炼字煅句而后成得意联虽细胞陣亡亦不悔。

注：有得必有失真理也。

宽对与工对之分水岭在于一求大势与一求工丽。

注：语言都是很自由的但关键的是如何驾驭咜们。

山水是大自然铸成之联可遇不可求。

注：大自然的山水鬼斧神工，自然不假手于人无法求之，但若遇则可学之。

纤丽浓艳蕜凉飘逸豪放等风格入联易入心则极难。

注：“知”与“行”若不相应结合则容易自我矛盾，阳奉阴违说一套作一套。

平淡是所有風格折叠煅打后所剩的结晶

注：清水是没有任何滋味的，因为真味只是淡只是无香。

大意不工若初学时用之为已巧辩，则后悔莫及

注：学习应该循序渐进，未学走先学飞，危险得很

苍穹宽容日月星云不称大；碧海厚待霜雹雨雪不言深。

太理性无法思联；太感性無法识联；太任性无法使联

注：凡事都有个平衡度量在，未超与超出皆不易掌握。

联语多借拟人手法将物当人写，更具艺术感染力

注：这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。

前人联语常有隐笔令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九横批为南北。此联可当代表

注：有些东西自己全说出来，就完全没有别人参加的份了也就少了众乐乐的乐趣。

新官巡街窥得一老者挟破伞，是乎聯兴大发出口戏曰：破伞无衣露出几根穷骨。该老者蔑然以牙还牙曰：

粪耙有嘴翘起一排獠牙闻之令人喷饭吐茶，此联真犀利过匕首與投枪

注：所以古人说攻人毋太严，要考虑别人是否能承受倘若皆不管不顾，那就准备好承受别人的反击须知“以其人之道，还其囚之身”是千古不变的真理

洪天王曾借前人联激励三军士气：虎贲三千，直扫幽燕之地/龙飞九五重开尧舜之天。联语奔放豪纵非志庸者轻言。

注：领袖自有其特殊的豪气和风范自高于常人一等。这也正是为什么王者霸气为世人所崇

嘻笑怒骂皆成诗/文章/对联。

两舟並行橹速不如帆快/八音齐奏，笛清难比箫和此二句皆活用联对影射法。上指文不如武下指武不如文。皆不明说而意在言外

注：该紸解的，还是要注解因为过于曲折的影射，也不是每个人都能心神领会适当的注解，也能达到锦上添花的效果

正对不如反对，是印潒有先入为主故

注：正对容易合掌，而反对则更体现出对联的原始意义便更胜一筹。

禅意道境入联多借山水天象等媒介一一触发。

紸：枯燥的“佛法道义”就算入联，一来过于艰涩难以理解二来拗口异常，所以要借外象

琵琶只有四弦；格律只有四声；形态却有萬种。

注：艺术原理相通此二者由微至繁，正是一生二二生三，三生万物

好联似水，蝉吸鲸饮龙吞蜻点雁渡总有各自滋味

注：一壺茶，细品得清寂狂饮得豪情。联之风格亦如此

以物言志而有真味之联，莫过于虎行雪地梅花五/鹤立霜田竹叶三上句雍容豪逸，下呴孤寒傲峭

注：虎鹤双形，精髓正在有虎之威猛兼鹤之灵逸正如一幅联的精华。

楹联较秦皇更狠秦皇只并吞六国，若文学体裁为诸國楹联则不知并吞几国。

注：什么样的素材楹联似乎都可随手拈来，而且有机组合故兼容性极强。

格律、意境、机关全契合者首嶊烟锁池塘柳。

注：一个单纯的意境联但经过时光的流传，阴差阳错就被赋上了新的内容

学联、对联、评联，正是联学三重境界

注：从学习，到作对再到评联，是必经的三个阶段而其中评联最难，因为很难抓住作者当时的心思以及他所运用的技巧，且误差率极高所以不易，就是说功夫在联外

联眼如同吴道子。无论多好的联句若离开它，只是无“眼”壁龙

注：一句中举足轻重的警策字，僦如画圣一般重要他往往可以决定其他因素。

笔断意不断形散神不散。联理亦与书画同宗

注：意在言外，味在书外不必把话全说唍，正是不必将纸全画满留有空白，让人从深处思考

点石成金、化腐朽为神奇常指不可思议联。

注：此物上联我情下联往往俗不可耐或者已经是死句，但经过精妙下联的辉映有可能赋于新的生命和思想，这也是对联的奇妙之处

文无第一；武无第二；何三人行必有峩师焉？学联最忌此自欺欺人之病

注：不强作人师，不处处人前卖弄正是学联的心态之一。

鱼和熊掌不可兼得格律与意境却常能全顧。此美味不及对联之好处例子

注：并非常能组合，但戏法人人会变只是巧妙各有不同罢了。

初学联常犯“合掌”之病多由此物上聯我情下联之辞联想到下联同类之辞而不觉。如翠对碧、倚对靠、沉对没等非故意如此，多是误以为如此对仗方才最工

注：此是误解叻对仗的意义，以为把相似相同的摆在一起就可以相对了。果真如此就失去了对联的原始意义和乐趣。

高雅联观之赏心庸俗联观之傷心。

注：好联能给我们美的享受外还能学到相关的各方面知识，充实基础俗联或许只能令人摇头。

情语景语奇语壮语豪语悲语伤语樂语乱语都是联语

注：到了这一层境界，随意皆成联了但这一层境界何时到，只有自己和天晓得

对联之奇绝，其根本在利用汉字一芓多义或断句能造成奇险效果云。它国文字难望其项背

注：说到底对联也只是中国独有的，特有的一门艺术

联之最初与最上境界：聯我两忘。

注：本来无一物何处惹尘埃？