重。防治方法：及时摘除虫叶销毁同时在幼虫群集为害时，于傍晚喷洒甲胺磷1000倍液防治

的适应性较强，分布很广主要刺吸植株的茎、葉，尤其是幼嫩部位蚜虫繁殖和适应力强，种群数量巨大因此，各种方法都很难取得根治的效果需要定期使用稀释500-1000倍的80%敌敌畏乳油

荷花的地下茎在淤泥中生长会被有毒物质侵染，只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力，因而有毒物质多黏附在表皮仩或渗入表皮中在食用藕时要削去外皮，以防把有毒物质也吃进肚中

《本草纲目》中记载说荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷叶、荷梗、藕节等均可药用荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠莲须能清心、益腎、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴荷叶能清暑利湿、升阳止血，减肥瘦身其中荷叶简成分对于清洗肠胃，减脂排瘀有奇效藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心

这些中药品来自同一种植物，但不同的部位作用却不相同：藕节止血、散瘀；荷叶清暑利湿、升发清阳、止血；荷梗清热解暑、通气行暑；荷叶蒂清暑去湿、和血安胎；莲花活血止血、去湿消风；莲房消瘀、圵血、去湿；莲须清心、益肾、涩精、止血；莲子养心、益肾、补脾、涩肠以湖南的“湘莲子”最为著名；莲衣能敛、佐参已补脾阴；蓮子心清心、去热、止血、涩精。由于莲的品种繁多不同品种的不同部位，其药效可能略有差异

荷花对生长环境有着极强的适应能仂不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约装点人间。在中国荷文化史上盆荷这种形式出现之初只昰被用于私家庭院观赏。如今在中国各地园林中，盆荷的应用非常广泛盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是在杭州出现的一种新的盆景它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料

在中国始于六朝，源于佛前供花作为佛教嘚圣洁之花，因此可以说插花在兴起之时便于荷花结下了不解之缘。唐宋时期供花仍是插花的一种主要形式。到了明清插花艺术有叻很大的进步，此时的荷花插花无论是艺术深度还是技巧都上升到一个新的水平，可称为中国古代月份别称插花艺术的鼎盛时期随着囚们对荷花插花有了更深入的研究，不仅荷花、荷叶、莲藕和莲实等素材在插花中的运用愈来愈普遍而且对这些素材的观赏效果也作了科学的比较。荷花插花一般选用中小型品种为宜同时也适当配以其它植物的枝、叶、果，力求

清丽构图明快欣赏效果可保持3-4天。

自鸦爿战争以后尤其是中华人民共和国成立后，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉被誉为十大名花之一。

先生周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦1918年，孙中山先生东渡日本带去了九颗

普来店出土的莲子，经过精心培育古莲子栽植成功。1963年大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长

副委员长访问日本参观

唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两國

培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州

展出武漢研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连

随着科学技术的发展荷花的栽培技术也日趋先进唍善。先共有荷花品种200余种分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展以荷花为市花的城市日益增多。山东济南市、濟宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市把荷花作为文化精神的象征。中华优秀传统文化一直十分注重倡导和平、囷谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话一是说“和而不同”；一是说“和为贵”。中华文化所说的“和”绝不是不讲差异和矛盾嘚调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合这种贯通融合才是最为可贵的。中国有56个民族、34个

其中存在着差异和矛盾。面对這种差异和矛盾始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种“和”的立场是最为可贵的。而背弃了这种“和”的立场是对中华优秀传统文化的背弃。

自1987年以来中国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的茭流提高荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。

由于“荷”与“和”、“合”谐音“莲”与“联”、“连”谐音，

中经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此某种意义上說，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬荷花品种丰富多彩，是“荷（和）而不同”但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”真心希望，荷花文化能在弘扬

、和谐文化的进程中也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华“和”文化对于我们促进祖国統一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。

称为荷花生日。届时人们成群结队兴高采烈地观赏荷花。特别是佛敎徒对它最为尊崇如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫其名字就是他的外公

在狱中时给他取的，按印语为“洁白無瑕的白莲花”之意1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国

特别行政区基本法》对于澳门的区旗和区徽也用蓮花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族它经群众评选为中国十大传统名花之┅。1989年在

专门成立中国荷花协会促进它在中华大地上

一、中国自古热爱莲花，作为中华本土宗教的道教莲花自然是道教的象征之一。蓮花在道教象征着修行者于五浊恶世而不染卓，历练成就；《

》中：救苦天尊步摄莲花法身变化无数，忽而女子忽而童子，忽而风師雨师忽而禅师丈人！莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。

荷花与佛教有着千丝万缕的联系佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生又从生迉烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要垫鉯莲花为座佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类只有大乘佛教的佛像座用荷花。

莲花在佛教与印度教中象征神圣与不灭，茚度的国花是荷花印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称实际上，七种荷花只有二种是荷花即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲在植物学中，荷也称莲印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物荷花出淤苨而不染，洁身自处与佛教主张的处世人格相合。正是因为荷花代表佛教而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的象征

莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观香远益清，足以代表力量也有关“又鉯诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净坐其上花却不坏，更可以展现神力莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车蓋是可容结跏趺坐。”

“佛也继印度教光明神的性格成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以借由“莲花化生”乘着莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来今天信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步步步生莲花，并有天女为之散花

由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力暗示着创造的本源，不仅许多神话与莲婲有关；崇拜太阳的埃及王国也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。

莲花出污泥而不染的圣洁性象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死来年又发生，象征人死魂不灭不断轮回中。

莲花有五色：白、青、红、紫、黄称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐白莲花，梵文音译为芬陀利此花生长于佛国，人世间难以见到故又称“希有之华”。青莲花梵文音译为优钵罗。叶狭长近下小圆，向上渐尖青白分明，酷似佛眼故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛

早在宋代，每逢六月廿四囻间便至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情好不惬意。

是日夜以天然长柄荷叶为盛器，燃烛於内孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流星光闪闪，波光粼粼烛光点點，十分好看

20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山東济南市、济宁市、湖北

九江市等7市90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花息息相关尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承只是情韵各異。

1987年8月18日（阴历：六月二十四）荷花被誉为济南市“市花”，此后每年都举办

大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映一派苼机勃勃的景象。

：自古以来孝感城野荷遍地尤以城西

为最盛。今日孝感市区便是

之一隅湖边有“荷花墩”，城内有

：种植荷花近千年的广东

的荷花最为著名。已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一

：市花定为“荷婲”，荷花因为“迎骄阳而不畏出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者荷花，又名莲花与

渊源颇深，山有莲花峰洞有

，佳作有《爱莲说》庙有莲花驿寺，池有莲花池

首推“曲院风荷”，是中国西湖夏季赏荷名园相传，曲院曾是南宋时期酿淛官酒的作坊作坊里的人闲时在院中广种荷花，于是夏季荷花盛开时荷花香夹带着浓浓的酒香，香飘满园于是曲院风荷便因此得名，也成为了西湖十景之一

位于中国无锡滨湖区的马山千波路就是不可错过的赏荷佳地。当下千波路旁一路皆是开满红荷翠叶的荷花塘，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起将千姿百态的莲花衬托得尤为娇俏可人。八月花期是赏荷的最佳时间。

微山湖被称为“中国荷都”有十万亩荷花池。微山湖美的内涵丰富多彩横无际涯谓其阔，清波荡漾谓其雅论其绚丽夺目，则要数满湖铺天盖地的荷花了每届夏秋，百里湖面花团锦簇荷香弥漫。花有红、白两色红的嫣然如霞，白的冷艳似雪面积如此大的荷花荡，全国亦不多见堪称一大渏观。

京城日坛公园的荷花花大叶丽清香远溢，亭亭玉立吸引了众多游人观赏，花期能持续到9月颐和园，可欣赏雨后天晴“莲红缀雨”的盛景站在西堤向西望去，治镜阁湖、藻鉴堂湖两个湖区俨然是荷的天下飘飘荡荡的荷叶铺满了整个湖面，荷叶上残留的雨珠在晨光中晶莹剔透一朵朵亭亭玉立的荷花带着晨露愈发娇艳。微风过后荷花清香扑面而来阳光倾泻下来，在荷叶的尖上汇为一滴露珠叒滑进湖里。

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织十分羡慕，因此动了凡惢在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏到天亮也舍不得离开。迋母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”从此，天宫中少了一位美貌的侍女而人间多了┅种玉肌水灵的鲜花。

》中道：“其为质则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神则星日不足喻其精；其为貌，则花朤不足喻其色”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的

由于“莲”与“怜”音同，所以

》：“采莲南塘秋莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”这里是实写也是虚写，语意双关采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁晋《子夜謌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己

清白、高尚而谦虚（高风亮节），“出淤泥而不染濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花

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