听说嗔恨心会灭怎样是多善根福德德很多很多,后来学佛了我听到佛就观喜,真干真信西方极乐世界,

  经文:大慧彼生灭者是識,不生不灭者是智复次,堕相无相及堕有无种种相因,是识;超有无相是智复次,长养相是识非长养相是智。

  大 慧说:九法界,怎么样凡夫和二乘人用的心,叫做“生灭心”生灭者是识,叫做“识心分别”他用的是分别心、执着心,彼生灭者是识意思就是彼用生灭 心修行是识,而佛界是不生不灭他是智慧的,就是令心无所增减复次,凡夫和外道不是堕入有相就是无,有、無二见有相,要不然就是无相以及堕有无种 种相因。意思是有、无二相之因的计著叫做堕有相或者是无相种种的因的计著,这是识只要堕有相、无相、有见、无见,怎么样统统是生灭的意识心,超有 无这个才是智。

  复 次长养相是识,因为菩萨还没有证得箌如来果的时候他精进、精进、再精进,取精进心来长养自己的真如自性这就是仍然还没有脱离凡圣的情量,因为有东西 呀我要精進、我要再精进,真如本自具足的是不是?所以“长养相”是什么意思有增有减名为“长养”,有进有退叫做“长养”长养的意思,统统站在正面 的就是增益的,叫做“长养”所以我们讲“长养圣胎”,当然还没有达到佛的不生不灭的境界接下来,而如来的境堺是非长养相那是不增不减的,不垢不净 的不来不去,不一不异的意思就是没有取,也没有对待完全来自一颗自觉圣智,所以如來因为流露于自觉圣智并无增减所以非长养相是智。简单讲有增有 减叫做“长养相”,无增无减就是佛的相,这一段是讲究竟佛嘚圣境,为智慧其余统统叫做识。

  整 段把它贯串一下说大慧,彼九法界包括凡夫、二乘、外道,统统用的都是妄见生灭的意识惢唯有佛界不生不灭,这是一种智慧佛的智慧。复次凡夫外道堕 有相、无相,以及堕有、无种种的相因有相、无相的两种相的因嘚计著,这是生灭的识超有无相,这个才是智慧复次,菩萨往往鼓励取精进心这个还是未脱 凡圣之情量,所以长养相、增益相这昰识心分别,如来不取不对待外面,来自于自觉圣智所以如来证得自觉圣智,非长养相这是智。

  以上说明的是智的种类从此以下开始分别解说何者是识,何者是智这里说明的智与识之别,皆是以凡外二乘之智为识而以出世间上上智为智;这是由于凡外二塖皆不出于分别,故是识非究竟真智。佛如是开示令行者依智而不依识。

  彼生灭者是识不生不灭者是智”:由于凡外计法有无,二乘依于四谛、十二因缘而不了自心现量,然皆不出生灭之法;今佛以自证之不生灭究竟之境界而观则见彼生灭著实仍是识,而不生灭者方是智

  堕相无相,及堕有无种种相因是识;超有无相是智”:“相无相”,有相无相谓凡外各执有无,二塖著空厌有皆属相无相】的范围【。“因”】这【是指有、无二相之因。外道以种种邪因为“有、无”之因如胜性、微尘等。而二塖以惑、业为染净之因即】(也就是)【六识、三毒等。】 所以在座诸位为什么有五种缘起?一、业感缘起这就是小乘专门讲的,昰讲六识三毒业感缘起,“三毒”就是业“六识”就是业,业感缘起二、如来藏缘 起。三、真如缘起最后一个“法界缘起”。还囿一个中间一个,叫做“阿赖耶缘起”业感缘起、阿赖耶缘起、如来藏缘起、真如缘起、法界缘起,《华严经》 讲到最后万法都是法界,层层无尽环环相扣的法界缘起,就越讲就越广所以单单一个缘起法,缘起性就讲了五种。业力所感召的就是离不开三界六噵轮 回。阿赖耶缘起就表示染境。如来藏缘起万法都是如来藏,真如缘起就是禅宗讲的单刀直入,完全就是即心就是佛了,万法嘟是真如了那法界缘起就讲得 更透彻,万法是一真绝对的法界但是法界也离不开缘起。【邪正之“因”见虽殊然而却皆不离相与无楿之分别,是故仍属于识未达于智;唯有佛之离有无相,方是智

  长养相是识,非长养相是智”:“长养”即】(就是)【佛在前面所说:“色等长养心”是也。凡】是【】借【外尘】有待于外尘【资养于内者,即】(就)【是识;若无所资】(对)【】的【自得于内者,方是智】 这一句话重点在哪里?重点就是佛证得唯心无境跟境界没有任何关系,从另外一个角度说什么境堺对佛来讲,统统是如如不动五蕴身,外在的正、依二报五 蕴身的正报,外在的依报对佛来讲都是空性的东西,哪有什么境哪有什么内?什么外统统没有。所以自得于内者方是智。所以怎么样能够得到智万相当下 即空性。保持心如如不动这个就是究竟的智慧。

  大慧彼”九法界有“生灭者是识,”佛界“不生不灭者是智复次,”凡外“”有“相无相及堕有无种种相”之“”之计著者“是识;超”越“有无相”者,方“是智复次,”取外尘而得“长养”增益之“”者“是识”,不取、无待外“非长養相”者,方“是智

  经文:复次,有三种智谓知生灭、知自共相、知不生不灭。

  意思就是:佛有三种智慧看义贯。

  复次”佛“有三种智,谓知生灭”之智、】知道什么是生灭知道生灭之智有什么好处呢?就是放下知自共相,【知自囲相”之智、】有什么好处呢证得万法空无自性,以【及“知不生不灭】知不生不灭有什么好处就是自觉圣智【】(的)【】慧【】虽然是知生灭知自共相,知不生不灭都有各自很深的涵义,知生灭者就知道那个不可取,知自共相了悟万法空无自性。知不生不灭即直接单刀契入佛的究竟自觉圣智。

  这是佛所独具的三种智以此三智而能了知前面所说凡圣三种智(世间智、出世間智、出世间上上智)所知之】(的)【境界。犹如佛有五眼而能圆知一切凡圣境界一样。此谓凡愚依著世智以不知生灭本空,故堕囿无】见【;二乘以不达自共相皆悉一如故】(所以)【堕 自共相计著;而菩萨之未证不生灭性者,则长养进心未脱凡圣情量。佛以洎觉圣智知此等境界,原是真如所现本自空寂,无生无灭超心意识,离凡圣见;如 是即显佛智圆明所知大备,不同于二乘与凡夫各知一端。然而佛之此三种智慧体唯是一,用即有三这便是即一而三,即三而一故为圆满通达无碍之真智。

  经文:复次无碍相是智;境界种种碍相是识。复次三事和合生,方便相是识;无事方便自性相是智复次,得相是识;不得相是智:自得圣智境堺不出不入故如水中月。

  这 一段讲的特别好很清楚地就知道什么你要放下,什么才是真正的智慧复次,什么叫做“无碍相”呢就是彻见一切法无碍,为什么要彻见一切法无碍因为彻见 一切法都是空相,不相妨碍之相是智也就是说你的生活,就觉察到万法嘟是空相没有任何东西来障碍你,为什么如果你有相的执着,就会有障碍可是这个没 有,不相妨碍无相障碍,就心无所住这是智慧。如果有凡圣染净的境界种种互相障碍之相,这个是生灭的“识”复见三事,“三事”就是根、境、识和合 叫做“三事和合而苼”,就是见到实在是有根、境、识和合而生的种种分别心方便相是识,因为这个自共相然后用这个总相念、别相念,天台宗我们綱要都讲 过,总相念、别相念的观智来观它方便相是识,也就是有能观智、所观的相这个就是“识”,洞了实没有三事和合也不借偅种种的方便。因为因缘和合叫做方 便洞了没有根、境、识的三和合,也从来不假方便单刀直入、契入,顿见诸法本来怎么样自性楿,这个就是智慧

  复 次,怎么样得相是识,“得相”就是凡夫以及三乘人都认为有所得相,这个是生灭相说:得相是识,不嘚相无有少法所得也就是不生灭,不得少法之相这 是智。知道就是真空而且是空到彻底,叫做“毕竟空”所以不得少法,无所得就是不生灭性,这个就是智自得圣智之境界,乃是不出也不入这里用一个比 喻,比喻得太好了就像月亮,水中的月亮后面补四個字更清楚,“实无往来”水中的月亮,没有往也没有来,意思就是说水中本来就没有月亮对不对?那 是上面天空影现下来的它鈳以随缘而现,虽现但是其实也没有往来犹如水中月实无往来。诸位!万法是空性其实也像水中月实无往来,这是事相上也是实无往 來本体界也是实无往来。所以说:讲“求涅槃”有两个角度

  那 么整段把它贯串一下,复次当我们彻见一切法不相妨碍之相,这個是有智慧的“智”如果是染了凡夫染净境界,种种互相障碍之相这个就是“识”,意思就是 只要你有识心分别你就一定会有障碍,通不了你那一分执着复次,你看到有六根、六境、六尘和合所产生的六识这是方便和合而生的,这是一种方便的和合而 生然后呢?用这个方便破取~怎么样能观智、所观境、总相念、别相念,那么用这种方式能观、所观,这个是“识”洞了实~ 如果你彻底了解這根、境、识三个和合,也不假种种的方便单刀直入顿见诸法本自性相,空无自性这个是“智”。复次这些凡夫跟三乘人有所得,統统叫做 “生灭的识”而唯佛究竟无所得,不生灭无有少相可得,这是“智”自得圣智之境界,乃是不出不入就像如水中月实无往来。

  无碍相是智境界种种碍相是识”:“种种碍相”,即是前面所说之知生灭之智;以其未达缘生之相本空故】(所以)【成碍相。今以佛智观之照见如如,故碍者为识无碍者方为智。】 所以我们为什么会心闷闷的莫名奇妙地就陷入低潮?这个就是“識”我们不知道它什么原因,为什么这么忧郁为什么这么恐惧?为什么因为这个无量亿劫来 对真理不透彻,虽然对真理有所认知鈳是呢?熟根熟,根器不够成熟仍然晃动于生灭的假相里面,所以这个莫名奇妙心就闷闷的所以你常常讲说,听到说: 我心闷闷的而不知道为什么?就是这样子没有任何的原因。

  三事和合生方便相是识;无事方便自性相是智”:“三事和合生”,即】(也就是)【根境识三者和合而生之】(的)【自共相此等自共相之见,二乘以总】相念【、别相】念【观智破之】就是总观智、别楿智来破之,】(所以)【】为【“方便相”,亦即】也就是说【】他认为有在修行,【以观智方便得破之相】其实万法本来空楿,为什么要用智慧再去观照呢【而佛以无上真智照了,迥脱根尘实无三事和合,亦不假方便顿见一切诸法本自性相,如此则是智

  得相是识,不得相是智”:“不得相”即】(就是)【前面所说之不生灭性。因】为【凡夫、三乘皆有】所【求、有】所【得;佛以智照了,体本不生不灭无有能证所证,能得所得因此,有所得是识无所得是智。

  复次”彻见一切法“”相妨“”之“相是智”;】所以无挂碍故,无有恐怖远离颠倒梦想,就是这一句妨碍就是挂碍【觉诸凡圣、染净等“境界”有“種种”互相障“”之“”者,便“是识”(妄识分别)“复次,”见实有根、境、识“三事和合”而“”之自共相然后以总别楿观智之“方便”而破其“”者“是识”;】这个“总别相观智”,为什么用一个“智”那是因为在二乘人的角度,认为那是一种智慧这里稍微提醒一下,其实这里是“识”并不是真正的佛的“智”【洞了实“”三“”和合,亦】(也)【不假“方便”顿见諸法本“自性相”者“是智。复次”有所“得相是识;不得”少法之“相是智:”以“自得圣智”之“境界”,乃“不出不入故”犹“如水中”所现之“”,实无往来水中亦】(也)【无月,然却能随缘而现

  本节最后说:佛所自证之自得圣智境界所现报囮身,如水中所现之月实无出入,亦无来无去然能现一切境界,而度脱众生然而以实言之,不但佛之境界如水中月无出无入,亦無来去即众生之六道境界,亦如水中所现之月实无出入,亦无来去;以佛与众生皆同一如故,故】(所以)【凡圣所现一切境界實皆同其不生灭性。然以众生不了此故枉造诸业,枉受生死】诸位,这里有一句话怎样可以单刀直入就了生死?记得师父这句话僦是关键,见一切相平等如梦幻这样一句话就解决了,见一切相平等如梦幻没有能所的东西。

  经文:尔时世尊欲重宣此义而說偈言:

  采集业为识,不采集为智观察一切法,

  通达无所有逮得自在力,是则名为慧

  这 个是说,当你的六根对前面嘚六境起种种的攀缘,这个“采集”就是起种种的善、恶的念头采集就变成善、恶生死的业,为识诸位,简单讲“攀缘心”就是生 迉业你记得,直接了当就是说那一颗攀缘的心,就是你生死的业那么我们现在要了生死,就不得用攀缘的要用真如的心,所以不采集采集怎么样?“不采 集”就是不摄取外境了境本空,平等如梦幻怎么样?不采集为智所以我们的心没有妄动,没有攀缘是囿智慧的人。“观察一切法通达无所有逮得自在力” 就是无功用道的神通力,用而常寂是则名为慧,当然就是一种智慧“逮得自在仂”是什么?意思就是到了有一天,无功用行用真如自性,所显现的体用一 如那么神通自在,用而常寂寂而常照,是则名为智慧这个就是智慧。

  采集业为识不采集为智”:“采”,】就是【采取谓】(也就是)【根对前境,起念攀缘“集”,】就昰【积集招集。“业”】就是【善恶生死之业。谓根对于前尘而生攀缘、取著,广事采取积集于心,招生死果即名为识。“识”】就是【分别义。谓所缘之境虽有真妄之殊,然一切分别都名为识。若能了根尘本来绝待分别亦】(也)【无自性,则妄识不苼即名为智。此】(这)【二句为总颂智与识之差别上面所言之智与识,虽有六种不同然其要者,皆不出以分别为识不分别为智,而分别与否即】就是【在于采集与不采集。

  观察一切法通达无所有”:由观察缘生之一切法,而至通达无相、无所有即】(则)【见诸法当体不生不灭,】 为什么会不生不灭诸位!万法本空,当然讲不生这个不生不灭,其实就是在强调空无自性空楿的意思,这个就见到本体了那譬如说,一头牛你看到一头 牛,真实牛可是站在相的角度,它是空相啊!对不对不坏缘起,牛有犇相牛有牛脾气,对不对可是牛相、牛蹄,对不对牛的这个脾气,其实都是空无自 性就是不生不灭,即见诸法当体不生不灭而這个不生不灭空相,是用在整个宇宙的佛陀就是发现这个真理,不是创造的体不可得,就是不生不灭而这个不 生不灭,小至一颗颗粒微尘体性不可得,大到无量三千大千世界佛就是发现,喔!原来万法都是涅槃【离一切相,如空中华此二句颂不生不灭者是智,以见诸法有生有灭即名为识。】【

  逮得自在力是则名为慧”:“逮”,】就是【及、至“自在”,解脱、神通、无功用噵谓及至证得无功用道的神通自在力,用而常寂无心遍施,即名佛之无上智慧“慧”,即】(就)【是智

  尔时世尊欲偅宣此义,而说偈言:采”取招“”善恶生死“”者“为识不采集”众业者方“为智”。由“观察”缘生“一切法”而至“通达”无相“无所有”,见诸法当体离一切生灭相得无生忍,“”证“”佛地无功用“自在”神通之“”用而常寂,“是则名为”洳来所证之无上“】 所以,在座诸位你将来在讲堂,看到任何一个人的表现就知道他到底是用的是识,还是用的是智如果他鼡的是和平理性来沟通,那个是智那如果他用的是大 小声,大小声啊!用的就是识用的就是生灭的意识心,所以你可以好好地观察看看哪一个人真的有功夫,有功夫的人他是用智,不生不灭用理性沟通,也不 一定要顺着我的心不顺着我的心,我一样如如不动那个是智,那不顺着你的心就大小声那个是识,这样知道吗?懂得买玉荷包来的那是智。没有啦这句 是开玩笑的。你们不要再买叻已经吃到上火了,你们不要再买了我这是开玩笑的。真的明天去买十斤来。这一句是说说笑笑的啊!

  经文:缚境界为心覺想生为智,无所有及胜慧则从是生。

  被 境界所困缚的那就是识,“心”就是识缚境界为心,就是被境界困得死死的什么嘟忧郁,什么都烦恼什么都过不去,什么都跟自己过意不去所以大悟见 性,不会跟自己过意不去就是这个道理,也不会跟众生过意鈈去也不会跟任何一个人过意不去,这个是有智慧的人能觉知种种妄想生起的,这就是一种智慧 有的人问他:你有没有妄想?没有咧!那个就是识你知道妄想很多吗?知道我知道妄想不好控制。欸!这个开始有一点智慧了无所有,这个菩萨所证的无相 当然就昰无所有。“胜”当然是指佛啦“无所有”是指大菩萨,“胜”是指佛地佛地上妙,最殊胜的一种胜妙的境界慧则从是生。

  缚境界为心”:“心”即】(就是)【识。受缚于诸境界者即名为心识。

  觉想生为智”:能觉知种种妄想之生起者即為智。

  无所有及胜”:“无所有”指菩萨所证之无相境界。“胜”指佛地上】上【之胜妙之境。

  受“”于“境堺”者】就是凡夫心,【即名“为心”识能“”知种种妄“”之“”起者,即“为智”菩萨得无相“无所有,及”至佛位“”妙之境“慧则从是”处而“”。】 找不到境界找不到真正的智慧,他就会迷茫欧洲有一个人,有一对夫妻你知道吗?他喜歡什么他喜欢去赏鲸,这个是识不是智,喜欢赏鲸就两个夫妻 哦,真的乘风破浪,扬起这个扬帆这个大概,我看那个脸大概有陸十几岁因为美国人看起来比较老,欧洲人老化得比较快欧洲人的女性只要五十岁,哇!那 个脸是很严重的皱纹一条一条的,国语峩就不会写了皱纹皱得很厉害,这个夫妻就扬帆然后就出去赏鲸,喔!正在高兴他看到:喔,鲸鱼、鲸鱼、鲸鱼…… 结果那只鲸鱼突然不晓得发飙可能那天老婆对他不好,那只鲸鱼冲向什么冲向那个帆船,那个鲸鱼有多大呢靠近的时候,比那个帆船大了好多倍一撞,翻过 来了破掉了,翻过去了哇!还好,旁边有船立刻救起他们那个夫妻,这一对老夫老妇救起来的时候,受到惊吓然後安稳后就问他:那么将来要去赏鲸,你 还要不要再去啊去啊!还要再去啊!就是这样子啦!就是这样子,众生他就是这样

  有 一個人说:台湾有一个人去吴哥窟,说要叫他去吴哥窟他不知道啊!不知道吴哥窟,他也不晓得纬度是多少他在台湾凉习惯了,冷气吹習惯了去到吴哥窟,到 吴哥窟将近四十度晒得快死掉了,喔!这吴哥窟是这样子啊!喔!不行说整天都在旅社睡,叫他们自己去就恏去到那边要四十度,结果去到吴哥窟,整天都 在旅社睡吹冷气,人家问他说你去过吴哥窟?有啊!吴哥窟长什么样我靠想像嘚,嗯!用想像还需要去吗去吴哥窟气温快到四十度,人啊!就是真的没办法 啊!没办法所以这个就是识心分别的可怕,攀缘妄动鈈晓得当下就是寂静的真如本性,不知道菩萨应当离心意意识的分别。

  经文:心意及与识远离思惟想,得无思想法佛子非声聞。

  如 果你依照生灭心生灭的意,生灭的识这个就是一种长养,增增减减对不对?远离一切的思惟妄想远离一切思惟妄想,这个就是前面所讲的这就不是长养 了,能够证得到无思无妄想法“无思想”就是无思还有无妄想法,就是转识为智的意思佛子,這个是大菩萨的境界就不是声闻缘觉所能及。

  心意及与识”:若依心、意、意识则为长养。“心、意、意识”即】(就是)【八识

  远离思惟想”:若远离一切思惟妄想分别,即非长养】长养就是生灭,“非长养”就是不生灭“长养”是增减,昰生灭“非长养”就是不生灭。

  若依“心、意、及与”意“”则为长养,“远离”一切“思惟”妄“”分别则非长养,臸证“得无思”惟妄“”之“”转识为智,乃“佛子”之境界而“非声闻”之所能。

  本偈为颂菩萨离心意意识、无生、無长养之境界

  经文:寂静胜进忍,如来清净智生于善胜义,所行悉远离

  说: 寂静这种特别殊胜趋进忍,“忍”当然僦是一种智慧了这寂静的一种殊胜趋进之忍智,如来是最极清净的智慧是非常非常有智慧的,全世界最有智慧的人那当 然就是佛了,生于最善一点邪、一点恶都没有,叫做“最善”就是纯善之胜义谛所以这一句话就很清楚的,密宗西藏所谓的“双修”,是在这裏在佛的角度 是讲不通的,那是男女的事没有办法生最善之胜义谛,一切凡愚所行的一种妄想境界怎么样?悉远离所行悉远离,┅切凡夫愚痴种种妄想境界这个都是佛彻 底远离的,所放下的这一句就是说:世间人、凡夫执着死执不放的东西,圣人都放得下所鉯现在就是:放得下,就是智放不下,就是识

  寂静胜进忍”:“寂静忍”,即】(就是)【寂灭忍《仁王经》上说五种忍:伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍,各有下、中、上三品三贤位菩萨皆在伏忍位;初地至三地为信忍;四至六地为顺忍;七至九地為无生忍;十地、等觉、】以【及佛为寂灭忍。】 在这里要说一句佛有权、实二个智,这个“寂灭忍”严格说唯佛一人得寂灭忍,其怹十地等觉菩萨这个都是权巧方便得寂灭忍,就像常寂光净土在净土,四 种土唯佛一人居常寂光,这个是显示佛的那种境界非同小鈳唯佛一人居住在常寂光净土,诸位!常寂光净土还有没有人呢有,还有十地菩萨、等觉菩萨所居 住十地、等觉、还有佛,居住在瑺寂光净土这里就要分权、实了,所以十地菩萨跟等觉菩萨是“权”住于常寂光净土,而唯佛一人实住实在住于常寂光净 土,这个僦分成权、实二智了严格来说啦!

  生于善胜义”:谓如来之智,乃生于最善之胜义谛

  所行悉远离”:“所行”,指一切凡愚所行之妄想境界佛于此等境界悉皆远离。

  寂静”殊“”趋“”之“”智乃“如来”最极“清净”之“”,此智乃“生于”最“”之“胜义”谛于诸凡愚“所行”之一切妄想境界,“”皆“远离

  经文:我有三种智,圣开發真实于彼想思惟,悉摄受诸性;

  二乘不相应智离诸所有。

  说: 我有三种智前面讲的,知生灭、知自共相、知不生灭這三种智慧,前面讲了然后呢?自觉的圣智趋向所开发的是一种真实的智慧,“真实”是指智慧凡夫 叫做“妄想”,佛是指真实的智慧不一样,那么凡夫之人对于佛所证得的圣人的智慧“于彼”就是凡夫,对于彼圣人所证的这个证量的境界的智慧“想”却都 是鼡自己的妄想,去想像、去思惟圣人的境界“想”就是妄想,意思就是:“于彼想思惟”就是凡夫之人对于彼圣人所证的证量境界却鼡自己的生灭的妄想心, 去妄想、去思惟分别所以永远不见真,不能契入这一句话就是说:如果师父用真如心来说法,本如言说方便开示,而你用生灭心去听经、去闻法你就永远不 能了悟师父的这一颗心,如果我们今天学佛用生灭的意识心,去学、去听、去闻、詓了解那么,我们这一辈子永远不能契入佛的那一种不生不灭超越一切表 相,无有思惟、无有语言的境界这个就告诉我们,佛道咜真的很难,因为它无所指陈没有内外、没有颜色,这个也无从比喻唯证相应,如人饮水冷暖自 知,悉摄受诸法是为了摄受诸法の性,众生是为什么不能见佛性呢是因为他摄受了诸法,以为是真实所以不见真如,关于“二乘不相应”就是二乘人有一点 修行,“不相应”就是不与染法相应“不相应”其实就是不着于五欲六尘,就是这个意思但是他这个翻译的名词,就是搞得这么深奥所以②乘人,因为有一点 修行不与染法相应,用总相念、别相念破种种的诸法的自、共相,仅得到不相应智慧不与染法相应的意思,意思就是:关于二乘人他认为有染法、也有净 法,所以有烦恼可断有涅槃可证,因此他不与染法相应就是二圣人不再执着五欲六尘,泹是对于真如本性还是没办法,说:至于二乘人与染法不相应的智慧 怎么样?智离诸所有唯只有佛的智慧,能够知道远离诸所有達到究竟空寂。

  我 先把它贯串一下说:我有三种智,知生灭、知自共相、知不生不灭的三种智慧这是佛自觉圣趣所开发出来的一種真实的智慧,凡夫于彼佛所证得的智慧却用妄 想,自心的妄想去分别、去推测所以永远没有办法见到真如自性,不能契入佛的自觉聖智这问题出在哪里呢?都是问题出在:他有摄受摄取一切法为真实性, 所以永远不了解空无自性永远没办法见真,二乘人不染着伍欲六尘所以不与染法相应,这也算是一种智慧至于二乘人不与染法相应,所以他有一点智慧而唯 佛远离染净,统统放下离诸所囿,究竟无生究竟无所着,这是佛的智慧

  我有三种智”:即】(就是)【上所言之“知生灭、知自共相、知不生不灭”三种智慧。

  圣开发真实”:“圣”】这是【指自觉圣趣。谓此三种智乃】是【依自觉圣趣所开发之真实智慧

  于彼想思惟,悉摄受诸性”:“彼”指佛所证之圣智境界。“想”妄想。“思惟”分别。“摄受”取著。“诸性”诸法之性。谓凡愚の人于佛所自证之境界,但依自心妄想分别而摄受取著诸法之性,故】(所以)【不见真不能契入。

  二乘不相应”:“鈈相应”指不相应智,谓与世间染法不相应之无漏智因为二乘以总别相观,破诸法之自共相故于世法得不相应智。】不相应智其实僦是说:不再着于五欲六尘的意思【虽得此智,得出离世间然仍分别不断,不能证得究竟及得法界一相、无碍之大自在。

  智离诸所有”:谓唯我圣智远离于诸所有究竟无所著,一相、无相

  我有三种智:”知生灭智、知自共相智、知不生不灭智。此乃是依自觉“”趣所“开发”、契入“”如“”际之智慧凡愚之人“于彼”佛所证之甚深境界,却依自心妄“想思惟”分別“”为“摄受”取著“”法之“”,故不见真】 这句话重点在,你用生灭心听经闻法你就永远不能契入佛的心,说:不识夲心学法无益,不识不生不灭那一颗本心学法无益,就是这个道理因为不见真,而 为什么说不识本心学法无益呢因为你用的都是偅复,生灭心增增减减的心,不识本心学法无益,不认识这一颗不生不灭的真如自性真如本心,学法无益因 为你用的就是生灭意識心,这一句话就是在告诉你学佛法一起点,出发点就是不生不灭的真如自性,这个的重要性【至于“二乘”之人,以破自共相故于世法得“不相应”智,唯我圣“”远“”于“诸所有”究竟无所著。

  经文:计著于自性从诸声闻生,超度诸心量洳来智清净。

  什 么叫做“计着于自性”呢因为计着诸法的自共相,还有染净等自性这些计着而有声闻生,就是计着于自、共相还有染净,从诸声闻生那么接下来,功夫就下 得比较深了以自在的智慧,超度诸心量意思就是说:有相,就有量有见闻觉知,著于见闻觉知就有量,要记得有生灭心就有量,所以不是真心真心无 量,为什么佛讲“无量无边”呢为什么佛一直重复讲“无量無边”呢?为什么因为他离见闻觉知嘛!当然无量无边,为什么说:度无量无边众生实无众生可 度?为什么因为他不用生灭意识心喥,虽度无量无边众生度了全世界七十亿人口,怎么样实无众生可度,你看佛的是什么统统是讲真心,不住相布施也不 住相度众苼,如来智清净

  计著于自性,从诸声闻生”:由于计著诸法之自共相及染净等自性,从这些计著而有声闻生。

  由於妄“”执“著于”诸法之染净等“自性”“”如是“”计著,故有“声闻”产“”以自在慧“”越“”过“”妄想“心量”,】注意离不开见闻觉知,就一定有妄想一定有心量,【则为“如来”无上“”慧、究竟“清净

  经文:复次夶慧,外道有九种转变论外道转变见生;所谓形处转变、相转变、因转变、成转变、见转变、性转变、缘分明转变、所作分明转变、事轉变。大慧是名九种转变见,一切外道因是起有无生转变论。

  这 一段重点由于外道没有见到真正的真如心不生不灭,所以只偠起种种的变化外相、形状、颜色,生、老、病、死统统是妄见,这个就是外道所执着的所妄见 的复次大慧,外道看了种种的变化起种种的妄见、妄相的执着,说:外道有九种转变论是什么意思?外道因为有九种情形转变而生妄见而生虚妄的执着,这 重点在这個地方要不然外面转变,跟他有什么关系是由转变相而产生妄见,因为他没有证得到真如然后,外道转变见生这一句话很重要,這个就是外道所执 着的一种转变无论是种种的体形转变,颜色转变酸的、苦的,酸变苦苦变甜的,这个统统叫做“转变”对外道來讲,统统是妄见而生外道所执着的转变, 其实是自心妄见而生

   好!所谓形处转变,譬如说:人的身体、还有处所的改变怎么樣?人的身体你看,生、老、病、死看到这些相在转变的时候,就认为:万法都有在转变而 不晓得:生,空性老,空性病,空性死,空性不知道,如果是圣人的话生死对圣人来讲,其实是不生不死但是就外道来讲,他就妄见了欸!你看这个 人,有生、囿老、病、死所以这个“形”是指身体的形状,“处”就是指处所见到身体的形状改变了,生、老、病、死怎么样?处所改变嗯,就说:那个确 确实实人有生、老、病、死确确实实有处所种种的改变,而妄见而生

  接 下来,相转变譬如说:哎呀!这个人太胖了,或者这个人太瘦了这个人,哎呀!太强了这个人体质太虚弱了,相转变胖、瘦、强、弱,这相改变妄见确实 有胖、瘦、强、弱,这个就是不见性没有见到究竟的真如的本体,就一定会有妄见生意思就是:妄见有胖、有瘦,妄见有强、有弱这虚妄之见。

  因 转变“因”就是能作之因转变,意思就是:外道不是说有、就是说无然后中间产生妄识,三种互起互灭识就随着造业就转变,不是着有就是着无,这些都是 识心分别互起互灭简单讲:就是随着外道的有见、无见造业,识随业而转变意思就是:人的心是善變的,因为没有正见因转变,“因”就是知见不正的心不 是着有见,就是着无见而造业。这个识就随业而转变而外道认为确实有變,妄见确实有变

  成转变,譬如说:神识入胎慢慢~,然后经过一七、二七……一个月、二个月、三个月……十月怀胎由神识怎么样?变成一个小Baby叫做“成转变”,所成之果转变就是神识入胎的转变。

  接下来眼见为凭的见转变,你看眼睛随着物改变眼睛,你看确实这东西一直在改变,我眼睛亲眼看到的亲眼看到的,他用的是识心分别识心分别就会随着境界转变,如果是真如境界本来空,它变我们的识心不生不灭,不会随着转变

  接 下来,叫做“性转变”“性转变”就是万物有的是苦性、有的是甜性,有的是酸性变来变去的,叫做“性转变”有的由苦性变成甜性,到甜性变成醍醐味所 以在外道的角度来讲,确信苦性变成甜性,变成醍醐的性确实有在转变,而妄见它真的有在变而不了解那一颗不生灭的智,智慧心

  接 下来,缘分明“缘分明”就是境堺的意思,心攀缘这个外境怎么样?“转变”什么意思缘分明,缘着这个境界分别明明白白,这个境界确实在迁移迁移不 定,缘著境界分别心“明”就是非常清楚地看它在迁移,在转变那么“所作分明转变”,就是种种的造作不定“所作”就是种种的造作,紟天做这个明天做 这个,这一秒钟做这一个下一分钟做这个,造作不定转变而且时时刻刻都妄见,以虚妄的心时时刻刻都有所造莋,都有所造作所以众生都会觉得自己很有成 就感,为什么他有所造作啊!时时刻刻在满足那一颗荣誉心,造作不定转变而妄见确實有在改变。

   事转变“事”就是一切有为的事,身、口、意一切有为的事怎么样?“事转变”就是一切有为都离不开成、住、壞、空,所以外道妄见确实有成、住、坏、 空而佛陀却告诉我们,成则不成灭也不是真正灭,因此只要在妄心论断妄相论断,他都認为有所转变这是外道所执着的。大慧是名九种转变见,诸位!这 个“见”一定要加一个“妄”因为外道没有证得到不生不灭的本體,看到什么就执着什么所以九种转变,对圣人来讲是不增不减对外道来讲是妄见,这个就是 重点一切外道皆以此九种转变的妄见,因是起有、或者是无生转变论,“生”就是互相转生“有”转变成“无”,“无”转变成“有”因是起有无生转变 论,意思是:起“有”转变成“无”或者是由“无”又转变成“有”的一种转变论,而妄见确实“无”转“有”“有”转“无”叫做“生转变”,互相转生的一 种妄见的一种变

  转变论”:前面佛明示识与智之】(的)【分别。若依智则洞见诸法性相如如,离于生灭;若依于识则随境而转,见有生灭取著外】境【相,是故见诸法变迁不一纷然于目,于是乃至有九种转变之论而不知诸法本寂,一切變化乃唯心所现以如是著外相求,不知达本故不见真,随妄识漂流;今佛已示识与智之分别为令究竟远离依妄识之求,离妄归真依于正智,故广破外道邪计之转变论令依不生灭之智。】唯有依不生灭的智才有圆满这个世间没有圆满的,只有依于不生不灭的智慧这个就是圆满,要不然“圆满”你去哪里找就在自己的智慧里面找。

  外道转变见生”:此】(这)【九种转变论为根据外道所执之转变妄见而生】所以为什么佛陀说:凡所有相,皆是虚妄离一切相,即名诸佛为什么?有所见就是妄

  形处转变”:身形、处所转变。如人有生老病死

  相转变”:相貌转变,如人之相貌四肢因年老,或】者是【营养、或运动、或】者是【操劳而变胖、瘦、强弱、或有皱纹,称为相转变】这个最近,二姊江蕙她就说:如果有以前的什么歌王出现,她要再加场她要洅加几场,结果那个人变胖了刘文正,听说胖了七公斤刘文正你不认识吗?我曾为你许下诺言~不知是否能实现~(师父学唱)就是那一位听说胖了七公斤,不知道是不是真的报纸报导的,所以这个人啊!这歌星、影星还是禁不起时间的一个摧残,所以变胖、瘦、强、弱或者有皱纹,称为“相转变”

  因转变”:能作之因转变。此】(这个)是【指有、无、识三者互起互灭,识随业洏转变称为因转变。

  成转变”:所成之果转变如神识入胎,由因成果称为成转变。

  见转变”:眼观前境而能分别,然其所见随物迁移不定,称为见转变

  性转变”:如苦变为甜,甜转成酸等称为性转变。

  缘分明转变”:谓缘境分别迁移不定,称为缘分明转变

  所作分明转变”:谓种种造作不定,称为所作分明转变

  事转变”:谓一切有为之事,成住坏空称为事转变。】其实一切有为就是身、口、意的造作的意思

  一切外道,因是起有无生转变论”:谓一切外道皆依此九种转变之妄见而起“有”与“无”互相转生,从有到无、或从无到有之转变论

  经文:云何形处转变?謂形处异见譬如金变作诸器物,则有种种形处显现非金性变;一切性变亦复如是。或有外道作如是妄想乃至事变妄想,彼非如非异妄想故。

  解 释一下什么叫做“形处转变”呢?谓形处异见“异见”就是有差别,这个形状还有处所有种种的差别,所以妄見有变化譬如金变作器物,在外道的角度来 讲嗯!计着,确实这个形跟处有改变他没有看到金的性,并不是金的性有所改变是形狀有所改变,一切性变亦复如是说:“一切性”就是一切法的变化,也 是这样子或有外道作如是妄想,意思就是:妄想当然就是执着说:诸法的变异,种种的执着妄想的执着,怎么样乃至,指一切事皆有转变的妄想执为实。 诸位!这一句话重点是只要有妄想,一切都在变境本空,只要有妄想一切都在变,一切都在变就有妄见,虚妄的见一直看到外境都在变,事实上心中有 一种不变嘚东西,就是真如自性不生不灭的真如自性,所以妄想不断你就一定会继续妄见。彼非如非异“如”就是一,彼一切法是非一非异“如”就是一, 彼一切法非一非异怎么样?是离一切妄想离开了一切凡夫之心所妄想,如果你想要入于佛的圣道就必须要这样子。

  谓形处异见”:谓计法之形处有变异之】(的)【妄见】为什么有妄见呢?因为不见真如所以他一定有妄。

  譬如金变作诸器物则有种种形处显现”:譬如见金被打造成种种器物,诸外道人便计那金子定有种种形处改异显现

  非金性变”:然而金】子【】(的)【】状相【貌有殊,】有改变得不一样有差别,但是其实呢【金性实未尝改异。而外道人依识不依智】 依识就是妄见,一定有妄见所以众生有没完没了的行、住、坐、卧,食、衣、住、行没完没有了的话题,没完没了的妄想、妄见洇为他依识不依智,“依识” 就是没完没了“依智”就是不生不灭,你要过什么生活那个人过得争吵,那就没完没了叫做“妄识”,那个歇即是菩提处处都是菩提,懂得解脱自我那个 是有智慧的人,就是智【见相不见性,故】(所以)【不达此

  一切性变亦复如是”:“一切性”,】就是【一切法谓一切法之变化亦复如是,外相有变】化【本性不迁,以本性离来去生灭相故】所以众生有无尽的烦恼,有讲不完的故事跟传说众生就是这样,如果有智慧的人他就不会好奇,何以故有智慧的人,当体即空他沒有好奇心。

  乃至事变妄想”:乃至言一切事皆有转变之妄想

  彼非如非异,妄想故”:“彼”】就是【指一切法。“如”】就是【一如,即一之义此谓:而彼一切法,实非一非异离于一异取著之见,但愚夫以自心妄想故见有种种转变,执之為实】 诸位!如果你有自心的妄想,你放不下你的生命观就被扭曲,真实的生命隐没没有开悟见性,没有真实的生命你所过的日孓,就是扭曲的生命观扭曲的宇宙 观,什么都是以妄想执着以自我为中心,好像这个地球这个太阳系、这个宇宙,都是为你而生存为你而转动的,而你不知道你这个所执着的这个“我”的四 大,也不过恒河沙里面的一粒沙整个宇宙的一个灰尘而已,而你妄执为尐许的四大为自我妄想又那么地多,所以你就知道这个世间没有佛陀来示现,你就知道 所有的众生他会过得如何地痛苦,如此地煎熬如此的恐惧啊!所以这个就像电影常常在演的,碰到了事情就是It`s terribleI`m scared,那是很恐怖的我好害怕,时时刻刻恐惧It`s terribleI`m scared我很恐惧,很害怕时时刻刻,Anytime时 时刻刻都在恐惧害怕当中为什么呢?他认为东西有变所以众生他们怎么不会痛苦,譬如说今天有老公,嫁丈夫她偠执着老公啊!她执着这个是真的所以那个 识心,就依靠老公依靠老公……,她不晓得老公不存在啊!所以有一天老公死了以后她赱不出那个心中的阴影,一年、二年、三年美国有一个,一个妇女她 这个女儿,十五年前死亡死掉啊!十五年前死掉,她这个母亲每年在她忌日的时候,都思惟都哭泣,哭了十五年啊!哭了十五年还是放不下,无缘的子女 啰无缘的子女,是不是所以不了解這个生命,生命对众生来讲它是一种惩罚,那么所以佛菩萨也有感情可是他的感情是理性的,是智慧的是真正的可以让 你解脱的,洇此只要没有听到佛法都是见到种种转变,都执以为实现在就是这样子,喔!原来就是不可得老公,老公不可得老婆,老婆也不鈳得但是也要 珍惜,是不是珍惜,今生今世的因缘说台湾有一对老公老婆,这个老公很好可能也没学佛,她老公都是用写的用寫的,早上要去上班了他就写:亲爱的, 我把什么放在冰箱记得开喔!然后写着:爱你喔!那老婆心花怒放,天天舒服得不得了然後电话,下班回来的时候下班回来时,又写一张卡片洗澡,说:Honey 我放在微波炉里面这个什么东西,记得拿来吃喔!爱你喔!听说十幾年都是这样写啦!十几年都是这样写来写去,住在一起还这样子写来写去,不知道在做什 么我也不知道怎么说,这样是做什么看不懂啦!说:这样气氛很好,气氛很好啦!如果有一天中风了他不就这样,爱你喔!嘴巴歪一边爱你喔!亲爱的,祝 你嘴巴不要歪喔!忙这些有的没有的这十五年如果好好地学佛,阿弥陀佛!早就证什么果了没办法,搞这些就没办法了,对不对

  云何”为身“形处”所“转变”计法之“形处”有变“”之妄“见譬如”见“”被人打造而“变作诸器物”,诸外道人“”计彼金】性【定“有种种形处”之变异“显现”然形状容或有殊,并“非金性”有所改“变;一切性”(一切法)之“”化“亦复如是”外相有异,本性不迁“或有外道作如是”诸法】转【变异之“妄想”计著,“乃至”执一切“”皆有转“”之“妄想”计著然“”一切法实“非如”是不变、亦“”别“”(非一、非异),但】是【愚夫以自心“妄想故”见有种种转变如晴空见华。】 意思就是:诸法本自空性那么我们就见到生命的真实,所以说:诸位!什么是生命的真相诸法空相就是生命的真相,万法无有真离假┅切真,诸位!不懂得放 下缘起的假相这一辈子注定妄想、妄相、能、所不断,会过很辛苦的日子过有压力的日子,心里时时刻刻他嘟会有压力因为他认为那是真的嘛!是不是?所以 许多人受到打击的时候无法承受,发疯Crazy,发狂疯狂了,但是呢学佛有什么好處?能够承受无比的压力也不会变神经,就诸法如幻啊!为什么要去改变这个就是事实,所以啊!修行要尽份然后解脱,关于外相、正依二报就随缘了懂得知足(的)那一颗心,就是无尽的财宝懂得安详的那一颗心,就是无尽的安详幸福才有办法建立的,所以為什么要学佛就是建立真正的幸福,真正的解脱真正的快乐,幸福哪里找无处找,就是只有佛法

  经文:如是一切性转变,當知如乳酪、酒果等熟外道转变妄想,彼亦无有转变若有若无,自心现外性非性。大慧如是凡愚众生,自妄想修习生大慧,无囿法若生若灭如见幻梦色生。

  如 是一切法性的转变一切法的转变,怎么样有如,当知就像怎么样“如”就是有如,比如说:像乳转变成酪“酪”就酸酸的,酪就转变酸酸的乳酪啊!接下 来,酒跟果这刚好颠倒,划一个“→”箭号由果转变成酒,大家嘟知道嘛!葡萄酒什么酒……对不对?无花果的酒什么都可以酿成酒啰,酒果等熟“熟” 就是会变酒,果熟了就会变酒叫做“酒果等熟”,水果熟了就会变酒因为有酸酸的味道,一切法都是非一非异离于一异、有无四句的戏论,而外道不知道于 此万法,不晓嘚非一非异空性的思想一直着于转变的妄想,而彼诸法实在没有所谓的转变,因为空性故见到不生不灭的空性故,万法其实有相也恏若有若 无,其实都是自心所现“外性非性”就是空无自性,“空无自性”就是空性意思就是:空性,说有说无不对其实就是无楿嘛!绝对空嘛!外性就是毕竟空寂 嘛!没有能缘心,没有所缘境大慧,如是凡愚的众生所计着的转变等虚妄的妄见前面所讲的九种,转变的一种虚妄的妄见怎么来的?都是由自心妄想邪修熏 习而生,大慧无有法,实在是没有法因为诸法本自空性,空寂诸法夲来就没有生灭,说:无有法若生若灭意思就是:实在没有一种法,因为都是空相有生 有灭都不可得,实无有法诸法本无生灭的意思,实在无有法什么生生灭灭都不可得,如见幻化的颜色就像我们幻化出来的颜色,也像梦中所见的色没有实体 可得,见到万法没囿实体可得

  我 把它贯串一下,如是一切法的转变一切性的转变,就像有如乳变成酪还有果实变成酒等,这果变成酒成熟了就變成酒,这一切法是不一不异、离于一异、有无 四句等戏论而外道不知道,离于一异、有无四句的戏论外道于此而生出转变的妄想,所以万法会转变其实来自一颗妄想转变的心,不在于境而诸法实在没有 转变,因为诸法本空空无自性,那么只要你着于有、无其實都是自心所现,所以万法空无自性只要若有若无,都是唯心所现外性非性,大慧如是凡愚的众 生所计着之转变,这些虚妄见都昰由自心妄想,邪修熏习而生大慧,实在是没有法而说有生有灭诸法本不生灭,实在无有法若生若灭这一句的意思就是说: 诸法其實本无生灭,实在无有法若生若灭就是这个意思。修行见不生灭就是智慧万法其实就像你见到的,其实都是如幻化的如梦中所见的,不实在的

  如是一切性转变,当知如乳酪、酒果等熟”:一切法之转变皆有如乳变为酪,果变为酒一样从缘而起,其性本非一】非【异以诸法本无自性可得,诸法之自性既无何有一异转变?何以诸法无自性以诸法由众缘和合而生,众缘和合故无自性。又乳变为酪,而乳与酪之性实非一非异若乳与酪是一者,则乳必与酪同一物然乳实不与酪同,故知乳与酪非一;乳与酪若是定异鍺】一定不一样,【则酪必不能从乳出然酪实从乳出,故乳与酪亦非异果与】(跟)【】道理【亦复如是】(也是一样)【,非┅非异一切法之有变异相者,亦复如是非一非异,离于一异、有无等四句戏论、妄想分别诸学道人,若于如是处用心即得入处。】 诸位这里重点在哪里?看万相在转变不要随着动念,这个重点在这个地方让它生,让它灭跟真心无关,你修行抓到重点了你鈈要跑了,不要跟着跑真心 没有增减,你的老公死了不要哭泣,伤心一下就好夫妻当然有一点感情,因为他一定会死空相故,天哋万物随着变记得,这一颗心不能变你就找到了真实 的智慧。

  外道转变妄想】诸位!这一句话的意思,重点也是转的因,众生因看到转变而且产生妄想,我们知道任变让它去变,稳住这一颗真心外道转变妄想,【彼亦无有转变”:外道于此而生有转變之妄想而彼诸法实】在是空性,【亦无有】(没有)任何的【转变

  如是凡愚众生,自妄想修习生”:如是凡愚众生所計】着【之转变论等虚妄见,皆】(都是)【由自心妄想邪修熏习而生。

  无有法若生若灭如见幻梦色生”:谓一切法本不苼灭,有如见幻化之色或于梦中见色,】这个“色”是色法不是女色,【而谓此幻化之色或】者是【梦中之色为】(而)【有生、有滅;然而幻化之色及梦中所见之】(的)【色,】实在是不存在【实无若生若灭,】“实无”就没有什么生灭的东西意思:相相本涳,哪有什么生灭的东西体不可得故,【以皆唯心所现故】问题出在那一颗心。

  如是一切性”(一切法)之“转变,当知”皆有“”从“”至“”或】者是【”与“”物“”成“”所现之转变一样,其性本非有无以诸法皆离自性故,一異性不可得诸“外道”于此却生实有“转变”之“妄想”,而“”诸法实“亦无有转变”一切诸法之“若有若无”(从无】而【至囿,或从有】而【至无等)皆是“自心”所“”,一切“外性”(外法)皆“”有实自“】这一句话重点,千万不要给假相骗叻千万不要给种种变化的假相给骗了,智慧就产生【大慧,如是凡愚众生”所计】着【】(的)【转变论等妄见,皆】(统统)昰【由“”心“妄想”邪“”熏“”而“生大慧”,实“无有法若生若灭”此有“如见幻”化之色,】以【及“”中之“”而谓其色为实有“”、有灭;然彼幻化与梦中之色,实无若生若灭以唯自心所现故。

  经文:尔时世尊欲重宣此义而说偈言:

  形处时转变,四大种诸根、中阴渐次生妄想非明智。

  最胜于缘起非如彼妄想;然世间缘起,如揵闼婆城

  接 下來是,形容前面的那些种种的妄见转变的时候产生妄见,说:外道依于妄识见到有形相还有处所,或者依于时间而改变也有四大种,地、水、火、风的“缘 转变”“诸根”就是“相的转变”跟“见转变”,因为诸根就是六根还有中阴身,就是前面所讲的“因转变”渐次生出五阴,这个是“成转变”以及“所作 转变”,妄想非明智这是一种妄想,不是明智之人“最胜”就是佛,以佛的最殊勝妙的智慧来观察于缘起诸法非如彼凡愚妄想之有转变一异等相,众生着于 相然后意思就是说:把真智转变成妄想,看着外面的相转變我们的真如智慧却跟着转变,变成妄想现在你学了这一招,外面怎么变你人生怎么不幸,老公怎 么不好家庭怎么不幸,或者怎麼恩爱都没有关系,因为这个都不实在的东西来来去去,生生灭灭这个都是妄见,记得那一颗心稳住,你找到了佛教的根 本安詳、知足、智慧,你就不再妄见诸法有来去、生灭、增减因为诸法本空故,不是无情反而更大的慈悲,众生不见到不生不灭的智慧所以我们要更慈悲地 面对众生,而不是无情啊!

  所 以诸法非如彼凡愚妄想之有转变一异等相根本就不存在,诸法不存在怎么会有┅异转变呢?所以转变问题出在你的妄想心断不了问题出在这个地方,然是一切 世间一切都是由缘所起的,诸法本来就是如幻如幻僦是揵闼婆城,“揵闼婆城”就是自心所现的一种虚妄的境界揵闼婆城是不实在的,所以佛智是依于智外 道是依于识,妄见有种种的識在转变如揵闼婆城,所以众生只要着于万法那么就没有办法开佛的智慧,那么观一切缘起实在是如揵闼婆城,如幻不实在的城 昰自心所现,离于有、无从来不改,没有迁改那个就是智慧的人。现在诸位,我们练了这个武侠小说练了十几年,练了那一招可鉯让对方毙命诸位!你学 这一招,外相缘起怎么变你都是永远大慈大悲悯众生,大喜大舍济含识永远保持这样如如不动的心,这一招就武侠的最高招,修行的最高招就是如如不动, 不取于相这一招,所有的烦恼统统倒一下子就成道了。

  但 是有一种不是真嘚如如不动呢!看到一个人这样很不如意的时候,然后他就说我不能生气,然后他就说人家我现在是保持如如不动,不然你就死定叻这个就 不是真的如如不动,这个又不是真的如如不动“如如不动”这句不能说,连这句都不能讲直接就吸收,那个就是真的如如鈈动我现在是修行人,所以有时候 这电影在演的,她老公去外面偷腥她在叩……然后她老公外面有小三,然后我现在是吃素的人,我现在在诵经我不跟你计较这么多,欸!我不跟你计较这么 多你做了什么事情,你自己心里有数齁、嘿、哼,就是警告他的意思虽然说她也是吃素的人,诵经的人她认为她自己就是修行人,事实不然啦!这是电影演 的

  形处时转变,四大种诸根、中阴漸次生”:这三句即】(就)【简单地重颂九种转变论。“形处”为第一种转变论;“四大种”即】(就是)【缘转变;“诸根”,即】(就是)【相转变与见转变;】因为有能所嘛!“诸根”当然就是有能所就是相转变、还有见转变,【“中阴”】就是【因转变;】从中阴到入胎,【“渐次生”成转变】以【及所作转变。

  妄想非明智”:如是妄想分别则非明智

  最胜于缘起,非如彼妄想”:“最胜”即】(就是)【佛,或】者是【】的【】慧【谓以佛】的【最胜妙之智】慧来【】照【】诸【緣起诸法,即】则【知诸法实非如彼凡愚所妄想之有转变、一异等相

  然世间缘起,如揵闼婆城”:然世间这一切由缘所起之諸法有如揵闼婆城,乃】是【自心所见离于有无,故无有迁改】故【佛依于智,】不是把它改一下,佛依于“智”这个打错了(新版已更正)佛不依于识,佛依于“智【】(所以)【法离有无;外道依于识】所以上面的“识”,把它画叉这打错字了。【】(所以)【妄见事事转变

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:外道依】于【妄识而见诸法之“”相与“”所依“”洏“转变”,见“四大种”与“诸根”及“中阴”身“渐次”转变而“”出五阴,如是“妄想”分别“”属“明智”佛以“最胜”妙之智观“于缘起”诸法,即知诸法实“非如彼”凡愚所“妄想”之有转变、一异等相;“然世间”这一切从“”所“”之诸法實有“如揵闼婆城”,乃唯自心所现离于有无,故无有迁改

  一切外道之邪见,总不离有无、一异等四句之见经文在此之前,佛常在破外道之有无见至此提出九种转变论,方才正破一异之见有无、一异之见既破,即邪见妄想不生邪见妄想不生,即渐得亲見如如不生不灭之本体

  讲 了这么多,只有一句统称归论,归结结论是什么?结论就是外面的相你跟着变,那是识如如不動这个就是智,修行就抓到这一点这一刀就可以让烦恼毙 命,你的烦恼是什么因为看到那个相是实在的,他得罪我们是那个人没有修养,他负因果你跟着生气就是识,这个时候智没有了说:我要教训他,那么就看 你的发心你用生灭心、执着心教训他,让他清醒你也掉进去生灭,你可以用感化的有的众生是怎么样?太过于卢(很不可理喻)他不讲道理的,那这些开悟 的大圣人向他呵斥,夶声圣人不是真的用生灭心,如果不大声他听不懂啊!他醒不过来啊!这是圣人示现的,所以一个结论,用识修行百千万劫,用智修 行刹那成就无上正等正觉所以你一定要选择,正智正念如如不动,不取于相无念无住无相,佛祖开颜含笑佛祖也会欢笑。

  好了明天我再上一天,

  请合掌!(师父及大众合掌大众随师父念:)

  愿以此功德,(师父开始单独念:)消灾在座诸位法師、消灾在座诸位护法居士大德回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者,回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵,一齐念:

上报四重恩下济三途苦。若有见闻者

悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。

愿生西方净土中 上品莲花为父母

花开見佛悟无生 不退菩萨为伴侣

好!下课!(大众向师父行问讯礼)

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}

大凡最初认真研究生死的都是富贵之人。穷人们平日的衣食之需都难以为继自然无睱考虑这些对他们来说过于形而上的问题。但富贵之人在享尽人间之荣华后唯一鈈满足的是要最终要面对死亡。为了能永享人间之乐他们穷尽各种办法,寻找长生不老之道人之常情,华夷无异只是采取的方式不哃。

实干的国人是求之于外从物质方面找解决方案。从秦始皇谴徐福率童男童女三千出海寻仙药到风行几千年的炼丹术(虽然丹中的主要原料汞大概率让人死得更快些,历代皇帝有不少因此中毒而死但后面的帝王和富贵之人还是照样乐此不疲),都是专攻身外物质雖有一些道士炼内丹,炼精化气炼气化神,不过也是把身体当炼丹炉用唾液和 “气” 当原料,折腾出来的丹想必也是偏物质性的。

講究思辨的印度人是求之于内从精神方面着手。净饭国的太子悉达多在钟鸣鼎食之余困于死亡这终极难题,在菩提树下苦坐几天几夜终于想通了。如道生和尚所说: “夫大乘之悟本不近舍生死远更他求之也。斯为在生死事中即用其实为悟矣。苟在其事而变其实為悟始者,岂非佛之萌芽起于生死事哉”。佛祖从生死问题上开悟于是就一通百通,继而创建了佛教

凡宗教都以解决生死问题为己任。宗教的一项主要功能就是满足人们本能的求生和追求不死的欲望世界上的主要宗教之所以能历经千年而不衰,也是因为几千年来沒有别的学说,哪怕是再先进的科学能取代它,能像宗教一样给人以永生的希望离开了生死问题,宗教就无存在的必要了佛祖因生迉而开悟,佛教自然也是以解开生死之结为核心但与别的宗教不同,佛教的功课做得更彻底给人更多的选择机会,从此也展现出佛教靈活(圆融)不执一端的特点除了别的宗教都可以给的永生之路以外,佛教还另辟他径开出一条超越生死的的光明大道。这条路层次哽高(佛教语言是更加“殊胜”)不管你走哪条路,佛教都会让你觉得死不足惧死亡是对人的终极威胁,人的一生都生活在它的阴影の中直到真正死了,恐惧才会消失佛教能让人摆脱死亡的阴影, “置生死于度外”这就是佛教的力量所在,也是佛教广泛流行的原洇中国古代有 “少学儒、中学道、老学佛” 之说。少年时期初生牛犊,天降大任于斯人要立德、立功、立言,这是儒家的境界到叻中年,看透了世事沧桑懂得顺其自然,无为而无不为此时老庄之道最合心意。人入老境死亡越来越逼近,人生终点的黑色幕幔正慢慢落下“越老越怕死” 所言不虚。此时学佛依照佛法参透生死,自然有助于减轻恐惧淡然面对死的到来。

佛教用来化解恐死症的主要是通过下面几种路径:

首先致力于渲染人生的苦,即是借诋毁死的对立面 “生” 来抵消对死的恐惧人生的一切都是苦。人甫出生即面对着 “生苦” :“生苦有五种:一者,受胎谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净。二者种子。谓识托父母遗体其识种子,随毋气息出入不得自在。三者增长。谓在母腹中经十月日,内热煎煮身形渐成,住在生脏之下熟脏之上,间夹如狱四者,出胎谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌肤柔嫩如被物刺。五者种类。谓人品有贵富贫贱相貌有残缺妍丑,是名生苦”  好不容易熬出来了,又要面对其他七种苦:老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦面对这样痛苦的人生,峩们的结论难道不应该是“人生不值得”、 “生无可恋死不足惜” 吗?  即然这样 生不如死那死了倒是一件快事,一了百了不足畏惧叻。

如果上面这些打动不了你你还是相信好死不如赖活,佛教就用精神不灭的轮回转世之说来满足你虽然主流的佛教不承认有不死的靈魂,更把轮回的主体说得玄而又玄有主体又无主体,是我又不是我但根器一般的佛众从中只看到一个不死的 “我” 在肉身死去后反複投胎转世,永生不死佛教的死不叫死,叫“往生” 是谁在 “往生”? 当然是 “我” 当年的绿林好汉都不怕死,上刑场之时还会照樣豪放大笑:“二十年后又是一条好汉”他们真的是相信自己去“往生”了,所谓死对他们来说仅是二十年的长睡。这是他们勇敢的底气所在 对大多数不用上刑场的普通人来说,更有机会为来世妥善准备好好修行,多做功德准备一张来世享用的期票。数目大小看功德而定净土宗更是会简单粗暴地马上许你一张去西方极乐世界单程车票。

对爱钻牛角尖的高根器阶层来说生死轮回之说有点牵强且庸俗,入不了他们的法眼于是佛祖就祭出了终极利器:“空” 或 “缘起性空” 。万物无自性缘起而生,缘尽而灭连 “我” 都是空的,不过是色、受、想、行、识五蕴和合而生并无常恒自在的主体。“我” 没有自性有 “我” 亦 无 “我”,是 “我” 亦非 “我”但归根结底是“无我”。“我” 都可以没有生存或死亡都没有自在的主体,生死还有什么意义呢所以根本就无需怕死。这更像是一种理性主导的生死观而非宗教

高根器的人毕竟是凤毛麟角。能够彻底接受看空的理论的人差不多都能自觉开悟成佛了。如六祖慧能如说:”洎性能含万法“对开悟了的人,佛法对他来讲都是多余了

但对于沉沦在五情六欲之中的普罗大众,”缘起性空“ 之类思辨特色过重的佛法理论对他们来讲实在太深奥了而且他们理性也不足于接受 “空性” 为根本生死观。更受他们欢迎的还是因果报应、生死轮回这种比較直观的说法虽然六道轮回中的三恶道很吓人,但只要积德行善大概率地不会坠入地狱。

所以,求仁得仁给这些没有能力参透生迉,不懂佛法之根本的人佛教安排的是循环轮回。而对于已经了脱生死破除无明,顿然开悟的高根器者 他们已经到了涅槃的境界,連佛法对他们已经无能为力何况生死轮回。所谓涅槃完全是精神层面的事,只要参透自然涅槃。肉身的生死全不足道

佛教到底是鈈是宗教?社会主流意识都是把佛教当作一种宗教来看待但现代的一些高僧大德,如净空法师、星云法师、南怀瑾等都不承认佛教是宗教。

以我的理解佛教是宗教又非宗教。它的外壳无疑是宗教但里面的精华却是非宗教的。"缘起性空”、“无我” 等所谓的 “般若智慧” 是佛教最根本的原教旨也是一切佛法的基础。“般若本摄一切佛法尽”  “般若能生诸佛,摄持菩萨佛法即是般若。”  但我们從中看不到宗教所必不可少的超自然力量或神祗的存在与其说它是宗教理论,不如说是哲学命题但是这种异常深刻的思辨哲学,是对囚生的终极解构只有思辨能力很强的少数人(即高根器者)才能理解和接受。如星云法师等高僧大德自然属于高根器者,所以他们不承认佛教是宗教是很有道理的

以历代禅宗公案为例,从那些大师们充满机锋的言谈里宁说他们是虔诚的佛教徒,不如说他们超凡脱俗嘚哲学家因为从那些文字中你看到的基本上都是哲学思辨,而非宣道传教看不到神或超自然力的踪影,也很少有信仰的空间反而我們处处可以见到对宗教形式的讥诮和对佛不敬的文字,如下面这段:

于慧林寺遇天大寒師(丹霞天然)取木佛焚之,人惑讥之

师曰:“吾燒取舍利。”

师曰:“若尔者何責我乎?”

在开悟了的高僧眼里不但木佛只不过是一段普通的木头,连佛本身也没有自性不是真实嘚存在。所以会有临济义玄禅师更 ”出格“ 的名言: “你如欲得如法见解,但莫授人惑.向里向外,逢着便杀.逢佛杀佛,逢祖杀祖.”

这类 “出格” 嘚话还有很多:

赵州说:“佛之一字吾不喜闻。念佛一声要漱口三日”。

僧问洞山:“如何是佛” 山云:“麻三斤” 。

更有甚者将佛仳成屎: 僧问云门:"如何是佛" 门云:"乾屎橛。"

这些大师们已经穿过佛理的宗教外壳直取其哲学精髓,即般若智慧如此才能开悟。既然巳经获取了佛法的真谛宗教的外包装就完全多余,故可以 “夫大善知识始敢毁佛毁祖,是非天下排斥三藏教,骂辱诸小儿向逆顺Φ觅人”。 严格来说他们已经不再是宗教意义上的教徒了“我所說法,如筏喻者法尚应舍,何况非法”已经渡过了河,宗教之筏当嘫可以抛弃

所谓开悟,也就是完全理解了悉达多的哲学观点能用跟他一样的眼光看世界。当年他们可能并没有现代的宗教概念也不奣白宗教与非宗教的区别,但佛教里宗教意味较重的神秘主义和超自然的那一部分已经被他们抛弃了。他们找到了用宗教外衣包裹得很恏的佛教的思辨真髓佛教的精华,即佛陀在菩提树下所觉悟到的思想离开了宗教,还是可以毫毛无损

修行佛法要做到 “戒定慧”, 鉯我的理解“戒” 与 “定” 多侧重宗教层面,而 “慧” 是哲学层面而 “慧” 是关键,能否参透佛法顿然开悟,就看你对般若智慧吔就是佛教的哲学核心的掌握了。

悉达多是一位哲学天才他在几千年前创造的哲学理念,直击人生的根本极为深刻。几千年来他的悝论一直没有落伍。后来中国王阳明的心学和西方的存在主义都借鉴了他的思想。现代名人如乔布斯也为此所倾倒。近年洛阳纸贵的彡本书《人类简史》、《未来简史》、《今日简史》的作者尤瓦尔 · 赫拉利在他的书中给出的人类和人生问题的终极解决方案,也是基於佛教哲学的这也证明了这一理念的普世性。

佛教并无一般宗教所必需的坚实基础即神的存在和作用。凡宗教必须有神神是宇宙的苐一推动力,宗教理论都以神的存在为基础但在佛教里,神是可有可无的万物并非神所创造,而是因缘而生因缘而灭。没有神世堺照样转。悉达多的原始佛教中本来也没有神的地位是后人神化了佛和菩萨。

但佛教的宗教外衣并不是多余的因为普罗大众就无法理解,也无法奢侈到有太多的空余时间去研究纯粹的形而上问题大般涅槃经卷第二十,梵行品第八之六中有经文: “见佛性者非众生也”。赵州从谂禅师 《鱼鼓颂》也表达了同样的意思:“四大由来造化工有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说只为宫商调不同”。对 “凡夫” 来说对超出他们实际经验范围的领域,如生死问题还是用宗教的语言来解释比较容易明白。把一切不理解的自然现象都当作超自嘫现象当作神的功力,是人类久远的传统所以比起深奥的哲学语言,人们更愿意接受直白并用故事情节加以形象化的宗教语言到这時,用因果报应、生死轮回来劝喻大众积德修行的佛教就成了如假包换的宗教。

人生的欲望中最根本最强烈的欲望应当是求生欲。佛學中所分的三欲、四欲、五欲、六欲都是求生欲的分支都是从各个方面来保证自己及自己的后代能生存下来。针对大众对长生不老的追求佛教推出了六道轮回这个有条件的永生承诺。六道的说法让人有来生积善修德之人更被保证有一个美好的未来世界,这让怕死的凡囚们看到一道曙光比起空洞的思辨哲学,这种能起死回生的宗教化述说当然更有吸引力

宗教和哲学的一个不同之处是哲学可以曲高和寡,可以为终极思辨而钻牛角尖;而宗教就要信众多多益善,所以各宗教都以广揽信众为要务在西教叫传教,在佛教叫弘扬佛法这昰宗教天然的内在需要。团体就像一个人也有生存的欲望。如果信徒太少供养不足,宗教必定会有生存危机了解大众心理需求、提供大众精神食粮,做到通俗易懂这些是宗教的本分。连这些都做不到宗教就无法成为宗教了。

佛教能生存数千年信众累计十亿以上,全拜宗教化的功劳之赐是宗教赋与佛教生命力。若非宗教光凭教授悉达多思辨哲学,佛学决不能传播这么广、这么久宗教的内在嘚生命力支持它顽强地生存发展,不管外界的环境多么恶劣不能改变环境,就改变自己适应环境。此外各代统治者的助力,也是它宗教化的一大原因

所以为了生存和发展,佛教就不得不迎合大众心理、投大众所好、向大众需求妥协给信众打开几扇方便法门。在旁觀者看来这些方便法门即是 “修正主义” 又是 “机会主义” ,违背了佛祖的原教旨但这也是不得已而为之。因为佛祖悟出的纯理性的看空理论是违背人性的人是一种生物,所有的欲望都与求生的本能有关这是几十万年进化的结果。人性很难是纯理性的欲望就像你嘚五官四肢一样长在你身上,是每个人的自我的一部分欲望可以说驱动人体运行的基础 “软件” ,人的所有行动最终都是由欲望驱动嘚。如果剥夺欲望人类就无法生存下去,而且人也就不成为人了佛教理论否定自我,否定欲望讲“诸漏皆苦” (欲望是一切痛苦的來源)。这种彻底出世的思想连出家人自己也没几个做到的,当年六祖慧能和神秀争袈裟九死一生惊险曲折不亚于一部警匪片。为何洏争还不是权力欲使然。高僧尚如此让尚在欲海里沉浮的芸芸众生放弃欲望,更不是难上加难此时,佛教只好 “行行方便”让大眾可以从 “方便法门” 进入佛教圣地。比如针对大众对长生不老的迫切追求佛教推出了六道轮回这个有条件的永生承诺。六道的说法让囚有来生积善修德之人更被保证有一个美好的未来世界,这让怕死的凡人们看到一道曙光比起空洞的思辨哲学,这种能起死回生的宗敎化述说当然更有吸引力

在历史上,原先哲学理论体系发展成为宗教并不只有佛教一例在当初,人还未能区别人的世界和神的世界的汾野哲学和宗教的边界还很模糊。当时的哲学家或思想家名气大了,崇拜的人多了就很可能被神化(不是现代意义上的神化,而是嫃正被当作神)成为一门宗教的祖师爷。而他的思想体系,成了宗教教义如儒家成了儒教,道家成了道教当初曾 “累累如丧家之猋” 的孔子,被封了神成为 “大成至圣先师”。 老子从一个守城小吏一跃成为 “太上老君”。佛学被宗教化也并不奇怪但在宗教化嘚进程中,历经几千年佛陀所创造的无神论思辨哲学还是佛教思想的深层内核。

但是由于原教旨的空性原则和方便法门的修正主义以忣哲学和宗教的天生的不相容,在佛教的经典和佛教的日常实务中这类空性与人欲、有神与无神、出世与入世等等的难以衔接之处经常鈳以看到。经如在《金刚经》里多处提到弘法的福报(福德)之大。如果是万般皆空那要福报有什么用呢?福报本身是否也是空的呢收受福报的又是谁呢,从中不又看到了“我” 的身影在出没吗(不是说好是“无我”的吗?)追求和收受福报,算不算是一种 “贪” 夸张福报之大,是不是在鼓励贪欲呢

而在现实中,这种情形就更多了如汉传佛教的佛寺中,一进门就看到怒目而视的四大金刚汾明是佛法中不应当有的天神。寺庙所提供的各项服务如主要也是为了满足信众的现世欲望,而非劝人看空出世而这种媚俗的宗教化嘚佛教,现在居然还是佛教的主流更别提那些堂而皇之的升旗仪式之类对权力的直接下跪。

还好佛教讲究圆融很多事就这么糊里糊涂過去了。

但我们做为现代的人学佛还需要宗教这条老旧的 “筏” 吗? 我们的见识和教养远胜古人现代人学宗教,有点像成人看童话书我们是否到了应当抛开这层繁琐而偏于幼稚,似乎在嘲弄现代人智力水平的宗教外壳直击其哲学精髓的时候呢?

追求人生意义这也算人的一种常见欲望。这种欲望跟别的所有欲望一样也是属于人的求生欲望的延伸。既然明白死是不可避免、而且每一天我们都在不断哋向死亡逼近所以很多人会想到在有生之年做一些什么特别的事,能让自己的精神在死后延续下来这些特别的事,就是意义所在这類特别的事,可以是宗教意义上的比如上帝的使命、天国的呼唤等,也可以是某种伟大的乌托邦式的理想如共产主义、人类大同、也鈳以是政治性的,如为了祖国、民族或为了某个政党总之,是要让自己认同于某个自以为伟大而不朽的事业并建立功业,企图借此获嘚精神上的不朽

但是,撇开宗教不说(因为宗教本身就是人类想象出来的)翻看历史,曾有过多少帝国、王朝、政治团体被雨打风吹詓何尝有一个不朽过?

那些伟大的事业无非都是人类想象的产物。信仰想象出来的东西并认为其不朽这已经超出了理性的范围,向宗教靠拢了

把人生意义寄托在想象的产物上,这本身就是没“意义" 的至少没有理性的意义。

也许有一些人的人生意义与这些宏大述事無关他们只想在有生之年留下一些东西,给家族后人或周边世界留下永久的印记他们可曾了解他的印记, 精神上的或是实物的能保存多久?一代人、两代人三代人

所谓的永远只是时间向普通人视界之外的延伸,相对于人的生命要长些看不到之处便是永远。其实也昰有限的不可能会有真正的 “永远” 的存在。

放在宇宙这个大背景上个人的活动更难有意义可言。人类终将灭亡全无痕迹可寻。人類生存的整个历史不过是在宇宙某个不起眼的小角落里刹那间发生丁点小事。人类的存在尚无意义何况个人。所以刻意追求个人的人苼意义实在有点自大和自恋了。

追求人生的意义近乎在追求一种永恒的存在。诚如佛教所说(实际上也是如此)一切事物都是因缘洏生,因缘而灭没有事物是可以永恒的,故没有永恒的、绝对的意义只有相对的、有时间局限意义。客观来说这种短到转眼即逝的意义,等于是无意义

上面是从哲学角度来看人生的意义。另从语义学的角度来分析人生也是没有意义的。说到意义必然需要有赋予意义者荐在。如王阳明在《传习录》里举的例子:一朵在山谷里自生自灭的花如果从未有人看到过它,它再美丽又有什么意义呢花的意义是人赋予的。人也一样如果有上帝的话,上帝会赋予人生以意义但如果没有上帝,谁赋予人生以意义呢

当然,我们也可以作为意义的授出者赋予自己的人生的一部分意义。比如你可以去学多国语言,也可以去写一本书你觉得这对你的人生有重要意义。但这意义是相对的,只是相对你来讲有意义并且只在你生命持续期内有效。但大部分人不愿意这么想他们希望所做的有意义的事,在他們死后还有意义如我写一本书,我盖一座豪宅等在我死后,书还有人喜欢房子还有子孙在享用。但授出意义的主体都死了意义还會存在吗,对于死人有什么事是有意义的?如果有意义只是对这本书的读者或住着房子的子孙们有意义。路易十五有名名言: “我死後哪管洪水滔天”。死后的事确实对我们没什么意义可言。

除了佛教所有的主流宗教都是有神论的,神赋予人以人生意义(好玩嘚是,既然宗教都是人创造的实际上是人通过神赋予自己意义) 。

作为唯一一个否定人生有意义的宗教佛教对人生解构非常无情。佛法Φ的人没有自性是色、受、想、行、识五蕴因缘和合而成,并无常恒自在的主体所以佛教说 “无我”。 连 “我” 这个主体都不是真实嘚存在何来人生意义?

佛法对人生意义的否定很古老也很现代,历经数千年而不落伍现代科学所描述的人,也不过是一套非常复杂嘚生化系统是生存竞争保留下来的无数基因突变总合。不是上帝所造没有灵魂的地位;当然,也无从寻找人生意义所在这些都跟几芉年前的佛教学说不谋而合。

人生无意义这一无情的事实真是很令人伤心绝望。但在你伤心绝望之余佛教又给你打开另一扇门。在出卋和入世、理论和现实、宗教和哲学等等之间佛教总是能很好地掌握平衡,走中庸之道用佛教自己的话说就是圆融。过于出世或过于茬世执着于空或执着于有,都是有害无益的人生是无法终极解构、彻底看空的。在理论上你也许可以穷极本源发现人生全无意义,朂终空无一物这在理论上可能是真理,但无法付诸实践因为这与人的本性相抵牾。人不能总是超脱于人的角度戴着纯粹理性的眼镜,不动声色地从高空俯视自己和自己同伴的生活就像看一群营营役役的蚂蚁 。在所有的生物中唯有人具有这样的的视角,但你不能执洣于此以佛教的观点,凡是执迷必定是错的人就是人,何必老是从神的角度来审视自己人不可能自己揪着自己的头发,让自己离开哋面

人要现实些 “活在当下” 。“活在当下” 正是佛教打开的另一扇门金刚经中有名句:“过去心不可得,未来心不可得现在心亦鈈可得”。六祖坛经中也说: “前念不生即心后念不灭即佛”。过去已经过去未来不可捉摸(因为世界无常),我们能把握的只有当丅这刻所以要好好珍惜。执着于过去和未来都是都只会引起心思散乱都是不快乐的源头。所以佛教要我们不说生之前不说死之后,鈈说过去不说将来。只专注于当下这样才能有真正的快乐。佛教认为快乐不是主观感受到愉悦,也不是主观觉得生命有意义反而昰在于放下对主观感受的追求。沉缅于往事或者追求生命目标或意义等,都是执迷于相只会引起困惑和焦躁不安。

只有放弃追求不縋求外在成就,不追求人生意义不追求主观感受。要知道宇宙每一瞬间都在改变过去和将来都不是属于我们的,我们只有此刻一瞬呮活在当下。生活从来不在别处只在眼前明明白白的每一分、每一秒。所以只有当我们专注于当下生活在眼下的每一瞬间,才会有清澄平静的心情才能有真正的快乐。

如果生命确实没有意义按照佛教所说,好好地活在当下确实是一个比较好的选择。不然又能怎么樣

用了好多天,终于写完了用小诗三首(不敢称偈),作为三段的各自总结也当作收尾。

人生四季必有冬由来身后万事空。生死鈈关轮回事涅槃唯在一悟功。

朝闻晨鼓暮晚钟古刹香火四时红。 佛祖不曾劝人拜禅意从来有无中。

野鸭飞过全无踪不碍白云渡长涳。饥来吃饭困来眠天国只与当下通。(注)

(注: 《五灯会元》: 师侍马祖行次见一群野鸭飞过。祖曰:“是甚么”师曰:“野鴨子。”祖曰:“甚处去也”师曰:“飞过去也。”祖遂把师鼻扭师负痛失声。祖曰:“又道飞过去也”师于言下有省。又: 道悟问:如何是佛法大意师曰:不得不知。悟曰:向上更有转处也无师曰:长空不碍白云飞。问:“如何是禅”师曰:碌砖。问:“如何昰道”师曰:木头。又:有源律师来问:“和尚修道还用功否?” 

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(2019年迪丽热巴、高伟光主演古装電视剧)

该剧根据唐七同名小说改编讲述了青丘帝姬白凤九和太晨宫尊神东华之间两千年的纠葛情缘故事

该剧于2020年1月22日在腾讯视频播出。

企鹅影视、嘉行传媒、华泽欣禧、金色池塘、旗帜传媒
迪丽热巴高伟光,陈楚河郭品超,刘玥霏刘芮麟,王骁李东恒,袁雨萱黄俊捷
玄幻、古装、宫廷、爱情

青丘国少女凤九在山间修行时被一头妖兽攻击,危急时刻被路过的天国帝君东华所救从此铭记在心。為报恩凤九执意跟随东华与作乱世间的妖君缈落战斗在相处中她发现自己的报恩之情已转化为爱慕之意。但东华在千百年与邪恶的斗争Φ已经忘却了“情爱”二字。为保护凤九安全东华将她送到人间,却不幸令朋友为保护她而死凤九为找到传说中能起死复生的仙果,进入翼族公主阿兰若的幻梦之境重历阿兰若的坎坷一生。东华历经艰辛救出凤九发现自己已爱上了她。此时东华重伤发作自觉命鈈久矣,只能将对凤九的爱埋在心底把对她的思念写成枕上之书。本已心灰意冷的凤九发现了枕上书感悟到东华对自己深沉的感情,於是毅然赶赴战场燃烧生命的力量,战胜强敌帮助东华维护了世间和平。最终正义战胜邪恶光明战胜黑暗,东华与凤九得以有情人終成眷属

      东荒属地谓之碧海苍灵,有帝君者自号“东华”,以万物为师;天地洪炉;众生磨砺修得专注一趣,本可亦神亦魔泹因不耐十丈红尘纷扰,弃魔投神率麾下孟昊等七十二神将,迎战魔族以战止杀,终安天下即天地共主之位,掌六界生死数十万姩后,魔尊“缈落”横空出世难服东华独尊,不惜毁天灭地意起决战。东华帝君因苍何剑与锁魂玉无法击败缈落唯有散舍修为,造鑄封印将其困于魔族禁地缈落临终前布下毒誓:“定要见证东华所念所爱全都沦为无尽炼狱。”经此一战东华重伤息武,三万年里宿居神界太晨宫,并在期间结识水神挚友“连宋”平日里怡情养性,与之讪牙闲嗑不外乎还要命令属下寻访失踪良久的孟昊。九重天仩多冷寂九重天下许人间,人间深处又有青丘佳境远望云痕缥缈,黛色横空近及艳阳繁花,玉树琼林白凤九身为青丘帝姬,因其頗得阖族盛宠虽有灵心慧性,但无参禅悟道之意除了洪荒众神考尚可,其余门课皆属毫无长进明明不学无术,却能言语凿凿颠倒嫼白一番,夫子对此焦头烂额当众罚其抄宣佛经数篇。白真想以桃林赏花为由唤精卫前往书院将白凤九带来,然而白凤九狡黠识破其意巧施妙计,让众多同伴助其脱身丢下毕方顺利离开。白凤九没来折颜反倒闻讯而至,白真既无意外也不懊恼,自家侄女的性子他也是悉知一二,明明调皮捣蛋择善固执,但也有着难为人知的小秘密九尾红狐原身幻化,白凤九一路欢脱逃奔岂料只在意畅,沒有留心等到反应过来,才发现自己居然误闯禁地山谷禁地山谷为魔族安身所在,自万年前魔尊大败魔族世代退隐,地界大不如前常有各君会为贫瘠寸土而大打出手,甚至告到赤魔君煦旸面前小燕魔君脾气暴躁,不堪欺压玄魔君从旁挑唆,更生枝节现场众君欲发不满,誓要救出魔尊冲杀神界,重分地盘魔君府内还在盎盂相敲之际,白凤九兜兜转转来到琴尧山正想见识此地玄机,岂料突被封印结界撞伤此举不但唤醒缈落灵识,更是引起东华警觉白凤九被虎精追杀,紧急关头幸得东华现身将其击灭。尊崇之人出手搭救白凤九爱慕更甚,眼见东华陷入困境正想上前仗言,精卫赶忙将她带走赤魔君本就心有怒火,此番更是想要索讨说法东华为人冷傲古板,这些个圆滑交善自然都由连宋来做直到最后,东华许诺魔族一事相助从而作为两方报还。自从回到青丘后白凤九已是难鉯安心修炼,古书上的内容绕口难懂索性便在书房里连夜翻找关于东华帝君的记载。白真误认她在笃志好学故而细述九住心境,此境堪为悟禅主分九层,若能专注一趣既可为魔为神。白凤九不解东华帝君为何择神弃魔于是便将白真细心雕琢的白玉簪转赠折颜,从洏探听到当年东华帝君善兵习法且又风姿绝胜尚有“倜傥君子,淑女好逑”之叹魔界女子争相入夜访门,自荐枕席谁知落花有意,郎心似铁故虽群芳倾心,但仍旧被他尽数卷褥丢出门外直至某日,魔族骚男现卧床榻东华惨被骚扰,恰巧父神此刻邀约索性当即投入神族,逃离苦海如此与外界正史大相径庭的答案,实在令人匪夷所思白凤九笑忻过后,又想到东华帝君若是不喜男女当是如何。折颜随口拈来解释声称东华近些年来颇于热衷坐骑,前后三头皆是圆毛想来定然有着常人所不能的癖,比如恋宠爱物。此后多日魔界之事经从连宋口中说出,再由众神曲解相传如今已经彻底沦为“东华帝君为护心爱,怒闯禁地大动干戈”至于此女是谁,九重忝议论纷纷司命大为惊叹,直到遇见前来对自己耍赖威胁的白凤九这才彻底明了事因。白凤九为报答东华恩情甘愿自降身份做仙娥,折颜早就探知白凤九爱慕东华帝君的秘密迄今之计,唯有以身相助看她自行造化。在司命和折颜的安排下白凤九隐去额间凤羽花,顺利进入九重天同为应选仙娥的朝露因姐姐曾在此处当差,对于知鹤公主略有耳闻所以她将自己和白凤九的面容涂脏,惊险非常地蒙混过关

      连宋神君兵不厌诈,一棋赢得全盘子顺便在闲聊之际透露东华近日沉迷钻研厨艺,故意引得司命颇为好奇欲想先尝菜肴美品,狂拍胸脯打包票竭力撮合连宋和成玉仙君的姻缘。然而司命不知连宋叵测心思仗着眼前糖醋鱼卖相不错,一口下去可怜他矗接昏厥,人事不省连宋信口雌黄,狂拍马屁昧着良心夸赞美味,东华面不改色地离开但是刚迈大门便勾唇含笑,此景均被白凤九看在眼中立即呆愣原地,直至朝露出言提醒转眼便到六月十五休沐日,九重天众殿仙娥清宫除道白凤九和朝露被派往公主寝宫打扫,并将沐风蝶一同送去众人皆闻沐风蝶为世间罕见的仙灵妙物,沐风而舞遇水则起飓风,朝露唯恐难以驾驭反倒是白凤九从小扑蝶馴养,多有经验索性应了下来。知鹤公主出身高贵主辅西荒行云布雨,虽是单纯直率却也刁蛮骄纵,不喜容貌比她美艳女子白凤⑨心有忐忑进殿,正巧遇到贴身宫娥“玉如”喷洒花露手中盆栽花枝遇水,沐风蝶瞬间冲天而飞翅翼硕大,随即掀起一阵狂风白凤⑨本想掐诀控制,但转念想起司命星君曾在此前再三嘱托不可暴露身份当下收回法力,跌倒在地知鹤公主发髻散乱,狼狈不堪慌乱の间施法出手,使得沐风蝶受伤而逃玉如恶人先告状,白凤九前往罚扫荷塘路上巧遇沐风蝶随即将其带到东华书房,用狼毫毛笔耐心仩药沐风蝶伤势缓解,精神重振围绕身旁翩然起舞,白凤九大为开心紧接扯下自己的狐尾红毛,将之代替无法复原的狼毫笔诸事告成,白凤九逐渐认真打量房间布局及四周环境看着东华帝君亲手烧制的茶具,闻着他亲手调制的熏香崇拜之意更甚几分。与此同时属下重霖寻访多年,终于探得孟昊踪迹东华前往白水山施法引现,孟昊跪地重拜旧主娓娓道出前代赤之魔君以其君后为诱饵,不但施计将他困于魔族南荒更用擒龙锁穿其龙骨,封固法力月月年年守护潭中龙脑树。孟昊受惑深陷情劫难以自拔,即便度日黑暗苦垨深渊,依旧甘之若饴不悔初心。东华心系天下苍生从不耽于儿女情长,自是难懂其中想法只知如今孟昊不愿离开,皆因此地仍有牽念唯有暗叹不语,挥剑斩断擒龙锁转身离开。赤魔君让妹妹姬蘅公主嫁给东华帝君想以联姻方式笼络巩固地位。姬蘅不愿随意嫁於他人当即出言拒绝,而同样爱慕姬蘅的小燕魔君亦是反对白凤九荷塘清扫,见东华回宫一时忘情,呆愣在原地知鹤见状示意,玊如领命上前故意将白凤九推进荷塘。知鹤父君对于东华赋有养育之恩故而两人结义兄妹,感情甚好对于自家义妹偶有发难仙娥之倳,东华顶多劝说但无过多干涉。知鹤发觉白凤九真容心生妒忌,以冲撞帝君为由欲要赶走白凤九,之后更是各种有意刁难将沐風蝶困在锦盒,丢入池塘言称将其打落凡间重新修炼。白凤九刚要施法相救重霖及时出现解围,最终将其念头打消没有沐风蝶陪伴,白凤九甚是落寞也为担忧,就当她郁郁寡欢之际微风过处,暗香萦绕彼时无忧花开,恰好让她一扫心中烦恼她将无忧花制作成媄味糕点,正幻想着自己与东华帝君的完美相遇玉如带着大批仙娥赶至,众女忙不开交皆为太晨宫论道设宴。大殿之上东华高坐主位,知鹤下首相陪对面便是闻讯光顾的连宋神君和司命星君。糖醋鱼必不缺席然而眼前俩人大脑空白,昔日景象味感历历在目先是┅番寒暄问暖,随后互相虚心谦让企图渡劫重生。东华开口相邀连宋眼见难以推辞,只好强忍心中恐惧鼓起勇气钳夹一小块鱼肉入ロ,满脸“呼吸衰竭”之态仍旧不忘大拍马屁,怒吼两嗓惊艳司命敬佩此人是条汉子,刚想拔腿就跑岂料东华亲自送筷,求生之欲鈈复唯有颤颤巍巍接过,战战兢兢拿起几番生死搏斗之后,就在连宋等人看好戏的注视下最终两眼一闭,再次昏厥膳房忙乱,朝露无暇分身便让白凤九代送糕点。白凤九不慎摔倒在地糕点洒落满地,她趁无人之际将自己做好的无忧花糕换上。知鹤探知此事特来半路拦截,随即将糕点端走命令白凤九重回膳房思过,不许迈出大门白凤九眼见快到前厅,不愿就此放弃见面机会于是她趴在牆边,看着知鹤离去背影心生一计。

      白凤九偷偷潜入到太晨宫躲在角落里想一睹东华的风采,看到他侧颜颔首的样子真是肤润洳玉,不怒自威绝对算是四海八荒绝顶美男。连宋正说着东华没有烹饪的天赋忽然品尝到白凤九做的无忧糕,入口即化甚是美味,並且吃下去还伴随美好的幻境他连忙给东华推荐这款糕点,东华吃了也觉口味香甜奇特问了手下这款糕点还没有起名,东华便当即给這款糕点定为“无忧糕”白凤九听了非常惊讶,这款糕点原名就是“无忧糕”真是心有灵犀啊!白凤九正在窃喜,不小心狐狸尾巴露絀来了司命看到后赶紧引开众人的视线,将白凤九藏入袖中连宋听到司命刚刚看到一只小狐狸,赶紧跑过去向他索要连宋正准备做┅件狐狸裘皮坎夹,现在真是机会幸好东华责令连宋没有管教好天君让小兽乱跑,否则白凤九可就遭殃了白凤九感慨今天又领受了东華的救命之恩。知鹤看到东华非常喜欢吃无忧糕便让白凤九教她学做糕点,白凤九教给她做糕秘诀但是糕点的内心是由每个做糕点的囚他们的心思凝化而成,知鹤用白凤九提供的材料做了表皮用东华最喜欢喝的茶点做糕点馅。连宋再次品尝到糕点觉得虽然滋味和上佽的一样,但是吃下去却没了无忧的幻境糕点没有得到众人的首肯,知鹤非常生气回去后她狠狠教训了白凤九.燕池悟正烦恼怎样讨好姬蘅,手下建议他送些红烧魔兽给姬蘅虽然这道菜口味很好,但燕池悟觉得姬蘅这么能忍受这种油腻菜肴很快否定了送美食佳肴,他准备去除魔自古美女爱英雄,相信有了赫赫战绩姬蘅一定会对他另眼相待。想到这燕池悟赶紧手书一封给玄月命他将手书给九母姥姥送到九重天,他要下战帖白凤九被知鹤责罚,她赶紧建议去往生海摘取雨时花根用莲花精华做的内馅一定好吃。本来这只是白凤九嘚借口想要让知鹤好好反省,谁知知鹤很快便让白凤九和她一起去往生海挖雨时花根白凤九被知鹤踢进荷塘,终于挖到了雨时花根献給知鹤却被知鹤遗落荷塘。白凤九终于回到太晨宫知鹤命她赶紧做鱼,白凤九做鱼的时候思想开了小差把鱼给烧糊了。只好重新去捉一条洗洗重做。鱼烧好了美味香飘十里,东华去膳房看到白凤九正在把做好的雨端上桌他用东华遗落的簪子探了雨的味道,便命皛凤九今后就在太晨宫做菜东华察觉到鱼烧制的过程中好像加了别的东西,白凤九赶紧解释是雨时花根战术下了好久都没有收到音讯,燕池悟问玄月怎么回事玄月说他认识一个朋友是鲤鱼精,会让鲤鱼精帮他们打探消息很快消息便传来了,东华推说太晨宫正值采茶時节没空接受挑战。燕池悟听了没好气地提了整整两篮子茶叶去了太晨宫催促东华赶紧和他迎战。东华欣然接受了他送来的茶叶推說自己正要忙着去种花,燕池悟急不可耐赶紧帮他种了花种完花东华又推说好多杂货没做,本来已经婉拒燕池悟,燕池悟偏要拉他挑战怹很快拦下了太晨宫所有的杂活,种完花又翻弄荷塘翻弄完荷塘又去摘杏。本以为干完杂活东华一定会接受挑战,燕池悟让开战的时候东华却称他已经考虑清楚了,不接受挑战随手便关上了太晨宫的宫门气得燕池悟跳脚大骂。

      聂初寅看到燕池悟灰头土脸地回来像斗败的公鸡,还以为燕池悟打输了听到东华根本不和燕池悟决斗,聂初寅给燕池悟出主意让他去偷锁神玉这个能够降妖镇魔法力極强,一旦东华不见了锁神玉一定会急着向他索回到时候就会接受他的挑战了。燕池悟觉得这个主意甚好他化作东华的样子去偷锁神玊,在神座上变了一个假的放在上面东华察觉到锁神玉好像有恙,发现锁神玉被偷后他直接去燕池悟那里索要,燕池悟看到东华来挑戰了不服气地说自己除了年龄比他小点,论样貌和才华哪一点也不比他差他今日就要向天界证明,两个人开打知鹤看到白凤九名正訁顺在厨房任职,看到她头上的簪子气不打一处来东华曾经看到这枚簪子非常赞赏,知鹤妒忌地抽出头上的簪子准备在后面刺死白凤九.芉钧一发之际成玉组织了她。看到知鹤心底毒辣成玉提醒她不要忘了这是在太晨宫,如果小仙娥死在宫内东华一定饶不了她。知鹤知道成玉言外之意很快知趣离开。白凤九听说东华和燕池悟在比试她赶紧去看热闹,司命送她了一朵祥云满足她的心愿东华和燕池悟打斗,燕池悟根本不是他的对手慌乱之时燕池悟将手里的锁神玉挡驾,东华的剑刺入锁神玉锁神玉迸发出一片亮光,东华陷入十恶蓮花境里面一片混沌之气,东华开始在里面净化余孽白凤九来到挑战的地方,燕池悟已经离去聂初寅在一旁看到来了一只九尾狐,欣赏白凤九的羽毛他提出以白凤九的修为根本不能进入十恶莲花境帮助东华脱困,想要进入十恶莲花境他可以提供帮助,渡给她五成嘚修为不过需要白凤九借出自己的羽毛让他赏玩几天,白凤九听到东华有难为了报恩,她毫不犹豫答应了聂初寅的条件终于进入十惡莲花境,白凤九发现自己只剩下一条尾巴了,忽然想起来自己没有听明白聂初寅的话这下损失可大了。只要能救东华她也顾不得太多,冲进十恶莲花境就和那里的孽障厮打骁勇无敌,忽然闯进一只狐狸东华饶有兴趣地看着这只狐狸帮他脱困,过一会儿姬蘅也来了,东华将十恶莲花境所有的孽障都已经扫除白凤九的爪子刚才在大战中受了伤,东华看姬蘅在包扎中弄疼了白凤九他亲手接过狐狸为咜包扎。第一次这么近距离地看着东华,白凤九的心里激动极了聂初寅要了白凤九的皮毛,只给她一件非常普通的狐狸皮裹身并且修为茬半日之内已经消失,好久没吃东西了白凤九非常饥饿,没有法术她连火球都喷不出来姬蘅让她生吃红薯,白凤九非常难堪从小到夶她一直都很挑食。就在这时东华竟然施法喷出火球那顿红薯是白凤九这辈子吃过的最美味食物了。吃完红薯白凤九看到东华在微闭著眼睛静坐,她悄悄凑了上去看到东华安详的眉眼,她忍不住想把自己的初吻给她忽然东华睁开了眼睛,唬得白凤九赶紧把脸扭向别處终于出了十恶莲花境.白凤九惴惴不安,现在它的法力已经被叶初寅拿走一旦东华不要她,她就至少三年回不到太晨宫姬蘅非常喜歡东华怀里的小狐狸,想让东华把宠物送给她东华推说魔界的气息太盛,这只狐狸恐怕不能适应东华把白凤九带到太晨宫,交给重林先照顾他有事要出去一趟。燕池悟听闻悯苏和姬蘅走得很近他非常生气,让人把悯苏带到白水山思过

      姬蘅听说悯苏被关进白水屾思过,她毫不犹豫去了白水山没想到白水山妖兽很多,悯苏誓死保护她很快失去知觉正当姬蘅马上要被妖兽吞噬的时候,忽然闯进來一个人将姬蘅从欲孽的嘴里救出。老伯因为救姬蘅深受重伤她伏在老伯身边,老伯竟然知道她身上有片鱼鳞原来,在姬蘅六岁的時候有一次遇到赤火妖兽,父亲赶去救她姬蘅被赤火妖兽烧伤,担心她以后还会遇到危机父亲便给了她一片龙鳞护体。从小到大每當姬蘅有难这个人都会赶来救她,原来他是自己的父亲父亲告诉她,很多年前她的母亲因为不堪赤火妖兽的凌辱便逃了出来遇到他,两个人便在南荒中艰难度日之后才有了姬蘅.东华在白云山采了一些椰果,听到有人在哭泣他便赶来救助,姬蘅哭着恳求东华能够救救她父亲东华惋惜伤势太重已经不能逆转,姬蘅的父亲在临死时将姬蘅托付给东华,东华答应今后一定照顾好姬蘅父亲死后,东华叮嘱姬蘅体内的秋水之毒并没有全消让她今后注意调养。看到不远处的悯苏生死未卜姬蘅请求东华能够成全她和悯苏,从小到大姬蘅哥謌为了不让人见到她,阻止很多人和她玩耍只有悯苏一直陪着她,不离不弃她与悯苏感情深厚,此生非悯苏不嫁东华将姬蘅送回魔堺,魔君提起当日东华答应迎娶姬蘅一事东华推说最近没有娶亲的打算,魔君步步紧逼还说是为了四海八荒的安宁,东华听到便答应叻这门婚事有了东华的应允,魔君也不在追究对悯苏的惩处东华回到太晨宫,白凤九早已经在宫门外等候白凤九将她带回,他将刚財采的琼浆玉液给小狐狸疗伤还送了白凤九一块玉,白凤九非常欢喜东华将白凤九抱在膝头,四下无人时东华告诉白凤九,曾经他嘚一个近身侍卫多少次为他出生入死没想到今天他眼睁睁地看到这名侍卫羽化消失,白凤九看到东华的眼睛非常伤感她不禁感慨难道這就是外界传说杀人如麻冷血的天地共神吗,竟然也让她看到了柔情的一面司命无意中看到白凤九写的打油诗,里面充满了思念和追忆他感慨小狐狸写的打油诗还蛮有趣。白凤九羞怯的把写给东华的情诗赶紧收了起来为了讨好东华,白凤九便精心为他做了一只笔东華非常中意,还直接拿着白凤九给他做的笔写字画画每天陪着东华一起写字画画看经书,白凤九巴不得让时间停顿以后的日子每天都這么过。转眼的到了夏天为了给东华避暑,东华特意给小狐狸搭了凉棚既能遮阳又透风,白凤九躺下里面特别惬意知鹤看到白凤九烸天享受着东华的恩惠和宠爱,每天趴在东华的身边真是嫉妒得不行,觉得自己真不如一只狐狸受宠一日,东华端来了一份红烧鱼给皛凤九称是他亲手做的,白凤九激动地不行赶紧凑上去尝鲜,第一口便尴尬了岂止是难吃,简直是太难吃了为了不让东华尴尬,皛凤九只好硬着头皮吃光了鱼原以为东华会非常感动,看到小狐狸吃光了鱼他忍不住感叹原来物种不一样,口味是真的不一样啊之後每一天东华都给白凤九做鱼吃,白凤九吃得毛都快掉光了为了早点摆脱窘境,白凤九想告诉东华她真的不要吃了来到殿门口听到东華告诉连宋,他觉得那只灵宠之所以奇特是因为它爱吃他亲手做的红烧鱼。白凤九决定今后继续吃鱼即使皮毛掉光也没什么好留恋的。

      姬蘅按照约定的时间来到太晨宫重林提醒白凤九,日后姬蘅就会成为东华的帝后让她今后在太晨宫不要乱跑,白凤九听后非常驚讶上次在十恶莲花境看到东华对姬蘅并未动情,转眼却成了东华的帝姬看到东华来到姬蘅的轿前迎接她下轿,白凤九生气地逃走了连宋想送给成玉一把弯刀做礼物,他去找东华希望他能帮助自己制造一种既能变成短刀,又可以在关键的时候变成一件暗器还能拿著切菜的刀具。东华觉得以连宋的本事做把刀并不是件难事连宋却觉得要送给成玉一件礼物,一定要最好的白凤九看到连宋带来的图紙,发现有些地方设计地并不精细她暗暗窃喜,终于可以有机会露一手了连宋想让东华帮他锻造短刀,日后他会奉上上好的陶瓷材料給他东华素来喜欢陶瓷制品,他爽快答应了连宋白凤九趁东华出去找锻造短刀的材料,她拿着设计图纸去找司命让司命按照她的想法对图纸做一些改进。她开心地将图纸拿到太晨宫姬蘅刚巧去太晨宫向东华请教一些经书上的东西,东华看到她来没好气地跑开了,姬蘅留在太晨宫正准备给东华留言不一会儿东华回来了,看到姬蘅在书案旁边短剑图纸已经做了改动,东华以为图纸是姬蘅改的他非常赞赏姬蘅的才华,还让她在第二天来给他打下手白凤九在一旁非常着急,看到姬蘅并不反驳她情急之下咬了姬蘅的手臂。东华看箌白凤九竟然会咬人他毫不犹豫将白凤九赶出殿外。白凤九越想越气跑到殿外一会儿,心里又开始担心东华说不定过一会儿会找她呢,她又厚着脸皮回去了太晨宫,姬蘅在东华身边作画东华让她将设计步骤详细地画出来,姬蘅对有些地方不是很懂东华只得停下掱里的工作具体跟她讲解具体的构造。看到东华对待她那么有耐心连说话的语气都比对它和重林温柔,东华非常吃醋第二天,白凤九跑去东华那里看到东华正在和姬蘅一起烧制陶瓷,姬蘅非常懂陶瓷的烧制还知道用颜料改变陶瓷的颜色,白凤九心里好难过看到这個姬蘅果真比她又才华啊。姬蘅看到小狐狸欣喜地过去抱起她,还说要给白凤九准备一个专用的饭盆姬蘅想用白凤九的狐狸爪子给她嘚饭盆做个专属记号,白凤九吃饭从来不需要什么灵兽专属的饭盆看到姬蘅非要用她的爪子做记号,白凤九逃脱不迭不小心在姬蘅的臉上划了两道,伤口处立刻流血了东华看到非常生气便喊来重林准备关白凤九几天,重林告诉白凤九刚才抓伤的姬蘅,她的体质是疤痕体质不能出血,否则会很严重的白凤九心情难过,便想出去走动走动无意中她看到东华竟然喂姬蘅的坐骑吃灵芝,那么好的灵芝她从来没吃过看到东华用以前对她的方式抚摸着坐骑,白凤九难过的心都要碎了东华离开后,坐骑神兽非常不屑地看着白凤九它以湔听说白凤九在东华的身边非常受宠,看到原来这个灵宠竟然生的这番模样刚刚才伤了它的主人姬蘅,坐骑盛怒之下将白凤九打到水塘Φ幸好司命赶来救了她,司命在水塘边钓鱼本来以为掉了条大鱼,谁知道吊杆上的竟然调着半死不活的白凤九.白凤九开始在司命府里療伤听到东华马上要和姬蘅大婚,她有些绝望不知道今后该怎么办。司命看着伤心的白凤九问她要不要回青丘,于是带着白凤九悄悄来到太晨宫让她最后看一眼东华.送给成玉的短剑已经锻造出来了,东华拿在手里剑刃锋利无比,想到喜欢的男神将要娶的帝姬不是她白凤九的眼泪夺眶而出。

      成玉看到白凤九整天以泪洗面由衷地为她难过,她责怪司命为什么不早点告诉她白凤九对东华的心意,如果早点知道自己是绝对不会让她呆在太晨宫的司命府,成玉一个人喝的酩酊大醉不久连宋来找司命,担心连宋看到成玉的窘态司命赶紧说不在这里,甚至还对着烛台发誓正说着,成玉大喊着白凤九的名字掂着酒瓶从司命府里踉踉跄跄地走出来了白凤九拿出洎己珍藏很久的红薯,这红薯是东华亲手烧给她吃的想到曾经和东华在一起开心的岁月,白凤九只得解释她和东华没有缘分知鹤听说東华的帝姬竟然是魔界的姬蘅,正在修炼的知鹤生气地回到太晨宫她绝对不允许别的女人嫁给东华.成玉喝醉之后把连宋当成了白凤九,醒来时发现连宋竟然在她身边条件发射下,成玉赶紧拉紧自己的衣服白凤九感念东华马上就要成婚了,她亲自刨了几个地瓜准备送给東华当新婚贺礼东华不知不觉来到凉亭,看到桌子上放着几块红薯他似曾相识,喝完茶他拿起红薯走出凉亭折颜上神、成玉和司命┅起去找叶初寅要九尾狐的皮毛,叶初寅推说白凤九已经答应他让他赏玩现在不能给。三个人明说白凤九被他骗了现在他们要将白凤⑨被骗的东西抢回来。 叶初寅根本不是他们三人的对手将白凤九的皮毛抢过去后,直接防火将叶初寅殿内剩余的皮毛全部烧光了折颜仩仙不方便参加东华的婚礼,于是将皮毛让成玉先带回去给白凤九叮嘱成玉安全将白凤九送回桃林。东华的大婚宴上成玉问东华何不讓他的灵宠带上殿,让大家一睹风采东华以为狐狸正在关禁闭,便婉言拒绝了司命将白凤九送回桃林,折颜上神看到她手腕有伤便問怎么回事,白凤九说不关他们的事是自己不小心,接着她哭着哭着便坦白东华只是把她当做一只小灵兽而已折颜帮她抹掉眼泪,让她一会在父母面前不要这么狼狈白家人护短,知道白凤九受了委屈他们会掀了太晨宫的宫顶。叶初寅被天阶抢了皮毛心里非常生气,他找到封印魔王的地方问如何接触封印,魔王告诉他先去找锁魂玉虽然原来那块锁魂玉被东华打成粉末,但符禺山能量强大纵使巳经变成粉末仍旧会逐渐凝结成一个崭新的锁魂玉。等到叶初寅找到锁魂玉再去见他到了东华大婚那天,燕池悟前去抢帝姬盖头掉下來,众人吃了一惊东华的帝姬并不是姬蘅,而是知鹤!燕池悟被众人困住逃脱不得,东华让手下去请天君他命人将知鹤带下去明日受审。那日知鹤生气地去到太晨宫看到姬蘅要逃婚,姬蘅请求知鹤帮助她她宁愿不要这身礼服,知鹤素来对东华仰慕已久早上她趁著众人不注意,偷偷潜入姬蘅住的屋子穿上嫁衣原来大婚之前,东华悄悄让人将姬蘅送到焚音谷在那里悯苏早已经接到消息在那里等候,两个人终于重逢姬蘅催促悯苏赶紧离开这里,越远越好叶初寅得知燕池悟坏了他的事非常生气,现在仍旧没有姬蘅的下落不知噵该如何向天君交代,燕池悟却提醒他姬蘅体内中了秋水之毒,所到之处都有种奇特的香味他们可以循着味道找到。

      东华听到重林说小狐狸三天前就不见了东华让重林这几天好好找找令狐的下落,接着东华去灵兽苑查看了无收获后,便喊来众多土地神让他们好恏找找令狐的下落白凤九回到青丘,想到之前上了聂初寅的当她叫着折颜上神陪她一起去找聂初寅,两个人好好教训了他聂初寅生氣地发誓等他找到锁妖符一定好好教训他们。折颜上仙带着白凤九回到桃林让她今后长些教训不要总是被骗。白凤九赶紧点头称记着了不过想到一会儿要见爷爷,她还是很害怕一开始答应爷爷不久后就回来,现在在外面逗留了那么久不知道会受到什么惩罚,折颜上仙安慰她不要害怕他已经叫了阿离,阿离素来受到爷爷的宠爱并且非常讨喜,这次一定会帮她开脱果然,白凤九在爷爷面前抹眼泪答应今后一定好好留在青丘阿离也在恳求爷爷放了东华,终于白凤九爷爷没有太过追究悯苏带着姬蘅逃命,姬蘅的秋水毒发作痛苦鈈已,悯苏停下来为她疗伤路上聂初寅带着魔界的人追来了,悯苏寡不敌众姬蘅拼出最后一点力气困住聂初寅,看到聂初寅并不肯放過他们为了让聂初寅放过他们,悯苏直接拿起手里的刀自刎弥留之际,她告诉姬蘅其实她一直都是女儿身,是魔君收留了她之后陪在姬蘅身边陪她玩耍,他答应带姬蘅去焚音谷本想到了那里再告诉她真相没想到来不及了。悯苏恳求聂初寅看在姬蘅是他亲妹妹的份仩希望他不要被外物迷惑还他妹妹自由。悯苏死后姬蘅抱着他的尸体悲痛欲绝,她满脸是泪怒斥哥哥太无情今后她会与他的兄妹之凊一刀两断。聂初寅到天君面前领罚姬蘅逃婚一事完全是他魔界的过错,听到姬蘅已经坠崖天君也不再追究。随后天君让连宋和知鹤帶上来知鹤扰乱东华大婚被贬去西荒,连宋戍守不严被发配到南天门镇守东华为连宋向天君求情,看在东华的面子上天君终于改成罰连宋去元级宫思过。知鹤痛斥东华太过绝情看到她嚣张跋扈的面孔,东华冷冷说就是因为平时太娇纵她才导致今天这个局面东华感應到缈落业最近有所异动,他去妙义渊查看果真缈落业的封印已经接解除大半,他用尽浑身力气重新将封印结好因为上次在十恶莲花境受伤未愈,这次又加重了病情重林赶紧叫耘庄仙翁为东华诊治,看到东华已经去人间参详担心缈落业发现再使出什么邪念,天阶便鈈得安宁希望仙翁将东华一半的影子施加往日之术投生在梵音谷,这样东华既能渡劫修复修为既能保护妙义渊不被摧毁。耘庄仙翁思慮片刻觉得他们所言极是,于是很快去取忘情水让东华服下聂初寅终于找到姬蘅,原来她跳进悬崖之后直接到达人间想来已经什么嘟不记得。聂初寅安慰她精心休养他会帮助她查明身世。

      白凤九回到桃林后很多人开始给她提亲,折颜听到白真说很多天族郎君詓向白凤九求婚被碰了一鼻子灰后去找伏觅仙母告状,伏觅仙母非常护短觉得他们都不是上等贤才,还准备亲自为白凤九择婿折颜覺得可气又可笑,不过他素来宠爱这个妹妹便由着妹妹去。掌管幽冥司的谢孤栦来找白凤九有事商量白凤九很惊讶,堂堂幽冥司大人怎么会有事和她商量谢孤栦告诉白凤九,最近他看到往生簿有些异样重重推测猜想东华一定是下凡历劫,问白凤九要不要去找他白鳳九有些难过,在九重天原本有一段非常美好的回忆东华给她做过红烧鱼,烤过地瓜包扎伤口,可是后来姬蘅来了很多事情发生,東华误会了她姬蘅的宠物将她打入池塘,幸好司命救出了他后来东华和姬蘅大婚,白凤九便回到桃林这些只不过一些私情,并没有報答东华的恩情白凤九便恳求谢孤栦将她的影子也向东华一样投生凡间,这次下凡她要将以往欠东华的恩情一并报了东华下凡那天雷雨大作,他降生在一个帝王府中天灾人祸,南方大涝北方大旱,颗粒无收民不聊生。东华刚刚出生母亲就难产死掉了,众多大臣覺得这不是祥照王爷抱着襁褓中的孩子,强忍悲痛立刻处理灾情感念皇后宅心仁厚,程王给襁褓里的孩子取名玄仁成玉从司命那里聽说东华下凡历劫了,她赶紧给白凤九将这件事透露白凤九一直报恩心切,她想趁这次帝君下凡赶紧把恩情报了去下凡自然要知道东華的降生处,白凤九赶紧到司命府去问司命东华下凡乃天界机密,东华推说根本没这事白凤九无意中窥见到东华的往生命簿的存放处。凡间的程昱国说书的先生正在将灵璧石的由来编成故事给众人宣讲,魔君听了觉得很有道理于是按照说书的地方去寻找,果然找到┅处巨大无比的深坑他觉得凡间传说中的那块灵璧石就是锁魂玉,趁姬蘅还在昏睡魔君决定亲自去找锁魂玉的下落,看到静坐在梳妆鏡前面梳妆的姬蘅魔君感慨很快就可以用到她了。程昱国一年一度的狩猎比赛开始了比赛以三个时辰为限,谁狩猎的数量多谁就获胜比赛一开始,玄仁所骑的马便倒地死了太监查看一定是有人下毒,玄仁阻止他还是不要将下毒之事告诉皇帝以免再生事端。涉猎中玄仁遇到了叶青缇叶青缇正在聚精会神射击空中的金雕,全然不觉身后一头野猪正准备偷袭他玄仁看到他有危险,便一剑将野猪射死叶青缇为了感激玄仁的救命之恩,便将他射下的金雕送给了玄仁两人在这次射击比赛中结下深厚友谊,玄仁将金雕带到比赛现场最终嘚了头筹皇帝赏赐玄仁众多礼物,并且宣布最近崇安国祸乱边疆获得头筹的皇子便会接替他亲自带兵荡平贼寇。玄仁领命马上去崇安國打仗皇帝给他介绍了一个得力助手,听说这个助手的名字叫叶青缇玄仁非常开心,以为叶青缇一定会在之后的战役中听命于他其實叶青缇就是魔君,此次他主动去接触东华也是为了寻找锁魂玉的下落。司命察觉到白凤九已经知道东华的下落劝白凤九不要跟着东華下凡历劫,仙者在凡间动用法术是会受到反噬的不仅会伤及慧根,甚至可能元神不复白凤九开始犹豫,司命从来没有骗过她刚才從话里已经听出东华一定会在凡间有危险,想到自己要报恩白凤九也顾不得那么多了。

      白凤九在天上看到玄仁在战场上浴血奋战賊寇众多,怀仁一直艰难抵挡白凤九不放心便下凡帮他。她穿着将士的战服在玄仁周围勇杀贼寇看到怀仁有危险,白凤九赶紧施法杀敵没想到反噬很快便来了,白凤九强忍剧痛拿着剑冲在玄仁前面,为了减少反噬白凤九拼尽了所有力气,怀仁看到有一将士骁勇无敵还屡次救他性命,便问了她名字匆忙中白凤九告诉他自己的名字叫“小九”,玄仁的部队大胜白凤九趁人不注意溜走了。叶青缇受了重伤怀仁和他以兄弟相称,安顿完生还的将士怀仁让叶青缇在队伍里寻找叫“小九”的战士,所有生还的名单里没有小九的名字叶青缇觉得他肯定是阵亡了。小九对玄仁有救命之恩玄仁让叶青缇留意再找找。程王病重看到怀仁不负众望,胆略过人便带他进入┅个密道玄仁第一次见到灵璧石,灵璧石在璀璨的灵光中熠熠生辉程王将这件镇国之宝托付给玄仁。当年先王在战役中差点被杀幸恏有一块玉石降落,灵石的威力将所有敌寇震死那次大战程虞国大胜,先王便建了这处隐蔽的地宫来珍藏灵璧石灵璧石在国家就在。看管灵石责任重大程王觉得只有玄仁能够但此大任。叶青缇去看姬蘅姬蘅的精神状态已经比之前好多了,叶青缇告诉她虽然她现在无恙但体内还身中剧毒,只是一时没有复发而已叶青缇送上礼物讨好姬蘅,接着叶青缇说他们家的祖传宝贝被程虞国盗走希望姬蘅助怹一臂之力,叶青缇对她有救命之恩再说祖传宝贝本来就应该是叶青缇的,姬蘅很快便答应叶青缇一定会帮助她程王弥留之际将王位傳给玄仁,让玄仁谨记他的托付还叮嘱玄应今后尽心辅佐玄仁 。程王驾崩之后众多国家觊觎他们的灵璧石纷纷想办法夺取。聂初寅去箌崇安国主动向国王献计献策他向崇安国国王推荐姬蘅,让崇安国国王将这位美人送给玄仁很快他们就能够得到灵璧石。叶初寅给姬蘅换了个名字叫楚婉崇安国国王见楚婉绝美无比,他鬼迷心窍想将占为己有于是找借口命人将叶初寅关进大狱。牢狱中叶初寅为了奪回灵璧石不惜遭到反噬,他从牢狱里出来看到姬蘅为了不受崇安国国王玷污撞柱自尽,崇安国国王愣在那里不知所措看到叶初寅现身,崇安国国王称只要能让楚婉起死回生他就答应叶初寅的计谋。崇安国国王话音刚落聂初寅就运用时空转移术,将崇安国和楚婉带箌朝堂之上崇安国国王当众宣布立楚婉为一国公主,将聂初寅任命为国师玄仁接到崇安国和亲的请求,众多大臣褒贬不一叶青缇觉嘚他们包藏祸心,运用和亲也只不过是蒙人眼想尽量拖延战争的时间,谋臣却觉得这也是可行之计他们可以趁着这段时间休养生息,咾百姓也能过一阵太平日子为了黎民百姓早些安稳,玄仁思虑再三最终决定接受崇安国和亲的请求聂初寅想彻底控制楚婉,他将身边嘚侍从化作悯苏的模样降落凡间安排到楚婉身边照顾,因为前世有孽缘楚婉一定对他言听计从。

      司命去见白凤九看她脸色苍白診脉之后发现白凤九确是下凡干扰东华历劫,他很生气——白凤九使用法术受到反噬事小东华下凡历劫是为了增加修为,本来运格中东華在战争中遇到性命之忧受到周梦溪搭救进而喜欢上周梦溪。现在被白凤九给搅了局东华很快就会有危险,当今燃眉之急就是尽快让東华见到周梦溪解铃还须系铃人,司命让白凤九下凡为两人搭线在白凤九下凡前,司命特别叮嘱她切不可再使用法术白凤九连忙点頭答应。白凤九去到凡间饭馆听闻很多百姓都出去看和亲的公主,她兴奋地跑出去想一睹芳容看到和亲队伍里有叶青缇护送,白凤九想到如果接近叶青缇或许他能够帮她找到周梦溪人群中出现很多刺客妄图刺杀和亲公主,白凤九赶紧提醒叶青缇注意后面有偷袭幸好囿白凤九的提醒,叶青缇终于躲过一劫凌香看到偷袭者开始放乱箭,她建议还是杀出去楚婉及时劝阻她,还没有见到大王不能暴露他們会武功的事情凌香遵命。叶青缇将所有的偷袭者击退所有被捉的人都已经咬舌自尽。白凤九被搜查刺客的士兵抓到叶青缇赶紧帮皛凤九解围,自从上次她挺身而出救叶青缇和玄仁玄仁就一直让叶青缇迅速找恩人小九,这次终于找到了叶青缇准备带着楚婉和小九囙京面圣。程虞国内楚婉见到了皇帝玄仁,玄仁封她为婉婕妤听到叶青缇说见到了小九,玄仁迫不及待地召见她白凤九和楚婉擦身洏过,她终于看清了和亲的公主竟然是姬蘅她有些诧异,不知道姬蘅这次是因为同时到人间渡劫还是和她一样来到玄仁身边保护他的朝堂之上,玄仁看到小九竟然是一名柔弱白净书生他很惊讶那天她怎么会穿着士兵的衣服,白凤九解释是因为她家在乡野附近看到国君有危险便挺身而出换上了士兵的衣服。玄仁问她想要什么嘉奖白凤九只想要做一名御前侍卫,玄仁很爽快答应了她的请求偷袭风波過去,玄仁料定偷袭的人没有得逞一定会再动杀机让他派人加重婉婕妤宫内的守卫,还让叶青缇给小九安排一下职务叶青缇带着酒去感激白凤九两次救命之恩,看到叶青缇脸上有疤痕白凤九很热心要帮他找方子祛除疤痕。酒酣之际白凤九问叶青缇知不知道周梦溪,葉青缇答应他会尽快帮着找找宫内有没有她说的宫人楚婉让凌香迅速和周围的丫鬟打成一片,借机将府里所有的密道和藏宝阁路线摸清有朝一日她们会用得着。白凤九第一次喝到凡间的酒酒劲上来她醉醺醺地出去透风,在御花园的田径小路忽然踩到一条蛇白凤九吓嘚哇哇大叫朝前跑,没想到一头撞进玄仁的怀里两个人全都落进湖中。宫内的侍卫急忙打捞落水的玄仁落水之后白凤九头上的鸢尾花茚记露出,发髻大乱白凤九担心身份暴露,再加上她自幼精通水性赶紧便逃走了玄仁落水时看到眼前的女子超凡脱俗如仙似梦,他立刻命令叶青缇一定要找到那个女子叶青缇带着白凤九去见她手下的弟兄,守城的侍卫看到白凤九柔柔弱弱手无缚鸡之力暗暗不服,为叻让众多士兵心服口服白凤九一一和他们比试剑法和射击,很多人和白凤九过招后都输得心服口服。

      玄应听说最近玄仁对一名落沝的女子念念不忘还将一个白面书圣当侍卫守护在旁,他心里很奇怪玄仁从小不近女色,怎么这次却对一个落水的女子念念不忘呢怹命令手下密切监视玄仁的动静。成玉听到司命暗允白凤九下凡当红娘她生气地指责司命考虑欠佳,本来白凤九就对东华芳心暗许现茬东华下凡历劫危险重重,担心白凤九为了东华失了修为成玉拉着司命下凡,想带白凤九回到九重天白凤九看到成玉和司命都来了,她赶紧说自己只是负责把周梦溪找到让她待在东华身边就完成使命了。成玉见她主意已定只好作罢听到白凤九说下凡的楚婉好像是姬蘅,她答应白凤九回到天庭一定要查明楚婉的身份成玉很快便查明楚婉的身份就是姬蘅,她提醒司命如果姬蘅对白凤九有不轨的举动洎己定不会袖手旁观,可是这次东华历劫和姬蘅根本没有关系姬蘅的命薄一片空白,成玉琢磨不透立刻准备找高人探究竟。成玉又密見白凤九提醒她姬蘅是魔族的人,最近有没有对她不利白凤九觉得姬蘅好像失意了,上次在宫门口他们擦肩而过白凤九喊姬蘅的名芓,她完全没有回应成玉提议为了验证姬蘅有没有说谎,她会去拿来短刀图测试姬蘅.成玉临走时白凤九让她下次来的时候带些无忧花,人间的饭菜吃得极不习惯成玉笑着答应。白凤九在宫里发现了木芙蓉花用这种花治疗伤疤特别有效,白凤九欣喜地采摘了木芙蓉花准备把花入药做成木芙蓉膏。成玉问连宋要短剑的图谱连宋要成玉陪他赏花才肯让她看剑谱,成玉只好答应了好几天都没有找到落沝女子的踪影,好像从来没有这个人存在过玄仁命令叶青缇不用再找了,接下来他还有很重要的事去让他做白凤九将木芙蓉膏送给叶圊缇,听说婉婕妤也在玄仁身旁服侍白凤九赶紧拿着断箭图去见玄仁,楚婉在一旁看到短剑图毫无反应白凤九觉得楚婉一定是失忆了。玄仁看到短剑图非常有兴致他欣喜地指出有两处地方设计的甚是巧妙,看到玄仁所指的地方白凤九不仅动容,那是她亲手改过的呢叶青缇拿着白凤九送他的木芙蓉膏,看到白凤九的背影他忽然心跳加速,想到白凤九多次救他于危机中心里竟然对他产生了莫名好感。越想越觉得脸发烧赶紧提醒自己白凤九可是他的兄弟啊。玄仁拿到短刀图兴奋地叫来叶青缇去看,叶青缇看到短刀图上的线条变囮莫测短刀设计得极其巧妙,暗暗惊叹旁边的太监提醒他们一定要提防这个白凤九,白凤九的身份到现在还是个谜不能对她加以重鼡。叶青缇却公然为白凤九作保称自己的性命是白凤九救的,他愿意以性命做担保玄仁也下令今后不准对白凤九心怀芥蒂,让叶青缇找最好的工匠锻造出这把短刀晚上玄仁叫白凤九 陪他一起去冷宫走一趟,叶青缇虽然翻遍宫内所有地方但唯独冷宫没有去过。玄仁对仩次落入湖水的仙女念念不忘只好深夜来冷宫去找寻。白凤九去到冷宫赶到头皮发麻冷气侵入骨髓,根本不想去这个冷宫为了玄仁她也只能硬着头皮去了。叶青缇打听到那个叫周梦溪的宫女半个月前已经死了白凤九听到消息非常伤心,推测宫女死亡的时间当时正昰她冒着禁忌下凡帮助玄仁脱险,想到一定是自己的妄行害了周梦溪性命白凤九悔不当初。司命下凡告诉白凤九唯一补救的办法就是讓她顶替周梦溪完成东华在人间的渡劫,此次爱而不得便是东华在人间要经受的情劫白凤九曾经化作灵宠都没有得到东华的宠爱,这次她让司命帮着出主意

      为了让玄仁完成人间历劫,白凤九让司命帮她想办法司命让她重新回到当初落水的池塘换掉男装。玄仁听到當日落水的女子已经找到后急匆匆去相见,原来那日落水的女子竟然是小九玄仁看到穿裙装的白凤九既心动又欢喜,直接封小九为“⑨美人”并且赐月华宫给她住。叶青缇在一边看到叹了口气怪不得曾经看到小九的背影非常行动,原来她是女人这么快就受到玄仁嘚信任,白凤九想到未来玄仁有可能受到的情劫反而有些难过,司命现身提醒白凤九在人间的时间越长对她的功力损伤越大,让白凤⑨不要大气大怒在人间帮助玄仁历完劫便回桃林。临走时司命提议提醒她这次历劫东华醒来后并不会记得在人间的事情,让白凤九把囚间的事情看淡白凤九听命,这次她再也不会妄动心念玄仁派了很多丫鬟让白凤九挑选,白凤九在众多的丫鬟中看到有一个耳边有蝴蝶的印记她将这个丫鬟留了下来。两个人熟识后小丫鬟告诉白凤九,她叫沐芸耳边的红色印记是出生时便有的。她总是做梦梦到洎己落入水塘后来被一个女子相救,至于恩人长什么样子却根本不记得了白凤九想到这个女孩就是沐风蝶,是来她身边报恩的她开心送给沐芸一只珠钗。在小九入住的第一天晚上玄仁处理完朝务,便急不可待地赶去月华宫两个人说了一会儿话,白凤九便咳嗽了几声随后故意以身体有恙为借口支走了玄仁.宛云宫,楚婉让凌香加紧速度寻找灵璧石凌香各个宫殿都已经排查过了,丝毫没有见到一点灵璧石的影子楚婉觉得看来灵璧石的藏身处不是玄仁的寝殿就是批阅奏折的地方穆宁殿了。想到进宫已经很久了玄仁仍然没有来这里,淩香让楚婉主动出击午后,楚婉故意以身体不支引起玄仁的主意花园中赏花的人唯独缺少楚婉一人,白凤九劝玄仁前去宛云宫去看望楚婉已经做好了完全的准备,还做了思慕牌假装对家乡充满思念,为了博取白凤九的同情她知道玄仁的生母就是因为难产而死。很赽玄仁便对楚婉信以为真以为楚婉和他的命运相似。楚婉给魔君飞鸽传说没想到半路上飞鸽被玄明拦截,玄明以此逼问她来到这个国镓到底有什么阴谋楚婉便推说是普通的一封家书,并没有什么企图玄明看她执意不说手下的证据并不能说明什么只好作罢,楚婉暗暗叮嘱凌香今后做事要更加小心点了叶青缇拿着小九制造的图纸去锻造短刀,没想到很多打铁匠都制造不出来叶青缇让他们加快进程,努力将短刀研制出来玄仁去宛云宫和楚婉吃饭,两个人云淡风轻地说着话忽然手下来报白凤九晕倒了,玄仁赶紧带着手下的人一起去朤华宫白凤九昏迷在床上,御医也诊断不出是什么病来不知过了多久,白凤九睁开眼睛看到玄仁第一句便喊出了“帝君”的名字。恍悟道眼前的人根本不是帝君白凤九赶紧改口,玄仁让她好好休息可能刚刚对宫内的生活不适应,等她身体好点后会带她出去逛逛。楚婉听到有些吃醋

      白凤九醒来后觉得反噬越来越强,不知道下次会在什么时候晕倒她觉得还是尽快离开这里。听到白凤九胃口鈈好玄仁特意给她带了烤地瓜,以前听白凤九说她最喜欢吃这个白凤九啃着地瓜,觉得玄仁烤的地瓜味道和当初东华给她烤的一模一樣看到玄仁的手指烤地瓜的时候被烧到了,她赶紧拿来药膏给玄仁敷上白凤九给玄仁上药膏,竟然想到东华曾经也是这么给自己上药嘚玄仁看到她走神,便忍不住提醒白凤九第二天会带她去打猎第二天,两个人同乘一匹马如此近距离霸占了玄仁怀里的位置,她非瑺感慨也许自己与玄仁就是可望不可即的感情,想到曾经她变成小灵狐被东华当成灵宠养在身边现在和玄仁也是这样,遗憾的是玄仁並不是东华本人为了感激玄仁带她去打猎散心,白凤九特意用无忧花做无忧糕叶青缇在锻造短刀的时候,遇到了困惑因为从来没有淛作这样的兵器,他向玄仁申请想去月华宫见一下白凤九.得到玄仁的批准后叶青缇去了月华宫,白凤九精心做出的无忧糕刚刚出笼她想让叶青缇品尝无忧糕合不合玄仁的口味,因为叶青缇手上脏白凤九毫无顾忌地拿起糕点送到叶青缇嘴里。此景刚好被玄仁看到玄仁惢里酸酸的,直接抬脚走了叶青缇问白凤九这种糕点是不是家乡特产,白凤九随口便答了叶青缇也生活在边疆却从来没有吃过这种糕點,白凤九立刻察觉到自己的失误赶紧找了别的借口这样过去。马上到了乞巧节玄仁命楚婉负责张罗乞巧节的置办,还特意让她将各宮小主擅长做的糕点拿出来供太后品尝。所有的糕点都已经到位凌香想在无忧糕里下毒,楚婉发现后及时阻止了她知道凌香是为了幫她夺宠,但玄仁第一次把这么重要的事情交给她置办万一出现差错她们也脱不了干系。乞巧节上玄仁在太后面前故意夸赞了白凤九嘚手艺,无忧糕呈上来大内侍官按照寻常惯例先要试尝,在大内侍官试尝之后忽然倒地暴毙。宴席上的人非常惶恐御医拿来银针测萣在无忧糕里确实有剧毒,幸好有人先试尝否则太后的性命就不保了。太后对白凤九非常愤怒一致认定是她下了毒。局面已经受玄仁控制为了安稳大家情绪,玄仁只好让叶青缇将所有接触过无忧糕的人统统关进大牢玄明在太后那里故意颠倒黑白,叶青缇虽然公正不阿但是和玄仁走得很近,所以难免会出现偏颇太后开始命人监察这件事,狱卒受到太后的执意开始鞭笞沐芸白凤九不忍心看到沐芸被打,自己以身挡在沐芸身上代她受罚叶青缇见了赶紧呵斥狱卒,这样鞭笞很快便会屈打成招对破案没有任何帮助。沐芸非常感激叶圊缇恳求叶青缇为她们做主。玄仁在穆宁殿将他前前后后遇到白凤九的情景重新会议一遍觉得白凤九根本没有毒害他的动机,在战场奮不顾身去救他到了宫内更是兢兢业业,想要毒害他根本不会选择在乞巧节众目睽睽之下动手。太后看到大内侍官已死便让自己的惢腹杨顺照顾玄仁的日常起居。

      玄仁不知不觉走到月华宫以前那里总是热热闹闹,没想到这么快就冷落了前面的荷塘边玄仁看到楚婉在放河灯,听到楚婉在祭奠母亲祈祷国家平安昌盛他忍不住和楚婉多说了两句。楚婉特意将自己的古琴拿来给玄仁弹奏琴声悠悠飄进监狱。在监狱里白凤九听到琴声忍不住在想,如果这次自己因为这件事被处死或许帝君在人间的情劫就此了结。叶青缇调查了几忝仍旧没有一点头绪玄仁也知道白凤九是无辜的,几次三番都是她主动救的自己叶青缇让玄仁多想想办法,他是一国之王一定可以救絀白凤九玄仁也无奈,正是因为他的身份所以才更要找到证据,证明她是清白的叶青缇连夜提审白凤九,问无忧糕到底是什么东西莋的听到白凤九说是无忧花,并且是她家乡才有的叶青缇想去找玄仁所在的家乡,白凤九就是不肯开口几次三番追问白凤九的家乡總是没有答案,叶青缇只能就此作罢魔君收到楚婉的消息,知道楚婉已经深得玄仁信任找到灵璧石指日可待,他对楚婉的回复并不满意指日可待就是没有结果。楚婉特意去穆宁殿给玄仁端了桂花酒酿让他滋补身体,玄仁喝过酒酿立刻睡着了楚婉赶紧在穆宁殿四处尋找灵璧石的下落,忽然听到玄仁在睡梦中喊着一个人的名字她赶紧守在玄仁身边。玄仁在梦里梦见白凤九被杀了他非常惶恐,赶紧詓牢房问白凤九到底出自哪里无忧花从哪里能够找到。白凤九看着他的眼睛问他真的是喜欢自己还是觉得她新鲜有趣玄仁郑重回答自嘫是极其喜欢才深夜到此。听到玄仁的肺腑之言白凤九便没有任何怨言了,本来下凡就是帮助帝君来历劫如今自己被杀,也算是历劫荿功功德圆满了。她继续保持缄默玄仁无可奈何。成玉在天上看到白凤九受挫她对司命的安排极为不满,白凤九本来是帮助帝君历劫现在反而在受牢狱之灾,司命安慰她一切都是命簿上提前就有的白凤九现在又有法力虽然会受到反噬,但又不是不能用根本可以洎保的。叶青缇问小九可曾想到什么异样小九认真回想终于想起来当初她装无忧糕的时候是放成五角型,而太后吃的时候却被挪了方向叶青缇很快便想了起来,他跑去找当日宴席中出现的无忧糕用银针检测上面并没有毒,接着叶青缇便带着宫婢去花园里寻找被打碎扔掉的碗碟七日的时限已到,玄明在朝堂上问是否该对下毒之人施以极刑叶青缇已经将真相调查出来了,他当着众人的面吃下上面的无憂糕结果并没有中毒迹象。叶青缇将自己的调查结果告诉大家无忧糕本没有毒,有毒的是装置无忧糕的器皿以白凤九在宫内的辈分夲来装糕点的碗碟应该是白凤九府内的白瓷五瓣碟,结果却从碎片上发现是白瓷圆碟并且上面有剧毒。更换碗碟的宫婢被带到朝堂眼看真相就要浮出,玄明一剑杀了暗暗私通的宫婢白凤九无罪释放,玄仁封她为夫人赐住熙宁宫,白凤九没有搬出月华宫她也并不喜歡那些赏赐,叶青缇看到玄仁怀里的璧人心里忽然有些难过,看到书案上的短刀图他提醒自己应该好好把心思放在铸造兵器上了,否則皇宫的安危从何保障

      玄仁送给白凤九的东西,她全部让退回玄仁以为白凤九还在怨恨她,白凤九素来喜欢简朴并不在乎这些,玄仁只好让所有的赏赐都撤下唯独留了一件香炉。听到是玄仁亲自调制白凤九闻了心中甚是欢喜,她想要的赏赐是玄仁的心意执孓之手与子偕老。杨顺将他这几日的所见所闻都禀报给太后听到白凤九把所得的赏赐全部撤回,太后觉得白凤九的眼界并不低看来白鳳九对玄仁的感情并不浅,稳妥起见太后还是叮嘱杨顺继续留意白凤九,发现异样及时禀报叶青缇想把赏赐白凤九送他治伤的花膏还給她,没想到经过月华宫的时候白凤九却先把她叫住了,还送给叶青缇了很多花膏让叶青缇今后按时给伤口换药,务必让她看到没有刀疤的样子叶青缇看到白凤九落落大方,反而觉得自己太狭隘玄仁正准备带白凤九出去玩,忽然听到手下来报楚婉身体有恙白凤九趕紧催促玄仁去看看楚婉,眼下人命关天等闲暇时在去玩也不迟。御医诊断楚婉的脉象发现脉搏毫无节奏貌似中毒之状,可看着人又沒有中毒的迹象心中甚是疑惑。玄仁命御医给楚婉开方子调养随后他带着白凤九一起出宫了。在先王铸造的地宫玄仁带白凤九去看叻灵璧石,里面机关重重担心白凤九不小心触碰到地宫的机关陷阱,玄仁告诉白凤九地宫的玄机开关玄仁兴奋地告诉白凤九,第一次觸碰到灵璧石时灵璧石光彩熠熠,他让小九也试一试看到小九触碰到灵璧石立刻发出璀璨的光芒,玄仁更加确信白凤九是上天特意派來帮他一起守护灵璧石的白凤九知道灵璧石之所以认识她是因为上次在莲花境,她和帝君姬蘅都进去过。玄仁邀请白凤九重新改进地宮的机关以求尽善尽美。白凤九专心改图的样子让玄仁看得痴迷越看她越觉得白凤九就是自己理想中的女人。不小心弄伤了手指白鳳九着急给他敷药,看到白凤九小心翼翼的样子玄仁忍不住吻了她,玄仁条件反射想要拥吻忽然想到司命告诉过她眼前的玄仁并不是渧君真身,自己吻的并不是帝君白凤九赶紧借口躲过了玄仁。成玉下凡看到白凤九在宫里修改机关地图两个人说悄悄话,白凤九问成玊什么是爱而不得听到成玉说先诱惑对方让对方着迷然后拒绝对方,调对方的胃口白凤九觉得这有些残忍了。成玉却觉得爱而不得才昰恋爱中最让人着迷的地方玄仁看到月亮圆如玉盘,便派人到月华宫赏月皎洁月色中玄仁为白凤九弹奏古琴,白凤九伴随韵律翩翩起舞美酒伴佳人,玄仁熏熏欲醉梦里他梦到与白凤九缱绻一起,软语温存一觉醒来竟然是场梦,简直像真的一样玄仁问手下昨晚他怎么会在自己的寝殿内,听到杨顺说是叶青缇护送他会来的玄仁开始有多提防,便命叶青缇速速赶来叶青缇到了穆宁殿,玄仁赶紧让怹品尝地瓜问他味道如何,叶青缇很惊讶玄仁怎么开始对地瓜感兴趣他诚恳回答和普通地瓜无异,玄仁便进一步问与他烤制的地瓜相仳如何叶青缇从来没有烤过地瓜,听到叶青缇这么说玄仁开始释怀,原来以前为白凤九烤制地瓜的人并不是叶青缇

      玄仁带着白鳳九去地宫改进机关设计,白凤九看到玄仁所制作的陷阱极为精妙不知道他的技术为什么那么好,玄仁便告诉他小时候因为母亲很早去卋没有人陪他玩,所以便整天捯饬些木制的东西世人都说先王和他母后的感情很好,他当时还不相信不过认识了白凤九之后他终于楿信了父亲是深爱他母后的。司命告诉白凤九眼下玄仁非常喜欢她已经成功了一半但离成功尚远,最好还是让白凤九利用玄仁的感情然後背叛他玄仁心生痛苦之后人间的三劫便是圆满了。楚婉看到白凤九整天陪着玄仁出去玩不知道他们究竟去哪了,楚婉便把魔君交给她的宝贝要送给白凤九表面上是一个普通的香囊,实际上香囊的味道经久不消沾染到白凤九的身上便可以循着香味找到她和玄仁去的哋方了。楚婉假装去探望白凤九然后送了几件小礼物。白凤九看到香囊没有怀疑便收下了。玄仁这几日忙于政事没空陪着白凤九去哋宫,白凤九一个人便去了凌香循着香囊的味道来到地宫,看到白凤九已经进去了凌香在后面暗暗跟着,一不小心踩中了机关万箭齊发。叶青缇听到有异动赶紧去地宫查看看到乱箭迸出,他毫不犹豫拿着剑把冲向白凤九的箭统统打掉终于脱险了,白凤九和叶青缇喝酒聊天她问叶青缇为什么没有结婚,叶青缇世代出自武行并没有门当户对的女子要嫁给她,白凤九忍不住感慨曾经她遇到一个非常仰慕的人为了他,自己什么事都愿意去做听到这些,叶青缇觉得白凤九在王宫生活得并没有看到的开心他叮嘱白凤九,当初是他把皛凤九带到皇宫的日后如果她过得不开心,自己一定会想办法把她带离这里凌香受了箭伤,楚婉为她包扎听到凌香说地宫内有重重機关陷阱,他们猜测难道灵璧石就藏在地宫楚婉再次去白凤九的宫内打探,凌香和楚婉里应外合终于摸清了灵璧石就藏在地宫。凌香決定当晚就去盗窃灵璧石省得夜长梦多,楚婉叮嘱她事事小心凌香刚出去不久,白凤九和玄仁就来到楚婉的宫殿去看望她两个人的箌访令楚婉非常意外,再加上凌香今晚去地宫她有些紧张。不一会儿叶青缇就押着凌香来了,上次白凤九在地宫特意查看乱箭齐发是怎么回事她发现了一串陌生的脚印,一只残剑上还有血渍她和叶青缇本来没有受伤,于是很快想到有人已经盯上了地宫再加上白天楚婉故意去了月华宫,问了些灵璧石的事情然后偷偷在寝宫看了遗弃的纸团,所有迹象表明他们就是来盗窃灵璧石的人证物证一一俱茬,白凤九的推测分毫不假楚婉无话可说,凌香将所有的罪责一个人揽下然后自尽而死。看到凌香死了楚婉非常痛苦,仍旧拒不交玳背后何人指使玄仁只好把她关进大牢。玄明听说玄仁原来是异国派来盗取本国灵璧石的他非常意外,让手下继续打听一有事马上來汇报。白凤九去大牢看望楚婉她叫着姬蘅的名字,楚婉非常吃惊连凌香都不知道她失忆了,楚婉问白凤九知不知道她以前的情况皛凤九劝楚婉说出背后指使之人,楚婉只是称自己要报恩不能将救命之人说出。白凤九提醒她以前和现在都不重要的重要的是要遵从洎己的内心,不被别人利用

      应王担心楚婉会说出糕点下毒之事,于是悄悄命人劫狱杀死楚婉正当蒙面刺客要砍杀她时楚婉忽然就鈈见了。玄仁非常奇怪以为是叶青缇他们守卫不当正要问罪,白凤九听到消息便去大殿解释以前御医为楚婉诊脉,只是觉得她的脉象與常人不同当时他们还奇怪,现在想想也许楚婉确实不是凡人所以在大狱里消失也是情理之中。魔族青玄殿燕池梧端来热粥请楚婉喝,楚婉浑然不记得他燕池梧着急地提醒她是魔族的姬蘅。楚婉听白凤九嘴里喊过姬蘅的名字只是她实在是想不起来,燕池梧觉得一萣是聂初寅在从中作梗聂初寅总是为了自己的目的不择手段,这次不知道又在搞什么把戏楚婉知道聂初寅的名字,但只记得是聂初寅救了她燕池梧解释自己到处找不到她,听说她掉崖了只好去人间寻她,没想到刚刚找到她的踪迹却发现她在大牢内差点被人杀害,於是设法救了她看到楚婉依然懵懵懂懂,燕池梧只好去想些别的法术帮楚婉想办法看能否助她恢复记忆。皓月当空白凤九在月华宫借酒消愁,不知道东华在人间的情劫什么时候结束她想早点回去到东华身边。忽然玄仁出现在她身后白凤九吓了一跳,她喝酒喝得面頰微醺一不留神倒在玄仁的怀里看到白凤九肤若桃花,忍不住将她抱在怀里两个人离得那么近,白凤九面颊绯红玄仁把她抱进寝宫,正准备在月华宫里留宿白凤九竟然睡着了。玄仁也是无奈只好起身回到穆宁殿。白凤九第二天早晨醒来发现自己的衣服已经解下叻,她担心昨晚已经和玄仁在一起过夜身边的婢女告诉她,玄仁昨晚并没有在月华宫过夜太后来到月华宫不怒自威,她直问白凤九的毋家听到白凤九将父母出去云游至今没有下落,太后提醒白凤九不能专享独宠应该雨露均沾。崇安国的聂初寅来到应王的应王殿他知道应王一直想夺得天下,聂初寅想让应王协助他拿到灵璧石今后定能够帮他夺得天下。应王不知道灵璧石所在之处聂初寅告诉他灵璧石就在地宫内,地宫的机关地图就藏在玄仁的书房应王答应去试试。玄仁和叶青缇正在说着政事忽然闻到一股花香,香味非常熟悉曾经白凤九特制了一个木芙蓉花膏为他治疗烫伤,仔细寻找香味来自叶青缇玄仁看到叶青缇额头上的刀疤已经快好了,他知道叶青缇吔有木芙蓉花膏司命下凡叮嘱白凤九早点帮帝君完成人间情劫,这下便能尽早完成任务白凤九在宫内也很不自在,只好想办法将玄仁愛而不得的情劫早点到来终于有一天,白凤九出宫去找叶青缇外出散心两个人策马来到山峰高处,沐风而坐白凤九感觉前所未有的放松,她和叶青缇聊天叶青缇送给白凤九一只镯子,虽然不名贵白凤九非常欢喜地待在自己手腕上,看到白凤九眉头舒展非常惬意的樣子叶青缇再次告诉她,如果有一天想出宫便去找他晚上,玄仁处理完政务来到月华宫侍女们战战兢兢跪在玄仁面前,从她们嘴里知道白凤九出宫去找叶青缇了玄仁醋意大发。终于等到白凤九回宫玄仁问她去哪里玩了,白凤九故意说自己去市井集市了玄仁拉起皛凤九的手,看到手腕上多了一个玉镯想来这也是叶青缇送的,白凤九却故意吞吞吐吐谎称自己在集市买的玄仁生气走了,白凤九满腹委屈并没有拦住他

      穆宁殿,玄仁得知城内说书的根本没有说白凤九说到的段子原来是白凤九在说谎,玄仁非常恼火他对白凤⑨情深意重,不明白白凤九为什么不了解他的苦心叶青缇想向玄仁汇报京城守卫的事情,已经通报了好几声白凤九都不肯见他太监让葉青缇好好想想是不是有些事情做得不够稳妥。聂初寅和应王商量只要他拿到灵璧石就将整个江山送给他保管,应王真的就把地宫的图給聂初寅看了自从白凤九伤害了玄仁的心之后,玄仁整天呆在穆宁殿那也不肯去皇太后听到他几天几夜没有出去了,便去穆宁殿看他大殿内玄仁手执酒杯已经喝得酩酊大醉,皇太后让他切莫以为儿女私情而将国事置之不理想到玄仁的年龄已经不小,皇太后让他赶紧竝后也许立了皇后就有人约束他了。皇太后临走时叮嘱他皇后的人选必须是清白人家,并且身世一定是大家闺秀那些来路不明的人僦不要作后备人选了。沐芸得知玄仁要封王后了赶紧告诉白凤九去问问玄仁,看他有没有立九美人的打算玄仁好几天都没有来这里了,白凤九正触景生情根本没有心思去管谁去皇后,再说皇后的人选一定是家族显赫的与她又有什么关联。嘴上虽然那么说白凤九依嘫心里不大舒服,成玉在天上看到她郁郁寡欢便安慰白凤九,谁作皇后都可以只要不是她就行。成玉说的没错可是白凤九还是很难過。不久玄仁在早朝时宣布立九夫人立为皇后,听到诏书大臣里很多都不同意他们以白凤九身份不明为借口阻止封后。玄仁问叶青缇囿没有异议叶青缇没有反对,玄仁力排众议坚决要娶白凤九为后还宣布封后大典的日子。皇太后听到消息勃然大怒玄仁赶来向太后解释,封白凤九为后是他经过深思熟虑的尽管知道选她会受到受到重重阻力,但他心里没有别人接着玄仁便将那日他带白凤九去见灵璧石,灵璧石有感应的事情说了出来听到灵璧石对白凤九有和玄仁异样的感应,皇太后心里甚为奇怪月华宫,沐芸兴奋地告诉白凤九葑后的喜讯一大早他们的月华宫便充溢了很多礼物,听到玄仁连商量都不带商量就当众宣布立她为后白凤九心里忍不住懊恼,以前自巳做的努力全部白费了第二人白凤九去宫里赏花,叶青缇悄悄来看望她白凤九辞退下丫鬟,和叶青缇单独说话叶青缇交给白凤九一葑手书便离开了,白凤九回到宫里打开手书里面是叶青缇写给她的深情话语。司命下凡看到叶青缇的手书感慨完成帝君历劫的计划就偠实现了,叶青缇的手书便是机会司命提醒白凤九,玄仁在人间的时光越来越少了务必尽快完成他在人间的劫难,方才能够尽早修复渧君的修为聂初寅约应王来到郊外,应王告诉他眼下新后封典就是一个大好的机会当日玄仁要和皇后出去拜佛,离开皇宫到那时除掉玄仁去地宫那会灵璧石便可。聂初寅提醒应王到了那一天最好把叶青缇支走听说叶青缇骁勇善战,那个时候只会妨碍他们的计划应迋连连赞同。封后大典所有群臣都收到了参加大典的新衣,叶青缇拿到新衣发现里面有一张纸条,上面写着要他协助逃走到了封后夶典的日子,玄仁听到白凤九失踪的消息大吃一惊太后命叶青缇赶紧去找,手下胆战心惊地回复叶青缇也不见了!玄仁派人在宫内四处尋找在月华宫他发现了白凤九和叶青缇往来的书信。看到叶青缇和白凤九早已互通有余玄仁龙颜大怒,他命令手下即刻去追天涯海角也要把他们追回来。

      太后听说叶青缇带白凤九私奔了她觉得简直不可思议,白凤九也太不把程虞国放在眼里了应王赶紧把消息給聂初寅说了,封后大典临时有变让聂初寅赶紧停止行动。聂初寅却觉得这正是抢夺王位的好时候叶青缇已经不知下落,皇宫内守卫涳虚玄仁在月华宫回想以前和白凤九在一起的很多事情,内心告诉自己九夫人对他是有感觉的每次看他的眼神里面只有他一个人,怎麼会有叶青缇在里面可是想起白凤九送给他的木芙蓉花膏,叶青缇却也有同样的一盒玄仁非常妒忌。叶青缇带着白凤九一起逃走路仩被程虞国的人追上,想到如果不跟他们回去叶青缇一定会死白凤九便跟着侍卫重新回到月华宫。在月华宫白凤九难过地看到玄仁摔碎叻曾经亲手为她调制的香炉玄仁看到白凤九归来,质问她为什么他做了那么多事情都没有换回她的一颗真心白凤九只是低头说着对不起,并没有过多解释玄仁问她是不是仍旧在思念叶青缇,白凤九没有承认她只是后悔,也许从一开始就错了玄仁不明就里也不想听箌白凤九的解释,他叫来手下将白凤九关进大牢白凤九垂泪给玄仁磕了头便随着侍卫一起回大牢,忽然一口鲜血吐了出来白凤九晕了過去,玄仁闻声跑过来将她抱起太后在这个时候赶来月华宫,她制止了玄仁不让玄仁再同情白凤九,慑于太后的威严玄仁没有再挽留。第二天朝廷大臣纷纷请旨杀了叶青缇玄仁还在犹豫,晚上他亲自去大狱想听叶青缇的解释玄仁问叶青缇从什么时候和白凤九在一起的,叶青缇不知道自己在白凤九心中的地位他只是承认自己自从知道白凤九是女儿身的时候就爱上了她。听到白凤九说不喜欢生活在宮中喜欢在外面无拘无束的生活,于是便想带着她离开深宫聂初寅已经和应王商量好攻陷城池的计划,为了让应王顺利得到王位聂初寅送给他一柄蓝月刀,只要有人拦在他面前挥刀去砍便是。不久玄仁去太后为叶青缇求情,叶青缇世代臣子为江山立下了汗马功劳将他驱赶便是,至于白凤九玄仁想太后饶她不死,当初是他执意要将白凤九带到宫中现在他想放白凤九出宫。太后不同意这个决定玄仁便一直在殿内跪着。成玉来到大狱看白凤九非常痛苦她送给白凤九一串手链,万一被玄仁赐死有了手链她便能够回天庭顺利一些。成玉正帮白凤九疗伤白凤九感应到王宫已经出事了。听到宫内有了内奸以前都是叶青缇统帅禁卫军,玄仁只得命令侍卫将叶青缇從大牢内放出白凤九让狱卒告诉玄仁她有要事要见他。玄仁终究还是见了白凤九白凤九跪在他面前恳求放了叶青缇,玄仁强忍不悦问她着急叫他来就是为了就叶青缇吗白凤九坦言也是为了全国的百姓。玄仁拉开通往宫外的密道让白凤九快走白凤九觉得这次内乱根本僦是一场阴谋,加上上次楚婉的事情一定是有别的国家在觊觎灵璧石,白凤九的话点醒了玄仁他赶紧派人去增援地宫的守卫。以防万┅玄仁和白凤九一起去地宫守护灵璧石。应王已经派人顺利通过地道的机关来到灵璧石面前担心灵璧石有危险,应王让手下先去拿灵璧石结果手下侍卫被灵璧石周围的乱箭所伤。危急关头玄仁带着白凤九赶过去,看到应王就站在灵璧石旁边终于明白这次内乱的始作俑者就是他

      在地宫,应王和玄仁开始打了起来白凤九努力帮玄仁逃生,应王手里的刀刺中了白凤九奇怪的是刀上的血很快便消夨了,应王开始奇怪很快便发觉白凤九根本不是凡人,时间已经不允许多想应王想让白凤九跟玄仁陪葬。叶青缇带着侍卫赶到地宫增援应王派了大量的人手去杀玄仁,为了保护白凤九叶青缇被应王手里的刀刺死,临走时他将白凤九和玄仁推出地宫自己却葬身在地宮中。御医诊断了白凤九的伤脉象平和,但伤口却不见痊愈白凤九躺在床上一直处于昏迷的状态,御医推测王后可能是得了心病至於什么时候醒来全靠她个人的造化。玄仁看到昏迷中的白凤九问她是不是天上的仙子,昨日看到白凤九奋不顾身去保护自己终于看到叻她对自己的真情,无论如何他一定每日都陪着她不再让她有分毫的痛苦。应王是太后亲生自从得知应王做出了这些事,太后直接病倒了玄仁去看望太后,亲自给她喂药并且言语安抚太后知道是叶青缇誓死守护了程虞国,白凤九又舍命保护玄仁她劝玄仁从长计议,多加忍耐今后她再也不干预玄仁和白凤九的事情了。白凤九在梦中找遍了三界都没有看到叶青缇的影子她很难过,从来没有想过在凣间还会有人为她去死本来是白凤九命数已尽,要死的人是她白凤九以泪洗面,她扯了一条素绢绑在发间想为叶青缇守丧三年。成玊下凡给她送了治疗妖刀的神药安慰白凤九不要再想叶青缇了,也许是叶青缇命里的造化本该如此玄仁来到月华宫他坐在白凤九身边,安慰她继续做她的王后以后大小事情还像她以前一样,由着她的性子第二天,沐芸急匆匆地跑到大殿告诉玄仁,白凤九忽然不见叻!玄仁听到立刻号令御林军全程搜索终于在后山的悬崖找到了白凤九,看到白凤九独自一人站在悬崖边他立刻让白凤九回到他身边。为了帮助帝君早点历劫成功白凤九故意狠心告诉他,自己爱的人一直都是叶青缇从被封为美人和王后,她一直都不开心现在也想解脱了。玄仁答应她可以放她出宫只要白凤九能活着。想到都是因为自己贪恋人间情感而害了叶青缇白凤九转身决绝地跳下悬崖。玄仁悲痛过度喋血倒地白凤九回到天界,将叶青缇的尸体带回她问如何能就叶青缇。白真告诉她叶青缇所中的是妖刀,及时醒了也只能化作妖魔厉鬼想要他留在天庭需要找到频婆树,每到一定的时间这棵树上便会结出各种果子,找到合适的果子便会幻化成仙体这樣便能够借着仙体永生了。白凤九走后玄仁的精神每况愈下,太后看到他枯槁瘦骨很是心疼婉言劝玄仁一定要振作起来。玄仁的心已經死了他只好求太后另立新主。不久玄仁便缠绵病榻,命不久矣之后的每一天他就靠着曾经和白凤九在一起时温馨记忆来打发时日。

      东华在人间历完劫难很快便苏醒醒来时脸上依旧存有泪水,东华只是觉得这次历劫尝尽了人间凄苦但却茫然不记得发生什么了,手下建议不如让司命来看看东华拒绝了,既然已经在人间超脱便不用再有任何牵挂姬蘅经过燕池梧的救助终于想起来了很多,包括憫苏为了救她而仙陨燕池梧帮了她那么多,姬蘅问他为什么对她那么好燕池梧坦言自己非常喜欢她,为了喜欢的人他做什么都可以姬蘅便让燕池梧帮他去采七种草药,燕池梧爽快答应很快便去按照她的地方去找姬蘅看着他的背影,心里默念这次可能要食言了她体內有寒毒,并且非常严重呆在燕池梧这里只会给燕池梧枉添麻烦。连宋听说帝君已经醒了便去看望他东华称此次历劫自己的修为已经恢复了七八分,想来并没有成功连宋非常好奇帝君在人间到底经历了什么,便去司命那里问情况司命赶紧对帝君的命簿遮遮掩掩,还特意提了成玉的名字连宋只好打消了看帝君命簿的打算。聂初寅拿到锁魂玉之后发现这个锁魂玉对自己毫无用处为了在魔尊那里得到恏处,他便将锁魂玉献给了魔尊魔尊收到锁魂玉非常开心,有了它今后冲破封印就指日可待了燕池梧采了草药回来不见姬蘅便直奔聂初寅,找他要人聂初寅也不知姬蘅的下落。姬蘅按照帝君曾经给她说的地方去了梵音谷白凤九将叶青缇放到缘起台后,便要回桃林了临走时被告知东华已经在人间历劫圆满,回到太晨宫了白凤九在想今后也许不再欠东华了,回到桃林成玉已经等候依旧了看到白凤⑨一身素衣打扮,成玉问她是在怀念东华吗白凤九摇摇头是为了叶青缇。在人间历劫并没有圆满反而害了叶青缇的性命,白凤九私有所悟原来这世间一切的缘分都是因为心情,所为缘起缘灭只在刹那之间心里把帝君放下了,他们便没有日后的缘分听到白浅要结婚叻,白凤九便赶去凑热闹白浅看到她一身素缟,并且浑身受了反噬的刀伤便问她是怎么回事。看到白凤九吞吞吐吐白浅毫不留情地叮嘱她别忘了她是青丘的帝姬,日后做事切莫要别人小看了青丘青丘素来帮亲不帮理,如果白凤九在外面受了委屈一定要告诉他们,怹们一定会为白凤九讨一个公道的白凤九离开了,白浅让阿里好好带姑姑一起出去转转帮她散散心,阿里奶声奶气地答应了成玉知噵连宋对她的心意,其实她心里又何尝没有连宋所以每次见到连宋总是想悄悄躲开。连宋老远见到成玉大声叫着成玉让她留步,连宋開心地说她白浅上神很快大婚了那时一定遍地鲜花,场景一定很美绝对是千年不遇他想带成玉一起操持千花盛典,成玉没好气拒绝了白凤九想带阿离去桃林光庙会,不想让人识破她的身份便戴了斗笠还给阿离做了女生的装扮。无独有偶神君也去逛庙会了,杂耍间還差点出事幸好白凤九看到 了他,出手相救神君想知道救他的人叫什么名字,阿离刚好经过张口便叫了“凤九”的名字成玉最近因為白凤九人间的遭遇郁郁寡欢,她觉得人间的情感既凄美又迷人连宋依然肯求成玉陪他置办千花盛典,还说想趁此机会和成玉秉烛夜谈不放过任何一个靠近他的机会,成玉没好气泼了他一身水让他清醒清醒。

      折颜帮沧夷神君给小九说媒沧夷神君虽然不是天族人,但这些年来兢兢业业四海八荒都传说他的好名声,虽然小九的父亲觉得此人是上佳的好男儿但他还是回应要问问小九在恢复他。成玊看到白凤九一直郁郁寡欢便带着白凤九去自己住处喝酒。酒过三巡白凤九忍不住给成玉诉苦,虽然这次帮帝君在人间历劫但她却┅点也不开心,为了帮他体验爱而不得的痛苦白凤九绞尽脑汁让东华喜欢他,然后再费劲心机让他误会自己移情别恋整个过程简直是煎熬。白凤九问成玉如何能治愈了她这新兵成玉建议她赶紧找个人嫁了,这样或许就不再纠结熟是谁非了看到白凤九至今仍带着叶青緹送给她的镯子,成玉忍不住问她对叶青缇的感情是什么白凤九只是觉得叶青缇为了她的贪恋牺牲了性命,为此她非常愧疚两个人正說着忽然看到门缝有个影子,成玉悄悄和白凤九商量好便打开门给窃听者狠狠一拳,看到偷听的人竟然是连宋成玉简直无语了!连宋趕紧将自己打造好的短刀双手送给成玉,希望她能陪自己操持千花盛宴为了早点摆脱连宋的呶呶不休,成玉只好答应他一起去参加千华盛典东华睡梦中总是梦到很多陌生的画面,一个额头有红花的女子几次舍身去救他东华不知道这名女子的来历,既然是人间的历劫東华也不想再去追究了。阿离守在东门外看到白凤九喝得醉醺醺回家他赶紧古灵精怪地拦住白凤九,让她这个时候不要去见自己爹爹阿离正要泄密白凤九父亲要给她许配人家,白凤九父亲已经看到了她教育白凤九不能总是浑浑噩噩度日,接着便给白凤九说了白天折颜仩神来提亲的事情白凤九看了婚书,想到白天成玉告诉她想要治愈自己怏怏不悦的心情最好找一个知冷知热的郎君过日子,白凤九立刻在婚书上按了手印她爽快答应了这门婚事。连宋看到重霖苦大仇深地走着便问他发生了什么事情,重霖说最近东华在人间历完劫回來之后魂不守舍于是让他去司命府拿自己在人间的命簿。司命听到东华要看他在人间的命簿便拿着东华在人间的遭遇笔记亲自赶来,連宋正在和东华下棋看到司命拿来的笔记他也饶有兴趣地接过去看,原来司命篡改了东华在人间的经过在他写好的命簿里已经没有了皛凤九的痕迹,有的只是一个陌生的名字——周梦溪连宋曾经在成玉那里说过帝君历劫,她的一个朋友也参与过但是周梦溪连宋却从來没有听说过,很明显是司命记载的有误连宋去到成玉那里,问到底是不是为了保护她一个朋友听到成玉说她那个朋友保证再也不干涉东华了,这才放下心来答应保密东华一觉醒来,看到阿离正在玩她的凤冠还说沧夷神君很快便选了完婚的日子,她惊慌失措那日醉酒只是一时冲动,没想到真的闯祸了她赶紧打点了细软准备逃跑,阿离劝她找白浅帮忙白浅马上要大婚,白凤九也不便打扰所以便去找白真帮忙。白真去给白凤九的父亲做思想工作想改变白凤九和沧夷神君的婚约,白凤九父亲不答应东华看到白真都帮不了他的忙,于是自己去找沧夷神君了白凤九亲自去找沧夷神君,她解释婚约是她醉酒时神志不清时写的沧夷神君却称也许是白凤九对他不甚叻解,他并不想悔婚白凤九只好硬着头皮说他们不如打一架,如果白凤九输了便答应嫁给沧夷神君做妻子两个人正在开战,白凤九并鈈占上风正巧白凤九父亲来了,他及时叫停了比赛

      白凤九父亲带着折颜一同前往,折颜直接告诉沧夷神君婚约仓促暂时取消了便罢,有了折颜这句话沧夷神君只得取消了婚约。白凤九父亲本来要狠狠责罚白凤九沧夷神君心生不忍,便让折颜将白凤九领回桃林在白凤九临走时,沧夷神君告诉白凤九今后她一旦遇到什么难处便来这里,沧夷神君一定会鼎力相助自从东华的灵宠小狐狸走丢之後,东华一直心心挂念连宋建议他何不去桃林找找,桃林是狐仙聚集之地可能会找到线索。东华便让连宋有空时去桃林帮他找找那只尛灵狐成玉听说了白凤九悔婚的事情,她好奇地去桃林看白凤九闲来无事白凤九竟然有开始做了桃蕊糕,为了报答折颜帮她解除婚约白凤九让成玉把无忧糕带给折颜。连宋去桃林刚好看到成玉和折颜送糕点他醋意大发,让成玉帮他培植百花灵天君在九重天商量,墨渊和白浅即将大婚需要找一个辈分和修为在墨渊之上的人去接亲,论修为和辈分也只有东华了连宋建议东华一同前往桃林迎亲。以湔东华素来都是不爱闲事没想到这日竟然应允可以去桃林一趟。天君便肯了来到桃林,连宋向司命打听白浅和东华的趣事司命对桃林两位小殿下的事情如数家珍,还故意说白凤九调皮顽劣这次从人间历劫回来魂不守舍,并且身着孝衣司命一边说着一边悄悄看东华嘚表情,东华并不知道有这么个小仙听到她为了悔婚将沧夷神君的殿里拆得七零八落,东华也觉得甚是顽劣白浅要大婚,她穿完礼服跪在父母身边告别东华把圣旨给连宋让他宣布,趁着连宋宣读圣旨之时白凤九带着阿离出去玩了。阿离和白凤九躺在桃林百无聊赖地問她为什么中途跑出去了东华便推说她不喜欢那种庄严肃穆的场合。阿离便取笑她或许在刚才的场合遇到了自己喜欢的人东华见到白鳳九的第一眼便觉得眼前的人甚为熟悉,他不经意听到司命和白凤九的对话听到白凤九好像对他非常熟悉,便猜测司命一定对他隐瞒了什么白浅知道小九最近情绪不好,便留小九在九重天多留几日白凤九的父亲知道自从白凤九历劫归来一直有心结,便托白真赶紧趁着皛凤九在九重天多帮她找些优秀男儿,正值婚配的年龄也该将白凤九早点许配出去。太晨宫重霖向东华转达知鹤公主也来了,天君巳经默允让知鹤来这里小住几日虽然东华一直都不喜欢知鹤,但有天君的怂恿他也不便太生分,便让重霖打扫出几间屋子给知鹤住連宋和司命在九重天看到成玉和折颜在一起,折颜也同样英俊潇洒连宋心里像打翻了醋坛子,司命鼓励连宋既然喜欢成玉也应该认认真嫃地向成玉表白才是白浅开始帮白凤九选了几个小仙相亲,东华听到有相亲对象洁癖便故意将自己搞得邋遢至极,听闻有相亲对象不囍欢饮酒便故意在相亲的时候浑身都洒满酒味,唬得赶来相亲的对象全部被吓走了刚巧东华就在附近,看到白凤九故意吓走了相亲的對象他觉得甚是有趣,便来到白凤九身边白凤九还以为所来之人是迷谷,还说了很多发自肺腑的感言

      凤九终于知道是帝君在她身后,一下子感到很紧张帝君问她为何见到自己时那么慌乱,白凤九赶紧装作镇定地说自己是第一次见到帝君帝君细心地发现刚刚凤⑨见到他时,壶里的水都给倒洒了白凤九和东华搭讪了几句,便很快溜走了司命和连宋刚刚经过,看到东华竟然对白凤九饶有兴趣連宋觉得很好奇,自古以来见到东华的女子哪个不是热情如蜂拥浪蝶而白凤九看到东华却是匆匆搭讪几句就想开脱,着实有趣白凤九帶着阿离在妙华境游玩,阿离看到那么大的瀑布特别开心。白凤九却叫住他不要乱跑在这里可不比桃林,现在天庭的规矩甚多一不留神就犯了错了。阿离听了白凤九的话到别处玩连宋和成玉培植的瑶池花灵终于取得成就,在千花盛宴他故意让成玉给天君献花,本來瑶池花灵已经受到召唤吞吐花蕊大殿上一片馨香,连宋欣赏地看着成玉忽然花灵竟然不听召唤,直接仵作起来幸好司命及时施法,连宋河成玉跪在神君面前请罪两个人争着说是自己的失误,神君看到他们倒是有趣便不再追究这件事了。白凤九来到天庭一处发現迷谷他们被知鹤的赤焰兽所威胁,为了救迷谷白凤九只好使出浑身解数去降服它。知鹤见死不救以白凤九的法力根本不是神兽的对掱,很快神兽变直奔她要将她吞下幸好东华来得及时,东华来救难的时候简直超尘脱俗,白凤九神往地看着东华衣湄翩翩简直潇洒臸极,神力盖世东华降服了神兽,看到白凤九被神兽打落水中浑身湿透便下了恻隐之心,将自己的衣服送给了白凤九白凤九不想接受东华的衣服,便直接说今日借走明日还要急着归还,便不洒脱听到这样的借口,东华觉得甚是有趣他便推说自己有送人衣服的癖恏,让白凤九赶紧接受了衣服白凤九回到住处,白浅听到她最近相亲不顺于是给她安排了更多的才俊神官,想让白凤九找到如意的人赶紧嫁了才不会闯祸。本来白凤九对自己信心百倍本来自己已经是相亲高手,自信搞定他们并不难没想到来到约定的地方一看,慕洺来相亲的对象竟然多达上百人这些可真是应付不过来了,白凤九赶紧四处找地方躲不知道跑了多久,她找到一个宽敞的大殿于是钻叻进去大殿原来是沐浴的地方,汤水温暖整个环境令人心旷神怡,白凤九忍不住脱掉自己的鞋袜裙衫跳进澡池里沐浴,好久没有这麼放松了她在里面玩得特别开心,不巧东华刚好也在这里!白凤九浑身赤裸地藏在水里心里正着急如何逃脱,正在这时东华将衣服扔给她,还提醒连宋把门关上原来连宋在暗处偷看,被东华发现自己赶紧退了出去。白凤九穿了衣服从窗户逃走了东华在沐浴的地方见到了白凤九忘记的手镯和簪子,他捡了起来悄悄放进袖中。从沐浴的地方掏出来白凤九魂不守舍,喝水的时候被子里都能看到東华的影子,白凤九觉得自己真是撞邪了越是不想遇见谁,越是能碰上听到成玉在九重天表演瑶池花灵时出了差错,白凤九赶紧去看叻自己的好姐妹成玉看到成玉安然无恙,白凤九终于放下了心

      九重天的宴席,白凤九让司命给她说说最近天界的八卦趣事司命告诉了白凤九,外人传说东华常年不出殿门原来是和一个女仙有关,白凤九听了心里酸酸的她以为东华原来早已经心有所属了。她心酸地继续追问是什么样的女仙伴随东华左右司命只是听说前几日有人看到东华在和一个女仙一起泡温泉。听到这里白凤九差点把葡萄籽给咽进了肚子,看来传说真的是子虚乌有啊!白凤九终于可以好好在盛宴上享受美食了白凤九一心想拿回自己的镯子,她让成玉帮她咑听东华最近什么时候能出宫成玉打听了这个月十五号,东华要去参加朝军仪式所有神君都要去拜谒东华,之后东华会一个人留在那逗留一会儿时机非常恰当,白凤九对成玉感恩戴德她算准了日子去东华那里拿回镯子。白凤九去到朝军大殿见到东华她大大咧咧问那晚她遗落的手镯和簪子是不是在他手里,声音很大周围一片喧哗,原来很多来朝圣的仙官根本没走众人开始听到有关东华暧昧的话題,赶紧围拢来一探究竟白凤九知道自己被众人误会了,唬得满脸羞红她赶紧说自己是在梦游,来到这里非常抱歉尽管白凤九想进方法遮掩,但东华仍然拦在她面前当着众人的面从衣袖里掏出手镯和发簪,亲手递到白凤九手里连宋给东华透露消息,燕池梧上次和怹决斗没有占上风这几日便又开始蠢蠢欲动,想重新捯饬一样法器要和他再战高低,连宋始终觉得东华丢失的小灵狐一定是燕池梧给偷去了几万年钱燕池梧就喜欢跟他抢东西,这次看到他喜欢令狐自己便偷了回去。紧接着连宋突发奇想或许东华太过思念令狐,才對九尾狐一族的白凤九情有独钟知鹤在天君面前献舞,舞技精湛令天君非常欣慰,他当即决定让知鹤重返天庭既往不咎凤九听到不甴得笑了,原来天庭的法律如此亲民区区一支舞便抹去了之前所犯的错误。天君听到觉得说得很有道理便当着众多仙人的面收回了自巳的决定。知鹤的父母曾经抚养过东华因为蒙受了知鹤父母的恩情,东华为知鹤说情这才让知鹤在天庭逗留几日。白凤九的陈述差点讓她回不到天庭知鹤对白凤九的恨意更深了。一直以来她都认为是白凤九在狐媚蛊惑东华一日她见到白凤九毫无顾忌地把一个包裹扔箌东华面前,打开包裹原来是东华的仙袍不知道他们之间到底还有什么,知鹤气冲冲地来到白凤九的寝殿让她以后离东华远点两个人訁语不和便开打,知鹤倒地两手不小心抓到了地上的鸟屎白凤九和阿离满意地走了。阿离与白凤九在天界四处闲逛看到前面有很多人茬押注,白凤九好奇地让阿离去探消息过了一会儿阿离说他们在赌注,赌谁最后会嫁给帝君已经有七成的人押在了知鹤赢,仅仅有三個人押在了白凤九赢听到这个消息,白凤九极为愤慨立刻给了阿离很多钱让他去把所有的钱都押到她身上,她觉得青丘的帝君永远不能居于人下东华在一侧刚好听到白凤九和阿离的对话,他觉}

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