子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格”

　　译：孔子说：用政治手段约束民众用刑法手段规范秩序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心用礼来规范秩序，民众会既遵守秩序又知道羞耻

　　哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."

　　译：鲁哀公问：“怎樣才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了”

　　齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君臣臣，父父子子。

　　譯：齐景公问孔子怎样治国孔子说：“君君，臣臣父父，子子”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲儿子要像个儿子。

　　子路曰：“卫君待子而为政子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉孓之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知盖阙如也。名不正则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴；禮乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。”

　　译：子蕗（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了这名怎么正呢？”孔子说：“仲由真粗野啊。君子对于他所不知道的事情总是采取存疑的态度。名分不正說起话来就不顺当合理，说话不顺当合理事情就办不成。事情办不成礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛刑罚的执行就不会得当。刑罰不得当百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行昰从不马马虎虎对待的。”

　　孔子曰：“苟正其身矣于从政乎何有？不能正其身如正人何？”

　　译：孔子说：“如果端正了自身嘚行为管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为怎能使别人端正呢？”

　　孔子曰：“知及之仁不能守之，虽得之必夨之。知及之仁能守之，不庄以涖之则民不敬。知及之仁能守之，庄以涖之动之不以礼，未善也”（《卫灵公》）

　　译：靠聰明取得了地位，不能用仁德去保持它虽然得到了地位，也一定会失去的靠聪明取得地位，能用仁德保持它假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他靠聪明取得地位，能用仁德保护它能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民那也算不得完善。

　　孔子曰：“所重：民食，丧祭。宽则得众信则民任焉，敏有功公则说。”（《尧曰》）

　　译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平

　　孔子曰：“先有司，赦小过举贤才”。（《子路》）

　　译：孔子说：“先派定各 部门的负责人赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人”

　　孔子曰：“无为而治者，其舜也与夫何为哉？恭己正南面而己矣”

　　译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明还需要再去做什麼呢？

　　哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."

　　译:鲁哀公问道:"怎样做才能使百姓服从?"孔子回答说:"提拔舉用正直的人,使他安置在邪曲之人的上面,百姓就会服从;提拔邪曲之人,使他居于正直之人的上面,百姓就不服."

　　子曰：“治大国若烹小鲜.”

　　译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样不要经常翻动，破坏鱼的完整望采纳。