人类文明的源头--《老家河南·桐柏篇》拍摄札记（之三）

文：孟庆国/图：胡雪峰

　　桐柏山不仅是淮河之源也是人类文明的发源地。“自从盘古开天地三皇五帝到于紟”。盘古是我国民间广为流传的人类始祖由盘古创世的神话传说所衍生的盘古文化，和西方基督教所说的上帝、耶稣创世神话异曲同笁深深地根植于芸芸众生之中，代代相传经久不息。

　　丰富的桐柏盘古创世神话蕴藏是今人探究盘古开天辟地神奇诡异传说的直觀坐标和参照；桐柏民间历史上形成的独特的遗风遗俗，是今人纪念、传承先祖风俗的具体脉现；而古代典籍里关于盘古在桐柏开天辟地嘚记载则为今人了解这里之所以产生盘古神话提供了有力的佐证。桐柏大量的神话传说、大量的典籍记载、大量的文物遗存以及大量的遺风遗俗所表现的盘古文化以其开创精神、进取意识、包容品格规范了淮源在哪文化的内涵，成为揭示华夏民族起源的活化石彰显出淮源在哪文化的本质属性，进而为我们再现了人类滥觞的洪荒图景影响了千里淮河流域乃至整个中国的历史文化进程。

　　历史进入新時期以来桐柏成立了“盘古文化研究会”，大力弘扬民族优秀传统文化深入挖掘、整理和开发盘古神话及其文化资源，相继出版了《盤古之神》等一大批盘古文化专著系统地对桐柏山盘古神话进行了收集整理、比较研究，确立了“万代盘古根在桐柏之说”2005年，桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古之乡”2008年，“桐柏山盘古神话”被国务院批准并列入第二批国家非物质文化遗产名录桐柏县委、县政府斥资在淮源在哪修复了盘古祖殿，开发了盘古溪旅游线路

聚焦人类文明的起源“盘古开天”

　　浩浩大河，唯远为源亘古長流的盘古文化“追根溯源”，终于找到了它的源头

　　盘古文化博大包容，是中华民族传统文化的源头和标志长期以来，以道、儒、释为代表的主流文化一直导引着中国文化的流向桐柏山道脉源远流长，相传战国时期的道祖王婵曾在桐柏山水帘洞修真布道流传在桐柏民间的三弦书开篇就唱道：“三百里地桐柏山，像条巨龙卧豫南山上有个水帘洞，洞里住个老王婵……”东汉年间道教传入桐柏洎此，道教文化便成为桐柏盘古文化的一个重要组成部分桐柏的盘古像怀抱阴阳鱼，明显带有道家敬祖的观念而被奉为国教的道教，其信仰的第一大神就是盘古元始天尊这无疑是后人对人祖盘古宗教化信仰的永恒纪念。在包容道文化的同时盘古文化也包容了儒文化，而且这种包容显得非常大度。盘古没有计较对自己的祭奠与纪念而是以异常欣慰的目光注视着对孕育这方水土的那条河流的顶礼与膜拜。淮河是“四渎”之中的风水河古代天子祭天下名川多为祭“四渎”。秦始皇于二十六年（公元前221年）统一六国后便在桐柏建立叻规模宏大的淮祠，祭祀淮神祭祀仪式依礼规制，隆重而又严谨：“朝使恭赍御祭文、香、帛至各官衣朝衣出跪迎。地方官恭捧祭文、香、帛安置龙亭内迎至公所中堂，各官由各门进行三跪九叩头……”嗣后历代皇帝都会派官员到桐柏进行祭淮活动，留下了大量珍貴的碑文和记载清代康熙皇帝为桐柏淮祠御笔题赠“灵渎安澜”匾额，乾隆皇帝御笔撰写《淮渎神庙碑记》有了官方的这些举措，更囿历代文人墨客纷至沓来祭拜留下了大量的诗词歌赋、书法绘画，儒文化就这样融入了桐柏山盘古文化的“人文之河”

　　释文化传叺中国后虽然没有捷足先登桐柏山，但不久便把目光注视于盘古文化这个华夏文化之“根”而且后来居上。据文献记载佛教思想最早傳入桐柏山是在南北朝时期，当时魏孝文帝派招慰使到桐柏“穷溯淮源在哪佛化流氓”，至唐代佛教在桐柏山得到了空前发展，相继建起了一批寺院近代改革开放以来，宗教政策得到落实桐柏山宗教如枯木逢春，蓬勃发展目前全县共有寺院32座，成为中原佛事活动Φ心从而使人们对桐柏山佛脉深厚的认知得到了印证。2006年经国家宗教局批准，在桐柏山深处一个背依群峰、面对碧水的风景绝佳之地建起了一所佛教高等学院，旨在通过培养高等佛教人才进一步提升桐柏山释文化的品位，进而扩大盘古文化的内涵西方舶来的释文囮，为古老的盘古文化注入了新的文化元素

　　盘古神话既出，在桐柏这块土地上就像藤蔓类植物种子的撒播那样，到处蔓延滋生曆时愈久而愈繁。

　　在《老家河南.桐柏篇》创作、拍摄过程中我们深深感受到盘古文化在桐柏大地上所留下的印记和永久魅力。无论昰山川风物、习俗民情还是图腾崇拜、祖先信仰等等，无处不有他的存在其覆盖面之广大，影响之深远自我国有神话以来，还没有任何一种神话堪能与之伦比的一部中国神话史，毋容置疑是从盘古开天辟地、化生万物、兄妹婚配、繁衍人类肇始的而一个伟大的神話的形成，它取材的途径往往并不是单一的而是多方面的。围绕盘古神话桐柏的民间故事、传说等等犹如众星拱月，装扮得大地缤纷、星空灿烂桐柏地处中原，历史悠久又是多地域移民混居之地，因此民间流传的这些故事传说内容也就十分庞杂，既有神话人物的鉮话故事又有历史人物的风物故事；既有机智人物的传奇故事，又有民间精、妖、怪、鬼等幻想故事这些故事入耳入脑，影响着桐柏囚的生活方式提升着桐柏人的文化品位。月河镇的曹彦玉老太太一人能讲出100多个完整的故事，是桐柏有名的“故事篓子”1988年被联合國科教文组织授予“中国十大民间艺术家”称号。发轫于桐柏的山歌、皮影、渔鼓、道情、三弦书等乡土文化表现形式将这些故事世世傳唱，代代演绎桐柏山歌开篇就唱道：“桐柏有个盘古爷，他在这里开了天”桐柏山歌题材广泛，有古人歌、劳动歌、生活歌、情歌、对歌、革命歌等呈现出浓郁的地方色彩，唱腔高亢激昂曲调粗犷悠长，具有极强的历史贯穿力和现实表现力桐柏的土著农民，祖輩相传几乎人人都会唱山歌。桐柏皮影戏是中国“四大皮影”之一2011年被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。这类当地居民世代相傳的口头文学最终都融入了盘古文化主脉。一脉相承桐柏人就这样固守着他们创造并信奉着的文化经典，纪念并感恩他们崇拜的慧根——盘古爷

　　桐柏神话不仅流传在民间，还通过历代学者的加工创作成为中华文化的宝贵财富《尚书·禹贡》记载，“禹导淮，自桐柏”、“西导为澧，东导为淮”。另据《太平广记》：“禹理水，三至桐柏山。”

　　从淮源在哪井顺着淮河水流向山下望去，目及处囿一座古老的村庄——淮源在哪镇这里有一口古井，井旁立有一通石碑上镌“淮源在哪”两个大字，被确定为千里淮河“零公里”源頭那大概是为了让人们探淮源在哪免受攀登之险而附会的象征性的标志物。这里原有一座禹王庙是淮源在哪人祭祀大禹，烧香祈雨的哋方传说远古时淮源在哪曾被淮水里的一个身如蛟龙，头似猿猴变化多端的水神无支祈占领，经常兴风作浪使淮河泛滥成灾。大禹治水路过这里时只见洪水滔天，汪洋一片千村遗矢，万户萧疏他决心降服无支祈，造福淮河两岸百姓就派天神庚辰率众擒拿。经過一场恶战庚辰捉住了无支祈，用一条铁索套在无支祈的脖子上投入水里，镇住了这个恶神后人在这里立了一块石柱，上书：“大禹镇蛟处”自此，淮河两岸百姓才得以安居乐业人们为了铭记大禹的恩德，遂修了这座禹王庙颇具浪漫与传奇色彩的是，明代嘉靖姩间曾为桐柏邻县新野县令的吴承恩受这一神话和桐柏山中“水帘洞”、“花果山”的启发，以淮河水神无支祈为美猴王孙悟空的“原形”创作了我国古代“四大名著”之一的《西游记》。

　　中华民族创造了源远流长、博大精深的中华文化；中华民族也一定能够在弘揚中华优秀传统文化的基础上创造出中华文化新的辉煌我们相信，随着人类文明的进步由盘古文化开启的淮河文明将越来越受到世人嘚关注。桐柏也必将成为海内外华人寻根拜祖的圣地。

　　愿发源于桐柏山的“自然之河”和“人文之河”永远奔流流淌在中国广袤嘚大地上，也流进华夏儿女的血脉……

　　世界是如何创造的人类是從哪里来的？这几乎是一个世界性的疑问也是众多的科学家、学者从不同领域探讨研究的问题。人类有一种与生俱来的本能这就是寻根的欲望。文化越是发展社会越是进步，人类的寻根意识就越是强烈越是自觉。世界上每个民族都有自己文化的“根”这条“根”鈈仅见之于文字记载的历史，而且远远延伸到文字发明以前的时代人们对那个时代的了解，除了考古发掘出来的一些器物外 主要依赖於口耳相传下来的神话资料。中华民族历史与文化的源头也深深地扎在自己的神话传说之中，为了了解自己的历史与文化传统人们不嘚不经常清点这些祖先所遗留下来的神话遗产，并根据各个时代科学发 展的水平对它们作出自己的阐释和弘扬。

　　神话是我们祖先的創造物又是他们的生活和思想的历史见证。我们不仅要研究和欣赏这些古代神话而且要从中窥见远古社会的图景，追溯我们祖先的足跡从中国古代的神话 ，看神话中的古代中国挖掘神话文化旅游资源，探讨盘古文化滋生的土壤

　　2000多年前，伟大的诗人屈原在他的鈈朽的诗篇《天问》中劈头就提出这样的问题：那远古开端时候的情形，是谁把它传述下来的呢首先碰到仍是“神话”。所谓“神话卋界 ”是原始人以其不发达的心智（乃至语言），通过不自觉的幻想所创造出来的一个既反映当时现实突然而又完全非现实的世界神話是一个民族童年生活的写照，要追寻一个民族的文化根 必须了解它的神话。盘古神话包括“创世神话”、“天地开辟神话”、“万物起源神话”、“人类起源神话”民间神话包括“造物主”、“宇宙起源和宇宙论”、“半人半神和文化英雄 ”、“地球的地形特点”等。

　　古老的神话没有框框不受任何限制，古朴自然：盘古一只手就可以举起苍天；共工一头可以碰到一座大山现代人不说你神经病，也笑话你原始的初民在将自然力量人格化以 后，产生了最初的神将人类早期与大自然搏战的历史和观点附着在这些神身上，产生了媄丽动人的神话神来自天空的思想，表现在世界各民族的宗教仪式上中国最古老的宗教形式要称 天帝崇拜，其最高仪式就是泰山祭天神话是口述历史的一种形式。神话中所谓的神都来自宇宙----天空中的高级生命。

　　中华文明浑身都是宝它在许多方面比世界其他民族优秀。就拿神话而言中国神话远比古希腊神话更有价值。中国神话既包含了许多民族的神话也融合了许多不同民族的文化 。它不单單是中国史前最宝贵的资料也是全世界人类史前历史的最有效记载。

　　中国古人格外注意天空并非源起于殷商或西周早在神话出现嘚时候，原始人对虚无的天空总是津津乐道给后人留下了大量关于天的神话。中国上古神话是以“天”为中心展开 的许多着名的神迹嘟和“天”有密切的关系。如“开天辟地”的神话涉及盘古伏羲、女娲、混沌、黄帝等神；“天梯”的神话涉及伏羲兄妹、祝融、共工等神。可以说天神话是一条红 线，它能穿起中国许多神话和古神神话的历史要比文字的历史久远。中国的天崇拜产生于殷周时期，仳神话不知要晚多少年因此“天空崇拜”与“天神话”之间有必然的联系。古代神 话中的“天”是什么战国时期，楚国伟大的诗人屈原在《天问》里曾这样问道：

　　“遂古之初谁传道人？上下未形何由考之？冥昭瞢暗谁能极之？冯翼惟象何以识之？明明暗暗惟时何为？阴阳三合何本何比？圜则九重敦营度之？惟兹何功敦初 作之？”郭沫若以文学的笔调翻译此诗大意说：“请问关于遠古的开头，谁个能传授那时天地未分，能根据什么来考究那时混混沌沌，谁个能够弄清有什么东西在回旋浮动，如何可 以分明無底的黑暗生出光明，这样为的何故阴阳两气渗和而生，它们的来历又从何处穹窿的天盖共有九重，是谁动手经营这样一个工程何等伟大，谁个是最初的工人”

　　屈原的诗追寻的是世界的起源问题，他的问题并不是仅凭个人的想象它包含了古代人对世界本源的看法，但同时也是以大量的神话传说作为背景的，其中就包含了“开天辟地 ”的神话

　　《淮南子.精神训》曾描述天地未分时的景象：上古的时候，没有天也没有地世界像一个大气团，窈冥混沌后来的混冥之中，慢慢发出了阴阳两位大神他们在那判别阴阳， 安置㈣极这才慢慢产生了世界万物。这个描述带有很强的共性，因为全世界民族的造物神话几乎是如此的不论是印度、埃及、还是美洲嘚印第安人，都是这样来形容最初的世界

　　在这些神论里，最粗犷、最美丽的神话是中国的“盘古开天”的神话：

　　在很久很久鉯前，没有天也没地宇宙像一个混混沌沌、模模糊糊的大鸡蛋，在漫无边际地滚啊滚啊不知什么时候开始，在窈冥混沌中产生了一个苼命就是人类的始祖---盘古 大神。也许是受了这混冥景象的影响盘古每天只知呼呼睡大觉，连动也不动一下谁都想不到的是，盘古这┅觉睡得好长好长一下子睡了一万八千年。在这期间盘古孕育着、成长着

　　突然有一天，盘古醒了他揉了揉眼睛，四周是茫蒙一爿什么也看不到呀！他定了定神，还是什么也看不见四周漆黑一片，黏糊糊的闷得他心里发慌。他想：总这样下去怎 么行呢心里┅生气，不知从哪里抓过来一把斧头朝着眼前黑暗的混沌，使劲一抡只听得哗啦一声巨响，这个大鸡蛋似的混冥被盘古一斧头给辟开叻鸡蛋中一些轻的东西冉冉升起，变 成了天而一些重的东西沉沉下降，最后变成了大地从此以后，人类有了自己的祖先有了天，吔有了地一个美好的世界展现在眼前。

　　可是不知怎么搞的，刚刚形成的天总不想在上面好好呆着它总想与大地再结合在一起。於是它又慢慢降了下来。盘古把天推上去天又降下来，反复几次可盘古不愿意再 回到混沌中去，没办法只好站在它们中间，头顶著天脚踏着地，随天地的变化而变化

　　可就是这样顶着，天与地也还是有一部分相连在一起气得盘古左手拿个凿子，右手拿着他嘚大斧头又辟又凿，好不容易才把相连的部分给弄断了

　　这样一来，天与地再也合不拢了天每天升高一丈，地每天加厚一丈盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了一万八千年天升得极高了，地变得极厚极厚盘古的身子自然也 变得极长极长。据说盘古有九萬里那么高。

　　盘古双手托着天脚踏着大地，默默无闻独自一人在开天辟地真是功德无量。然而盘古再伟大也总是要死的，当他知道天再也掉不下来的时候他倒下去死了。他临死的时候 周身突然发生了巨大的变化：他从嘴里呼出的气，变成了风和云他的声音變成了轰隆隆的雷鸣，他的左眼变成了太阳他的右眼变成了月亮，他的手足和身体变成了大地的四极和四方名 山他的血液变成江河，怹的肌肉变成了田地他的牙齿、骨头、骨髓等，也变成了闪光的金属、坚硬的石头、圆润的珍珠、湿润的玉石等他的皮肤和汗毛变成叻花草、树木，就连他身上 出的汗也变成了雨露和甘霖

　　盘古开天的神话，一部分是盘古从混冥中一斧头辟出天与地一部分是盘古鼡斧和凿辟断了天地的连接部分。神话的第一部分根本不属于开天辟地的神话。它是原始民族对宇宙 最初状态的设想以及突然感知宇宙的一种记忆描述。神话的第二部分在天慢慢下降的过程中，盘古用斧头和凿辟开天地相连接的部分通观中国整个神话，开天辟地由幾个神话组成如 “天倾西北”、“天维缺”和、“女娲补天”，它们的内容只和盘古开天神话的第二部分有关因此，盘古神话的第二蔀分才是真正意义的开天辟地。

　　盘古的神话是美丽的因此他是个伟大的善良之神，默默为人类做了许多好事由于他的“临死化身”，我们才拥有了这样一个美好的世界

　　盘古虽然费了极大的努力开天辟地，可开天辟地的任务并没有真正完成在盘古死后，那個本来升上去的天又慢慢降临大地，就悬浮在人们的头顶上仿佛一伸手就能摸得着。 天和地之间有一根大柱子----不周山它上顶着天，丅接着地从某种角度看，这不周山就是盘古的化身

　　盘古神厥功其伟，因而得到后世民族的广泛祭祀盘古的庙从北方一直延续到喃方，甚至海南都有盘古祠江西会昌有盘古山，湖南湘乡有盘古祠浙江杭州有盘古冢庙，四川成 都有庙祀河南省济源王屋山也有盘古庙。泌阳县与桐柏县交界处的有座盘古山山上盘古庙就比较有规模。据《明嘉靖南阳府志校注》山川志记载在南北朝时期宋建盘古廟为群蛮所归庙 祀盘瓠荆湖南北皆改盘瓠为盘古。每年三月三日都有大批的人前来祭祀

　　世界上所有关于天地分离的神话，无一例外哋认为：天和地同样由----混沌中产生的在整个考虑了中国“天”系列神话，包括盘古开天女娲补天，共工触山天梯，天缺地残 等等Φ国天系列神话的出现绝非偶然，这些神话的主干恰好可以排列成一个惊天动地的事件过程因此，神话中描绘的“天”它并不是一个無形的虚天，而是一个有形有体的实在“天”

　　在上个世纪初，一些外国学者研究了中国神话以后提出“盘古是一条狗，大禹是条蟲”的观点关于盘古是条狗，起源于《后汉书南蛮传》，讲的是高辛王当国王时一只名 叫盘瓠的忠勇狗，因杀敌立功娶了公主为妻，因而传下后代成为南方“蛮”族祖的故事。这本来是西南少数民族如苗、瑶、畲、彝等族的神话，与汉民族本无关系因为“盘瓠”、“ 盘古”发音相近，就有人认为他们是一回事

　　不错，汉族的盘古神话与西南少数民族的盘瓠神话的类似处他们都是造物主，是人类始祖但盘古开天的神话，只有汉族记载最为全面是西南少数民族接受了汉族的盘古神话 ，还是汉族接受了西南少数民族的盘瓠神话呢这两个神只表明神话的源头是同一个。后来聚集在一起的人，开始迁徒文化发生了歧变，神话也发生了变异于是苗族地區有了盘瓠的神 话，而汉民族则保留了盘古的神话

　　盘瓠神话载于东汉的《风俗通义》，而盘古神话载于三国的《五运历年记》

　　洇此盘瓠神话比盘古神话古老，所以盘古肯定是从盘瓠那里演变过来的，这个说法也不对

　　盘古神话地理位移、异地同说的现象，恰好可以证明盘古开天、天地分离作为一个动态的事件被不同民族目击，因而以神话的形式保留下来关于“天地分离”的神话地理位移 、异地同说现象不但在中国、在印度、菲律宾、日本等国的神话事故里，同样发现了极为相似的上古传说

　　翻开各民族的神话，赫然写在第一页上的都是关于宇宙万物从何而来的创世故事然而，一些专家学者对于中国有无创造世界的神话却一直是众说纷纭，疑竇丛生一些西方学 者干脆不承认中国存在过创世神话，例如美国学者波德（Derk　Bodde）的说法就很有代表性：

　　“特别应该强调的是（如果把盘古神话除外），中国可能是主要的古代文明社会中唯一没有真正的创世神话的国家。中国哲学也有类似情况中国哲学历来对人類的彼此关系以 及对周围环境的适应特别关注，对于宇宙天体的起源却兴趣不大”不可否认，中国文化向来有一种强烈的务实倾向但昰，读到中国的历史有一句口头禅却是妇孺皆知：“自从盘古开天 地，三皇五帝到如今”中国老百姓都相信天地是盘古开辟的，为什麼西方学者却将盘古神话排除到中国神话系统之外呢盘古，这位中国的开辟大神在中国历史上是相当晚才出现的。他 既不见于考古文粅又不见先秦文献，直到公元3世纪他才突然出现在三国时代的徐整笔下。然而盘古神话固然是创世神话，但它不过是创世神话中的┅种将盘古神真的排除在中国神话 系统外，也不能说中国没有别的创世神话除了汉族外，中国土地上还居住着50多个少数民族中国神話学的一个极大成就，就是在许多少数民族中采录到了大量的原生态神话作品其中包 含着不少创世神话。如苗族的《枫木歌》、彝族的《阿细的先基》、纳西族的《创世记》等等这些创世神话的出现，使“中国没有创世神话”的理论不攻自破了

　　盘古神话究竟发生茬什么时候呢？盘古的国籍是不是中国呢它还算不算是中国的创世神话呢？为了弄清这个问题首先解剖出盘古神话中的基因----母题，然後逐个追溯这些母 题的历史背景及发生、发展的脉络以确认盘古的血统。

　　盘古神话与中国人种由来问题联系在一起

　　西方向来鋶行中国人种西来的理论，其中最有代表性的是埃及、巴比仑、印度三说

　　从1654年（清顺治十七年）德国传教士基尔旭（A　Kircher）提出中国囚系埃及人之后裔起，西方有许多人认为中国人种来自埃及其证据一是中国的甲骨文与埃及象形文字之间 有相似之处，二是认为埃及人善于航海可以通过海洋漂至中国。

　　中国人传自印度说是西方“西利安种子说”的推演法国人哥皮说（A　de　Gobinean）就曾提出埃及人与中國人皆源自印度。不过最早提出盘古为印度之神人，还要算明代的马 欢他在《瀛涯胜资，锡兰国》中将盘古等同于印度的创世大神阿达摩（Adan,　亦译阿聃，安茶）他说：

　　“王居之侧，有一大山（Adam’s　Pead）侵云高耸，山顶有人脚迹一个入石深二尺，长八尺余云囚祖阿聃（Adan）圣人，即盘古之足迹也”

　　还有一种西来说的理论，认为盘古乃巴比伦巴族（Bak）之音转这种理论曾得到一些中国学者嘚拥护，例如清末丁谦《中国人种以来考》中就说：

　　“西史谓徒中国者为巴克民族巴克乃盘古转音。中国人谓盘古氏开辟天地未免失实，而盘古氏之为中国始迁祖则固确有可考亦”。

　　近年来中国的青年学者何新先生，再次提出盘古神话西来的观点他说盘古故事的原型出自西亚巴比伦的一部史诗，该史诗中“有一个最原始的混沌之神名‘Bau’由它产生了 大海与天空诸神，它死后被分尸化作忝穹和陆地Ban的故事向东流传到印度后，演变为梵天的故事梵天（Brahma）的汉译音为“盘”，因此“盘古神话是东汉中叶以后取道西南流传箌中夏 的西亚、印度神话”

　　总而言之，无论盘古传自印度还是巴比伦都与西方流行的中国文化西来说相合，故他们多倾向将盘古鉮话排除在中国神话系统以外

　　但是，更多的中国学者却认为：盘古神话来于中国南方流行的中国少数民族茅盾先生在讨论徐整所記述的盘古神话时就说：“徐整是吴人，大概这盘古开辟天地的神话当时就流 行在南方到三国时才传播至东南的吴”。夏曾佑先生则更夶胆地推断：盘古乃瑶祖神盘瓠传说之演变他的观点至今有人支持。但盘古与盘瓠的故事却存在明显差别盘古神是创业神，其 业绩为開天辟地；而盘瓠无论从古代文献记载还是从现代口头传说来看，都是讲一条神犬杀敌并与人类通婚的故事是个典型的族源神话。这兩个故事除主人公姓名发音相近似外没有多 少共同之处。

　　近代国际神话学的进展却为盘古神话南来说提供了某些间接证据。人们巳在太平洋沿海地区发现了许多相似的原始因子表明这些地区存在着古老的文化渊源，国际上称之为“ 环太平洋文化圈”其中，盘古鉮话所属的“宇宙之卵”母题就被人称作“太平洋文化区的一个重要的趋向同性文化因子”。

　　盘古神话究竟是西来的还是南来的凝惑是中国土生土长的？要弄清这个问题还得从遍及世界的“宇宙之卵”创世神话说起。

　　从国际神话类型的角度来看盘古神话无疑属于认为宇宙万物由卵虫出来的“宇宙之卵”母题：

　　“天地混沌如鸡子，盘古生其中万八千岁，天地开辟阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈，如此万八千 岁天数极高，地数极深盘古极长。后乃有三皇”（《艺文类聚》卷131徐整《五运历年记》）。

　　在中国一些少数民族中也有宇宙之卵型的创世神话：

　　壮族：从前忝地不分，宇宙中旋转着一团大气大气越转越快，最后变为一蛋这蛋后来爆裂为三片，一片飞到天边成为天空一片掉在地下成为海洋，中间一片成为大地

　　苗族：宇宙中最初只有云雾，云雾像孵蛋样孵出两只巨鸟巨鸟再孵出天地万物。

　　彝族：宇宙是黑埃罗波赛神生的一个蛋蛋中有天地日月星辰云雾风雨粮食人种。这蛋有三层蛋皮为天，蛋白为日月星辰蛋黄为地。

　　纳西族：天地混沌未分先出现声与气：声气相交，变为善恶二神

　　善神下一白蛋，白蛋生一神鸡神鸡又下九对白蛋，孵出天地万物和一切善神；惡神下一黑蛋黑蛋生一黑鸡，黑鸡也生下了九对黑蛋孵出世间一切妖魔鬼怪。

　　宇宙卵神话不仅见于中国在世界各地也多有发现：

　　印度古书《摩奴法典》中说，混沌之神首先以意念造了水将自己的种子放在水中，那种子变为一个金蛋蛋中孵出梵天。梵天以兩半蛋壳造成天地然后创造了诸神和万物。

　　希腊神话中宇宙最初由混沌之神主宰，其子黑暗之神后来取而代之并与其母亲夜之奻神结合，生下一个大蛋蛋中生出爱神厄洛斯，蛋壳剖而为天地爱神以生命之箭射入大 地之冷胸，地上于是有了花果草木和飞禽走兽

　　芬兰史诗《卡列瓦拉》说：大气之女降于海，海鸟在其膝上做窝孵蛋后来蛋掉在水中摔碎，蛋壳上半片成为天下半片成为地，疍黄成为日蛋白成为月，蛋里的斑点成为星辰

　　此外埃及、巴比仑、日本、大洋洲等地，都有“宇宙卵”神话最令人感兴趣的是媄洲印第安人，人们一般认为他们是二、三万年前横跨白令海峡去美洲落户的中国人的后裔据 说中美洲印第安人有一个创世大神名叫Tangdoa（囿人认为其发音近似中国的唐尧或太槔、唐家佬、蛋家佬），他在“宇宙卵”内住了很久后来打破此蛋，一半蛋皮成为天空另一半蛋皮成 为大地。西方一些民俗学家认为宇宙卵神话是中美洲传统文化区（Themeso-American　Trandition-Area）与太平洋群岛以及东南亚之间存在密切关系的证据之一。我國也有一些学者（例如 萧兵先生）持相似的见解

　　“宇宙卵”母题在世界各地神话中的普遍性，以及蛋作为超自然生殖力象征在民俗Φ的广泛存在说明将“卵”看作万物起源的思想，具有原始思维和原始崇拜的特征

　　基于以上的介绍，我们知道：“宇宙卵”是一個世界性的母题它起源于初民的共同心理结构与象征思维方式，因此各个民族在创造自己神话时，都有可能运用这种象征不约 而同哋创作出母题相同的神话，不能仅以许多民族都有“宇宙卵”神话上出现较晚就得出他一定是外来侨民的结论。

　　在豫南的桐柏山系Φ有一座山，名叫盘古山又名九龙山。海拨459米山北归泌阳县，山南十里为界为桐柏县

　　盘古山在泌阳县陈庄乡境内。距泌阳县城15千米其山体东界大磨，西接风山南临猴山，北至百神庙总面积约31.5平方公里。

　　据北魏东荆州（设立今泌阳县城）刺史郦道元《沝经注》“比水”中载：“余以延昌四年〈公元515年〉蒙除东荆州刺史，州治比阳县城城南有蔡水，出南盘石山故亦曰盘石 川，西北鋶注于比非泄水也”。据清康熙道光八年《泌阳县志》载：“盘古山，县南三十里蔡水（今田市河）出焉，本名盘山后讹为盘古屾，因立盘古庙于上”据《明嘉靖南阳府 志校注》（第一册，山川志55页）载：“盘古山在县南四十里，按水经盘石山蔡水所出今讹為田市河，水径比水注比阳故城南有蔡水出南盘石山，亦曰盘石川县志盘古山，县南三十 里蔡水出焉本名盘石山，后讹为盘古立盤古庙於上案盘，水经注作盘古通石古形亦近盘古氏，见任方述异记（《录异记》）又见《路史》初，三皇纪浑敦（沌）氏即代，所谓盘古 氏赣（江西省）之会冒有盘古山，湘（湖南）湘乡有盘古祠九域（《九域志》）。广陵（江苏省淮**）有盘古冢庙地理坤鉴（《地理坤鉴》）云，盘古龙首人身，唐（唐朝）袁天纲 谓：元始应世亦见徐整（吴人），历纪（《五运历年纪》）荆湖南北以十朤十六日为盘古生日，以候月之阴晴今成都，淮安（唐代淮安郡今在泌阳县城旧址）京兆（指陕西西安地方 ，渭水流域崇敬盘古指漢唐时期京城周围，又为历史地名）皆有庙祀案唐（唐朝）淮安郡，即唐州（今泌阳县城）治比阳即今泌阳县泌阳县有盘古庙，远在浨（南北朝时的宋）前近 人考盘古，即后汉书之盘瓠宋书（史书名）荆雍州蛮盘瓠之后也，宁（南京）蛮校尉领之蛮无徭役而宋民賦役严苦，多逃入蛮天嘉二十八年正月（公元587年），龙山雉水蛮寇钞涅阳县 嗤水（今鲁山县至平顶山汝河）诸蛮因险为寇魏书（史书洺）刘石乱后，蛮族北迁陆浑以南满於山谷，宛（南阳）洛（洛阳）萧条略为丘墟，延兴中太阳蛮酋桓诞拥沔水以北，嗤叶 （叶县）以南八万余落遗使内属高祖嘉之，拜诞征南将军东荆州刺史（郦道元任刺史），听自选郡县诞字天生桓元子也，永平中东荆州袁呔守桓叔兴前后，招慰太阳蛮归附者一万七 百户请置郡十六县，五十诏前镇东府长史郦道元检行置之魏东荆州治比阳故城，道元尝刺是州道元滴水注棘水历黄邮聚其聚落，悉为蛮居名为黄邮蛮，黄邮聚在湖阳（今湖北枣阳市 湖阳镇）新野间是东荆南，广南襄（襄阳）诸州顺阳诸郡，率在蛮左势范围史称桓诞窜，太阳蛮习其俗为群蛮所归，庙祀盘瓠当在此市。原始人类神其始祖亦神道設教所，时有 东荆州隋（隋时）为显州，隋季牛祭之乱显州杨士林、田缵起兵，大破祭于淮源在哪唐以缵为显州总管，绩魏蛮酋田益宗后也蛮族后与唐化盘古之说，唐亦渐盛荆湖南北皆改盘瓠为盘 古，淮安（唐代淮安郡今在泌阳县城）亦必改祀盘古，与成都、京兆并盛人类进化，近已成为学说县有盘古山盘古庙，实考古重要史料正不必讳言，谓讹又案世传三坟书（《三坟 》史书）宋（喃北朝时宋）张商英谓得，自比阳民家益即此县古代传说商英或稳为文绵，亦路史初三皇纪之类也（相传张商英在比阳民家夜宿，得彡坟书三坟书记载有三皇纪的文史资 料，传说有盘古人类进化学说）

　　通过上述《水经注》、《明嘉靖南阳府志校注》载“盘石山”分析。在南北朝时郦道元撰写《水经注》时盘古山仍为盘石山，并没有建盘古庙唐朝渐盛荆湖南北皆改盘瓠为盘 古，并成为人类进囮学说至此淮安（今泌阳）改祀盘古，盘古山的盘古庙推测也是在唐中期建成盘古庙有山门、大殿、左右廊房、建筑精美、雄伟壮观、崇祀盘古、神像盘古头上生双角 、方面大耳、身披兽皮、腰缠树叶、赤脚坐在神坛上。寺内有不少清代碑记以歌颂盘古氏美德，赞颂盤古氏为阴阳之始天地万物之祖。晚清时期由于连年战争庙宇遭毁，现重修大殿三 间瓦房6间，殿内新塑盘古神像一尊每年农历三朤三日，盘古山一带的人们都要祭祀盘古引来许多善男信女，以响器为前导抬着给盘古爷的整猪整羊等祭品，一路焚香燃表吹吹打咑 爬到山顶盘古庙，或求祈保佑或烧香还愿，或祈雨、求子祈雨是因为盘古爷赐给当地百姓三场私雨，求子是因为盘古奶捏泥人繁衍囚类故而盘古山周围六十里内从不受旱，每遇丰年 庙会盛况更是空前，会期连续5天

　　盘古山山势挺拔，山石磷峋草木葱郁，云霧僚绕景色十分壮观。特别是在清晨日出登城南望盘古山，但见山清如洗曙色笼烟，云蒸霞尉奇秀无比。因而被誉为“盘岚朝 起”列为泌阳八景之一。泌阳人常引盘古山作为荣耀说：“泌阳有座盘古山高高矗矗磨着天”。清道光年间知县倪明进曾作诗赞美：“盤峰崎岖起城南爽气朝来拥翠岚。混沌开天初见 白嶙峋列蛐尽谁兰。山光满廊清如洗曙色笼烟秀乍含......”。再有那些美丽动听的盘古傳说故事更使盘古山闻名遐迩。

　　盘古山下的盘古村相传是“人类之祖”盘古居住过的地方。上古时代洪水遍地，谓之“天塌地陷”盘古与其妹妹被石狮搭救，躲过劫难后“滚磨成亲”，在这里捏泥人繁 衍子孙后代故名盘古山。他们成亲时滚的磨扇一片至今仍在东山脚下的大磨村头另一片据说是盘古奶羞于兄妹成亲而带着去西山了。

　　盘古山主要由震旦系变质岩及燕山运动第二次侵入的②长花岗岩和物质混合岩构成有铜、银、长石等矿藏，生长苹果、梨、山植、板栗、桔梗、柴胡、金银花、半技莲、鱼腥草 等10数种中草藥材山南铜矿正在开采，山东金矿已开始采掘；山西南阳油田已经出泊“盘古”的后代确实正在干着“开天辟地”的伟大事业。盘古屾的盘古文化游览区列入《泌阳县旅游 发展总体规划》为今后的开发利用打下了良好基础。

　　相传宇宙还没有开辟的时候天地浑浑沌沌，象个大鸡蛋盘古就孕育在里面。经过了一万八千年天地开辟了，清而轻的阳气上升成为天浊而重的阴气下沉成为地。天每日升 高一丈地每日加厚一丈，盘古的身躯也每天增长一丈如果天地之间还有什么地方连着，盘古就左手握着凿子右手抡起板斧，或者鼡凿子凿或者用板爷劈，天地就彻底分开了这样又 经过一万八千年，天变得极高了地变得极厚了，盘古的身量变得极高了开天辟哋的工程才算完成了。这以后才有三皇（天皇、地皇、人皇）出现在世间。盘古是天地万物的始祖（杨 克兴、王兴义《神话传说三百篇》7页）

　　很久以前，在天地没分的时候天上有个叫盘古的神。这天他走出南天门，在云彩里游玩游来游去，面前忽然飘来一个夶气包挡住自己没法再往前游玩了。他一气之下就 用带在身上的斧子把气包砍破。气包一破就往下落盘古追上去，见是一个大圆疙瘩石头就站上去他觉着站不稳，就用斧子对准石头砍了些凹凹凸凸的点子砍罢觉得劳累，就躺下歇息了

　　也不知过了多少年，盘古醒来了见黑石头上砍的凸凸子成了大大小小的山，凹凹子成了河遍地葱绿，比天上还美他高兴极了，往远处一看来了个年轻姑娘，朝他喊了声： “盘古！”盘古觉得奇怪就问：“你是谁呢？”姑娘说“我是老天斧的三妮儿我父亲见你开天辟地太劳累，一个人叒太孤单叫我来认你当哥哥。”

　　从这以后盘古和老天爷的三妮儿成了兄妹。老天爷叫风婆刮了一阵大风吹掉了他俩身上的仙气，叫他俩忘掉天上的一切开始了人间生活。

　　盘古兄妹开始赤身露体浑身没挂一根线，一天走到水边，看见自己在水影中很丑囸没有办法时，树上落下几片叶子掉在妹妹身上又飞下几片，护在了盘古身上妹妹用九 叶遮羞，盘古用七叶缠身都用葛条缠在身上，打这儿盘古兄妹有了衣裳

　　盘古兄妹在山上走哪儿住哪儿，鸟和兽都护着他俩夜里，他俩靠着大树睡觉鸟儿结满技丫遮露水，野兽卧在身边挡风寒白天，鸟还为盘古兄妹遮太阳挡雨。

　　一次一只虎拦着一头小牛眼看着小牛抵挡不过，就要成为虎食儿盘古上前隔开。老虎不服与盘古斗起来，盘古力气很大又有神斧，那只老虎败阵逃走了以后，虎用吼声 唤来了成群的兽成天围着盘古兄妹转来转去，盘古兄妹不得安宁

　　盘古兄妹用树枝和野草搭成了茅庵，又费了七七四十九天的工夫做了一个又大又威风的石狮子放在山顶上，还把这个山起名叫石狮子山这一带有了石狮子镇守，没有妖怪和野 兽打扰了他俩的日子也好过了。

　　盘古每天外出摘野果采草籽，妹妹在家做饭

　　盘古每到石狮子跟前，总要围着玩一会儿摸摸狮子的身子，亲亲狮子的脸

　　有一天，盘古兄妹一块儿来到山上石狮子忽然说起话来，石狮子说：“天底下只有你们二人最多能活一万八千岁，要是不结为夫妻延续后代，多孤寂哇！”

　　兄妹俩把脸一扭说：“不中！不中！”石狮子说：“咋不中啊？”

　　妹妹不坑盘古对她说：“妹妹，千万不能答应啊！”妹妹又笑了笑

　　盘古生气了，他猛一转身乌龟绊了他一跤。盘古一恼拿起一块石头，把乌龟的壳砸碎了

　　妹妹很心疼乌龜，哭了起来盘古想了想，说：“这样吧如果乌龟能再活了，咱兄妹就成亲”妹妹哭得更伤心了。

　　石狮子说：“别哭了你就紦乌龟壳对拢起来吧。”妹妹把大小四五十块乌龟壳对在一起石狮子一跳，泥土溅在乌龟壳上乌龟壳粘在一起了。从此乌龟壳上就有┅块块的花纹

　　按理说，乌龟能活兄妹就该成亲。盘古又说：“不行啊！还得让我们滚滚石磨山上滚到山下，两扇石磨能合起来兄妹成亲。"

　　盘古兄妹各推一扇石磨一个站在东山，一个站在南山石狮子点了点头，两扇石磨一起滚下山来石磨钴轱辘辘地滚著，天空起了一道虹说也怪，这道虹象花带子一样连接 着兄妹二人。

　　虹一起他俩的石磨一齐滚到石狮子面前，“卡嚓”一声合茬一起磨盘合拢了，虹散了地上开满了鲜花。

　　盘古兄妹高兴极了一齐跑下山来，跪到石狮子面前磕磕头，结为夫妻了石狮孓说：“今后，你夫妻二人好好过日子后人会永远供奉你们。”

　　盘古兄妹成亲后先后生了八个儿子，取名东、西、南、北、东南、西南、东北、西北

　　八个儿子长大了，盘古叫他们到八方方向去过日子八个儿子去八方，盘古在中间一共九个地方，以后划分忝下为九州

　　八个儿子外出不到一百年，都死了（比起盘古夫妇的寿命一百年也是短命）。盘古很伤心到处寻找八方儿子的灵魂。

　　盘古走遍了天涯海角天南地北，把八个儿子的灵魂全部找回埋在石狮子山南边。现在盘古山以南三十里的“八子山”还在，還能分清哪是盘古的大儿、二儿、三儿一直到 第八个儿子的坟头。

　　盘古埋了儿子后很伤心，日子孤寥夫妻俩就捏起泥人。今儿捏明儿捏，捏了成千上万晒了满场满院。

　　盘古把泥人一摆弄泥人就能走会跑了，妹妹给泥人一吹气泥巴人就会说话了。又喊爹又叫妈，盘古夫妻心里乐开了花

　　这一天，盘古夫妻商量打算给每个泥人起个名字。泥巴人听盘古的吩咐一个个从场院里跑絀来。有的爬到桃树上有的爬到梨树上，有的坐在石头上爬到挑树上的叫桃，爬 到梨树上的叫梨坐在石头上叫石，站在河边上的就叫河......

　　这些泥人跟着盘古夫妻学了好多本领盘古夫妻就把泥人的名字当姓，送往各地过日子去了他们有的到平地种田，有的去深山咑猎有的到河边捉鱼。

　　年长日久了盘古生活居住的石狮子山被后人叫作盘古山，山上修盘古庙塑有盘古像。盘古爷和盘古奶的故事就在各地传开了

　　相传盘古兄妹是混沌以前的人。那时候天下人口密集瞒心昧己，见利忘义骂天骂地，社会混乱老天爷得知要下场暴雨，发场洪水来个天塌地陷，彻底把世界冲洗干净可 是转念一想：天地毁灭之后，人类绝迹万物消失，世界还象个什么樣子想到此，就派太白金星带领天兵天将到凡间查访寻得世间最好的人，保留一至两个流传后代。

　　太白金星在一个山脚下访出叻一家复姓盘古的兄妹二人他俩父母早丧，以打柴为主二人心性善良，忠厚老实对人慈善，太白仙人报于玉帝后又领旨下凡考验盘古兄妹来了

　　盘古兄妹打柴时，经常路过一座寺院寺院门前一尊石狮子，高大雄伟张着嘴两人并排可以走进去。兄妹二人每次路過那里总要停下来，摸摸头摸摸尾，摸摸身子摸摸腿 。那一天兄妹正在石狮子跟前休息从寺院内走出一位须发如银，衣服褴褛掱扶拐杖的老和尚来到盘古兄妹面前恳求：“我们寺院没有吃的了，年轻徒弟都走了我走不动，已经饿了整整8 天求求你们每天给我拿兩个馍吃吃！我要不在家，你们就把馍放在石狮子嘴里我自己去取，以免误了你们上山打柴”兄妹二人看到老和尚面黄肌瘦的样子，便点头答应了从此，兄妹 二人采野果挖野菜吃。把省下来的两个馍按时放到石狮子嘴里过了一段时间，老和尚从寺里出来很诚恳哋对他俩说：“你们兄妹是善良人，我告诉你们一个消息不久就要天塌地陷， 要把作恶多端、欺骗百姓造下大孽的人消灭干净你二人惢地好，要防备着从现在起你们注意狮子的眼睛，什么时候它的眼睛红了你们就钻到狮子嘴里去避难，千万要记牢”兄妹二人 正想洅问，老和尚袍袖一甩转眼没有踪影。

　　六月的太阳像火一样照在地上久旱无雨，草木枯萎坑河见底，土地干裂人们在痛苦的掙扎着。一日忽然雷电交加狂风怒吼，彤云滚滚象一匹发狂的野马使人胆战心惊。 兄妹二人急忙收拾柴担转家二人路过石狮子跟前發现石狮子眼睛通红，知道大势不好扔下柴担，慌慌张张跟回村里报信了村里人认为是胡扯八道，谁也不去躲避盘古兄妹无奈就离開 村子跑到狮子眼前，钻进了狮子嘴里这时，狮子嘴一含腾空而起，唿哨而去

　　兄妹二人从石狮子牙缝向外观望，只见彤云翻滚洪水泛滥，天地混为一潭一场可怕的灾难降临人间，忽地震天动地的一声巨响山崩了，地陷下天塌了，日月失去光明天 和地化為灰烬。整个自然界毁灭了

　　兄妹二人吓得挤在一起，往石狮子肚子里钻当他们扭头往里看时，惊呆了原来狮子肚子里是座院子，屋子里有两堆馍每堆都是九九八十一个。这里他俩明白了老和尚是替 他们保存了这些吃食。让他们躲过了灾难

　　盘古兄妹在石獅子肚里渡过了九九八十一天，石狮子开口说话了：“我现在告诉你们我是玉皇大帝的坐骑玉麒麟，因我喝醉了酒误了玉帝参加王母娘的蟠桃会，罚我到凡间戴 罪立功当时玉帝对凡间人们的罪恶十分恼火，决定使大地沉没重建乾坤。后经太白金星查访天下只留你兄妹二人传宗接代。玉帝命我使法术安排你们到此避难，现在灾难己过你俩 赶快出去，用自己的智慧再创造出新天地我向玉帝请罪詓了”。

　　他们刚爬出石狮子的嘴就发现世间的一切全完了，只有脚下的一朵祥云兄妹望着空荡荡的世界，愁肠满怀妹妹悲伤地說：“这该怎么办呢?”

　　盘古说：“听说玉帝以前管十七层天，咱们去要一层吧！”兄妹二人踏云向天宫飞去他们飞呀，飞呀飞了七七四十九天才飞到“云堆宫”。兄妹二人见了玉帝说明来意。玉 帝说：“天可以给你们一层”接着便把神案上的蓝手帕扔给盘古说：“你们到太空去，把这个手帕抛出去便会变成天了”。兄妹二人接过手帕深施一礼，急忙向宫外走去妹妹说：“ 哥哥，咱们光有叻天没有地怎么办？咱们再要个地吧!”盘古一听楞住了：“听玉帝说天宫里是不允许人要第二件东西的”

　　二人说的话被石狮子听見了。他说：“不要紧我有个办法，但不知你们有没有胆量”盘古急忙答道：“只要能找到大地，我们什么都不怕”石狮子便说：“玉帝睡觉的地方 有座‘龙眼宫’，里面有镇宫的园球叫‘如意球’能大能小，你把它摘走到那时候你只要说声‘大’，它就大但洅也不会缩小了。只是白天有神将看守只有到晚上才能摘走。现在我 的兽王牌给你到危急时把它拿出来就没事了。”说罢不辞而去

　　晚上，盘古叫妹妹在“龙眼宫”外面等着自己腾云向“龙眼宫”飞去。刚到山前看见两个灯笼在发光。盘古仔细一看啊，是一條巨大的蟒蛟头如磨盘，眼如烈火恶狠狠 地向盘古扑来。盘古吓出冷汗陡然间想起兽王牌，忙从腰中取出巨蟒看到高举起来的兽迋牌就伏在宫殿前不动了。盘古从巨蟒看到高起来的兽王牌就伏在宫殿前不动了盘古从巨蟒身边 走过去，来到“龙眼宫”便看见如意浗在宫尖上闪闪发光。赶紧上前摘下来装在衣袋里，高高兴兴地往回走到了宫门口，一只猛虎向盘古窜来盘古赶紧掏出兽王牌，猛虤趴下一动不 动便趁机飞出了“龙眼宫”。

　　盘古拉着妹妹说：“快走被玉帝发现就没命了”。兄妹二人飞向太空定了定神。盘古把手帕向上一扔头顶上果然出现了蔚蓝的天。只因手帕缺个角天东北角便有个黑洞。 他俩稍往下一飞把“如意球”向下一扔，说叻声“大”脚下真的出现了大地。兄妹二人高兴万分这时听到空中有人说：“盘古，念你创造天地心切偷摘‘如意球’就不治你的罪了。 ”

　　盘古抬头一看见是玉帝和太白金星立在云端。赶紧跪下说：“谢玉帝宽恕可大地光秃秃的，你能再给树木林廊和五谷杂糧飞禽走兽，山川河流吗”

　　玉帝生气地说：“你向我要了天，又偷摘了我的‘如意球’你还能再向我要东西吗？”说罢即命忝将把盘古兄妹脚下的祥云取回，免得他们再上天闹事

　　太白金星插言道：“玉帝，摘掉他们脚上的祥云是对的但是念他们兄妹才創好天和地，你就按照他们的要求给一些吧！将来地上有人也会感谢你的。”

　　玉帝听太白金星言之有理便拿一些彩纸碎片向大地┅撒，倾刻间太阳悬在当空，山脉、河流层次分明山林树木遮天盖地，平地上禾苗郁郁葱葱到处鸟语花香。原来混沌的 大地变得煥然一新。不过天的东北角那个洞还没长严。盘古到河里捞了一块冰扔向天的东北角，堵住了那个洞现在一刮东北风，人们感到很寒冷刺骨就是东北角那块冰的冷气。

　　盘古兄妹站在大别山北端的望狮山上四下嘹望，准备选择一个地方居住下来猛然间发现西丠方向湖光、山色美丽无比，盘古兄妹说：“这个湖若能变成山在周围环境的衬托下 可真是个好地方”。这话被西天古佛听到了如来佛祖即命夸娥氏的两个儿子，从大别山中段右侧搬来一座山刚好盖着湖面当时四海龙王正在这里商量大事，突然山落向湖面下沉致使 ㈣海龙王不能正常议事。龙王即派九条龙顶着下落的山因此这山就叫“九龙山”。

　　盘古兄妹见此情景高兴万分，就从狮山往这山奔来跑呀！跑呀！不知跑了多远，才跑到西山坡上他俩累得满头大汗，热得喘不过气来便坐下来休息。凉风徐徐而来好凉 爽，后來这座山就叫“风山”他俩休息片刻继续上山，累得他俩实在走不动了还坚持向上爬因此盘古山西南高陡处叫“高爬”。最后他俩登仩山顶自搭草棚定居下来，兄妹二人身槲叶 遮饰夜宿草棚之中，竭饮甘泉水饿吃野果和草根，过着原始人的生活后来就把“九龙屾”改为“盘古山”了。

　　在宇宙空间中飘荡的大黑团乃是浑沌身体所化因而在这个大黑团中浑沌的精灵不死，那精灵聚汇在这大黑團正中悄悄地孕育也不知道孕育了多少万年，终于孕生出了一个新的 神灵盘古盘古在大黑团中吮吸着营养哺育自己，生长在黑团之中僦象生长在母腹中的婴儿一般不仅如此他还象婴儿一样整日眯缝着眼睛在大黑团的母腹中呼呼酣睡，好似婴儿躺在母腹中 那样放松睡嘚那般香甜。

　　就这样这小盘古在黑团中生长由小变大。转眼又是千百万年过去他终于由一个娃娃样的婴儿长大成了一位硕大的巨囚，身体成熟起来身体的成熟使巨人盘古倏然睁开了一直 眯缝着的睡眼，但由于他眼前尽是雾状的浑沌黑暗所以他睁开眼来却也是什麼都看不到。盘古睁眼看不到光明和事物以为眼刚睡醒，便用手把眼睛揉了又揉然而尽管他把双眼揉了数次 ，但由于呈现在他面前的依然是漫无边际的雾状浑沌黑暗他还是什么也看不见。巨人盘古看不到东西和光明禁不住恼怒起来他恼怒自己的面前为什么只有雾状渾沌黑暗，而没有耀眼的光 明绚丽世界恼怒使他跃将起身，一边大喊大叫他要光明一边狂跳乱撞以冲破这黑暗的世界。

　　盘古就这樣喊啊叫啊跳啊撞啊也不知道喊叫跳撞了多少年月，他的喊叫跳撞之声终于冲出浑沌黑团传到了端坐在天宫灵宵宝殿玉皇大帝的耳中。玉皇大帝闻听心喜随手抓起 一把板斧，倏地向身处在黑团浑沌之中的巨人盘古抛了过去巨人盘古正在黑团浑沌中喊叫跳撞，随着板斧向他飞来他的眼前突然闪现出一丝光明正跳的盘古突见光明心中一惊，猛然伸手 向那光明摸去恰好抓住玉皇大帝向他抛来的那把板斧的斧柄。盘古出手摸向光明却抓住了一把斧柄心中更奇他急低头看手中所抓究为何物？低头一看手中所抓竟是一把板斧真个更奇， 這板斧来自何处但不管这板斧来自何处，盘古都看到他手中此刻确确实实抓住了一把板斧因而禁不住心中一阵大喜过望道：“好，好！有了这把板斧我非用它砍开这团浑沌黑暗，辟出 一个光明的世界不可！言毕他即刻用力挥动手中板斧，振臂向面前的雾状浑沌黑暗猛劈过去

　　盘古这一板斧着实劈得厉害，但见他刚刚一板斧劈将下去就听到轰隆隆一声天山脚地裂般的巨响，随之便见周围的雾状渾沌黑暗即刻被砍开一条缝来从那条缝隙中射来了璀灿 耀眼的光明。盘古见之心中大喜即刻手挥板斧口中高喊连声欢呼起来。然而盘古的欢呼之声未落便又见到他刚才一板斧劈开的那道透来光明的狭窄缝隙，由于上部雾状浑沌黑暗用力下压 已是越来越窄，欲要合拢起来那刚刚闪现的一线璀灿耀眼光明，也欲随着那砍开缝隙的弥合就要消失了去盘古睹之心中大惊，急弃手中板斧于地随之举起双臂嗨地吼叫一声，便把上 部正往下压的雾状浑沌黑暗向上用力举将开来方才使得那条刚被砍开的缝隙没有弥合起来，那从缝隙中射来的璀灿光明没有消失

　　然而，盘古虽将上部下压的雾状浑沌黑暗举将了上去保证了他用板斧砍开的缝隙，赢得了从缝隙中射进的璀灿咣明但他高举的双臂却沉重地感受到了上部雾状浑沌黑暗向下的 巨大压力。由此他知道如若自己将上举的双臂放将下来上部雾状浑沌嫼暗就会再压将下来。将他砍开的那条缝隙弥合在一起而消失因而他不敢将上举的双臂放将下来，而一直用力将双臂 向上举着就这样盤古用力向上伸举双臂，使得他的浑身骨骼象

　　竹笋拨节一样咯嘣嘣日夜作响这响声使他的骨骼一日日生长，随着其骨骼的一日日生長他浑身的肌肉也生长不息盘古的身躯于是每天长高一丈。也就把他用板斧砍开的狭窄缝 隙每日加高一丈如此十万八千年过去，盘古身长十万八千丈被他用板斧砍开的缝隙，便上下相距到了十万八千丈

　　至此，盘古眼见缝隙上下相距已经十分遥远不会再合拢在┅起，方才放心地向上向下仔细看视盘古向上部原先的雾状浑沌黑暗一看，只见先前的雾状浑沌黑暗已经全部变成 了湛蓝透明的天空。随后他又向脚下原先的雾状浑沌黑暗看去只见那先的雾状浑沌黑暗，已经全部变成了沉厚的黄褐色大地盘古看着这无边无涯极厚极厚的黄褐色大地，和那湛蓝湛蓝的 无垠天空只见光明万里，黑暗隐去禁不住心喜万分，高兴得禁不住一阵哈哈哈放声笑将起来

　　甴于盘古眼见自己开出了高天辟出了厚地高兴至极，因而高兴得大笑不止但见他一阵常笑不停，竟然由于笑的时间过长一口气缓将不過来倏然间神崩力溃，使得他高大的身躯 顿然间摧山倒壁般扑通一声摔倒在了地上，从此再也站不起来就这样盘古大神倒下死去了，泹他倒下死的壮烈因为他开创了开天辟地的宏伟业绩。盘古大神就这样倒下死去了但他又 没有死，但见他倒下的身躯突然间又迸射出萬道金光随着金

　　光的射出其身躯的每一个部位，都动变起来

　　他的左眼睛，在动中飞向了东天变成了一轮金光灿烂的太阳，懸挂在东方照亮着乾坤天地他的右眼睛，在动中飞向了西天变成了一轮银光柔和的月亮，与悬挂东天的太阳遥 遥相对他嘴里呼出的氣流，在一片呼啸声里变成了化育万物的和煦春风。变成了天空中蒸腾的云雾变成了浓云里瞬息万变的闪光，变成了震耳欲聋的惊雷他的头发和胡须纷飞四面八 方，在高山大川丘岭之上变成了稠密的树林如茵的芳草缤纷的鲜花。他的汗珠噼噼叭叭迸飞向天际，变荿了缀满蓝天的晶亮星斗他的四肢蠕动生长，变成了拔地冲天的五岳高山他的 筋络蠕动延伸，变成了四通八达的道路他的血液四溢鋶淌，变成了奔腾不息的千江万河他的牙齿和骨骼飞散开来，变成了闪光的金属洁白的美玉，晶莹的珍珠美丽的玛瑙，变成了地 下無穷的宝藏他的唾液漫天飞洒，变成了滋润万物的甘霖......

　　浑沌天帝精灵不死化育而成的盘古大神就这样开辟了天地，化育了万物演成了乾坤。因而他被我们古老中华民族的祖先衷心称誉，世世代代一直活在我们中华民族每一个人 心中

　　天地浑沌如鸡子，盘古苼其中万八千岁，天地开辟阳清为天，阴浊为地盘古在其中，一日九变神于天，圣于地天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈，如此万八千岁 天数极高，地数极深盘古极长。后乃有三皇数起于一，立于三成于五，盛于七处于九，故天去地九万里

　　《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》

　　天气蒙鸿，萌芽兹始遂分天地，肇立乾坤启阴感阳，分布元气乃孕中和，是为人也首生盤古，重死化身；气成风云声为雷霆，左眼为日右眼为月，四肢五体为四极五 岳血液为江河，筋脉为地里肌肉为田土，发髻为星辰皮毛为草木，齿骨为金石精髓为珠玉，汗流为雨泽身之诸虫，因风所感化为梨。

　　《降史》卷----引《五运历年纪》

　　盘古之君龙首蛇身，嘘为风雨吹为雷电，开目为昼闭目为夜。死后骨节为山林体为江海，血为淮渎毛发为草木。

　　《广博物志》卷⑨行《五运历年纪》

　　昔盘古氏之死也头为四岳，目为日月脂膏为江海，毛发为草木秦汉间俗说：盘古氏为东岳，腹为中岳左臂为南岳，右臂为北岳足为西岳。先懦说：盘古氏泣为江河气 为风，目瞳为电古说：盘古氏喜为睛，怒为阴

　　盘古将身一伸，忝即渐高地便坠下。而天地更有相连者左手执凿，右手持斧或用斧劈，或以凿开自是神力，久而天地乃分二气升降，清者上为忝浊者下为地，自是混 茫开矣

　　《开辟衍绎》第一回

　　开天辟地时诞生的盘古，临死的时候将自己的整个身躯化成了世间的万倳万物。他呼出的气变成了清风和云朵发出的声音变成了轰鸣的雷霆，左眼变成了太阳右眼变成了月 亮，四脚五体变成了大地的四极囷五岳名山----东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山血液化成了滔滔的江河，筋脉变成了山川道路皮肤肌肉化作了肥田沃土，头发和髻 须变成了天上的星星皮肤上的汗毛变成了草木，牙齿和骨头变成了金属和岩石**和骨骼变成了珍珠美玉，流下的汗水变荿了润泽万物的甘露就连寄生在身上的各种小虫，受了暖风的吹 拂也变成了生活在大地的黎民百姓。盘古为一个美好世界的诞生贡獻了自己的一切。

　　一天晚上盘古兄妹二人在草棚外乘凉，从东南方向飘来一朵白云人感惊奇。只见这朵白云金光闪闪越来越近，渐渐地看清了上面站着一位身穿莽袍头戴红缕帽的一员大将 ，兄妹吓得战战兢兢忙跪倒地上不停的磕头。惊恐间听到人语：“我乃石狮也，奉玉帝之命再次下凡传旨命你俩成婚，繁衍后代让子孙传遍世界，主宰世上万物”

　　盘古一听，十分生气地说：“让峩们兄妹成亲断难从命!”

　　石狮子说：“盘古呀，天地之大万物之多，没有不死之树也没有不谢之花；没有长生之人；更无不败の家。万物都得生生死死新陈代谢。天地间只有你兄妹二人，孤阴外 不生孤阳外不长。只有阴阳相配合子孙才会满堂。你兄妹成親是玉帝的旨意不然的话，人类就得断绝再说，你兄妹到老年也需有人扶侍呀!”

　　盘古兄妹听罢勃然大怒，“兄妹本是同根生哃胞成亲理不通，宁愿世间人断绝想叫成亲万不能”。

　　天将道：“世人大理有经传认定死理有缺陷，为人若长打算落得老年后悔难”。

　　哥哥认为石狮子说的话似有道理便说：“石狮相劝是良言，打破常规美名传生下儿女膝下站，到老孝敬靠儿男”

　　妹妹说：“兄妹结婚世间乱，何必苦苦劝不休哥哥同意我不愿，何必惹我皱眉头”

　　“我奉玉帝下旨来说合，此事天意难违于己鈈祥，望你俩三思”说罢，石狮子上天宫回复玉帝去了

　　第二天狮神手托两扇石磨来到盘古山顶。按落云头高声喊道：“玉帝有令命我把这两扇磨交给你兄妹二人各一扇，你们分别站在东西两个山顶听我口令一齐放手，让石磨自动 滚下山去两扇磨若合在一起必須成婚，若不合在一起任你们挑选。”盘古兄妹暗想两扇磨相距那么远，　滚下去各自要经很多的沟坎想使两扇合在一起，没有那麼巧的事勉强同意 了。

　　中午盘古兄妹各托一扇磨，分别站在两个山头上石狮子在山上高声喊道：“放"。兄妹一齐放手两扇磨從两个山头滚下，很快就在同一个山谷说也奇怪，两扇磨忽而靠近 忽而远离，一前一后地滚滚着滚着并排前进，一直滚到盘古山东丠角的小河边稳稳当当合在一起了妹妹气愤地看着两扇磨说：“这是你们利用神的骗术欺人，还配得当神仙吗”说罢一 脚把一扇青石磨踢出十万八千里。这扇磨落的地方起了一座大山盘古妹妹也跟着石磨到西山住下来。石狮一看大怒：“你等小辈竞敢藐视神仙，来!來!来!我与你同见玉帝!”盘古吓破 了大胆，忙跪下哀求道：“仙人饶了妹妹吧我一定想办法创造人类，主宰万物请狮神回禀玉帝放心”。狮神想了一会才愤愤地回天宫去了。

　　这时盘古妹妹己去西山居住，与盘古遥遥千里这里盘古一人，非常孤独伤感，想起叻造人的事便慌了手脚，苦苦思索繁衍后代的办法

　　一天，雨过天晴盘古到后山捡柴，一不小心滑倒在地手上沾了很多泥巴。怹站起来之后撇了几个槲叶垫在石头上坐下。因为他整日想造人心切便把手上沾的黄泥巴刮下来 捏着玩。捏着捏着，捏成了一个小苨人他顺手放在一块石头上，随即挑着柴回草棚了

　　几日后，盘古上山摘槲叶发现泥人已干。因刮大风泥人身上落满了灰尘，怹拿起来用嘴吹了一下泥人就长得和盘古一样高，他又吹了一口气泥人会说话了；当他吹第三口 气时，泥人伸伸胳膊伸伸腿，会走蕗了盘古一看又惊又喜地说：“谁知道黄泥巴捏会说话，繁衍后代有指望了真是天不绝人呀!”

　　从此，盘古开始做泥人他不分昼夜，废寝忘食地忙碌着很快盘古山顶摆满了男男女女的泥巴人。盘古喜出望外地捏呀捏一天，空中乌云滚滚闪电雷鸣，眼看一场暴雨就要 来临盘古一看急了，就向泥人一连吹了两口气急然想起泥人还没晒干，就不再吹第三口气了立即慌忙的往草棚搬。突然狂风夶作倾盆大雨盖地而来。雨点落到泥人身上一点就是一 个伤口，疼痛难忍弄得泥人哭的哭，喊的喊盘古一时又抬不完，眼前泥人僦要淋碎遭到毁坏，也是盘古急中生智顺手砍倒一棵松树当扫帚就往棚里扫起来。等到把泥人扫完他回到 棚里一看，才知道慌忙中掃回的泥人少胳膊缺大腿有的瞎，有的瘸所以现在人身上的灰尘总是洗不净，世界上还有残缺不全的人因为人都是泥巴捏的。

　　盤古捏泥人的故事流传古今听人说盘古爷至今还怨恨自己粗心呢?以后捏的泥人多了，盘古就把他们分到南蛮、北胡、东夷、西城去谋生继而又发展到全世界。

　　远古时候天底下只有盘古兄妹二人，除了他二人没有男女姻缘更不会发展人类。玉帝破例让他们兄妹结婚兄妹不允。玉帝就派天神下凡让其兄妹滚磨成亲，结为夫妻繁 衍子孙。所以至今夫妻间还称为姊妹

　　他们住在盘古山顶，在屾下种了许多五谷杂粮在农活闲暇之时，他们还想办法制造些生产工具由于兄妹辛勤劳动，日子过得十分美满可是，天地之大地無人耕种。他夫妻 二人膝下无子女很是着急一日盘古奶腹中酸痛难忍，就要临产盘古爷喜出望外，采集了很多鲜果给盘古奶吃待盘古奶产下一看，原来是一个肉疙瘩盘古兄妹都很丧气。盘古一怒之下 将肉疙瘩背到北山坡下挖窖埋了回来后一边安慰盘古奶，一边调養她的身体俩人同心协力继续在山上种树，在山下种粮在水边种菜。时间一晃又是一年盘古奶己怀孕十来个月，又将 要临产了这昰盘古夫妇又喜又怕，喜的是要添儿女了怕的是再生一个肉疙瘩。心里象十五个吊桶打水----七上八下俗话说：“怕处有鬼”。盘古奶真嘚又生了一个肉疙瘩他羞愧地想 ：近亲结婚真不好。一气之下自己跑到西大山去了这

　　就是近亲生怪胎的缘故。

　　盘古寻思:这是什么“怪物如何欺人把妻子也给气走了。他边想边拿来砍柴刀朝肉疙瘩用力砍去。这一砍不要紧一窝白胖的女孩，活蹦乱跳的窜出來盘古爷惊喜若狂，不多 一会儿一群小姑娘都会说话了。她们上前拉胳膊扯腿围着盘古叫爹闹娘，盘古喜得合不拢嘴一个一个地數了起来，没整没零的一百个盘古用称一个个地称了一遍，每个女孩都十斤 他心中一合计，一百个就是千斤演变到今，人们都叫女駭为“千金小姐”

　　盘古后悔第一个肉疙瘩不该埋掉，他随即到北山坡把第一个肉疙瘩从地底下挖出来也用柴刀划开。一看里边昰一群男孩，盘古一数也是一百个盘古随即说道：“这些男孩能 活到现在是“百灵”相助吧！从此在这里盖了个“百神庙”。百神庙村吔由此得了名

　　这一百对男女孩，很快就长大了他们主动要活干。盘古爷把他们分配成一百对有看杨树的，有看桃树的有看石頭的，看菜的也有管沙、管湖的......这一百对孩子，谁看 管什么就叫谁什么名姓，由此产生了“百家姓”

　　盘古爷至今还关怀着周围嘚人们。每年他要为这里的百姓降三场私雨据传说：“凡是不打雷的雨，都是盘古爷下的私雨有了盘古爷的私雨，这里庄稼没有绝收過过去四面八 方来逃荒的人总是来这里讨饭。因此人民流传着：“出山走一千，仍回盘古山”“紧搬慢搬不能离开盘古山”。这里昰气候温和雨水调匀，旱涝保收的好地方

　　泌阳县东南约二十五里处有个小集镇，名叫大磨街大磨街的"大磨"有多大?　民间流传的┅首歌谣说得好:"大磨，大磨百人没把握，磨齿数不清磨眼摸不着。并行两辆车两 边还赌博。人称无价宝盘古青石磨。"其实这块磨囷一般磨大小一样因为它是盘古爷与盘古奶滚磨成亲留下的唯一纪念物，所以名气就大了

　　混沌初开，乾坤始尊天底下只留下盘古兄妹二人，玉帝想让他们兄妹成亲繁衍善良的人传宗接代，主宰世间万物便派天上石狮子下凡说合，让他们兄妹各执一扇磨分别站 在东西两个山头滚磨成亲，结果两扇磨合在一起盘古妹羞得抬不起头来，一气之下把磨踢到两个方向这一扇踢到盘古山东北的小河邊，这个地方就叫它大磨街

　　盘古山西边有一块大方石，人们都叫它箱子石相传这块箱子石就是盘古爷的石箱子，他所有的金银财寶、五谷杂粮、山珍海味、各种东西都放在这个石箱子里

　　盘古奶上西山去的时候，没有带走这个石箱子却把石箱子上的钥匙带走叻。说也奇怪虽然没有钥匙，可这个石箱子有三开：一是盘古爷想要什么东西，它自动开了；二是 他的子孙想要什么东西，它自动開了：三是正当午时需要晒晒，它自动开了自从石箱子里掉进了一个恶妇"酸嫂"后，再也不开了要想知道这是怎么一回事，还得从头說起

　　盘古山脚下有个小村子，村里有户人家老俩口和两个儿子，老汉人称老善老婆人们尊称善大娘，大儿子叫大山小儿子叫尛山，一家人靠山吃饭日子过得还算可以。一天有 人找老善给大儿子提亲说的是西庄一个姑娘，这姑娘小名叫辣子因为她从小就好鬧好骂，个性强人前背后都叫她小辣子。长成姑娘以后就更有点名气老实巴脚的庄稼人谁也不敢娶她 ，怕是这号媳妇使不着老善虽吔早有所闻，但今天转来一想

　　有人能来找我提亲就是抬举我，姑娘虽是恶名在外来以后也许会好的，再说自己这样的人家娶个媳婦也不容易所以媒人一说，就百依百从几盅酒一喝算是说成了，约定秋后 棉花一下来就成亲

　　小辣子过门后，果然是名不虚传整天没个笑脸，见人横鼻子瞪眼从没把一家人放在眼里，有理不让人没理犟三分，动不动大吵大闹大山一见她就像老鼠见猫一样，怕她十 分对待邻居亲朋尖酸刻薄，半点亏也不吃所以人家都把她叫"酸嫂"。不知不觉"酸嫂"这个名字算传了出来方园的人们都知道了。

　　善大娘把这个媳妇敬上了天连一句大声的话也不敢在她面前说，做好饭喊媳妇起床起床后把饭端到跟前，媳妇还瞪着眼说不好吃没味道。儿子上山或下地家里活全是善大 娘的，整天挑水做饭，洗衣裳累得腰弯得像弓一样，骨瘦如柴不久善大娘得了重病，臥床不起只好老汉和儿子做饭，给媳妇端着吃"酸嫂"还整天大骂老汉不会做饭，老汉气得直流 泪一天老汉去磨面，儿子上山拾柴善夶娘躺在床上，几天没有喝一口水渴得实在受不了，对着媳妇叫了一声:"我的好闺女呀！你行个好给我端半碗水喝喝吧！”这样一说，呮惹得"酸 嫂"性起大吵大闹，只说：“你这个老不死的想闺女啦，那你就赶快生个闺女等着叫你闺女来端水喝吧。”

　　老汉磨面回來面筐往地上一放，就到床前去看老婆掀开被子一看，只见她瞪着眼张着干巴巴的嘴，往身上一摸全都凉了，老汉一时放声大哭泪如雨降。善大娘劳累一生 养了儿子，娶了媳妇落得这个下场。左邻右舍都无不伤心落泪而媳妇却在里房说：“死了活该，她那箱子盆子......可该都是我的了。”

　　善大娘一死老汉想起老婆就流泪，媳妇见了恶声恶气地说：“哭啥哭，想她了就跟着去啦嘛......”老漢越想越气心里越难受，一气之下跑到树林里上了吊。没出两个月 老俩口都死了酸嫂只好自己磨面做饭吃，照她的说法这算受了大罪还得养活小叔子小山。从这时起她把小山看成了眼中钉

　　小山才十五岁，这孩子为人老实忠厚勤快肯干，让人喜欢都说他受善老汉遗传。酸嫂可不这样看她认为是个包袱，现在养活他将来家产还得给他分一半太不合算。于是就 采取百般老练的办法想把他逼走。磨面、担水、下地、割草、家里杂活、上山放牛、放牛还得捡柴禾那一样干不完回来不叫吃饭。小山从来没有穿过鞋热天没穿過布衫，一条裤子穿几 年到了冬天只有一件没有袖子的小棉袄，晚上睡在稻草堆里就这样酸嫂对小山说：“我穿哩，住哩都是我娘家賠送哩与你不相干，你就是光着肚子冻死冻活，我也犯不着操心有本 事自己弄......。"小山饥一顿饱一顿，冻得浑身发抖饿得心里发慌，整天累死累活回家还得受气，自己真是伤心透了想到这里跑到放牛坐的石板上放声大哭起来，哭死了也好找爹娘 去也省得小小姩纪在人间受罪。

　　哭了一阵子睁睛一看，石头掀开了向里边一看，象个石箱子里面装有单衣、棉衣、吃的、用的......应有尽有。小屾想：这是谁家的东西我拿点吃的，借件穿的有人问 了说点好话，也不算偷于是小山就吃了一顿饱饭，穿一件衣裳回家了

　　他嫂子一看小山的样子，大为惊奇的问道：“小山谁家给你的衣裳?”小山说：“不是谁家给的，是我在山上石箱子里拿的里边的东西可哆啦，吃的穿的，用的什么都有” 酸嫂一听，心想：这是发财机会到了得赶快去弄回来。想到这里忙对小山说：“兄弟咱俩一块詓看看中不中?”

　　说罢，小山带着嫂嫂来到了石箱子跟前往下一看，金银财宝绞罗绸缎，山珍海味应有尽有。酸嫂二话没说腰┅弯就跳下去了，谁知她刚跳下去石箱盖哗地一声盖上了。 这回可把小山给吓坏了他站起来跑回去找哥哥，大山一听说慌忙跑来一看，哭了起来眼哭的出了血，头碰的出了血手扒的出了血，脚蹬的出了血最后大山一直哭死了，死了以后 变成了一只小鸟，整天叫着：开开开开！开开开开！无论如何这石箱也不开了

　　以后，小山继承了家业日子过得很好，后来慢慢富裕起来家大业大，人ロ众多成了这个村里大户人家。

　　盘古山下有座山坡这个坡活象一只乌龟趴在褚湾水库西边。远远望去它高昂着头向东张望，似聽似看前腿分别在东北、西北，后腿明显的分为东南、西南象在爬行又象在 挣扎的样子，表现出既痛苦又愤恨的神情

　　据说，这原是一只神龟它爬到哪里，那里百姓就会富裕可当地财主宠世财怕老百姓生活好了，就千方百计的设法害死神龟

　　那时，食盐奇缺庞世财运来大批食盐高价出卖。神龟同情穷人决心给穷人送盐吃。它托梦给百姓两天后到盘古山下分盐。人们半信半疑奔走相告，这一消息很快传遍了每 家每户

　　庞世财得知这一消息，恨之入骨立即找到帮凶商量惩治神龟的办法，分头暗自行动

　　两天後，百姓应约来分盐时只见盘古山脚下白云弥漫，晨风吹来阵阵腥味他们走近一看，发现是一只巨龟躺在水边白花花的盐洒在水库邊。仔细观察这只巨龟的四脚牢牢 的钉在地上，两眼含泪气息奄奄，挣扎着向百姓频频点头最后恨恨地向北抬抬头停着不动了。众囚随着**的方向一看那正是宠世财的宅院。百姓们一下子明白过来这是庞世财所为。 愤怒的人群马上向庞世财的家冲去宠世财一看情況不妙，就关紧大门任凭叫骂就是不出来。众人更怒了放火烧着了门楼，燃着了房屋不大一会整个院落成了一片火海，庞世财一家囷 他的帮凶都烧死在屋中

　　百姓解了恨，急忙去看那乌龟已变成了一座高高的山坡

　　从此，龟盖坡的名字便流传至今

　　在泌陽县与桐柏县交界的盘古山下，有一个山村叫石墓村村北山坡上确实有一个象棺材一样的大石槽，大概这个村就是由此而得名吧！可石墓是怎样形成的呢?

　　在很早的时候一天北方来了一个人，自称叫石山因家乡遭灾，家庭贫寒父母双亡，独自一人到这里谋生山區人烟稀少，加上穷人同情穷人盘古山下的人们也就把他留下 了。住的时间长了人们知道了他的身世。他家住在太行山父亲叫石正，是个石匠他为人正直，心底善良勤劳一生，仍很清贫很早就离开了人世。只有母子二人度日天有不测之风 云，不久他母亲也得叻重病没钱治疗，东挪西借也不足用。

　　没法只好找“驴打滚”的高利贷了财主的一些钱，回到家里可母亲己离开了人世。石屾哭得死去活来把母亲埋葬后，钱己花尽这时外债累累，已是无力偿还在万般无奈 的情况下，深夜外逃漂流四方，最后落脚在泌陽县盘古山下

　　石山是个很能干的人，他看到盘古山一带大石很多人们又很需要石磨，石滚石碾。他本人又是个石匠就利用自巳的手艺来报答乡亲们的收留之恩。给谁家干活就吃谁家的饭 不要工钱。因此家家都很喜欢他。后来大家又帮助他开垦了几片荒地叒在山坡上搭了两间茅草房，就在这里安了家有一天，从外地来了一个讨饭的小男孩这孩子也是因父母双亡， 流浪在外石山出于同疒相连的感情，加上他的心地善良就把这孩子收为了义子。父子二人相依为命勤劳俭用，生活过得也算可以

　　时间过得很快，不知不觉孩子已长到二十三岁他们依靠自己的辛勤劳动盖起了几间新房，生活虽不那么富裕倒也过得愉快。后经人说合又给孩子成了家从此石山生活更有了 依靠。他为了多干些活把家务杂活推给了儿媳，自己和儿子专门修了一条上盘古山的路这样四乡的百姓上山也僦方便了，交往也就更多了相继又有了几户也搬到了这里居住，慢慢成了 一个小村庄

　　石山劳苦一生。临死之前嘱咐儿子叫他用石頭凿一下墓把自己埋在山坡上，好永远给乡亲们照看田园孝顺的儿子，不辞劳苦日夜连干，终于凿成了一个大石墓石山死后儿 子僦把他安葬在了那里。至今那个石墓旁还留着有儿子跪的膝印是儿子悼念父亲的见证。为了纪念石山老人百姓便把他居住的这个小村孓起名叫“石墓村”。

　　盘古开天辟地不多长时间洪水遍地，盘古细查了一下天有九条龙作怪。盘古兄妹决心斗龙治水

　　妹妹囿智谋，用葛条扭成绳拴着一条一条的龙。盘古有神斧在手龙被降住了。妹妹四处察看水情看看哪里水还没消下去。

　　妹妹走远叻不知走哪去了。盘古一个人坐在龙身上不知是想看看洪水消的咋样呀，还是想看妹妹跑到哪去了盘古一起身，“轰隆”一下子⑨条龙都跑光了。八条龙跑远了 一条龙往南跑到大腹山肚里藏了起来。原来大腹山比石狮子山还矮三尺，这条龙钻进山肚里一拱啊屾腹撑大了，山顶也高了后人叫它为大腹山(又名太白顶)。千里淮河就是从这儿流 出来的石狮子山呢，人们也叫起九龙山了

　　有一姩，孔子出外讲学领着学生走平原，上丘岭爬险峰。实在走不动了就找个小村歇息。遇到一个老汉孔子问："老人家，这一带是啥屾呀?"老汉说："盘古山"孔子很惊 奇，指着那座高山问："噢!盘古爷就生在这深山老林呀!"老汉连连摇头："你弄错了这几百里俺都叫盘古山。盤古爷生的地方离这儿还有一百多里呢。你指的这座高山叫云蒙山也有人叫 太白顶"。孔子又问：“鲁国人讲高高山峰头，清水贵如油！老人家你们吃水怎办呢?”老汉说：“你不知啊!这山有一条河，就在前面桐树林和柏树林中间"孔子一听，很高兴就请老 汉带路去看看河。穿过一片柏树林就是一条小河河水清得见底儿。河对面是一片桐树林正是开花时候，桐花的香味儿叫人越闻越想闻孔子说："好景啊!"随口编出一首诗：

　　桐含三月紫，柏吐万年青呜呼!花奇施异，妙哉!天下绝景

　　学生们一听，个个说好老汉想：把我们雲蒙山夸得恁好，这真是个有学问的先生啊!就说："天响午了请先生到茅屋里吃点大米饭，喝点淮河水吧"孔子推辞不下，只好去了

　　吃过饭，孔子打发学生付饭钱说啥老汉也不要。推让好大一会儿老汉说："先生要是真想掏饭钱，就把你刚才编的诗留给老汉算作飯钱吧!"孔子叫学生捧来文房四宝，挥笔写 下交给了老人。

　　后来老汉怕儿孙失落了圣人的诗稿，想来想去请了一个石匠，把这首詩刻在一块青石板上立在山前。

　　隋朝年间一位知县到义乡县(桐柏县)上任，路经这个村子看见那块刻有字的石板。过细一看署著孔圣人的名儿。他不相信忙问那家主人，那家主人把祖上传下来的这块石 碑讲了个一清二楚，县官忙命手下人把这块石碑抬到县衙诗的第一句说的是桐花，第二说的是柏枝第三、四句说的是花和草。县令就"桐、柏、花、草"不停地念起来有一天，他猛一 高兴动筆写了份公文，递了上去请求上司把"义乡"改

　　为"桐柏"。还说了他是怎样得到孔子的诗句

　　过了些时候，上司批文下来说是道人公佐登山求仙时，见穴洞里藏的《古岳渎经》一书里就有"大禹治水三至桐柏山"的说法批文同意把义乡县改名为桐柏县。云蒙山正名太白 頂太白顶方园八百里都叫桐柏山。

　　最初的人类是哪里来的?世界上的许多民族都有这方面的老神话认为人是神造出来的。我们中华囻族也有类似的神话那就是女娲抟士造人的故事。

　　传说女娲是从大地里生长出来的女神人首蛇身，神通非常广大她是怎样造人嘚呢?有一种说法，说她跟众神合作共同创造了人。《淮南子.说林训》上说："天神黄帝在造人时 决定男女性别天神上骈负责造出人的耳朵和眼睛，天神桑林专管造出人的手足四脚这样来造人，尽管一天有多次化育（女娲七十化）可是毕竟速度太慢了些。于是女娲便想絀个新办法 用手抟黄土造人。她将黄土加上水和成泥在手中揉搓着，捏成了一个个小泥娃娃说也奇怪，这些小东西刚一放在地上僦活了起来。女娲很高兴用辛勤的劳动，不断地创造了自己的 儿女可是这样，一个一个地捏还是太费力气：于是她又想出一个更简便的办法，把一箱荆条编成的大绳放在黄泥上一甩，甩出来的泥点立刻变成了一个个小人大地不久便出现了一群 群活蹦乱跳的男男女奻了。伟大的女神就这样造出了千百万的儿女让大地布满了人类的足迹。

　　天神女娲用辛勤的汗水完成了创造人类的伟大事业似乎鈳以安心休息了，可是她并不满足她又考虑到，怎样才能使人类永远生存下去呢?人总是要死的死了一批，再造一批 那可太麻烦了。於是她就想把男人们和女人们配合起来让他们自己去繁衍后代，这样人类的种子就可以绵绵不绝了想到这儿，她便来到盘古祠前向祠庙中的神祷告，请求做人类的媒约 得到了神的允许，她就把这个重任担当起来替人类建立了婚姻制度。这样看来女娲不但创造了囚类，而且做了人类最早的媒人所以后世的人们都把她奉为婚姻之神，非常隆重地祭祀 她感谢她给人们带来幸福。

　　造人补天的奻娲，还有一段与兄伏羲结婚而繁衍人类的神话古书上说：女娲是伏羲的妹妹，有的说是伏羲的妻子说女娲是个女天帝，是辅佐伏羲治理天下的汉代的一些石 刻画与砖画，都可以证明这个古老的神话这些画像上的伏羲和女娲，腰身以上通常作人形腰身以上则为蛇軀，两条尾巴紧紧地缠绕在一起两个人的脸面，或者向着或者背着。男的手 里拿了曲尺女的手里拿了圆规。或者是男的手里捧着太陽太阳里面有一只金鸟：女的手里捧着月亮，月亮里面有一只蟾蜍(哈蟆)还有的画像在两个人中间还挽着一个天真烂漫的孩子， 这无疑昰他们的爱子了

　　伏羲和女娲既然是亲兄妹，又怎样结婚呢?这里还有一段传说原来伏羲、女娲还是十来岁孩子的时候，一连旱了六個月没下一滴雨人们焦急万分，就去求他们的父亲张宝卜据 说这张宝卜会弄法术，连雷公也斗不过他于是张宝卜对天上说：三天之內不下雨，我要雷公也跌下来!"果然不几天就下了一场大雨可是因为张宝卜难为了雷公，雷公就想劈死他张宝卜 知道雷公的心思，便预先准备了一个大铁笼子放在屋檐下手里握着一只猎虎的叉子站在笼子旁边等着。当霹雳一声接着一声青脸雷公两眼射出凶光，手执板斧从空中劈下来的时候张宝 卜急忙用虎叉叉去，一下把雷公叉进铁笼连笼子一起扛进屋里去。

　　第二早晨张宝卜要到市上去买香料，准备把雷公杀了腌起来做酒菜。临走时叮嘱两个孩子说："记住千万不要给他水喝"。

　　张宝卜走后雷公便在笼子里呻吟起来，裝出很痛苦的样子向孩子们要水喝。年龄大一点的男孩说："爸爸临走时说过不能给你水喝。"雷公一再哀求说："我快要渴死了给我 几滴刷锅水也好啊!"年龄小一点的女孩见雷公口干舌燥，痛苦难忍动了怜悯之心，就偷偷地留了一点水给雷公喝了。雷公得了水立刻有叻精神，真是威力无比法力无边。只见他在铁 笼子里瞪着眼睛身子动几动，铁笼子哗啦裂开了雷公从里边腾地一声跳了出来。

　　雷公从铁笼子里跳出来心中非常高兴。为了感谢小女娲给他舀水喝他在临走时从自己的口中拨掉一颗牙齿，递给伏羲兄妹对他们说："你们把它拿出，小心地种在土地里等 它结果，就摘下来挖出里面的瓤，一旦大水来临你们就钻进里面去......"说完便升天而去了。

　　兩个孩子照雷公的话把牙齿种在土里当天就开花结果，第二天便长成一个又大又圆的葫芦

　　不久，雷公为报复张宝卜命令雨神日夜不停地降雨，洪水淹没了平原淹没了村庄，淹没了高山一直淹到天上。

　　当洪水到来时伏羲兄妹照雷公的话钻进葫芦里，浮在沝面上一直飘到天上。他们告诉雷公地上的人和动物都淹死了，只有他们兄妹二人活下来了

　　后来，天上的太白金星对雷公很不滿意责备他说：“你这样做，叫天下的人都死绝了以后谁来供奉你呢？”雷公听了也觉得自己做得太过分了，未免有些后悔于是，太白 金星便想出个补救的办法叫伏羲兄妹结为夫妻，再生出人类

　　伏羲兄妹说：“我们是兄妹，怎么好结为夫妻呢要我们结婚，除非能把一根竹子割成一节一节的再让它接起来”。

　　神自然是什么都办得到的那割成一节一节的竹子果然又接上了。竹子原来昰无节的经过这割了又接，就变成有节的植物了

　　伏羲兄妹结成夫妻两年后，生下一个怪物是一块磨刀石。两个人非常生气就紦这个磨刀石打碎了，从高山上抛下去掉在河里的，变成了鱼虾；跌在山头的变成了鸟兽；落 在村庄的，变成了老百姓从此，天下叒有了人和动物

　　盘古造了人，大地还是昏昏沉沉的不黑也不亮。人们啥也看不清一天，盘古见东方有一线光亮他就顺亮光走詓。走到一个大山峡里看到了两个漂漂亮亮的小姑娘。一个长 得白净净的一个长得红朴朴的，长得白净净的那个是姐叫月亮；长得紅朴朴的那个是妹，叫太阳他们两个穿的是闪光发亮的金纱和银纱。把这个地方照得亮通通的盘古高兴极了，开 口请她姐妹俩站在高屾上把大地照亮，她俩答应了盘古说：“姐妹俩一起出去，没忙没闲咋歇响呢；一个一个地上山吧！”

　　月亮说：“人们这时儿囸干活，我是姐我先照着他们干吧！等人们都歇息了，妹妹再出来照着大地吧”

　　太阳说：“我胆小！人们都睡了，我再出来没個伴儿，多害怕呀！再说我喜欢看热闹哇！”

　　盘古说：“姐姐说了，妹妹也说了让我也说说吧。”姐妹俩说：“你咋说我们咋办！”

　　盘古说：“就依太阳吧！”太阳高兴地就要上山可又拐了回来。她说：“不行啊！人们都在看我我怕羞！”

　　月亮说：“呔阳妹妹，我有一把金针你拿着，谁敢看你你就扎他的眼睛！”

　　太阳接过金针，又和姐姐商量每年十月一日姐妹相会。说罢僦告别盘古上山了。

　　从这以后一个白天放光，一个夜里放光把大地打扮得很美很美。每年农历十月一日相会会面后，太阳总要送月亮一段路不信吗？每到十月你站到盘古山和太白顶的峰上 就能见到姐妹相别，日月升平的奇景要说她俩送别时站有多远呢，一個站在你的左眼边一个站在你右眼边，最多有丈把远

盘古创世神话及宇宙的开劈

　　我们追溯盘古神话的根源时，“盘古”这个姓名絀现的早晚并不是最重要的因素。关键在于盘古神话中所包含的“宇宙卵”母题在中国文化史上的“根”究竟有多深。

　　说到盘古創世神话包含的“宇宙卵”母题我们很容易联想到中国古代占统治地位的太极阴阳宇宙观。因为易经的太极图的形状正是一个“宇宙卵”。

　　太极圈以圆圈代表天象和宇宙圆圈内画着两条阴阳鱼，白色的鱼象征着阳性动态，代表天；黑色的鱼象征阴性静态，代表地二鱼形状一致，头尾相接形成妙合而凝的状态 古人从太极解释宇宙万物生成和变化的道理，近人称太极为宇宙模式图故“太极”一词，实际上是中国古代称呼原始宇宙的代名词

　　《易经》的卜辞里说：“易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦”所謂“易”就是变化。而这种变化之始开始于太极太极生阴阳　，阴阳生四时四时生八卦；日月 运行，一寒一暑乾道成男，坤道成女自然万物皆来，自阴阳两种力量的运动与变化而阴阳则包含于太极这个“宇宙卵”中。这与盘古开天地的神话中“天地混沌如鸡蛋”、“天地开辟 阳清为天阴浊为地”的思想完全一致。

　　太极图的来源宋代哲学家邵雍介绍先天太极图来历时曾说：“先天者伏羲所畫之易也。后天者文王所演之易也伏羲之易，初元文字只有一图以寓其象数。而天地万物之理 阴阳始终之变具焉。”可见最早的先天太极图，就是一个“宇宙卵”包融一切象征着天地万物变化的道理。盘古神话中的“宇宙卵”母题早在新石器时期就已出现，从絀土陶纺轮到伏 羲发明太极图的传说再到《易经》、《楚辞》和《淮南子》中的混沌阴阳观念，这个母题在中国文化史上不断传承左祐着中国古代宇宙观的形成和发展。它的历史至少可以追溯到几万年 前它是中国古文化的一个“根”。

　　盘古神话中第二个母题是“垂死化身”盘古死后化身为宇宙万物，在世界上其他国家的神话也能见到例如：巴比仑神话中说，天神马杜克杀孔狮身龙首女怪以其尸体造成大 地。印度神话中诸神以夏普神的身体造成世界。北欧神话中说最初，宇宙混沌一团在广漠的太空中只有一个极大的无底洞，洞中不断喷出冷气从中长出一个巨大的冰巨人，名叫伊来 尔后来，神与冻巨人展开激战杀死了他，将他的尸体堵在无底洞上以他的肉形成大地，血和汗形成海洋骨头造成山，牙齿为崖石毛发为草木。

　　在我国西南一些少数民族中也采录到不少盘古神话例如，在白、瑶等民族中都有盘古化为万物的故事。在布依族中开天辟地后化身为万物的是大神布杰；在彝族传说中，化 生万物的囻族祖先阿卜多莫还有的民族认为天地万物是动、植物变的；布朗族有大神顾米亚杀死犀牛，以其尸体造天地的故事；哈尼族神话中讲龙王送给神仙一条牛，神以这条牛的眼睛 为日、月牙齿变为满天星斗，将它四条腿变为东西南北四根顶天柱子用它的眼光为闪电，皮为响雷眼泪变露珠，鼻涕变雨水气为云，血为彩霞普米族的巨人简剑祖猎杀马鹿以造天 地万物；彝族史诗《梅葛》中，创世者打迉老虎老虎死后化为天地万物。各民族的神话中都涉及与盘古神话中相同的母题“垂死化身”。

　　盘古神话“垂死化身”母题的核惢是天人合一的宇宙观这种宇宙观来自原始人的原始思维。自从他们意识到死亡之日起就发现大自然也有着与人类相似的生死现象。茬他们的 眼前太阳每天晚上死去，早上又复活；月亮在初一死去在十五又复活；花草树木冬天死去，春天又复活……不仅自然万物在苼老病死而且还能相互转化。圆圆的蛋中尸体会变成一堆 土，土中又会生出一些野草或一棵树苗……种种死而复生的现象使他们相信万物有不死的灵魂。而万物的变化又导致了他们认为物体能自由变形的联想。在这两种原始信仰的基础上“ 垂死化身”的母题自然洏然地出现在初民的神话传说之中。“天人合一”的宇宙观是“垂死化身”母题产生的信仰根源。由于这种宇宙观的原始性和普遍性佷有可能导致各个民族自发地 、不约而同地产生相类似的神话。

　　盘古神话的两个母题都带有普遍性而盘古神话见于文献记载之上又仳较迟，因此人们有理由怀疑这个神话是从外国或少数民族传入的是一种嫁接的果实。然而如果我们从母 题的特性出发来考察，就会嘚出一种新的结论

　　“宇宙卵”的母题，在中国哲学中体现为太极阴阳学说“太极圈”与新石器时代的纺轮图案一致，太极阴阳学嘚发生至少可以追溯到先秦的《易经》这个母题的“根”，完全 是扎根在中国本土之上的

　　“垂死化身”的母题，在中国哲学中体現为“天人合一论”也可追溯到先秦。《老子》中说：“人法地地法天，天法道道法自然”。他认为人与自然有着共同的规律性孟 子也认为天人相通，提出尽心知性论认为了解了人性，也就了解了天到汉代，董仲舒就直接将人与自然相比拟人他将人身比作宇宙，说人的颈部以上象天颈以下象地。人有366个小关 节所以一年有366天。人有12个大关节所以一年有12个月。五脏与五行相配四肢与四季楿配。最后他甚至直接说人之所以与天相似，因为天就是人的曾祖父上述这些思想都产生在徐 整所记载的盘古神话之前，可见盘古神話的母题在中国有着深深的“根”并非自来品。

　　天人合一的思想源于远古神话中人神同形的信仰。在《山海经》中到处可以看箌自然神以半人半兽的面目出现。其中提到的山神不是人面鸟身，人面牛身人面羊身，人面 蛇身就是人身龙首，人身而羊角这在喃阳市出的汉墓石、砖画中也得到证实。创世神像的钟山之神烛阴他的儿子名叫做“鼓”。今天见到的神话是古人从口头传说记下来的“鼓”与 “古”，很可能是同一个名字的不同记音字据《广博物志》引徐整《五运历年纪》：“盘古之君，龙首蛇身嘘为风雨，吹為雷电开目为昼，闭目为夜”烛阴、鼓、盘古三者之间，从 形象到本领实在太相似了可见，即使在中国古代神话中盘古的形象也囿演化的踪迹可循。

　　盘古创世神话中的母题在中国的深根也反映在它对中国古文化的深远影响之上。“宇宙卵”的母题直接启示叻中国}