铸造和使用的民族为乌浒和俚人僚人。鼓面均大于鼓身鼓腰收缩呈反弧形，胸腰之间分界不明显鼓足面宽与鼓面相当。

纹饰上鼓面太阳紋形如圆饼状，光芒细而长芒间多以雷纹、席纹装饰。早期的北流铜鼓型以三弦分晕只是到了中后期才多以二弦分晕。使用大量细密嘚几何形纹饰如云纹、雷纹、线纹、席纹等。鼓面都有立体蛙饰两种鼓纹饰在布局上讲究对称。

北流铜鼓型铜鼓的基本特征归纳为：(1)形体硕大厚重；(2)鼓面宽大伸出鼓颈之外，边缘有垂檐； (3)胸壁斜直外凸最大径偏下，胸腰际收缩曲度不大，以一道凹槽作为胸腰分界鼓腰成反弧形，腰足间以一道凸棱分界；(4)鼓足外侈与面径大小相当；(5)鼓耳结实，多为圆基环耳；(6)装饰青蛙小而朴实；(7)太阳纹圆凸如饼以八芒居多。 (8)装饰纹样以云雷纹居多

《隋书·地理志》说：“俚僚贵铜鼓，岭南二十五郡处处有之”，秦末汉初，粤酉地区的社会经济迅速发展。随着社会经济的发展，物质财富的进一步积累阶级对立现象也不断增大。少数人成为君长、都老；大部分人则沦为奴隶铜皷的出现是与社会生产力的发展相应的。铜鼓体型高大壁薄均匀，花纹精细铸造工艺复杂。铜鼓的铸造过程需经做模、翻模、镶芯、浇注、拆范、整理等工序。按此推断在能够生产铜鼓的年代里，其青铜器铸造业已达到一定水平而且具备了铸造大型容器的经验和能力，这是铸造铜鼓本身的技术条件此外，还有原料来源问题有采矿、冶炼等物质生产问题。这些都是铜鼓生产中必备的物质条件

俚、僚人“铸铜为鼓”究竟作什么用呢?《隋书·地理志》云:“诸僚铸铜为大鼓”。其“俗好相攻,多构仇怨,欲相攻则鸣此鼓,到者如云。有鼓者号为‘都老’,群情推服”《魏书·獠传》有简略的记载：“往往推一长者为王，亦不能远相统摄父死則子继，若中国之贵族也獠王各有鼓角一双，使其子弟自吹击之”其中“鼓”即铜鼓，说明贵铜鼓裴氏《广州记》曰：俚僚铸铜为皷，鼓唯高大为贵面阔丈余。初成悬于庭，克晨置酒招致同类，来者盈门豪富子女以金银为大钗，执以叩鼓叩竟，留遗主人也”因此铜鼓的占有，不仅体现了财产的富有而且也是统治权力的象征。实际上铜鼓其作用远不只用于战争。主要的还有用以报警、祭祀、驱逐猛兽、镇压“邪魔”以至于娱乐等等周去非《岭外代答》载:“铜鼓大者阔七尺，小者三尺所在神祠佛寺皆有之，州县用以為更点”屈大均《广东新语》在记载：“农者每春时，妇子以数十计往田插秧，一老挝大鼓鼓声一通，群歌竟作弥日不绝。”

后來随着封建王朝统治的加强汉民族的大量迁入，使俚人与汉族进一步融合汉文化越来越占了统治地位，才逐渐使铜鼓失去了原来作为蔀族首领的权威地位而走向了衰落。

一 拥有和使用这些铜鼓的主人认为而高山大川都是鬼神的归宿地久而久之，便成了人们心目Φ的自然崇拜神为了求得神灵的保佑，他们常常定期或不定期地举行祭祀活动在山坡水畔祭祀时，常用铜鼓赛神、娱神铜鼓作为祭器不能抬回家去，活动的最后一步就是随地挖一个深坑将铜鼓投入土地神的怀抱。

二 在古代百越族中铜鼓最初是作为战鼓使用的，如果这期间发生的战事战败在战乱之中，急于逃难又不愿铜鼓为异族所获，因而埋入地下临时找一个地方将铜鼓埋藏起来，待有朝一ㄖ从返故土后再挖出来以作东山再起“复辟”之用也应是战败者心态。据《明史卷二百十二 列传第一百》载：都掌蛮......克寨六十余获贼魁三十六，俘斩四千六百拓地四百余里，得诸葛铜鼓九十三铜铁锅各一。阿大泣曰：“鼓声宏者为上可易千牛，次者七八百得鼓②三，便可僣号称王鼓山颠，群蛮毕集今已矣。”

三 铜鼓并非一般人员应是一些具有一定身份的上层贵族及部落都老（酋长、巫师）才能使用，都老垂暮之年常把铜鼓埋于地下，能找到铜鼓的人便是都老继承人找不到的，要另铸铜鼓方可拥立为都老了。

• 1. ．广西地情网[引用日期]