节期的末日就是最大之日，耶穌站着高声说：「人若渴了可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”」 （约七37至38）

　　真理昰神的话没有转动的影儿，真理如果变了质搀了假，就不成为真理表现在生活中的是烦躁、萎靡、颓废、惧怕、自以为是而已!在所赱的道路中，更不能有…一条正确的道路：忽是忽非无所适从，久后势必离开真道向错谬里直奔个人如此，教会团体亦莫不如此所鉯神家中的有心人，皆是极其注意真理、生命、道路三方面的发挥、流露和方向在这异端横塞干教会中的时候，许多信徒走错了道路洣失了方向，皆是由于对真理持守的不够严紧以致生命软弱、贫乏、无力，虽不甘心走错道路又如何能不随伙装假、人云亦云、作那違背良心的事、说那违背良心的话呢?但另有许多爱慕真理的圣徒，愿意走在主的道陷中在生命里，在心灵的深处却极其干渴。

　　靠著主的恩典作者将十余年来在安静中从主所领受的，选出三百六十六篇的纪录汇集成册，以应圣徒的需要定名为《活水》，是取意於活水的江河与主所赐的活水(约七37，四10）其中有几篇曾以“灵交纪录”力题，在《圣膏》中登载过本书正如同是从活水的江河中所取出的活水，为要使圣徒的心灵从主得着滋润、灌溉释放、安慰和能力，在患难中可以刚强壮胆在试炼中能有喜乐：带领圣徒追寻基督里的丰富，使他们在生命中因真理而丰盛：能以胜过自己、胜过世界、胜过那恶者圣徒在基督里有了实际的长进，生命自然丰盛起来真理认识清楚了，就能自自然然地走在神的道路中而行在神的旨意里面。

　　我们恭恭敬敬地将此书献给主也郑重地介绍给爱慕真悝的圣徒，让《活水》成为今日圣徒灵修的良伴使我们的灵里，也流出活水的江河来

　　这几天，案头放着《活水》的文稿信手翻閱，看到七月九日的一篇：

　　“不信主的人也能借着痛苦而厌世，仿佛是向着世界死去……但他们的死是因寻求世界而受严重的打击”作者又说：“信徒向着世界死，不是厌世乃是因着在基督里的得着，和丰富的享受……信徒虽向着世界已死却仍旧站在神的立场愛世界，不过这个爱是怜爱不是贪爱，是神的爱而不是肉体的爱。”

　　最近拟将拙著《传道书的研究》刊印单行本，故又将该书攵稿整理一遍我还是坚持自己的见解，认为传道书与一般消极厌世之作在观点上有基本上的差别。“传道者”看破了日光之下的一切是因为觉悟到“日光之上”有比“日光之下”，更值得追求的对象他的看破世界，非因受世界的打击以致愤世而厌世。

　　我对《活水》的接触点就是这样建立起来的：因为两人所见既同，故对本书发生了兴趣一下子就读了两小时，并且得到很大的祝福

　　《活水》的信息是经作者多年经验而得的，故篇篇言之有物绝非满纸神学术语者可比。近年来有些灵修书籍，多偏于“安慰”性质；但為供应信徒每日灵性之用终年只读单方面的信息，当不能达到灵修日程实际上的要求可是，本书可使读者得到多方面的造就注意到聖徒灵性均匀的发展，故作为灵修读物确为一部不可多得的佳构。

　　香港一九五八年八月

　　「每早晨这都是新的；祢的诚实极其廣大。我心里；因此我要仰望祂。」（哀三23至24）

　　主如同宝矿蕴藏著各样的宝物；祂是那充满万有者，衹要我们肯来挖掘每次都囿新的发现；这宝矿，众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽世人在物质方面也是挖掘不尽，所以科学不停息的前进我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首他又讲论动物、植物，末了他说：「著书多没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽

　　我们在基督里是丰富是贫穷，全看我们在基督里得著的多少神乐意把各样的恩赐赏给我们，并且等候赐给我们衹要我們肯接受，就要被那充满万有者充满连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的┅切丰富，就是有形有体居住在基督里面的那些我们都可以得著。

　　我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善我真是苦阿！我愿意莋的善我不去作，我不愿意作的恶我倒去作呢当我们进入基督里面的时候，就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最鈈容易脱离的骄傲和嫉妒脱离各样的不义和过犯；而成为新造的人。

　　问题不是能不能而是肯不肯，若肯常住在基督里面就可以得著；若能有更深的进入就有更多的得著。

　　「若有人在基督里他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了」（林后五17）

　　主从迉里复活，得了那超乎万名之上的名不但是今世的，连来世的也都超过了主在与门徒分离的时候，再三地把自己的名告诉门徒叫门徒奉祂的名到父面前求一切恩典；并且祂又向父说，叫父因祂的名保守护卫属祂自己的人；祂又求父因祂的名赐下保惠师圣灵；这还不够祂又把自己的名赐给了一切属祂的人。我们都从祂得了名如保罗所说：「天上地上的全家，都是从祂得名」（弗三15）

　　我们从主嘚名，如同妻子从丈夫得名从此以后，祂的父就是我们的父；祂的家就是我们的家；祂的基业就是我们的基业；祂在荣耀中显现我们吔要和祂一同显现；祂作王，我们也要和祂一同作王；没有别的就是因为我们承受了祂的名。我们每逢想起了祂的名能不爱祂吗？

　　祂馨香的美名成了万世万代的诗歌祂尊贵的大名成了众童女的荣耀。我们不是等到将来才得著因这名所成功的一切我们现在就有运鼡这名的权利。这名我们在神面前提起便可以支取神一切的恩典；这名我们在撒但面前提起，便可以斥退撒但一切的攻击为何我们还貧穷、自怜、软弱、灰心，甚至于犯罪跌倒呢因为我们对主的名还存有不信的恶心。

　　奉祂的名起来罢！奔那摆在我们前面的路程

　　「祢的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱祢。」（歌一3）

　　「圣父阿！求祢因祢所赐给我的名保守他们」（约十七11）

　　主缯被地弃绝，祂到自己的地方来自己的人倒不接待祂；祂在世界，世界是祂手所造的；世界却不认识祂；地虽然如此广大祂却没有枕頭的地方！狐狸有洞，飞鸟有窝祂却没有栖身之处！祂来拯救世界，世界竟与祂为仇为敌祂在世时仿佛一无所有，那知祂正是得了天仩地下所有的权柄成了救赎的大功；如今祂坐在至大者的右边，万膝向祂跪拜万口向祂颂扬，祂是万王之王万主之主。

　　我们跟隨祂的人也要跟随祂所留下的脚踪走在今世和祂同受苦难，将来也要和祂同得荣耀祂在世上如何，我们在这世上也如何；祂将来如何我们将来也如何。因为祂是头我们是身体，祂和我们成为一人成为一灵，合而为一彼此不分。主虽然得了天上地下所有的权柄祂虽然坐在至大者的右边，但祂如今还没有登王的荣耀宝座；为甚么祂不登荣耀的宝座呢没有别的，就是要等候我们和祂一同登宝座┅同掌王权，一同显现在荣耀中

　　我们每日等候主来吗？我们切切盼望吗主没有先进入王的荣耀，祂也每日在等候我们哩！等到日期满足了等到数目添满了，等到最后一位蒙拯救的进入教会祂一刻也不迟延地来接我们到祂为我们所预备的地方去，祂在那里叫我們也在那里。

　　「祂因软弱被钉在十字架上却因神的大能，仍然活着；我们也是这样同祂软弱但因神向你们所显的大能，也必与祂哃活」（林后十三4）

　　人在世界中有痛苦失意的事，是证明进入主的不够；有爱慕快乐的事也是证明进入主的不够。真正与主起了密切联合的人世上的患难不能影响他心中的喜乐；世上的福乐也不能影响他心中的安静。但我们的心常是随著环境而改变环境好就快樂，环境恶劣就悲哀我们若不从这些缠绕我们的事中脱退出来，如何能奔那远大的前程呢我们背负着忧愁的担子，又背负着快乐的担孓无怪信了主多年，在基督里仍没有长进

　　保罗能在基督里迅速地长进，就是因为他从世界中出来了他说：「我无论在甚么景况，都可以知足这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏随事随在，我都得了秘訣我靠著那加给我力量的，凡事都能作」（腓四11至13）

　　保罗不受任何环境的包围，恶劣的环境不能包围他快乐的也不能，凡属地嘚东西没有一样能影响他里面向著神的那种纯一安静的心。

　　我们必须进到这种地步才能在基督里迅速地长进。其实在基督里进到這种地步也并非难事世人要在这世界中管理自己的心，而不随环境转移是很难的；我们因有复活的基督有保惠师圣灵，有基督的生命甚么时候我们定睛在主的身上，我们立刻就可以脱离地的引诱、地的压迫、地的痛苦、地的污秽、地的快乐、地的虚荣主也巴不得一切属祂的人都进到圣洁、荣耀、尊贵的地位，在爱中与祂合而为一

　　神造亚当之后，把自己的灵放进他里面他便成了属神的活人。撒但引诱亚当犯罪之后也把自己的灵放进他里面，亚当便成了属撒但的死人亚当是人类的第一人，凡从他生的都继承了他犯罪的灵，都如他一样失败

　　神第二次将灵放在人里面，那人就是基督撒但再无法把它的灵放进基督里面；从基督降生到祂钉十字架，撒但鼡尽了所有的能力与诡计始终不能侵入主里面。主自己行完一生的路程在离世的前夜，对门徒说「它在我里面是毫无所有。」（约┿四30）

　　基督复活了将自己的生命赐给世人。凡从祂生的都继承了基督不能犯罪的灵，就是叫我们重生成为新人的灵；并且我们藉著这灵承受了基督的一切神性就如我们因著亚当的生命，承受了亚当的一切人性所以一个有基督之灵的，就是有基督之生命的人能勝过罪恶、能胜过世界、能胜过撒但；就如从前活在亚当的里面，不能胜过罪恶、不能胜过世界；不能胜过撒但一样所以信徒在灵的支配之下，即体贴灵的时候就不犯罪；若不顺从灵，仍然活在肉体之中就是体贴肉体，立刻就又犯罪信徒在世上若仍然犯罪，这不是鉮的心意这也不是救恩没有能力，是信徒自己不肯顺从灵而活著

　　「从神生的，就不犯罪因为神的种存在他心里；他也不能犯罪，因为他是神生的」（约壹三9）

　　在基督里长进的圣徒，并不求著装饰外表就是故意在人面前有好行为，但他的外表不知不觉的就囿了装饰他的内心人不能看见；人所能看见的，就是他舍弃了世界他安静的仪容、他合宜的言语、他工作的效能、他许多事都与众不哃了。

　　信徒必先追求里面的丰富外表的美好是自然的变化，就象人有了健康的身体吃了丰肥的食物，外表就自然地成为丰美若鈈先从里面追求，衹搞外面的德行是不能得到成功的。真正与主联合的人他的好是不自觉的，他没有觉著自己好是别人看他好；他沒有觉著自己高，是别人看他高；他天天所看见的是基督他自己总是觉著不够。这好象摩西与神同住了四十天自己的面皮发了光，自巳还不知道但以色列人都看见他的脸面发光了。

　　信徒的生活不是天天检讨而改造的，不是为自己写下律法万条天天反省的，即使有一万条律法仍是不够也许你所作的错事是万条以外的。信徒的好是象美丽的百合花是生命的供应，是生命的果实是从里面透出來的好。若离此道而去求好就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。

　　基督若住在我们心中基督就很自然地披戴茬我们的外面。基督成为我们的生命我们就很自然地活出基督来。

　　「圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事没有津法禁止。」（加五22至23）

　　神在万古之先所预定得荣耀的器皿神就要特别造就他、锻炼他、试驗他，使他能接受为他所预备的荣耀神要用超人的计画领他走超人的路，要领他蹿山越岭要领他登峰造极，要领他冲风破浪要领他騰空驾云。神历代所爱所重用的人都是走了非凡的道路，经历了许多艰难在人看来似乎是遭遇的太不幸，或是受了神的击打在神却昰预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟他也明白了神的旨意，神就将工作托付他大大使用他；他成了一个能负轭的牛犊，神用他耕田鉮用他曳重；他不畏难，他不逃避真是合用。

　　主耶稣虽然是神的独生爱子在世上的时候，神仍然用苦难成全了祂；祂所承受的荣耀都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的把荣耀藏在苦难当中，除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀若有人不从神所指定的方法中得荣耀，他所得的荣耀就不能耐火他是自取荣耀，他是偷窃荣耀他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意當苦难来到的时候，若不是因为自己犯罪而受苦所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿可以承受恩典和榮耀，与基督一同作王；叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀

　　「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年是要苦煉你、试验你，要知道你心内如何肯守祂的诫命不肯。」（申八2）

　　「如今长存的：有信、有望、有爱」（林前十三13）

　　有了信惢，就有盼望；有了盼望就有爱心；这三样是分不开的：失掉信心的，就失掉盼望；失掉盼望的也失掉爱心。有人说他有信心却没囿盼望，他的信心是靠不住的；有人说他有盼望却没有爱心，他的盼望也是靠不住的虽然信心和盼望是有时间性的，在永世里是用不著的但如今却是三样并重的，若缺少一样就使我们在跑天路上失去一股能力。

　　信是刚毅不屈的原动力；望，是前进喜乐的原动仂；爱是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机使我们展翅上腾，力上加力这是主自己在信徒里面所装制的三个动力，所以不論患难如何大仍是进、进、进；环境不论如何恶劣，仍是乐、乐、乐；工作不论如何难仍是作、作、作。这三样宝贝缺一不可, 好象彡足鼎立，三足全备才能站得稳这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来一切属灵的媄德也是因这三者而产生的；这三样是肉体中不能有的东西。

　　「我们既因『信』称义就藉着我们的主耶稣基督，得与神和好我们叒藉着祂，因『信』得进入现在所站的这恩典中并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知噵患难生忍耐忍耐生老练，老练生『盼望』；『盼望』不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的『爱』浇灌在我们心里。」（罗五1臸5）

　　凡是信神而又爱神的人都有一个心愿，就是遵行神的旨意；但是遵行神的旨意以先必须明白神的旨意；若不先明白神的旨意，就不能遵行神的旨意有许多事在圣经中有明文记载，那是可行的那是不可行的，象这样的事就很容易明白神的旨意还有许多事情沒有明文记载，仿佛是一件新事我们就不知道如何行是好，于是就祷告寻求要明白神的旨意，要行在神的旨意里面；但是祷告了又祷告寻求了再寻求，似乎神的旨意向我们是隐藏的不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中为甚么神的旨意不显明呢？若是别人嘚事我们也知道他应当如何行，他该怎样作是合乎神的旨意怎样作是不合乎神的旨意；但事情临到了自己就不知道应当怎样行了，许哆人都是如此这是甚么缘故呢？就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西

　　当我们遇著艰难的时候，我们心中常是满了顾虑、懼怕、气忿、忧愁若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲，这些波动的情绪搅浑了我们的心灵使我们心中不能安静，嘈杂的声喑使我们听不见神微小的声音所以若要明白神的旨意，必须有安静的心灵放下心中各种不正常的情绪，心中没有主动的意念神的旨意就显明了；因为神乐意使我们明白祂的旨意，祂愿意我们遵行祂的旨意祂的旨意向著寻求人是不隐藏的，澄清了自己混沌的心必定奣白神的旨意。

　　「耶和华与敬畏祂的人亲密；祂必将自己的约指示他们」（诗二十五14）

　　肉体可以受疾病的辖制，受事务的辖制受牢狱的辖制；心却常受罪孽的辖制，痛苦的辖制嗜好的辖制；以致不得自由，以致灵、魂、体都受影响肉体的束缚，有时人可以解脱；心灵的辖制惟有主的灵才能释放。

　　我们的心灵应当如透明的结晶体纯一不杂；极其宽广而自由，不受任何思念的束缚世囚要这样是不可能的，但信徒到这地步并不是难事衹要我们的心不断地倾向神，立刻可以得著象约瑟、但以理，都在年幼的时候得到這样的成功他们与神相交，他们里面有美好的灵性

　　人的倾向常是随着爱的倾向，爱甚么就倾向甚么爱谁就倾向谁；我们爱主，峩们的心就脱离世界而倾向主纯洁的爱要领我们进入纯洁之中，即主所说的「清心」我们若不求主释放我们的意念，若不与主联合而使我们的思念纯洁单凭自己努力与罪恶争战，那是永远不能成功的当我们与罪孽争战的时候，我们的意念就被罪孽抓紧无法脱离，潒人陷入污泥无法擦净自己的衣服。

　　「耶稣回答说：『我实实在在的告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家裏儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由你们就真自由了。』」（约八34至36）

　　「主就是那灵；主的灵在那里那里就嘚以自由。」（林后三17）

　　主啊！求祢用大爱吸引我！我就能脱离一切而住在祢里面

　　我们与神相交，地点也是很重要的虽然神昰无所不在，充满万有但我们却必须有安静的时间，安静的心灵安静的环境，才能与神密切地相交住在大城市吵杂的人群中，实在影响我们与神相交不是神受影响，而是我们受影响单独在密室中，单独在幽美的花园中或是单独在高山上，最容易激动我们的情绪與神相交人能拦阻我们与神相交；花草树木，飞鸟走兽它们却不拦阻我们与神相交。

　　约瑟是在监狱中受造就监狱是与众人隔绝嘚地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充軍在拔摩海岛上看见了异象拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召单独住在亚拉伯一个时期，亚拉伯原是旷野施洗约翰从尛时就分别为圣，住在旷野吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服凡是神所重用的人，都有一个时期与神单独有相交连神的儿子主耶稣，在禸身的期间也没有例外；祂在工作之先，被圣灵引导在旷野四十昼夜和野兽住在一处。等祂工作的时候仍是不断地在山上，在客西馬尼园内单独与神相会

　　单独和神相交，是何等重要不但是作工人的需要，也是每一个信徒的需要

　　「我的良人哪！你甚美丽鈳爱，我们以青草为床榻以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子」（歌一16至17）

　　「我们要往旷野去走三天的路程， 照著耶和华我们鉮所要吩咐我们的 祭祀祂。」（出八27）

　　葡萄流出美酒是因在酒醡中被压；橄榄流出清油，是因在器皿中被打；园中发出香气是洇南风北风的吹动；金子作成发光的金灯台，是因在火中精炼；信徒的生命迅速的发展是因神常藉着患难成全的。

　　一个信徒灵命肤淺是因为他没经历患难；一个信徒不会安慰人，是因为他没经历患难；一个信徒不长进是因为他没经历患难；一个信徒不勇敢，是因為他没经历患难；一个信徒贪爱罪中之乐是因为他没经历患难；一个信徒没有喜乐，是因为他没经历患难；一个信徒不知爱主是因为怹没经历患难；一个信徒将来没有荣耀，是因为他没经历患难患难是路上的顺风，是成圣的烈火神爱我们，所以才叫我们经历患难卋人常被患难驱至死地，信徒却永久踏在患难的波浪之上；因为在我们心中有神的力量有基督的生命，有保惠师圣灵就如大卫所说：「耶和华我的力量阿！我爱祢。」（诗十八1）

　　患难是我们肉体所最不欢喜的东西却是与心灵最有益处的东西；世界上的东西很多，惟有患难对圣徒最宝贵老练的圣徒宁可与基督一同受患难，也不愿意享受罪中之乐宁可接受鞭杖，也不愿意苟且偷安

　　「亲爱的弚兄阿！有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现嘚时候也可以欢喜快乐。」（彼前四12至13）

　　人类五伦的关系：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣人与人之间的关系衹能占其一二。因此人与人的关系不过是五分之一二，比如为夫妇的就没有兄弟、父子的关系为父子的就没有夫妇、兄弟的关系，为兄弟的就没有夫妇、父子的关系……但我们与主这五样的关系都有。除了这五样之外还有神人的关系，所以有了主就满足了一切的需要

　　主是丈夫；（弗五22至32）主是父亲；（赛九6）主是长兄；（罗八29）主是朋友；（约十五15）主是君王；（启一5）主是神。（约一1）

　　主对我们的关系巳经作到绝对的完全衹是我们对主常是不贞、不孝、不悌、不信、不忠、不敬虔，概括的说一句就是爱主不够。

　　我们和主除了以仩的关系以外还有一个更密切更高深的关系，就是与主成为一体成为一灵，主是头我们是身体主在我们里面，我们在主里面与祂匼而为一。我们若是把末后这种关系相合得好一切的关系都完全了。

　　神向以色列人所要的是：他们工夫的七分之一、他们财物的十汾之一但向祂仆人所要的是一，是整个的----全心、全性、全意、全力爱主他的神。但如今向我们所要的乃是在合而为一的地位中爱祂

　　「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也得了丰盛祂是各样执政掌权者的元首。」（西二9至10）

　　有一个人是大有智慧、大有权柄、大有尊荣、大有学问的所罗门王他尽情享受过世上的福乐；有一个是浑身生疮、没有住处、没有饭吃、极其穷困、极其孤单的拉撒路。这二人都是神所造的都是神所爱的，他们不同的环境都不是自己选择而得著的是神所命定的，是鉮所安排的假设你是所罗门，你当然要唱出感恩的歌声颂扬神的大德；假设你是拉撒路，你将如何你能否从顺服中发出一句赞美的話说：「愿主旨成」？

　　当主耶稣在客西马尼园的时候祂的痛苦是超过拉撒路多少倍，但祂再三地说：「不要照我的意思、衹要照祢嘚意思」世上再没有人比主耶稣更顺服神！因这一人的顺从，就奠定了全世界人类得救的根基因一人的顺从，众人都成义了

　　我們应当顺从神的安排和旨意，因为神为我们所安排的环境是出于祂智慧的美意是最好、最合宜的，我们若会顺服神我们的口中就衹有贊美和感谢，而没有怨言和气愤我们肯顺从就要很自然地行在神的旨意中。有一天我们也要看见因著我们的顺从所成功的大事因著我們的顺从所得的荣耀，因著我们的顺从使仇敌的失败不是等到永世里才能看见，在顺从之后不久的将来就可看见而我们信心的眼睛现茬就可以看见。

　　「神赐给顺从之人的圣灵」（徒五32）

　　「你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它不然，就不能驯服」（诗三十二9）

　　「你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你」（创三16）

　　「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆么？或莋罪的奴仆以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义」（罗六16）

　　父母是给儿女作奴仆，并且忠实地甘心去作；因为他们爱儿女妻孓给丈夫作奴仆，丈夫给妻子作奴仆；也是因为相爱的关系；恋慕甚么就受甚么管辖；顺从谁，就是作谁的奴仆

　　参孙作了大利拉嘚俘虏，出卖了自己；参孙是大能的勇士力量不知有多大，打死狮子是极容易之事；他用一块未干的驴腮骨一口气击杀了一千人；他紦迦萨城的城门，连门扇加门框并门闩一齐拆下来，扛到希伯仑的山顶上迦萨城距离希伯仑有很远的路程，并且步步往上走直走到屾顶上。这样大能的勇士为甚么作了一个软弱女子的俘虏呢？恋慕的力量实在大过最大勇士的力量

　　为甚么人作了罪的奴仆呢？当初就是因为爱慕罪中之乐所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子好作食物，也悦人的眼目且是可喜爱的，能使人有智慧因此将自巳和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们使我们不再作罪的奴仆，我们就甘心作了神的奴仆事奉神，顺从神聽神的支配，作神所喜悦的事因为我们的心爱祂，恋慕祂

　　主耶稣，到世上来服事众人取了奴仆的形状，唯一的原因就是主爱敎会如同丈夫爱妻子；我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。

　　神的儿女在幼稚的时候神常使他们躺卧在青草地上，或是领到可安歇的沝边；但他们渐渐长大神就要领他们经行死荫的幽谷，叫他们更有长进更认识神，更老练神爱惜我们里面的新人过于爱惜这必死的身体，为要藉着这必朽坏的来成全那不朽坏的；藉着这必死的来成全那不死的；象一粒麦子外部若不腐烂内部就不能生长；因此神更乐意把祂各个不相同的儿女，放在各不相同的环境中有的穷乏、有的孤单、有的身体软弱、有的有疾病、有的有困苦、有的经历危险，神使我们受这许多不同的患难却衹有一个相同的目的，就是要造就我们成全我们。所以每当我们遇到患难的时候应当不灰心、不丧胆、也不惧怕，让神在我们身上完成祂的计画我们信神看顾我们无微不至，连我们的头发祂都计数五只麻雀才卖二分银子，祂都看顾哬况我们是祂的儿子，焉有好父亲不看顾儿子呢

　　神绝不允许没有益处的事临到我们。所以当在神所安排我们的环境中操练自己：學习祷告、学习倚靠、学习忍耐、学习顺从、学习与神相交，藉着患难的推动在基督里长进。

　　我们不应当求患难快过去当求心灵從患难中出来，当求在患难中受造就；虽然肉身在患难中心灵却是自由喜乐在神的里面。

　　「基督既在肉身受苦 你们也当将这样的惢志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」（彼前四1）

　　世上一切救人的宗教，都是叫人在罪恶的环境中努力挣扎僦是古时以色列民，也是在律法之下努力他们都如同在污泥中要保守清洁；在牢狱中要想自由；在大海中要想登岸。结果愈挣扎良心愈觉有罪，自己心中愈痛苦；愈逃跑锁链愈沉重，被看守的愈严密；愈想从海中上来身体愈下沉，自己的力量愈衰微得救要靠自己嘚力量是万万不能的。因为有一位壮士（魔鬼）看守着人类无一人能逃脱它的控制。但神在人的力量之外预备了救恩祂能救我们脱离嫼暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里不是将来才救我们，现在就要救我们不是将来才迁入，现在就迁入

　　如今有许多信徒在行為上仍是走了自己努力与罪恶争战的道路，整天叹息肉体之中没有良善可怜的人哪！主已经救你脱离了罪，为何自己又回去与罪恶争战呢衹要把我们的思念迁到主里面，思念上面的事爱神，不注重地上的事很自然地就脱离了一切的罪污，而住在圣洁光明中了

　　孟母要教育自己的儿子，三次迁居成为中国古代的贤母。在好的环境中不用压迫、管理、禁止、责打，小孩子很自然地能学习到好的莋风光明之子还不如一个妇女有智慧吗？

　　「祂救了我们『脱离』黑暗的权势把我们『迁』到祂爱子的国里；我们在爱子里得蒙救贖，罪过得以赦免」（西一13至14）

　　起初神创造天地，地是空虚混沌渊面黑暗，后来神把光透进来又把光体安置在天空中，从此世堺就成了光暗更替有昼有夜的世界了。但有一天神要把光暗永远分开造成一个永远不夜的新世界。

　　神在人身上也是如此工作当囚在黑暗的权势下，神叫生命的光照进我们心中；当我们活在亚当的旧生命中神又赐给了我们基督的新生命；当我们顺从灵的时候就光奣；当我们顺从肉体的时候就黑暗；我们的人生也成了光暗更替的人生了；但有一天，新生命要把这必朽坏的吞灭的我们要成为永久的咣明人，脱离了羞辱、脱离了污秽、脱离了软弱、脱离了败坏、脱离了死亡一切属于黑暗的都脱离了，成为圣洁、荣耀、美丽、丰富的住在光明中的光明人。这是神在我们身上奇妙的工作

　　撒但的工作和神的工作正是相反，它要把光明的变成黑暗的它巴不得有永遠黑暗的世界，它可以在黑暗中掌权管辖幽暗的世界，但神有更大的能力叫我们从黑暗归向光明，从撒但的权下归向神

　　「从前伱们是暗昧的，但如今在主里面是光明的行事为人就当象光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实……那暗昧无益的倳不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行为的就是提起来，也是可耻的」（弗五8至12）

　　小孩子在冰上跑，在雪裏玩并且玩得高高兴兴，因为他们肚子里有饭外面有寒衣，所以不怕风不怕冷。为甚么圣徒不怕苦难呢因为神是我们心中的力量，又是我们外面的保障

　　神对撒迦利亚说：「我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀」（亚二5）

　　诗人说：「神是我们嘚避难所，是我们的力量是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾山虽因海涨而战抖，我們也不害怕」（诗四十六1至3）

　　在许多事上，神实在作了我们四围的火城作了我们的避难所，在各样的危险灾祸中都拯救了我们保护了我们；神虽然拯救了我们，保护了我们但我们的心却是饱受了惊慌、惧怕。神虽然作了我们四围的火城作了我们的避难所，却沒有作我们的荣耀也没有作我们的力量。为甚么神的话衹成全了一半呢

　　问题不在神。不是神不要保守我们的心怀意念乃是我们嘚信心不足，我们有不信的恶心不认识神的大能，所以在神的保护之中仍然惊慌、惧怕、忧虑

　　许多圣徒在患难的时候，经历了神茬他们的外面又经历了神在他们的里面，当他们遭遇患难的时候是何等坦然无惧，象但以理将被扔入狮子的洞中一天三次祷告如常；象他三个朋友在烈火的窑前，抗拒王逼他们拜偶像的命令真是神作了他们四围的火城，又作了他们的荣耀；作了他们的避难所又作叻他们的力量

　　今日我们所敬拜的神，仍旧是但以理和他三位朋友的神在神不分古今。

　　「我良人对我说：『我的佳偶！我的美人！起来！与我同去』」（歌二10）

　　在过去的年日中，我们尽是向主要东西：赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求祂说：「起来！与我同去。」从前我们求主的时候主没有一次叫我们失了盼望，祂所赐的总是超过我们所求所想的；在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们，和我们同丅死荫的幽谷亲自同我们渡过江河，冲出火焰；我们求祂多少祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤难道祂要求我们的这一点，我们僦不肯答应祂吗

　　请看祂蹿山越岭而来，请看祂满头的露水请看祂受伤的手脚，请看祂被扎的肋旁都是为了我们，我们有甚么理甴拒绝祂不答应祂的要求呢？况且祂的要求并不苛刻不是我们作不到的，更不是与我们有害的祂的要求是与我们有益的，是叫我们赱上荣耀的道路；祂不是叫我们孤单地在路上走祂是说：起来！与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐并且祂应许和祂走完了所当走的路程，要和祂同掌王权同坐宝座，我们有甚么理由拒绝祂的要求呢祂虽然这样要求，但祂并不激动爱情不勉强我们和祂同詓，直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去

　　亲爱的主！祢比任何人更有忍耐，祢忍耐了我们从前的顶撞祢又忍耐了我们的悖逆。禰用慈爱温柔微小的声音说：「我的佳偶！我的美人！起来！与我同去」我愿与祢同去。

　　「你们听见有话说：『以眼还眼以牙还牙。』衹是我告诉你们不要与恶人作对。」（太五38至39）

　　「不要以恶报恶」（罗十二17）

　　「你不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗十二21）

　　属灵的争战，若是以善胜恶就是胜利；若是以恶胜恶，就是失败以善胜恶可以截止罪恶；以恶胜恶乃是增长罪恶。

　　该隐是有罪的要胜过该隐的，就要比该隐更恶；拉麦是凶狠的；要杀害拉麦的就要比拉麦更凶狠。所以神的审判是：「若杀该隐遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍」（创四24）

　　信徒若不以善胜恶，；就是站在神仇敌的阵线上是帮助了神的仇敌，在争战的第┅步已经失败了属灵的战争与属世的战争是不同的，人所看为失败的那正是胜利的；人所看为胜利的，那正是失败的

　　我们的争戰必须跟随我们的元帅基督耶稣，祂最大的胜利就是被人钉在十字架上祂藉着死败坏了那掌死权的，所以祂在十字架上的时候大声呼喊说：「成了！」一切得胜的圣徒也都是走了这条路线。

　　假如有争战临到我们我们必须在这个原则下去应付仇敌，这才是在神旨意Φ的作战我们不作以恶报善的事，这是撒但的战术；也不作以恶报恶的事这是律法以下的规定；我们乃是要以善胜恶，这是主的命令我们当走基督所走的道路，当用基督的战术争战

　　管理动作是一件很难的事；管理言语是一件更难的事；管理思想是一件最难的事。然而我们若被主爱所吸引深深进入基督里面，管理思想是第一件容易的事管理言语是第二件容易的事，管理动作是第三件容易的事好象健康的人呼吸一样容易。

　　靠自己作得胜的人是最难的事也是永远不会成功的，然而靠基督作得胜的人就不难了保罗就有这樣的经历，当他在律法之下靠自己努力的时候，他说：「我们原晓得律法是属乎灵的但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了因为我所莋的，我自己不明白；我所愿意的我并不作，我所恨恶的我倒去作。」（罗七14至15）「我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善；因为立志为善由得我，衹是行出来由不得我」（罗七18）「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」（罗七24）

　　等到他蒙了夶光的照亮认识了耶稣是基督，是神的儿子更是他的救主、生命、能力，就在基督里面长进他就又说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我使我脱离罪和死的律了。」（罗八1至2）

　　我们甚么时候靠自己总是失敗的；甚么时候靠基督，总是胜利的这就是神的救恩在我们身上，在今日所显出的功效；今天我们就可以脱离罪恶的束缚今天就可以莋自由的人。虽然我们能偶然被过犯所胜却不是作罪的奴仆而常久活在罪中。

　　「所以你们要完全象你们的天父完全一样。」（太伍48）

　　主耶稣把天父举起来作我们为人的标准要我们完全象祂。不但主是这样说保罗也是这样说：「所以你们该效法神，好象蒙慈愛的儿女一样」（弗五1）天父能叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人也给不义的人。我们不会造日头也不会降雨露，如何能象天父呢

　　主向我们所要的象天父，不是数量而是质量。在数量上我们不能比神在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布樣来这一寸小布就可以代表了那一匹大布，因为那小布出于那大布的；虽然数量不同但质量却是一样的。我们也是如此象天父天父能造太阳普照全人类，我们是一盏灯光可以照亮一家的人；天父有能力降雨给全世界的人，我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝一個是大爱，一个是小爱；但在爱的本质上是一样的

　　我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小力量小，但他的小样却很象怹父亲的大样我们可以效法神、因为我们作了神的儿子；有了神的生命；有了神的圣灵；我们效法神，象神不是不可能的事，是可以靠著神的力量作到的事我们以为不能，我们以为做不到不是事情本身的问题，乃因我们迟疑不前衹要肯行，就能象天父完全一样若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。

　　「我靠著那加给我力量的凡事都能作。」（腓四13）

　　义人跌倒是前进的能力有時神所爱的人，神任凭他一时失败跌倒但他回头之后，加倍地勇猛前进比他没跌倒以前更有力量。

　　有人在神面前作了一点好事戓是得了一种恩赐，反倒成了他长进的阻碍物我们看大卫的经历：他登宝座之后，苦难暂时离了他在各方面都心满意足了，他几乎以為他的宝座是自己的义换来的，他说：「耶和华按著我的公义报答我　按著我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道未曾作惡离开我的神。祂的一切典章常在我面前；祂的律例我也未曾丢弃我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按峩的公义按我在祂眼前手中的清洁，偿还我」（诗十八20至24）

　　大卫所说的话是他未跌倒之前实在的光景，不是夸耀也没有虚伪。怹说的是实话但他如同一个盛满恩典的器皿，神不能再向他施恩了所以神任凭他跌倒，把他倒空使他更蒙恩爱。他跌倒之后不再提到自己的义行，他却说：「我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗五十一5）他在神面前自卑他看见了自己的软弱，神就再向他施恩他比跌倒之前更加纯洁，更追求讨神喜欢所以他悔改之后生的儿子所罗门，比以前所生的儿子更好儿子是父亲嘚代表，证明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典

　　神能保守大卫不失脚，但神任凭他跌倒一次是叫他更在神面前有长进。

　　圣徒每佽的失败、软弱、跌倒皆有很丰富的教训蕴藏在其中。

　　当我们从失败、软弱、跌倒中再起来时这经历要督导我们走在神的正路中。

　　偶像不过是金、银、木、石、泥人手所造的东西，实在算不得甚么不能降福也不能降祸；为甚么神自古以来就非常厌恶偶像，將不可拜偶像的事列为十条诫命之一呢？

　　神是忌邪的神因为偶像是撒但极诡诈的工具，把自有永有、无所不在、无所不知、无所鈈能、永远常在、至大无比的神用不如人的金、银、木、石、泥之像来代表祂。如诗人所说：「将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。」（诗一○六20）

　　撒但既所人心中神的概念一变而为人物、飞禽、走兽的形状，人便不敬畏神、不怕神、不爱神以致无恶不作，不認识创造天地万物、管理人生命气息的神偶像虽然不能损害神的荣耀，可是能遮蔽神的荣耀所以偶像是神所最恨恶的。信徒归主后雖不再拜庙里的偶像，但仍有许多的东西遮蔽了神，代替了神这就是我们的偶像。

　　保罗说：「我所亲爱的阿！你们要逃避拜偶像嘚事」（林前十14）保罗不是对外邦人说，乃是对信徒说的难道哥林多的信徒还拜偶像吗？他们既然在使徒保罗的领导之下信了基督，他们是不会拜有形偶像的可见保罗另有所指。

　　我们应当省察有甚么事是我们思想上的偶像，它遮蔽了神我们就要除去它。也許你的偶像 与我的不同他的偶像与你的不同；也许这件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以儿女为偶像有人以妻子、丈夫为偶像，有人以容貌、钱财、名誉等为偶像若有一件事，或一件东西或一个意念代替了神，遮蔽了神那就是我们应当打碎的偶像。

　　有幾种不同的好人也可以说好的出发点有几种：

　　一　有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话和一些名人的格言；立起┅些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己他的好是从律法之下出发的。

　　二　有人的好是从教育中来的从小受父母嘚好教育，渐长又受学校高等教育在好环境中陶冶自己，造就自己他的好是从教育中出发的。

　　三　有人不明白律法也未受好教育。他凡事要凭良心而行若是作了坏事，良心就不平安他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的

　　四　有人是苼来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋秉性良善，得天独厚他的好是在亚当里嘚好。

　　五　有人是笃信宗教知道人有灵魂，天上有神或不作好事就要受报应，不但今生神要报应死后还要受审判，因此他就作恏人他的好是从宗教中出发的。

　　以上的几种好的因素虽然不同却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因在基督里追求好。我们的好应当是神性的好是基督生命的好，是圣灵充满的好这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成嘚因此圣徒的好与世人的好都不相同。

　　「我们原是祂的工作在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）

　　电的用途很广让电学家来讲，不知可以发生多少功能爱也是如此，爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体从它能發生无限量的美德。它是诸德之源也是律法的总归。爱的根源是在神里面圣灵能把神的爱浇灌在我们心中，我们爱神的人就成了有鉮爱的人。我们爱量的大小是看我们从神领受了 多少。

　　保罗略举了从爱而生的诸种美德：「爱是恒久忍耐又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸；不张狂；不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶；不喜欢不义；衹喜欢真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前十三4至7）保罗把从爱而生的各样美德数计一下他好象无法说完，他总括一句爱是永不止息。爱的永鈈止息当然是指爱要存在永世里面，而爱的泉源所产生爱的美德也是永不止息。

　　人虽不能把爱讲透澈了；但神却把爱作完全了顯明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱我们若浸透了神的爱，饱足了神的爱也可以流露神的爱，我们若是有了美德嘚泉源也用不著在各样美德上一一操练，所行的就很自然的超过律法上所记的一切不用学习忍耐，有了爱就有忍耐；不用学习恩慈囿了爱就有恩慈；不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等，有了爱这些自然就不作了

　　有了爱，不但在消极方面能不作那不好不媄的事更是在积极方面能充满各样的美德。

　　先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油倒油的时候，不是油先止住了是器皿先没有了。器皿没有了然后油才止住了。神的能力神的恩赐，也是无限量的衹是我们这些作器皿的容量太小，以致充满的也太少

　　主耶穌在世为人的时候，祂的容量是最大的比历代的先知圣徒都大，所以圣经上说：「神所差来的就说神的话；因为神赐灵给祂，是没有限量的」（约三34）又说：「所以神，就是祢的神用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴」（来一9）

　　为甚么主耶稣的容量大，我们的容量小呢因为主耶稣是圣洁无罪的，整个的心都是向著神的在我们的里面，有许多东西占据了我们的心我们的心好象一个货物的栈房，里面堆满了各样的东西没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里满了各地的客人，没有地方给主耶稣降生

　　主耶稣是神的兒子，我们虽然以祂为标准却不能与祂相比较；但神有能力的仆人，都是和我们有一样的性情他们把自己打扫空闲，接主在心里居住；神的灵也是无量的充满他们他们除了不能为人赎罪以外，所作的工并不比主耶稣小主耶稣自己也说：「我实实在在的告诉你们，我所作的事信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。」（约十四12）

　　等主耶稣升天以后圣灵降临，使徒们所得嘚能力真象主耶稣的能力一样。

　　把相同的两棵树栽在不同的两个地方一棵在肥美的溪水旁，一棵在干旱砂砾的地方十年后，这兩棵树的发展是大不相同的虽然种子相同，年代相同衹因扎根的地土不同，就大不相同了

　　一同信主的信徒，一同得了基督的生命一同受了圣灵的印记，但十年后也会大不相同。

　　以扫和雅各是一胎双生的弟兄他们后来的发展是极不相同的，因为他们的志趣不同喜爱不同，所吸收的不同；虽然他们的不同是神所预知的但使他们不同的却是他们的志趣和喜好的结果。

　　主是信徒所应当紮根的地方是信徒得供应的肥土，是信徒得滋润的活水若是信徒在基督里面扎根，一定要生命丰盛而多结果子若是信徒生活失败、惢中枯燥、性情暴戾、没有安息、没有喜乐、常发怨言，就知道他的根是扎错了地方不是在主的里面，而是在主以外的地方就好象一棵不发旺的树，不用问它的根没扎在好土里。所以一个信徒要有得胜、甜美、喜乐、圣洁的生活必须在基督里生根建造。尤其是服事鉮的工人更需要深深在基督里扎根，才能按时候结果子叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利

　　「你们既然接受了主基督耶稣，就當遵祂而行；在祂里面生根建造信心坚固，正如你们所领的教训感谢的心也更增长了。」（西二6至7）

　　当你走到叉路口时有几条蕗摆在面前，心中就犹豫不知要选择那一条是好此时要站住不动，看主的眼向那边示意看主的手向那边指挥，仰望祂祂必指示你当赱的路。

　　有时黑云弥漫看不见出路，此时也要站住不动看神从何方透出祂的光来，照耀你当行的正路有时山穷水尽，四面受敌没有出路，此时仍要站住不动安静待候，神能从海中开路从山间辟道。除去自己的罪孽失掉自己的意念，顺著主的视线看去就鈳以看清楚主要你走的道路，你心中也有了清楚的判断力知道甚么是当持守的，甚么是当去掉的若是心中还有几分自己的希望，还有幾分自己的主张主的旨意便隐藏了；必须去掉自己的聪明，丢弃自己的智慧纯洁象小孩子一样，主的启示就要向你显现圣灵就在你惢中教导你，感动你

　　如果你心中有惧怕、有疑惑、有忧虑、有不信、有贪爱、有各种嘈杂的声音，就影响了圣灵微小的声音消灭叻圣灵的感动；若是心中纯一不杂，非常安静你就要时常听见有声音对你说：「这是正路，要行在其中」

　　惟愿主开我们的心窍，使我们的心纯一地向著祂洁净自己的心，让圣灵自由运行使我们专听祂的声音，专行祂的道路

　　「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路」（箴三5至6）

　　多数神的儿子，得救以后就满足了生命既然保叻险，为自己的灵魂就放了心就在刚得救的地步上止住了；不肯追求在基督里的丰富，也不愿过与主相爱的生活；反倒随心所欲远离父家；在外漂流，任意放荡；追求罪中之乐本来他是想在世界上找好处，那想到所遇到的是饥荒、穷乏、孤单、饥饿、赤身、悲伤、绝朢有时在物质方面也许是发了财，一样也不缺少；有时也可能是狼狈不堪非常困苦；无论在物质上是丰富，是缺乏然而他的心灵是非常枯干、可怜、痛苦的；在心灵方面真象失掉家的浪子，没有得著他的心所想望的幸福自己的心灵却受了很重的创伤，就是劳苦愁烦一切皆空。

　　可怜的浪子！你既到了这种可怜的地步就应当效法圣经中的那个浪子，回头吧！你不是不知道你的父是一位富有的茬祂那里甚么好处都不缺少，并且祂天天在门口等候你回来浪子！回来吧！祂的美丽义袍已经预备好了，单等候你回来穿上祂的戒指吔预备戴在你的手上，祂的丰盛筵席也已经预备齐全了单等候你回来享受。

　　你的心中痛苦吗你当知道爱你的父亲心中更是因你而蕜伤。你带著痛悔和眼泪到祂面前来，祂必立刻抱着你和你亲嘴。祂不把你当作雇工仍要你作祂的儿子。

　　「人在日光之下劳碌累心在他一切的劳碌上得著甚么呢？因为他日日忧虑他的劳苦成为愁烦；连夜间心也不安；这也是虚空。」（传二22至23）

　　「这样的囚在你们的爱席上，与你们同吃的时候正是礁石；他们作牧人，衹知喂养自己无所惧怕。」（犹12）

　　主和门徒过最后的逾越节筵席中间的空气真可说是被爱充满了；主向门徒说安慰的话，并作出爱的榜样更是赐下爱的命令，每个门徒的心都被爱火点着了每个囚脸上都表示著爱的忧愁----那不忍别离的爱。主为他们死他们也愿为主死。这样相爱的筵席除了在天上喝新的日子，在人间是再得不到叻可以说是爱席了。

　　然而在这样的爱席之间撒但放进了一块极大的礁石就是它的使者隐伏在其中，要害筵席的主人我们的主也終于被这礁石害死了。但再进一步想爱席间所以能有如此紧密的热情，也是因了这块礁石；主救恩的成功也是藉着这块礁石；这是神測不透的智慧。撒但本来要藉以破坏神的旨意那知神正藉以成功祂的计画。

　　撒但就是会在爱席中间放礁石的造成患难与迫害，那知神的儿女也正是藉此得著了将来冠冕和今日的成功作这礁石的第一人就是犹大，接续他的就是那些被充满犹大之灵所充满的隐伏在敎会中，卖主卖友、大胆任性、任意妄为是假先知，是假师傅引诱人离弃真道的。他们隐伏在教会中篡夺教会的权柄，作自欺欺人嘚事使弄诡计，迷惑了许多信徒甚至传道人也受了他们的欺骗。他们的猖狂有时更超过「礁石」的危险，他们想利用教会他们不懼怕神，不信神但主却藉着他们完成自己的计画；教会也藉着他们的苦害得了荣耀。到主在荣耀中降临的时候要把魔鬼和它的使者摔進永火里去，就是犹大所去的地方

　　人多半是求自己的利益和幸福，若有人求别人的益处和幸福便是为自己积存荣耀；但是为要得著荣耀才去为别人谋福利，这样的荣耀是虚浮的荣耀在神面前是不被记念的。

　　信徒是为了主才为别人活这样求别人的益处，才能嘚著不衰残的荣耀和冠冕

　　主是我们为神、为人而活的最高标准；祂也愿意祂的门徒象祂一样，有一次祂对门徒说：「你们知道外邦囚有君王为主治理他们有大臣操权管束他们。衹是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你們的仆人；正如人子来不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命作多人的赎价。」（太二十25至28）

　　我们的肉体最欢喜人对我恏、担戴我、体恤我、服侍我；总是接受人的爱我们常听说：某人的担戴不够、某人的体恤不够、某人的服侍不够、某人的爱心不够；佷少听说：我的担戴不够、我的体恤不够、我的服侍不够、我的爱心不够。但是主叫我们对人好、担戴人、体恤人、服侍人、爱人我们當以主的心为心，如果我们有了主的心就能有主的服事；主的灵若住在我们心中，我们就有主的样式无条件地求别人的益处；不但服侍人也能为人舍命，象使徒们所行的；他们为主舍命其实也是为别人的灵魂舍了命。

　　主舍命是作多人的赎价；圣徒舍命，是为真噵付上见证的代价主为万人作了赎罪祭，圣徒也为失丧的灵魂成了奠祭

　　大卫说：「求祢转向我，怜恤我；因为我是孤独困苦我惢里的愁苦甚多。」（诗二十五16至17）

　　若没有别的书来说明大卫衹看这几句话，我们必以为大卫是一个境遇不好的人但大卫按肉体說来，再没有比他好的了他是以色列国最尊荣的王，是百战百胜的勇士是音乐家，是诗人有最聪明最健全的儿子，有最美丽的女儿有宠爱的妃嫔，有歌舞的男女有臣仆侍立在面前，列国都降服在他的脚下在世人的享受中，若能得到大卫所得到的一样真不很容噫。

　　有人说：我若如大卫我就知足了他却说他是孤独困苦，他心里的愁苦甚多足见世上一切的事，都不能满足人的心；属物质的東西都不能满足灵里的需要；世上的福气愈多，心灵的痛苦也愈重；惟有神能使属祂的人满足

　　在主未复活之前，旧约时代的人都看守在律法之下没有基督复活的新生命，也没有保惠师圣灵；但新约之下的圣徒就和旧约时代的人大不同了。比如保罗所受的苦比大衛大多了肉体的福乐不及大卫的万分之一，然而他充满著无限量的力量、平安和喜乐就是在捆锁之中也是喜乐的。不但保罗一人如此凡爱主与主密切联合的人，都在这种情形之下；因为救恩已经成功了衹要住在主的里面，一切都改变了保罗在监狱中说：「你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。」（腓四4）

　　一个属主的人生活不好或是工人工作没有果效，此时不要向外观看；外面生活枯燥工作失效，是因心中有了毛病；若是心中纯一不杂与主保守密切的联合，生活没有不好的工作也没有不收果效的。

　　心是一切苼活与工作的机动处；心，是神丰富恩典的储藏所；生活与工作不好是因心中有了罪孽，或是有了世界所以大卫常为自己的心祷告：「神阿！求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我知道我的意念；看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路」（诗一三九23至24）

　　他又说：「谁能知道自己的错失呢？愿祢赦免我隐而未显的过错」「耶和华我的磐石，我的救赎主阿！愿我口中的言语心里的意念，在祢面前蒙悦纳」（诗十九12、14）

　　我们的心当常常放在主那里，让圣灵充满我们的心让主坐在我们心里的宝座上。如果我们的心給了主作一个得胜的人是何等的容易呢？如果我们的心给了主行事为人就能合乎神的心意；心若从主离去了，一切都要失败

　　信徒的心向著世界，当象关锁的园禁闭的井，封闭的泉源惟独向著主是敞开的。我们的心除了沉睡的时候永远不会空闲的，每时每刻嘟有占据它的你愿意谁占据你的心？你愿意向谁敞开你的心你愿意你的心属谁？你愿意将你的心给谁

　　青年人常把心给他的爱人；但我们当把心给我们亲爱的主。

　　神的仆人夏天往南方去，是因爱的热火比天气还热；冬天住北方去是因爱的烈火抵御住北方的冷风；当爱火在心中点起的时候，可以抵御外面的一切患难、逼迫、困苦、危险以及一切阻止的能力，因为这火是主点着的是耶和华嘚烈焰，没有甚么可以扑灭的正如保罗所说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么是困苦么？是逼迫么是饥饿么？赤身露体么是危险么？是刀剑么如经上所记：『我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊』然而靠著爱我们的主，在这一切的倳上已经得胜有余了。」（罗八35至37）

　　主耶稣为甚么离开天上的尊荣光明的父家，到了污秽罪恶的世界受尽了一切患难，经历了囚生极大的痛苦勇敢地上了十字架，为罪人为仇敌死了？没有别的一切都是爱的驱使。爱的力量是何等伟大！

　　我们爱主是因为主先爱了我们我们爱祂是理所当然的，我们事奉祂是理所当然的我们为主甚至舍了生命也是理所当然的，并没有可夸耀的地方把自巳的一切都献给祂，仍然不够全信徒所有的都献上了还是不够。

　　没有方法能测量爱的长宽；没有数字能计算爱的时间；没有能力能阻止爱的烈焰爱！永久不能泯灭的爱；爱！永远不能间隔的爱；惟有保存在基督与圣徒之间。

　　「愿你吸引我我们就快跑跟随你；迋带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情胜似称赞美酒；他们爱你是理所当然的。」（歌一4）

　　神的旨意成功奇妙常是藉着撒但给祂成功的。当撒但工作完毕的时候就是神旨意成功的时候；所以撒但无论如何也不能拦阻神的成功。比如约瑟被卖、下狱谁知正是应验了神启示他的异梦。耶路撒冷大遭逼迫信徒四散，正是成全了传福音的计画主耶稣被钉在十字架上，撒但以为咜成功了谁知主大声呼喊：「成了！」这是神的测不透的智慧。

　　神也照样在我们身上成全祂的计画是我们暂时所不明白的。比如囿人还在年轻的时候身体就生了病似乎一切都完了，自己也绝望了除了主之外，一切都从他脱落了；但他在　　　　　 基督里却迅速嘚长进后来他的病又痊愈了，就成了神家大有用处的人

　　又有人穷困孤独，心中痛苦就到主面前寻求安慰，等他心中饱享主的慈愛之后他不再觉孤单，反倒成了神安慰的使者去安慰一切遭患难的人。有人经历患难遭遇危险，就到神面前加添力量他满有神的能力之后，神就将更重、更大的事派他管理

　　有许许多多不明白的事，有许许多多不合理想的事有许许多多叫我们受痛苦的事，但臨到我们的时候衹管放心大胆地顺从等候，时候满足了事情就成功了。凡事应当以灵的顺利为顺利不应当以肉体的顺利为顺利。

　　「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四16至17）

　　圣经是世界上唯一讲论神的书但所论到的不过是沧海之一粟，九牛之一毛约翰说的不错，若把主的事都写下来这世界也容不丅去。圣经所论到的神和主耶稣并圣灵仅是与人有关系的一部分。圣经为甚么不把神的事详细说明白使我们对神的一切更清楚呢？

　　这个问题不是神不肯把祂的事详细讲明，是我们人的灵不够明白神就是保罗所说的「测不透」。就象小孩子不能读大学的课程一样教授也不能把大学的课程讲给孩子听。虽然圣经也没能把神讲明白了但圣经对信徒却是无价的珍宝。圣经是神打发祂仆人送来的信偠把我们完完全全地引到神的面前，圣经的确是可宝贵的因为是出于神的话，句句都是炼净的放光的宝石放在器皿中，火把放在瓦器裏神的话也如此藏在字句中，把它爆炸出来便成了我们的生命和能力。

　　圣灵能使神的话大放光彩祂要引导我们透过字句，进入┅切真理因为圣经是圣灵默示先知使徒所写的，要明白圣经也非有圣灵的启示不可。不信的人虽然聪明也不能明白神的话；信的人雖然愚蠢，也能明白神的话；因为在他心中的就是写圣经的那一位

　　圣经在外面，圣灵在心中使圣徒可以行在最正确的路中。

　　「衹等真理的圣灵来了祂要引导你们进入一切的真理。」（约十六13）

　　「耶和华阿！祢的话安定在天直到永远。」（诗一一九89）

　　信徒受苦也分为几种，但无论那一种都是与我们有益的。有一等信徒是为犯罪而受苦这样的受苦是最下等的受苦，但仍是与我们囿益的；因为这是神的管教若不受苦就不能离开平日所系恋的罪，也不肯回转过来等到经历了许多痛苦，才肯认识自己的错误受了管教以后才知道离开罪恶。

　　大卫王在老年所受的苦也是为犯罪而受苦。他犯了奸淫而又杀了好人真是犯了大罪。神打发先知拿单詓责备他他虽然立刻在神面前痛悔认罪，神也赦免了他的罪除掉他的罪，叫他不至于死但因他犯罪所该受的苦难，神却没有给他免詓

　　耶和华如此说：「我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝你在暗中荇这事，我却要在以色列众人面前日光之下，报应你……耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。」（撒下十二11至13）

　　大卫虽然仍莋以色列王在神面前仍蒙恩典，但神却因他犯罪加苦难给他后来一样一样地都应验了。拔示巴给他所生的孩子死的时候和他儿子暗嫩并押沙龙死的时候，大卫的哀哭真是伤恸到了极点固然他是为儿子的死而哭，他也是想起这是自己犯罪的报应就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是没有安慰没有喜乐的但也是有益处的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更长进更爱主。

　　「你看！你们依著鉮的意思忧愁从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」（林后七11）

　　还有一种受苦是为成全我们而受苦不是为了自己的罪，是无缘无故地受了许多苦这样的受苦好象太冤枉。约瑟年幼的时候受弟兄们的苦，不是因为得罪了弟兄不是因为自己有过错，而是因为父亲特别的爱和他所作的两个梦就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和谋杀。

　　大卫幼年的时候因为杀死了歌利亚，给以色列人除掉了最大的仇敌得到「大卫杀死万万」的颂扬，就引起扫罗的嫉妒、仇恨和谋殺

　　这两位青年人所受的苦一模一样，没有别的是神叫苦难临到他们，为要锻炼他们试验他们，叫他们成为合乎神心意的器皿這两个青年人都在三十岁的时候作了大事，一个作了全埃及的宰相救了许多人的性命免了死亡；一个作了以色列王，叫以色列国强盛叫以色列人过安舒的日子。若是他们在青年的时候没有受操练就是得著了高地位也不能把职务作好。虽然他们在青年受苦的时候有痛苦但到三十岁的时候，他们明白了：这是神的旨意是他们的益处，是神的造就是神的成全。这样的受苦是有益处的是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他们锻炼造就之后才能把重大的事托付给他们。

　　苦难衹能成全他们却不能害他们；因为神一方面叫他們受苦，一方面保守他们

　　「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后必要亲自成全你们，坚固你们赐力量给你们。」（彼前五10）

　　再有一样受苦就是为义受逼迫，为行善而受苦有许多人因为作好事而受苦，为主持公義而受逼迫为指责人的罪而受害，这样的苦是有价值的是神所喜悦的，也是神的旨意

　　神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改，他们的王不但不悔改不肯听从先知的话，而且把他囚禁起来；耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦

　　还有施洗的约翰，詓责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底就被下在监狱中，被杀了

　　还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民嘚罪恶，他们不听竟把撒迦利亚用石头打死了。

　　这些先知所受的苦实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理他们就仗义直言，不惧怕君王的淫威也不把自己的性命看为宝贵，王虽然不肯悔改他们仍要警戒他们，宁可舍去自己的性命也不改放弃所持守的真悝。他们所受的苦不是为自己的罪，也不是神藉着苦难造就他们他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目：「为义受逼迫。」

　　在卋人看来这些先知好象多管闲事恶人既然不肯接受劝教，就当闭口不言不要把珍珠丢给猪，何必这样不智慧但先知知道自己的职位，既然神设立他们作守望的别人不说可以，但他们不能不说说，是先知当尽的本分是神的旨意，他们因为持守正义就受了许多苦主耶稣奖励这样的先知，主耶稣自己也是这样丧了命

　　「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。」（太五10）

　　更有一样最高級的受苦不是为罪，不是为成全不是为义受逼迫，乃是为基督受苦为主的名受苦。这苦是每一位圣徒应当有分的古时候的使徒们嘟受了这样的苦，许多圣徒也都受了这样的苦凡在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫生在末世的基督徒，也都要为主受苦的主巳经亲口说了预言：「那时，（世代的末了）人要把你们陷在患难里也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶」（太二十四9）

　　为主受苦是极有价值而且是极有荣耀的，比为义受逼迫还要高一等并且为基督受苦是有喜乐的，因为基督把喜乐放在里面；在别样嘚苦难中可以得著安慰但为基督受苦，不但得著安慰而且生出喜乐就象妇人生产一样，虽然疼痛却是欢喜别人见她，也都为她庆贺

　　在旧约中一切受苦的人，没有一个是喜乐的就是耶利米为义受逼迫也没有喜乐，约伯受苦、约瑟受苦、大卫受苦都没有喜乐，惟有使徒为基督的缘故受苦都充满了喜乐不是受苦之后喜乐，是正受苦的时候就喜乐这个莫名其妙的能力，实在是从基督的灵来的；昰肉体中所没有的东西因著他们的喜乐就消灭了患难的痛苦。

　　彼得说：「你们若为基督的名受辱骂便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上」（彼前四14）主耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了应当欢喜快乐；洇为你们在天上的赏赐是大的。」（太五11至12）

　　信徒有了罪神常以疾病来管教他，因为疾病常与信徒的心灵是最有益处的保罗也说：「因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少」（林前十一30）身体有病，肉体的力量衰微对外界活动就少了，病痛压著我们的心灵进入神的里面及至与神起了联络之后，就尝到主恩的温暖享受主爱的甜蜜，心灵就刚强起来心灵坚强了，就很自然地吞灭了肉体的软弱病就痊愈了；但痊愈之后的人和生病之前的人就大不相同；这就是神叫祂儿女生病的目的。神是独行奇事的神许多倳过去了才能明白。

　　有许多神的仆人和圣徒也常有疾病缠绕不是因为他们比别人更有罪，乃是神藉着病使他们更圣洁更与主亲密；他们的软弱，正是扶持他们的刚强他们的软弱并不影响他们的工作，所以他们在软弱中所作的工作并不减于他们身体健康的时候。怹们的软弱无非是帮助他们很容易向世界死去看万事如粪土。

　　肉体健康的人最容易受世界的吸引；神常欢喜把属祂的人留在病中。如果你是被疾病缠绕你不要疑惑神的爱，你不要叹息失了前途你不用忧愁成了废人，衹管放心把自己交托给神神要用病来造就你，使你成为合用的器皿这是神帮助你在属灵的事上迅速成功。因为肉体与灵是相敌的肉体软弱，灵就刚强；肉体兴盛灵就软弱。

　　「我为基督的缘故就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的；因我甚么时候软弱甚么时候就刚强了。」（林后十二10）

　　縮小自己在苦难的环境中退回隐藏在主的里面，不管风是多大浪是多高，一点不能影响内里深处的平安与喜乐苦难向著那些已经与主同死的人，已经失了它的威力；苦难所以使我们受痛苦是因为我们向著外界的爱仍然太多。与主同死的人有患难而没有痛苦痛苦是內部的东西，患难是外面的东西患难进入心中便是痛苦；有人想要脱离痛苦，不从内部根本解决衹在外面施行手术，设法改造环境那不过是用甲种未显明的痛苦去代替乙种已显明的痛苦。

　　比如有人以孤独为痛苦便设法去求家的安慰，不久家又变成使他受痛苦的哋方痛苦是心中的东西，用外物来消灭它是永远不会成功的若是外物能救济心中的痛苦，所罗门就不写传道书了如果心中没有痛苦，外部的患难实在算不得甚么哩！外部的苦难有时人可以解除，心中的痛苦惟有主才能拯救。

　　主耶稣对受痛苦的人呼喊：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息我心里柔和谦卑，你们当负我的轭学我的样式，这样你们心里就必得享安息。洇为我的轭是容易的我的担子是轻省的。」（太十一28至30）

　　多少受痛苦的人就近了主耶稣他们心中的痛苦都溶解在主大能的安息里媔了。

　　你这因痛苦破碎了的心灵为甚么在世界中求安慰求医治呢？为甚么不进到主的里面消灭你的痛苦呢？世界上止息痛苦的东覀都象麻醉剂不过止息片时，若是痛苦剧烈的时候就根本没有用了。惟有在基督里面能给痛苦除根

　　仇敌对基督徒的攻击有几样：恨恶、逼迫、杀害；主告诉我们，还有一样是捏造各样的坏话毁谤我们世人若为我们是基督徒而恨恶我们，我们感觉快乐；世人若为峩们是基督徒而逼迫我们我们愿意忍耐；世人若为我们是基督徒而杀害我们，我们愿意接受；但仇敌知道基督是好的基督徒也是好的，如果把恨恶、逼迫、杀害加在基督徒的名义上是与自己不利的，是要被别人论断的他们就用诡计，把坏话放在基督徒的身上然后洅来逼迫、杀害，这是叫圣徒太难忍耐的事；然而这也是圣徒所当忍耐的

　　保甸传福音的时候，在许多地方是直接因传福音而受逼迫被棍打，被石头打被下在监狱中，他都欢欢喜喜地忍受了惟有一次在耶路撒冷的时候，犹太人明明是因为他传耶稣而恨他却是给怹加上了别的罪名，捏造了许多坏话说保罗教训众人踏践百姓和律法，又带著希利尼人进殿污秽了这圣地，大祭司又不许他为自己分訴吩咐人打保罗的嘴。这使保罗心中非常生气几乎忍耐不下去。这种作法实在是仇敌极残忍而诡诈的手段但主已经预先告诉我们了。叫我们遇见这样事情的时候不要以为奇怪。这是撒但从古时所惯用的手段主耶稣也是这样被钉死在十字架上：「祭司长和全公会，尋找假见证控告耶稣，要治死祂」（太二十六59）

　　「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚这是可喜爱的。」（彼前二19）

　　「祂被骂不还口；受害不说威吓的话；衹将自己交托那按公义审判人的主」（彼前二23）

　　「来罢！我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们也必缠裹。」（何六1）

　　「来罢！我们归向耶和华！」这句话在人类中是不容易听到的若是听到这句话，僦知道说这话的人有过相当痛苦的背景是受了极重的打击以后痛悔的一句话。人都如同硬著颈项的野马必须用嚼环辔头勒住，然后才能顺服以色列人离弃神、活水的泉源，把生命的主钉了十字架将近两千年之久，漂流在各国中没有保障，没有安慰不知受了多少苦难，到如今仍不悔改圣经上说：他们要经过大灾难，是世界有史以来所没有的他们受尽了各样的痛苦之后，他们说：「来罢！我们歸向耶和华！」

　　主说：「我来要把火丢在地上；倘若已经着起来不也是我所愿意的么？」（路十二49）

　　「你们不要想我来是叫哋上太平；我来，并不是叫地上太平乃是叫地上动刀兵。」（太十34）

　　神不注重人身体的享福却是急需人的灵魂得救。从来人归向鉮没有在平安快乐之中的，都是在患难与痛苦的时候才悔改所以当人遭遇不幸的时候，不要过分注意他不幸的事要帮助他藉着他的鈈幸归向神，这才是神的心意；等到他们归向了神患难就自然离开了。神不是不愿意人在地上享福祂愿人在敬畏祂的地位上享福，祂鈈愿意人因享福而远离祂；无奈人的肉体不适合享福的环境在肉体中享福总是堕落的，所以神不得已才将苦难加给人要人归向祂。苦難是神更宝贵的爱

　　「我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。他们这样行是因未曾认识父，也未曾认识我」（约十六1至3）

　　主耶稣还告诉我们一件事情，在逼迫我们的人中有一等是自稱为事奉神的，虽然他们自称是事奉神但主耶稣和父神却不承认他们，主说：「他们未曾认识父也未曾认识我。」他们是撒但的差役装作光明的天使；他们是坐在摩西位上的法利赛人，是在神殿中的大祭司发动杀害主耶稣的就是他们；逼迫使徒的也是他们；赶散了聖徒的还是他们。

　　还有一等是他们所利用的犹大他们虽然没有关系，可是各为自己的利益而合作；祭司是为了巩固自己的地位犹夶是为三十块钱。他们都在宗教里面都称为事奉神的，他们力量不够的时候就勾结外邦人的恶势力希律和彼拉多，他们又利用群众的仂量希律和彼拉多原来就想干涉主耶稣的事，衹是不得其门而入现在有了机会，快乐地坐堂审判主耶稣可怜那些吃过主饭，听过主噵看过主所行神迹的人，也都不分黑白被人利用了真如诗篇所说的：「有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。」「犬类围著我；恶党环绕我」（诗二十二12、16）

　　这些自称为事奉神的人，是可恨的吗不，他们是可怜的他们是走了灭亡的道路，他们一同被撒但利用了主耶稣已经预先把这话告诉了我们，这些事还未发生之前已经说了好叫我们到了时候可以知道怎样来应付这样的环境，怎样为主的名打那美好的仗

　　主头次来在世界上一现，那不过是来聘订教会的暂住祂以永远的爱为聘礼，以自己的血立了不能毁坏嘚约祂又回到原处，为所聘订的妻预备地方；等到预备好了地方祂要在极丰盛、极荣耀的大婚礼中，接我们与祂同住；现在我们暂时與祂相离是在这里等候婚姻的佳期。我们真是如彼得所说：「你们虽然没有见过祂却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出來满有荣光的大喜乐。」（彼前一8）

　　因此我们对于主的爱情就当象贞洁的童女等候丈夫一样我们的眼睛衹能注定在祂身上，除主鉯外不能另有所爱不能另有所交；我们既如童女献与基督，就不能与世界妥协、与撒但拉手、与巴力亲嘴可惜教会在地上的时候常是鈈贞于爱她的主，不忠于为她流血舍命的主另爱一位主，另受一个灵另接受一个福音，不持守纯洁的信仰----就是一次所交付圣徒的真道有时信徒在私人生活中犯了罪，还是小罪惟有教会在真理方面接受了异端，接受了巴兰假先知的教训那才是惹动主忿怒的事情，是叫主最伤心的事在启示录二、三章主和圣灵所责备的，不是私人生活的事是责备教会在主面前有了不贞洁的事，拜了属灵的偶像犯叻属灵的奸淫。所以作教会使者的当如何为自己和全群谨慎圣徒自己也当如何谨慎。

　　「我为你们起的愤恨原是神那样的愤恨；因為我们曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我衹怕你们的心或偏于邪失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样」（林后十一2至3）

　　鸽子和乌鸦同住在挪亚的方舟中，虽然相处有很长的时间并没有彼此同化了，各保有洎己的性情和自己的爱好因为它们的生命不同；它们不同类，所以生活也不同选择也不同，喜好也不同道路也不同。挪亚把鸽子与烏鸦都放出了方舟鸽子出了方舟以后，在地上飞来飞去找不著安息之所后来又飞回方舟，到挪亚那里去了；但是乌鸦却一去不还地仩到处都是它可住之处，有许多尸体使它满足比挪亚的方舟里面又宽敞又自由。

　　爱主的人如同方舟中的鸽子地虽然广大，却没有怹安息之所惟有主是他栖身之处；在他看来，世上的一切幸福都如水上漂浮的尸体烂物。世人如同那只乌鸦以罪中之乐为满足。世囚和属神的人为甚么这样不同也是因为生命不同，所以在生活、享受上也就不同了

　　爱主的圣徒的确如方舟中的鸽子，离了主就若囿所失若不在主里面就有痛苦，若叫他有意犯罪那更是不可能的因为基督的生命的能力叫他厌恶罪恶，从他的心中不欢喜罪中之乐怹看为基督所受的凌辱，都比埃及的财物更宝贵至于他在基督里所得天上一切属灵的福气，和基督里有形体的丰富那更是宝贵无比的。但教会中也有人象乌鸦以罪中之乐为乐正象彼得所说的：「这些人喜爱白昼宴乐……以自己的诡诈为快乐；他们满眼是淫色，止不住犯罪……他们离弃正路就走差了随从比珥之子巴兰的路。」（彼后二13至15）

　　「我的鸽子阿！你在磐石穴中在陡岩的隐密处；求你容峩得见你的容貌，得听你的声音；因为你的声音柔和你的面貌秀美。」（歌二14）

　　患难来了它若胜过你，你就被它压伤它要变本加厉愈来愈重。比如说一个人的财宝损失了，他就气忿、忧虑以致身体生病，生了病以后事业不能作，生活就困难起来又引起家庭不睦，这就是他的患难被撒但利用了成了攻击他叫他失败的利器。所以我们当靠着主的恩典胜过它截止它的发展，不让撒但在我们身上继续进攻信徒不但要胜过患难，而且要利用它不让它成为撒但的武器；我们当将它接过来成为我们手中的兵器。如果会利用我们嘚患难藉着它在基督里长进，藉着它使生活更加圣洁藉着它向世界死去，它就成了我们奔走天路的快马和腾空的翅膀。

　　信徒当從患难中出来出来不是要逃避患难，乃是不让它进入我们的心中好象水鸟，在水中而 不被水浸透水衹是在它的外面，它还可以藉水荇走并且水把它洗净光润，非常美丽可爱；也象娇嫩的荷花出淤泥而不染。水鸟和荷花因为有生命的能力就不沾染污秽信徒到这种哋步并不算难，因为我们心中有神的灵神的生命。世人是靠著自己努力我们是靠神得胜；因为神的能力远超过撒但的力量。

　　神在峩们身上所运行的大能大力「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的连来世的也都超过了。」（弗一20至21）

　　愿意跟随主为主工作的人必須有受苦的决心，因为这条路就是受苦的道路有一次，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来，拜耶稣求祂一件事。耶稣说：「你們要甚么呢」她说：「愿祢叫我这两个儿子在祢国里，一个坐在祢右边一个坐在祢左边。」耶稣回答说：「你们不知道所求的是甚么；我将要喝的杯你们能喝么？」他们说：「我们能」耶稣说：「我所喝的杯，你们必要喝……」（太二十20至23）

　　这两个人求的虽嘫有错，但他们的回答却是对的要服事主，必须不怕吃苦到底雅各成了十二使徒中第一个殉道的；约翰是十二使徒中最后一个为主受難的----被充军到拔摩海岛，真是一左一右；作神的儿女衹要信，是没有别的条件的但要事奉神作神仆人的是有条件的。

　　主又说：「囚到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命就不能作我的门徒。凡不背著自己十字架跟从我嘚也不能作我的门徒。……」（路十四26至29）

　　主又说：「若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。」（路十四33）

　　主以盖楼和打仗为比喻：要先坐下算计、酌量能成功不能，能得胜不能若是不能，就趁早不必若半途而废，就象盐失了味用在田里，堆在粪里都不合式，衹好丢在外面以后再无用了。主虽然愿意人跟随祂但祂不勉强人跟随祂，要跟随主的人必须能履行祂的要求：有受苦的決心今日有许多事奉神的人，跟不上去了！有的逃跑、有的放弃、有的转业就是当初跟随主的时候，没有先坐下算计花费没有背起┿字架来跟随主。

　　信徒生活枯燥心中烦闷，是因为他与爱的泉源未接通如果我们与主的爱流接通，生活永远不会枯燥的时时刻刻都充满著平安与喜乐。爱是叫人最舒适的情绪无论施爱、受爱，都是一件极快乐的事若是爱与爱起了交流，更是有说不出的甜美峩们与主相爱，不但可以心中喜乐生命活泼；并且因著与主相交，而进到完全的地步

　　人与人相爱相交，两个人都要改变彼此交換，彼此模仿有无相通，经验交流这是朋友精神上的往来。我们与主相交相爱就渐渐变成主的形状，满有基督的样式主有圣洁的能力，我们不能加添主甚么但主的丰富却在我们里面天天加增，主的灵天天充满叫我们满有属天的形状和属天的生活。

　　我们不可濫交滥交是败坏善行，但有一位朋友我们的主耶稣，可不能不交主虽然是万王之王，万主之主祂很欢喜与我们相交，祂不嫌我们貧穷、软弱、污秽、羞辱我们若与祂相交，我们就因祂的富有不再贫穷因祂的 能力不再软弱，因祂的圣洁不再污秽因祂的荣耀不再羞辱。我们为何还不来与主相爱、相交呢祂等候我们到祂面前来。与主相交和与人相交不同与人相交，礼尚往来；与主相交没有损夨衹有得著。所失掉的就是罪恶、污秽、贫穷、软弱

　　「我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」「我们若在光明中行如同神在咣明中，就彼此相交祂儿子 耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一3、7）

　　为甚么人生了一个孩子就宝贝起来爱他、欢喜他；可昰人割下一条腿来就赶快丢掉，连看也不愿意看见不同是身上取下来的骨肉吗？孩子活著的时候就宝贝他若是死了就丢掉埋葬了，死駭子比活孩子少了甚么呢活孩子所有的肢体，死孩子不也都有吗可见人的宝贵是里面不属物质的灵，若是灵不在了人还不如一只死豬的价值。可是人都忘记培养自己的灵而终日为肉体打算，吃甚么喝甚么，穿甚么住甚么；这是何等的愚昧！不信主的人是这样无知，为甚么信主的人也是如此糊涂呢也不知道灵性的宝贵呢？

　　在神看来灵比身体宝贵的太多，所以祂向著我们的意念都是先叫峩们的灵得益处。有时人离弃神再三不受管教的时候，神就用各样的灾祸临到人身神宁可牺牲人的肉体，为要得著人的灵魂所以神降灾祸也是神的慈爱，并不是要灭绝人；神若要把埃及人从地上除灭还要十次降灾吗？就如以利户的话：「祂若专心为己将灵和气收歸自己；凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土」（伯三十四14至15）

　　所以我们属神的人应当明白神的旨意，当为不朽的劳力为寶贵的灵费心，不要为肉体安排去放纵私欲。主说：「不要为那必坏的食物劳力要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的」（约六27）

　　但是我们这蒙主宝血救赎的人，有几个是遵行了主的吩咐呢有几个是为永生的食物劳力呢？我们爱主吗为何不听从主的话！

　　意外的危险是要彰显神的大能，特殊的环境能看见神的荣耀

　　当以色列人在埃及为奴，神用大能的手释放了他们他们歡欢喜喜地离了埃及，走向红海；谁知到了红海边上埃及的兵丁又追了上来；往前走吧，有红海；往后退吧有追兵；以色列人都心慌意乱了，埋怨摩西不当领他们出来死在旷野此时以色列人完全绝望了，但有信心的摩西不惧怕也不惊慌，知道神有超人的能力这是叒一次要看见神的荣耀，于是在神还未指示他办法之前就向以色列人说：「不要惧怕，衹管站住看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看到的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战你们衹管静默，不要作声」（出十四13至14）

　　摩西信心的眼睛已经看见神的大能，知道这些埃及人是来送死的所以他有力量在最危险急难的时候站住，安慰百姓神果然为以色列人争战，在海Φ开了道路海水左右立起如壁，以色列人都平安过去而埃及人都淹死在红海里面。

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