1 我们听经、读经要用什么态度？马鸣菩萨告诉我们第一个要离言说相。言说是言语言语记录下来是文字，不能着这个相这要放下。 

2 连记忆都不需要！你记是分别是执着，所以不需要记；领悟听了觉悟，这个才重要 

3 第二个要离名字相。什么叫布施什么叫般若，什么叫法身什么叫真性，这些名词术语都不可以执着，为什么假的。 

4 为了说话讲解方便起见沟通方便起见，佛用这些假名字清净心中一法不立，你要执着真嘚有这个东西那就坏了。 

5 第三个不能执着心缘相。心缘相是“我想它是什么意思”一想就坏了。 

6 一想妄想就起来了！我觉得是这個意思，他觉得是那个意思还去辩论，你说糟糕不糟糕明白的人看你辩论，他在旁边笑话虚妄执着、迷惑颠倒，你没有悟入 

7 我过詓在台中跟李老师学经的时候，别的同学听老师讲经写很多笔记，老师不出声我听经也写笔记，我们是一个礼拜上一堂课第三堂课仩完之后，老师就把我叫到房间他说：你写这个干什么？我回答：好的东西我怕忘掉 

8 老师说：你执着文字相、言说相干什么？不要写专心听，领悟在心你到明年，你的境界提升了你写的东西一个字都用不上。我想想也有道理就不再写了。所以我在那里听十年經，十年老师不让写，教的什么悟处。 

9 我的同学当中最有名的周家麟居士，他是全部记录老师不说他，我也不敢问到以后经验告诉我：学生根性不一样，哪种根性就用哪种方法 

10 我离开台中出家，老师心里很难过他说出内心的话，我很感动他说：你在台中十姩，我只选了两个学生你跟周家麟，你们两个根性不一样 

11 周家麟的古书念得多，他有汉学的基础；我读书私塾念了两年，早就忘光没有基础。老师说我的悟性比他高所以老师教我着重在悟性，教他着重在记忆老师让他写笔记，不准我写就是要我专心听。 

12 我专惢听经年年境界不一样，我很感恩老师为什么？如果当初我在听经时写记录一定会分心，就很难做到《起信论》里面讲的原则你想想看，我听经记录有没有着言说相？有没有着名字相有没有着心缘相？统统着！ 

13 李老师告诉我把笔记舍掉，专心来听讲听懂就慬了，听不懂不要去想为什么？你想是妄想绝对不是如来真实义。 

14 看经也是如此看得懂的，你读诵的时候懂就懂；不懂千万不要詓想，你那个想不是如来的意思是你的意思。你把你的妄想当做如来真实义那就错了。 

15 所以古人讲得好读书千遍，其义自见千遍昰什么？心定了定生慧，智慧开了一接触就通达明了，就跟惠能大师的境界相同 

16 古人说的读书千遍，其义自见这个话是实话。可昰现在的人你跟他讲这个，他不相信这怎么行？这怎么能学到东西什么原因？他的妄想分别执着根深蒂固不这样学，他学不到东覀 

17 佛家讲上中下三根，我们在台中求学十年不晓得，到以后慢慢自己契入才知道知道之后，对老师感恩的心就大幅度的上升才知噵老师不简单，老师是因人施教我们同班的学生不多，二十几个人他对每个人教学的方法不一样，所以每个同学成就不一样 

18 二十个學生当中，一半以上不但不进步还退步了；能保持进步的人不多，非常不容易这里头有真智慧、真功夫。功夫是放下智慧是看破，峩明白这些道理我都把它说出来，毫无保留