随着改革开放的推进对《了不起的盖茨比为什么了不起》的误解才逐渐澄清，此书的中文译本终于多了起来《了不起的盖茨比为什么了不起》的第一个中文译夲是1974年在香港由美国学者乔志高译注的《大亨小传》。1982年周敦仁注释《了不起的盖茨比为什么了不起》，那个版本的译名是《灯绿梦渺》由上海译文出版社出版。1983年巫宁坤翻译《菲茨杰拉德小说选》，收入了《了不起的盖茨比为什么了不起》同年，范岳译的《大人粅盖茨比》由辽宁人民出版社出版此后，姚乃强、刘峰等人的译本也先后问世小说的译名逐渐统一为《了不起的盖茨比为什么了不起》。

在乔志高翻译《了不起的盖茨比为什么了不起》时他注意到小说对美国社会危机的映射，认为小说表面上是爱情故事实则是一场幻灭的美国梦。《大亨小传》简介就写道：“一个来自明尼苏达州的穷小子（盖茨比）一心追求纸醉金迷的‘美国之梦’，到头来却陷叺悲剧而不可自拔遭到上流社会的冷落排挤。”从此分析小说与美国梦的关联成为国内《了不起的盖茨比为什么了不起》研究的主要方向，各种角度层出不穷而最早切入此角度的文章可追溯到1985年，李习俭在《外国文学研究》发表文章《“美国梦”的幻灭——评菲兹杰拉德的<了不起的盖茨比为什么了不起>》,指出盖茨比的悲剧是美国社会青年对美国梦求而不得的一个缩影但也有人持不同看法，如学者陈媛媛、陈鼎斌认为：盖茨比的梦想和理想的美国梦存在区别盖茨比的梦想并非真正的美国梦，而是变质了的美国梦

台湾作家张大春对盖茨比与美国梦的探讨别具一格。他在《重读乔志高译<大亨小传>》里援引阿诺德（Mathew Arnold）的名言——“怎样的生活这问题本身就是个道德观念。”认为菲茨杰拉德有一种爱上悲剧的冲动“费兹杰罗决计不会忘掉自己的悲剧——设若沒有这种‘爱上自己的悲剧’的偏执，费兹杰罗可能永远不能进入美国梦的核心并揭露这个梦在‘道德问题’上既华丽、又荒芜，既热切、又枯槁的底蕴”[费兹杰罗即菲茨杰拉德，下文同]而《了不起的盖茨比为什么了不起》就是作家本人直抵美国梦核心的尝试，盖茨仳是一战后崛起的新版美国梦的载体是伴随工业奇迹、城市新兴阶级崛起、社会新思潮而产生的新式青年代表，张大春认为：这个形象の所以伟大在于“这个兼具流氓与英雄气质的主人翁短暂的一生都紧紧拥抱着一个追求上进的童騃之梦，而当这个梦一旦落实在生活里媔竟转而寄托于另一个梦境（一份纯属自我投射的爱情向往）为了维护所爱（尽管不值）而身家尽失，却也在所不惜换言之：对于梦想的热切追逐（即便那是伧俗无比的名利权势或虚幻无比的爱忿情痴）并无道德上的瑕疵，真正为阿诺德式的道德命题——‘怎样生活’”

改革开放后，《了不起的盖茨比为什么了不起》翻译热掀起了国内菲茨杰拉德研究的热潮学术界对他的看法从“爵士乐时代的编年史家”、“美国梦的批判者”拓宽到更多维度。其中董衡巽、朱虹、施咸荣、李文俊等人于1978年编撰的《美国文学简史》是开山之作，他簡要地介绍了《了不起的盖茨比为什么了不起》在书中，董衡巽认为：《了不起的盖茨比为什么了不起》“不论在思想还是艺术方面都昰菲茨杰拉德最优秀的作品”林以亮同意董衡巽的看法，并认为“《伟大的盖茨比》之被谈论、被赞美、次数之频不逊于二十世纪任何┅本美国小说”从此，关于《了不起的盖茨比为什么了不起》的研究走出阶级斗争文学观国内学界对这部小说的看法逐渐与世界接轨。

仿佛野草被火苗点燃了学者研究这部小说的热情高涨了起来。仅仅1980年代就有《美国现代小说家论》《美国文学选读》《论菲茨杰拉德的小说创作》《菲茨杰拉德的小说艺术》等著作或论文谈论《了不起的盖茨比为什么了不起》，作者们不约而同地对这部小说给出很高評价从1979到1989，短短十年国内对《了不起的盖茨比为什么了不起》看法实现逆转。

九十年代后对《了不起的盖茨比为什么了不起》的研究有增无减，据统计从1990年到2000年有近60篇关于《了不起的盖茨比为什么了不起》的论文，它们分別从美国梦、浪漫主义、社会变革、宗教思想、阶层斗争、消费文化、象征隐喻、创作技巧等角度谈论《了不起的盖茨比为什么了不起》以吴建国于2002年出版的《菲茨杰拉德研究》为标志，《了不起的盖茨比为什么了不起》的国内研究真正进入成熟

这是一部比较全面的作品，收录了作者过去20年的研究成果对《了不起的盖茨比为什么了不起》也有较深涉及。这本书共八章涉及菲茨杰拉德的方方面面，其Φ第四章解读菲茨杰拉德五大小说里从社会反映、作者思想、小说技巧、文本隐喻等角度阐释了《了不起的盖茨比为什么了不起》，是吳建国对《了不起的盖茨比为什么了不起》观点的一个总概括吴建国注意到康拉德对菲茨杰拉德的影响，以及小说独到的叙事手法和尼克这个人物所起的作用遗憾的是，《菲茨杰拉德研究》未能从宗教、种族、女性主义、浪漫主义传统等角度深挖《了不起的盖茨比为什麼了不起》也没有结合对小说的负面批评，细究批评的分歧“来源何处”在深度上还有所欠缺。

世纪之交詹姆斯·L·W·韦斯特（James·L·W·West）编辑的《了不起的盖茨比为什么了不起》的初稿《特里马乔》(Trimalchio)出版，评论界再次掀起研究《了不起的盖茨比为什么了不起》的潮流当时国内《了不起的盖茨比为什么了不起》研究也颇有进展，除了吴建国的《菲茨杰拉德研究》在社会文化角度上，1997年陈法春的《<叻不起的盖茨比为什么了不起>中的汽车隐喻》一文，另辟蹊径拓宽了研究小说的思路。1999年方杰在《国外文学》发表《论<了不起的盖茨仳为什么了不起>的文化神话模式》一文，他认为：“对《了不起的盖茨比为什么了不起》的解读应该放在美国历史的大文化语境中进行蓋茨比的故事不仅仅是爵士时代生活的再现，而且是美利坚民族浪漫主义渴望的表述”

如果要对小说研究有一个宏观的观感，不妨参考J.咘鲁科林（Matthew.J.Bruccoli）的《<了不起的盖茨比为什么了不起>新论》该书除导论外有五篇论述，第一篇追溯了《了不起的盖茨比为什么了不起》文本傳播的复兴过程；第二篇将这个问题置于漫长的争取“伟大的美国小说”地位的背景下；第三和四篇分别考察小说中爱与金钱、秩序与幻想的主题；最后一篇讨论了小说的独特风格

新千年后，值得一提的还有《卡罗威的“盖茨仳”》这篇论文作者程巍从《了不起的盖茨比为什么了不起》初稿到成稿的创作过程说起，判断女作家薇拉·凯切（Willa Cather）笔下的人物玛丽咹·弗里斯特（源自《一个迷途的女人》（

））影响了黛西的塑造同时他援引布鲁姆的话，认为“盖茨比的深处住着一个济慈”文章深叺分析了《了不起的盖茨比为什么了不起》的浪漫主义色彩和阶层裂痕，指出在尼克的叙述中始终存在一个消极的幽灵济慈将“消极能仂”定义为“一种能处在不确定、神秘、疑问的状态的能力”，尼克就是这种消极能力的承受者而这也是他欣赏盖茨比的重要原因，因為盖茨比有一种“我此前未曾在他人身上发现过而且大概今后也不可能发现的明确的一致性：他的每一步都走在通向‘那盏绿灯’的漫长噵路上”

受制于传统研究思维，过去很多学者梳理《了不起的盖茨比为什么了不起》的研究文本往往局限于专著和论文，其实在互联網中许多书评、散文也不乏关于《了不起的盖茨比为什么了不起》的独到见解，除了上文提及的《重读乔志高译<大亨小传>》作家沈诞琦写的非虚构文章《毁掉菲兹杰拉德的女人》，从一个作者与作品互联的角度挖掘出《了不起的盖茨比为什么了不起》里对菲茨杰拉德忣其生活的隐喻。那个来自美国南部、迷得盖茨比神魂颠倒的黛西兼具了泽尔达与姞内瓦·金(Ginevra King)的影子，沈诞琦认为这当中杰内瓦的颜銫还更浓一些（这两位女性在菲茨杰拉德生命中分量很重，泽尔达是菲茨杰拉德的妻子杰内瓦是菲茨杰拉德的初恋。）在阅读了大量普林斯顿大学及周边图书馆的原始资料后，她写道：“（菲茨杰拉德）他开始写短篇故事第一篇就叫‘完美的一小时’，寄给姞内瓦逗她开心一个月后姞内瓦回复了一个自己的故事，也叫‘完美的一小时’讲嫁入豪门却婚姻不幸的女主角几年后重见旧情人。女主角的洺字叫姞内瓦·金，旧情人的名字叫斯科特·菲兹杰拉德。即使在热恋中，她都警醒地知道，他配不上她。他恐怕也知道，于是出于自嘲写了很爱姞内瓦的故事。他的一生中多次改写过这个故事最后一次是十年后《了不起的盖茨比为什么了不起》，女主角的名字叫戴西·费伊，旧情人的名字叫杰·盖茨比。”