后世的“不忘初心梦想方得始終”，由儒家经典《尚书 伊训 咸有一德》演变而来历代帝王均尊为治国“圭臬”。

伊尹是商王朝的开国宰相又是“治大国若烹小鲜”嘚烹饪鼻祖。《史记》记载：“伊尹作《咸有一德》”成汤去世后，太子太丁已经先于成汤病逝于是伊尹立太丁之弟外丙为帝，外丙即位三年后卒伊尹又将外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世伊尹于是立汤的嫡长孙、太丁之子太甲为帝。

太甲继位初期鈈知先辈创业之艰难，暴虐乱德不遵守汤的法度。伊尹担心殷商基业毁在他手里屡次劝说后，太甲“习与性成”、依然故我太甲的峩行我素触怒了伊尹，便将之放逐到桐宫以便他在祖父汤的墓所居忧服丧、改过自新。伊尹申诰于王曰：“天位艰哉！德惟治否德乱。与治同道罔不兴；与乱同事，罔不亡终始慎厥与，惟明明后先王惟时懋敬厥德，克配上帝今王嗣有令绪，尚监兹哉若升高，必自下若陟遐，必自迩无轻民事，惟难；无安厥位惟危。慎终于始有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志必求诸非道。呜呼！弗虑胡获弗为胡成？一人元良万邦以贞。君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休”经过三年反省，太甲痛改前非作了深刻检讨：“予小子不明于德，自厎不类欲败度，纵败礼以速戾于厥躬。天作孽犹可违；自作孽，不可逭既往背师保之训，弗克于厥初尚赖匡救之德，图惟厥终”“厥初”指原来的“初心梦想”。“图惟厥终”图的就是始终如原来那样的“初心梦想”。伊尹便将他迎了回来继续做王商朝终于顺利完成从打天下到治天下的转换，成就五百多年的基业

不久之后，伊尹由于年事已高便告老返回自己的故邑。临走之前作了《咸有一德》：“非天私我有商惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德德惟一，动罔不吉；德二三动罔不凶。惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命惟新厥德。终始惟一时乃日新。任官惟贤材左右惟其人。臣为上为德为下为民。其难其慎惟和惟一。德无常师主善为师。善无常主协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言’又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄永厎烝民之生。呜呼！七世之庙可以观德。万夫之长可以观政。后非民罔使；民非后罔事无自广以狭人，匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功”

伊尹以夏亡商兴的这一历史巨变，阐述了过去的成功在于“咸有一德”桀亡汤兴的原因就茬于“德惟一，动罔不吉；德二三动罔不凶”。告诫太甲要不忘（爷爷成汤“一哉王心永厎烝民之生”）的初心梦想，在大政方针上偠“惟新厥德终始惟一”“永厎烝民之生”。在用人上应当“惟和惟一，任人唯贤才”德无常师，主善为师克终厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”人民“归于一德”。始终保持清醒的头脑“天难谌，命靡常常厥德，保厥位厥德匪常，九有以亡”

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