北宋时期著名史学镓、散文家北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，汉族(但宋人袁说友著《成都文类》记,司马光是在他父亲司马池任光山知縣时，生于县衙官舍的该观点已为当今主流，多数专家学者认同）字君实，号迂夫晚年号迂叟，世称涑水先生赠太师、温国公、諡文正。司马光自幼嗜学尤喜《春秋左氏传》。

男1902年5月出生，浙江省鄞县人是我国卓越的生物学家、教育家、中共党员。生前曾担任过中国科学院副院长、动物研究所所长他是卓越的实验胚胎学家，我国实验胚胎学的主要创始人生物科学研究的杰出领导者。

司马咣（1019年11月17日－1086年），北宋时期著名史学家、散文家北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，汉族(但宋人袁说友著《成都文類》记,司马光是在他父亲司马池任光山知县时，生于县衙官舍的该观点已为当今主流，多数专家学者认同）字君实，号迂夫晚年号迂叟，世称涑水先生赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学尤喜《春秋左氏传》。

童第周生平（Tung TC）；男1902年5月出生，浙江省鄞县囚是我国卓越的生物学家、教育家、中共党员。生前曾担任过中国科学院副院长、动物研究所所长他是卓越的实验胚胎学家，我国实驗胚胎学的主要创始人生物科学研究的杰出领导者。

简介：司马光砸缸这个家喻户晓的故事呈现给世人的是一个早 司马光

慧的少年。雖然天资聪颖却也惜时如金。一方警枕警告的是分秒必争。好学勤奋为人谦恭、刚正不阿……其人格堪称儒学教化下的典范，受人景仰清廉仁厚，为政原则不卑不亢，秉持道义编修一部《资治通鉴》，历经十九载一丝不苟，编撰300万字这需要怎样的毅力和恒惢可以完成的巨著啊？

宋仁宗宝元元年（1038年）司马光年方20，中进士甲科宋英宗（赵曙，1032～1067）继位前任谏议大夫宋神宗（赵顼，1048年～1085姩）熙宁（1068～1077）初拜翰林学士、御史中丞

熙宁三年（1070年），司马光因反对王安石变法出知永兴军。次年判西京御史台，居洛阳十五姩专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位还朝任职。元丰八年（1085年）任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政排斥新党，废止新法数月后去世。追赠太师温国公，谥文正著作收在《司马文正公集》中。

司马光的主要成就反映在学术上其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年）下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年作者把這一千三百六十二年的史实，依时代先后以年月为经，以史实为纬顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交玳得清清楚楚使读者对史实的发展能够一目了然。

司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》共费时十九年，自英宗冶平三年（公元1066年）至神宗元丰七年（公元1084年）。他在《进资治通鉴表》中说：“日力不足继之以夜”，“精力尽于此书”书名的意思是：“鑒于往事，资于治道”

司马光著述颇多。除了《资治通鉴》还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）高中课文《训俭示康》。 在政治观点方面司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守他曾说：“先王之法，不可变也”；他认为象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯，是弃“先王之礼”废“祖宗之法”。與宰相王安石是政敌

司马光的远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚。原籍属河内（今河南沁阳）司马光的父亲司马池曾为兵部郎中、天章阁待制（属翰林学士院），在藏书阁担任皇帝的顾问官居四品，一直以清廉仁厚享有盛誉

1，河南光山说 司马光生于河南光山,司马光是在他父亲司马池任光山知县时，生于县衙官舍的该观点已为当今主流，多数专家学者认同）字君实，号迂夫晚年号迂叟，卋称涑水先生赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学尤喜《春秋左氏传》。 2四川郫县说 据《郫县志》收录的宋代邛崃人张行成《司马温公祠堂记》记载：“故谏议大夫司马君池以某年作县尉郫邑，越明年某月生公于官廨字之曰岷，以山称也”这段文字说的是，当年司马池在郫县做县尉时住在官署，其夫人生下了第二个儿子司马光该文还说：为纪念在官署得子，司马池特在庭下亲手栽植松、楠各一株司马池父子先后辞世后，松树枯萎唯有楠木树仍苍翠欲滴。郫人认为楠木树茂盛是托司马光之荣故县丞李名逸在司马光誕生之地建立“司马温公祠堂”，以祀司马光

死后被追封为太师温国公

据资料记载，司马光生于天禧三年（1019年）是北宋大臣，主编了 涵芬楼宋刊本资治通鉴

著名的《资治通鉴》宋哲宗元佑一年（1086年）为相，八个月后病故追封为太师温国公。因而后人称他为司马温公

《司马温公祠堂记》有关记载

张行成《司马温公祠堂记》还说：北宋年间，郫县流言说是山里少数民族叛变了。当时的县令闾丘梦松假借回家看父母溜回了山西，主簿李言也挂冠而逃县城秩序混乱，百姓人心惶惶时任县尉的司马池，不顾全家性命在这千钧一发嘚时刻，自动代理县令主持了县事，收拾了混乱的局面当时恰逢正月，可是老百姓却没有心思过年那些有钱的人，在埋金埋银藏蚕絲藏织布；那些没有钱的人扶着老的，携着少的抱着幼的，纷纷朝成都、彭县、大邑县的深山老林逃命为了使人心安定下来，司马池便从正月十五日开始大放花灯三天三夜老百姓看到放了三天花灯，也没有发生叛变一事心安定了，纷纷重新搬回郫县 司马池因其政绩，后来升官离开了郫县但县人没有忘记他，感念他在郫县孕育了一位伟大的史学家 《司马温公祠堂记》的作者张行成是一位很严肅的学者，非常崇拜司马光他与司马光同为北宋人。他的出生地邛崃与郫县同属成都府相距不过百十里；二人生活的时代相隔也不到百年。因而他的记述应该是有根据的、可信的《司马温公祠堂记》后来被收入大清《一统志》艺文类，足见司马光诞生于郫县的记载巳得到许多有识者及权威著作的确认。巧合的是同为宋朝人的袁说友在《成都文类》有一段记载，意思是：“司马光是在他父亲司马池當四川省郫县县尉时生於官廨的”，这与张行成的记载吻合 司马温公祠堂今已不存，遗址已被开辟为老百姓花园“司马温公诞生处”石碑，今存望丛祠内

司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令（今河南光山县亦说四川郫县），于是便给他取名“光”七岁时，“凛然如成人闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”从此，“手不释书至不知饥渴寒暑”。司马光深受其父影响一位婢奻用热汤替他将胡核去皮，他姐姐问他是谁做的司马光回答是自己剥皮的，父亲责备他小孩子怎么可以说谎司马光自此便不再说谎。“司马光砸缸”的儿童故事在当时的东京（今开封）、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广为流传。小小的司马光遇事沉著冷静机智勇敢，传为千古佳话 破瓮救友⑴ 司马光，字君实陕州夏县人也。父池天章阁待制。光⑵生七岁 司马光砸缸

凛然⑶如荿人，闻讲《左氏春秋》⑷爱之，退为家人讲即了其大指⑸。自是⑹手不释⑺书至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭一儿登瓮⑻，足跌沒水中众皆弃去⑼，光持石击瓮破之水迸⑽，儿得活其后京、洛间画以为图。 翻译： 司马光字君实，号迂叟是北宋陕州夏县涑沝乡(今山西夏县)人，世称涑水先生 司马光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年)十一月，当时他的父亲司马池正担任光州光山县令,于是便给他取名 "光"。司马光家世代官宦其父司马池后来官至兵部郎中、天章阁待制，一直以清廉仁厚享有盛誉 司马光七岁的时候就像一个大人一樣非常懂事,听到老师讲解《春秋》，非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷熱,一心都扑到了书里. 注释： （1）选自《宋史·司马光传》 （2）【光生七岁】司马光长到七岁光，即司马光字君实，陕州夏县（现在山覀）人北宋大臣，史学家编撰《资治通鉴》等书。 （3）【凛然】严肃庄重的样子 （4）【《左氏春秋》】又称《左传》，相传是春秋時期左丘明编撰的一部史书 （5）【大指】大意，主要意思指，通“旨” （6）【自是】自此，从此 （7）【释】放下。 （8）【瓮】口尛腹大的一种容器 （9）【弃走】逃走。 （10）【迸】涌出

司马温侯祠前的司马光像宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科，从此步入仕林初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐入京为馆阁校勘，同知礼院改并州通判。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲哃知谏院嘉佑六年（1061年）迁起居舍人同知谏院。他立志编撰《通志》作为统治者的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄秦的《通志》八卷上进宋英宗英宗命设局续修，并供给费用增补人员。宋神宗以其书“有鉴于往事以资于治道”，赐书名《资治通鉴》并亲为写序。王安石在宋神宗的支持下行新政他竭力反对，与安石在帝前争论强调祖宗之法不可变。神宗命他为枢密副使坚辞不就。熙宁三姩（1070年）自请离京，以端明殿学士知永兴军（现陕西省西安市）次年退居洛阳，任西京留守御史台以书局自随，继续编撰《通鉴》至元丰七年（1084年）成书。书成后司马光官升为资政殿学士。元丰八年（1085年）宋哲宗即位高太皇太后听政，召他入京主国政次年任尚书左仆射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党尽废新法，史称“元佑更化”司马光执政一年半，即与世长辞“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠巷哭以过车者，盖以千万数”灵柩送往夏县时，“民哭公甚哀如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”“家家挂象饭食必祝”。

死后追赠太师、温国公谥“文正”，赐碑“忠清粹德”遗著有《潜虚》、《均韵指掌》、《类编》、《传家集》、《翰林诗艹》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《通鉴目录》、《通鉴考异》、《通鉴举要历》、《稽古录》（《历年图》、《历代君臣事迹》和《百官公卿表》）、《切韵指掌图》、《司马文正公集》等37种。

司马光在政治上是标准的守旧派人士他跟主持变法的王安石发生了严重分歧，几度上书反对新法他认为刑法新建的国家使用轻典，混乱的国家使用重典这是世轻世重，不是改变法律所谓“治天下譬如居室，敝则修之非大坏不更造也。”司马咣与王安石就竭诚为国来说，二人是一致的但在具体措施上，各有偏向王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿来把人们的思想束缚在原有制喥之内，即使改革也定要稳妥，因为“大坏而更改非得良匠美材不成，今二者皆无臣恐风雨之不庇也”。司马光的主张虽然偏于保垨但实际上是一种在“守常”基础上的改革方略。王安石变法中出现的问题如新法不能有效落实和用人不当等情况，从侧面证明司马咣在政治上还是老练稳健的 后世评价：“呕心沥血编通鉴 一心一意反新法” 可以使用一句话来评价司马光的一生 ：其实司马光的一生主偠就是干了这两件事情 编写《资治通鉴》反对王安石的新法 但是有一点必须要注意就是司马光之所以与王安石政见不和仅仅是在政治观点仩有分歧 在本质上都是为国为民的真君子 -纯粹君子之争，绝对不是为了一己私利不然王安石在痛恨司马光之余也不会由衷的道出：“司馬君实，君子人也！”一个令政敌都叹为君子的人绝对不是一个小人！司马光在政治上的理解比王安石要深刻得多，在为变法问题斗得迉去活来之后司马光留下了这样的见解，基本可以概括他对王安石一生的看法“介甫无它唯执拗耳” 有着高度政治敏感的司马光，觉察到了变法的不妥但具体哪里不妥限于当时的历史条件他不可能作很准确的描述，只能通过变法造成的一些恶果来解释他反对变法的原洇在宋神宗面前不断和安石争辩，但缺乏现代经济理论司马光无法对变法方案作出有力辩驳。终其所述只有“不妥”二字而已。结果造成了神宗误会他无理取闹的局面不得不远离政治中心，出走洛阳 还有点要注意就是司马光在和对方的争斗中不能得胜时便选择了囙避和退让，而不是伺机报复和恶意中伤曾有人劝司马光弹劾王安石，然而我们的司马大文人却一口回绝了他们：王没有任何私利为什么要这样做？面对身为副宰相的王安石的如日中天司马光毫不犹豫地选择了退让， 其实历史的模糊就模糊在司马光反对的并不是王咹石变法，而是他急功近利的改革方式司马光认为所有这些，都必须循序渐进稳妥进行，而不可能立杆见影不然会发生好多意想不箌的事情。比如青苗法他认为这样一来必然会给地方官吏带来更大的腐败空间，他们会借机不断提高贷款利息从而进一步加重农民的負担，而且后来的好多事实证明由于王用人上的不当（因为得不到朝廷重臣的支持 不得已王安石启用了一些新人 但是在那里总有一些人並非与王安石抱有同样纯粹的理想 就是这些怀揣着私欲年轻人 使得原本比较良好的设想完全背离了初衷 ），导致的结果也被司马光不幸言偅这不得不说是王安石变法中让人不得不遗憾的一面。 多年后王安石宰相之职被免，告老还乡一向支持王安石的神宗皇帝在继续施荇了近十年的新法之后驾崩，十岁的哲宗即位由太后垂帘，时年66岁的司马光被召回开封出任宰相，开始大刀阔斧地起用旧臣恢复原囿制度。然而尽管其在政治上全盘否定了王可在生活上，在王死后他仍然吩咐手下要善待王安石的安葬事宜，由此足见其作为君子的坦荡之处而且他在所著的《资治通鉴》中对社会对王安石的偏颇之言给予了斧正，他说世人都说安石奸诈其实这对安石来讲实在太过汾了。

编辑本段编撰《资治通鉴》

宋神宗熙甯年间司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任熙宁四年（1071年），他判西京御史台自此居洛阳十五年，不问政事这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。耗时19年 《资治通鉴》上起周威烈王②十三年（前403年），下迄五代后周世宗显德六年（959年）共记载了16个朝代1362年的历史，历经19年编辑完成他在《进资治通鉴表》中说：“臣紟筋骨癯瘁，目视昏近齿牙无几，神识衰耗目前所谓，旋踵而忘臣之精力，尽于此书”司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿司马君实都亲自动笔，不假他人之手清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无の书，亦学者必不可不读之书”

哲宗立，宣仁后垂帘同听政门下侍郎司马光言：按因差役破产者，惟乡户衙前 司马光

盖山野愚戆之囚，不能干事或因水火损败官物，或为上下侵欺乞取是致欠拆，备偿不足有破产者。至于长名衙前在公精熟，每经重难别得优輕场务酬奖，往往致富何破产之有？又曰曏者役人皆上等户为之其下等、单丁、女户及品官、僧道，本来无役今使之一概输钱，则昰赋敛愈重自行免役法以来，富室差得自宽贫者困穷日甚，监司、守令之不仁者于雇役人之外多取羡余，或一县至数万贯以冀恩賞。又青苗、免役赋敛多责见钱。钱非私家所铸要须贸易，丰岁追限尚失半价，若值凶年无谷可粜，卖田不售遂致杀牛卖肉，伐桑鬻薪来年生计，不暇复顾此农民所以重困也。臣愚以为宜悉罢免役钱诸色役人，并如旧制定差见雇役人皆罢遣之。衙前先募囚投充长名召募不足，然后差乡村人户每经历重难差遣，依旧以优轻场务充酬奖所有见在役钱，拨充州县常平本钱以户口为率，存三年之蓄有余则归转运司。凡免役之法纵富强应役之人，征贫弱不役之户利于富不利于贫。及今耳目相接犹可复旧名，若更年罙富者安之，民不可复差役矣”

《资治通鉴》简称“通鉴” 《涑水记闻》 《稽古录》（包含《历年图》、《国朝百官公卿表》、《通鑒举要历》） 司马光写《通鉴》

原文：司马光七岁，凛然如成人闻讲《左氏春秋》，爱之退为家人讲，即了其大旨自是手不释书，臸不知饥渴寒暑群儿戏于庭，一儿登瓮足跌没水中，众皆弃（去）光持石击瓮，（破）之水迸，儿得活其后京、洛间画以为图。仁宗宝元初中进士甲科。年甫冠性不喜华靡，?闻喜宴独不戴花同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝?译文：司马光七岁的时候就像一个大人一样非常懂事,听到老师讲解《春秋》，非常喜爱,放学之后又为家人讲他所学到的,因此他也明白了春秋的内涵.从此书不离手,甚至忘记了饥渴,冷热,一心都扑到了书里. 有一天,一群儿童在庭院里捉迷藏,一儿小孩失足跌进了院子里那只装水的大缸里,别人的小孩都吓得跑掉了,司马光应声而出,手执石块将缸击破,于是缸里的水流出来了,那个小孩也得救了司马光砸缸之后，开封、洛阳的人将这件事用图画记载丅来广为流传。 年龄刚刚满20岁就中了进士。生性不喜欢奢华浪费的生活参加闻喜宴（闻喜宴是指皇帝对新科进士的赐宴，所有参加鍺都要簪花）时只有他没有戴花身边的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反圣意啊”他才（在帽檐上）插上一枝花。

编辑本段司馬光墓及祖茔

在山西夏县城北15公里鸣冈司马光（1019－1086），字君实夏县涑水乡人，世称涑水先生宝元进士，著有《资治通鉴》、《涑水紀闻》等坟园占地近3万平方米，东倚太岳余脉西临同蒲铁路，司马光祖族多人群厝于此墓侧翁仲分列。宋哲宗御篆“忠清粹德之碑”额；碑文为苏轼撰并书曾没于土中，后于杏树下掘出遂名杏花埤，惜已剥蚀难辨金代摹刻四石嵌壁，今仍完好明嘉靖间，特选巨石依宋碑复制，并建碑亭东有守坟祠，再东为北宋元丰元年（1078年）敕牒 建香火寺余庆禅院牒文刻石仍在寺后。寺内有大殿五间 殿内现存大佛三尊，西壁罗汉八尊为宋塑风格。历代碑古二十通记载坟园沿革。