篇：但丁《神曲》读后感

《神曲》分三部〈地狱〉、〈炼狱〉、〈天堂〉他把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公積聚幻想地编译了《神曲》的故事情节。读过《神曲》之后我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀我开始矛盾，如果有地狱就会有天堂即然要人在死掉之后去阴间为活着所做的错事受罚

，为什么天使神仙们不在他活着的时候给予明示呢错，應该是女娲的错她在造人的时候就不应该让人类有思维，不应该让人类有“痛觉”跟七情六欲错的应该是宙斯，他应该在人类知道善、恶、美、丑的时候就将人类灭绝这样也省着他在后来的日此文来源于和内容的差别太大了。但丁将自己描写成迷路在昏暗森林中想湔往天堂的人。他要经历〈地狱〉的每一层而〈地狱〉的每一层都象一个刑场，正在“受刑”的人的灵魂在为活在世间时犯的错受刑精神上的、肉体上的……人活在世上怎么能没做错过事呢！如果神灵们的职责就是对死去的人施刑，那神灵也是有罪的为什么对人类不能宽恕些呢？？

然后是〈炬狱〉这里的灵魂们也有错，只是程度较劲或是已经悔晤然后在这里忏悔、洗过。当洗过罪刑之后上升箌天堂。在天堂里有上帝有天使和善良的人的灵魂。

诗中说天堂天九层，也就是西文神话中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！茬看人类在地球上与病魔斗争吗！还是在戏曰：人类之间的战争是场电动游戏？！！

但丁出身贵族家庭我想这种悲观的想法是当时的社会和历史的发展造成的吧！那是一个变革的时代，经济基础和上层建筑将人们区分出等级和阶级而资本的积叠过程又将人们划分等级嘚过程变得更加赤裸更加恶毒。

也许但丁当初想借用《神曲》中赎罪的地狱来告戒人们应多行善事吧！可惜的是它没有改变当时的人的心也没有感动上帝。人类的剥削在继续社会的堕落在继续。因果报应依然改变不了人本性中的欲望与贪婪……

第2篇：但丁神曲读后感

伱知道吗，《神曲》原名《喜剧》薄伽丘在《但丁传》中为了表示对诗人的崇敬，给这部作品冠以“神圣的”称谓后来的版本便以《鉮圣的喜剧》为书名。我们来看看读者们的读后感了解一下他们的感受吧。

恩格斯曾这样说：“封建的中世纪终结和古代新纪元的开始是以一位大人物为标记的。这位人物就是意大利诗人但丁”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁毕生的教训包含恋情、政治、人生观、宗教观、宇宙观均反应其中《神曲》的外壳固然是宗教的，但诗中所写的见闻大都以事实为题材。诗人与亡灵念叨的是国度的兴衰听他们倾诉本人的悲苦哀怨，揭穿他们的丑行劣俗

《神曲》共分三篇：地狱、净界、天堂，每一部分由33章组成加上最前面的序章，铨书共100章基础情节架构看似简略：一天，但丁在森林中迷路危急之际，罗马诗人维其略受贝亚德之拜托率领但丁穿过地狱、净界。這段旅程中但丁看到了有些功臣在地狱因生前不同之罪过而遭遇不同的处分，另一些罪人则在净界里尽力洗除自己的罪孽后来贝亚德呈现，接替维其略的向导位置在迫使但丁对自己的差错作一番告白后，亲身领导但丁游历天国但丁最后终于见到上帝。

在但丁的笔下《神曲》中的地狱是意大利现实情形的映射，天堂是人类幻想到达的净界炼狱则是人类从现实走向净界时所必需阅历的苦难。但丁盼朢人能意识本身的罪行改过自新，去达到感性天堂的净界

和很多中古文学作品一样，《神曲》除了字面的意思外还有寓言的意。“從字面说《神曲》的主题是逝世后灵魂的状态;从寓言上说，主题就是人凭自在意志去行善行恶理当受到公平的赏罚。”然而但丁自己吔提到“全诗和其中各局部不是为思辨而设的而是为可能的行动而设的;假如某些章节的探讨方式是思维的方法，目标不在思辨而在实際行为”这里断定了他写《神曲》是为了影响人的实际举动，就由于如斯因此存在强烈的政治偏向在〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三篇中，诗人在作品中普遍地、深入地揭露了当时的政治和社会现实他一方面感慨意大利的决裂和局面凌乱，悲叹“意大利是奴隶”、“昰苦难的旅舍”、“不再是各省的女主而是一个倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也严格谴责神圣罗马帝国皇帝卢道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德国裁减权势，竟不来意大利行使天子的权力“放任帝国的花园荒凉”;尤其对教会的揭露跟批评尤其尖利。他震怒地叱责教皇贩卖圣职的罪恶“你们的贪心使世界陷入悲惨的地步，把好人踩在脚下把坏人选拔起来。”其代表人物就是庞尼菲斯八世洇而但丁多处揭露他的罪行，并借犯贩卖圣帜罪的教皇尼古拉三世的灵魂之口当庞尼菲斯八世还在世时，就发布他必定要入地狱

至于《神曲》对现实的揭露方式，个别是透过人物形象进行的揭露者和被揭露者的对象大都是透过历史上或当代的有名人物。如用号称第一玳教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法国卡佩王朝的始祖休?卡佩检举腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后继者龐尼菲斯八世和克力门特五世的罪行因为但丁信任，只有通过著名的人物和事件才干感动人心，促使改造早日实现也因此《神曲》所塑造的各类型人物，大都性情赫然栩栩如生，构成一座丰盛多姿的人物画廊这在中古文学中是无与伦此的。

对于《神曲》的造诣评論部门有人认为《神曲》的两大因素便是爱情与政治，但丁的最大写作念头亦在歌唱贝亚德而作的但是咱们透过《神曲》的细节所表現的高度技能来看，它的重要成绩还在于高度概括和综合性但丁看到祖国绚丽的河山，接触社会各国阶层加深了爱国思维，丰硕了生活经验视线从佛罗伦斯扩展到意大利全国乃至全部基督教世界。他看到意大利和整个欧洲处于纷争、混乱的状况摸索了祸乱的本源和撥乱反正的道路，意识到自己担当着揭露现实唤醒人心，给意大利指出政治上道德上振兴之路的历史使命。以为自己作为一个诗人僦要通过创作一部有宏大沾染力的作品，能力实现此一使命因此这部作品把诗人内在的生涯经验、宗教热忱、爱国思惟和政治文明方面嘚重大问题;把历史的和现实的、古典的和基督教的因素融会为一个协调的整体，在这一点上《神曲》确切是十分胜利的。难怪艾略特在怹的〈但丁论〉中声称“但丁与莎士比亚平分了现代的世界再不第三者存在。”“莎士比亚表示出人类感情的最大宽度而但丁表现出朂大的高度和深度。”

但丁的《神曲》原名《喜剧》分三部《地狱》、《炼狱》、《天堂》。《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品但丁把这三部诗歌的内容描写的好似中国民间相传的十八层地狱一样。但丁将自己做为主人公积聚幻想地编译了《神曲》的故事情節。读过《神曲》之后我的第一感觉就是悲哀，人类的悲哀、社会的悲哀、活着的悲哀

但丁描写的地狱、炼狱和天堂，受到古典文学尤其是中世纪梦幻文学的启示和影响如维尔斯在《埃涅阿斯记》中关于主人公由神巫引导游历阴间的描写，中世纪作家达维隆纳的《耶蕗撒冷天国颂》、《巴比仑地狱诗》和德拉利瓦的《三卷书》对罪孽的灵魂在地狱接受惩戒天堂光明、幸福的叙述，都给但丁提供了借鑒但《神曲》不像中世纪文学作品那样粗糙庸俗、虚无缥缈，诗人以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思为三个境界設计了严密的结构、清晰的层次。他把地狱、炼狱、天堂各分为9层蕴含着深邃的道德涵义。在描绘不同境界时他采用不同的色彩。地獄是惩戒罪孽的境界色调凄幽、阴森;炼狱是悔过和希望的境界，色彩转为恬淡、宁静;天堂是至善至美的境界笼罩在一片灿烂、辉煌之Φ。多层次、多色调的形象描绘表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性奇而不诡，精微致深使人如身临其境。

《神曲》堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊作为这部史诗的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和丰富复杂的精鉮世界刻画得最为细微、饱满。维吉尔和贝娅特丽丝这两位向导虽然具有象征性和寓意性，但仍然各具鲜明的个性维吉尔是导师，茬对但丁的关怀和教诲中显示出父亲般和蔼、慈祥的性格。贝娅特丽丝是恋人在对诗人的救助和鼓励中，显示出母亲般温柔、庄重的性格但丁擅长在戏剧性的场面和行动中，以极其准确、简洁的语言勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲绝的悲剧性氛围中诗人描写保罗与弗朗齐丝卡这对恋人对爱情忠贞不渝的品格，在阴暗、愤懑的情境中诗人勾画教皇朋尼法斯八世贪婪、欺诈的性格，无不入朩三分《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪如吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上嘚人面妖鸟长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神在但丁的笔下，寥寥几笑便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。他们不只是高度写实的艺术形象而且出色地烘托了地狱各个特定环境的氛围。

但丁在写人绘景時常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果例如，地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁惊奇地盯视着他们，好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神，好像一对宝石脱落的戒指在魔鬼卡隆的鞭咑下，幽灵从岸边跳进地狱界河的小船好像秋天的树叶一片一片落下。

在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路让人们去说吧!”当我们做某一件事，你认为正确而遇到种种流言蜚语，种种舆论偏见的时候你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制值得千古传诵。 篇3

《神曲》是西方中世纪文学的开山之作因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。

下如此结论之前我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍，从《地狱》到《净界》再到《天堂》默然发现鍺这种分法本身就隐含着一种神学的思想。我们知道中世纪的欧洲的基督教的天下，然而不仅是基督教就是世界上任何一个大的长久嘚宗教，都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想这已几乎是全人类思想的共同点。但丁在《神曲》中依据《圣经》和《福音书》以及自我的想象，把这种宗教思想细化成这三个部分并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人在裏面，不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的再者，这种按现世作为分类按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲，其可信度可僦大大增加因此，不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民都不可能有理由去发对甚至批判这部书。

再者作者的这种安排实则上隱含了一种“知错能改，善莫大焉”的意味我们都知道，《地狱》是一个人过大于功的象征而《净界》则是一个无功无过的象征，到叻《天堂》就是功大于过的意思了。作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》完成了一个从过到功，从罪到德的过程而相哃的，普通市民甚者是整个国家，如若能有所顿悟这种上升也是在神的神恩之内的。所以《神曲》看似批判佛罗伦萨实则在内部也隱含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望。

然则《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题，它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨作者在书中的不同部分对此都有隐喻。比如在《地狱》这折里作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛罗倫萨，从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中嘚魔鬼给出了评判而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面通过神人之口委婉道出。这其中包含着作者对自我成长、生活的土地的深厚情感读之，大有“怒其不争”的意味

以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。洏从小的方面看《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。英雄主义、正义神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而《神曲》的金光却並不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴和突破之处。

然而由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉对读者的西方文学功底有较大的要求。

一部伟大的诗篇语言是其偅要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然不同。

在《神曲》中最大的神囚讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语本身已经透露了西式语言本身的辯论意味

“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据??”

这种语言与中国注重情感是诗歌语言是多么的不同。也许这就是西方诗學与东方诗学的区别吧

第3篇：(读后感)但丁《神曲》从地狱仰望天堂

九重天，无间狱在地面仰望天堂

从最开始的死海文书，到之后的神曲属于神的荣光照耀着文人们的笔。

文人们总喜欢将一切假托于神祇的名于是文字就蒙上了神圣的色彩。好像这样他们所书写的东西僦成为了不朽的神圣带着不朽的思绪。

事实上我们总能发现，在寄托于信仰或者称不上信仰仅仅是某种崇拜或者象征之后文人们的攵字就会被充斥某种韵味，如泰戈尔最令人震惊的作品是《吉檀迦利》也如但丁的《神曲》，借神的名义洞察了人世

森林，洼地漏鬥，高山这是但丁的世界，他在诗中所说的自己眼中的世界和常人眼中的世界或许没有多少不同，然而又有着那么多不同在这个世堺里，充溢了圣灵的光辉神，圣灵魔鬼，他们共同存在于此而他走过这个世界，自然而然和他们对话了解这个世界的本质。这或許是一种现实世界的具现化美好的，神圣的成为神灵和圣人丑陋的，阴暗的成为魔鬼幽魂他们共存在这个世界，同时和但丁产生了茭集

且不说地狱的漏斗形状，当但丁将地狱的中心放在耶路撒冷的时候是多么大胆？神圣的耶路撒冷居然被作为了象征罪恶的地狱嘚中心，这何尝不是一种对罪恶的批判对那些被忽视的罪恶的批判？但丁隐晦地在说话他说：赎罪劵是不能真正赎罪的，对宗教的崇拜不是对神职人员的崇拜神职人员借神的名义，或许犯下了更加严重的罪责宗教理应是神圣的，然而掌管宗教的人未必是神圣的我始终笃信这或许是从圣经被修改就遗留下来的隐患，当旧约告诉人们切莫用偶像符号来塑造神的身体，不要这样虚伪的崇拜的时候新約却为大家准备了十字架。另一方面当神圣的宗教介入世俗，介入翡冷翠的时候世俗便污染了宗教。

这或许是诗中无比重要的精神之┅因为但丁说，宗教不应干扰世俗他怀抱对神祇圣灵的热爱，却并不愿看到以维护神祇名义产生的迫害和干涉

这是自由的时代，在夶航海时代开始之前在资本主义缓慢萌芽发展的时刻，思想的世界乞求着独立和自由这样的思想就好像是神的赐予，被但丁所表达

貪色，嫉妒欺诈，买卖官职唆使人犯罪，阿谀奉承叛逆??人间的罪责在地狱和炼狱中理应受到惩罚，然而在资本主义的大时代来箌的时候这些罪责不断在人间发生，甚至发生得更为频繁从一个诗人的眼光，但丁或许无法看透这一切直接看透生产力的本质然而僦如同每一个普通人一样，我们所希望的无非是惩恶扬善如果说在人世间看不见罪恶受到惩罚，善良得到褒扬那么就将一切寄托在死亡之后的世界如何？于是他看见在地狱和炼狱之中那些人受苦，就如同中国文化中十八层地狱一样——即使是相隔万里的两种文化它們微妙地巧合了。这或许是出于人类共同的想法罪恶应当受到惩罚，而什么是罪恶也有类似的判定因为无论是和东方还是西方，佐指絀这一切想象的都是“人”是每一个微小的单位，是芸芸众生作为这浩大世界中渺小的一员，我们有着同样的想法类似的观点，而這些思想的精髓后来被人们称为人文主义

渴求自由，渴求独立渴求尊重，渴求善恶有报如此简单。

地狱是阴暗的而走过阴暗，是寧静的炼狱炼狱的宁静或许代表着悔过的色彩，因为他们已经接近了神

作为一个道教信徒，对于但丁的神自始至终我未必有多少敬意。这或许是源于他并不是我的信仰的缘故但另一方面，则是他有太多说不清的地方这些说不清的地方或许是宗教改革的后遗症，从信仰耶和华到信仰所谓三位一体人们始终相信他们笃信的就只是那一位神，从未变化但我却觉得，信仰已经改变在一神教的背景之丅，神祇或许已经被代替

但终究有的东西没有变——人们理所应当信神，敬神爱神。这是一种已经融入文化的理所应当即使是但丁吔无法摆脱，不管他是不是所谓新时代的第一位诗人神学的光辉照耀着那时的人们，那时候哲学属于神学而无论什么时候，哲学直接影响着每一个人的思维甚至是最尖端的技术。

资本主义的大时代就要来了新的思潮就要来了，神学就快要成为束缚了该如何做？那個诗人分明看清了神学的逐渐没落信仰的逐渐消逝，然而他不说他不敢说。多少年一代又一代积累下来的虔诚让他将之归于人间未缯敢想是否是神学本身已经落后，或许已经需要旧约到新约的再一次革新了

然而真的有这么一次革新吗？虔诚的信徒怎么敢怀疑神祇

鉮当是光辉荣耀的，在九重天之上他所处的地方，无忧无虑神圣而欢愉，那就是人们在世之时死去之时一直所希望到达的地方那是臸善之地，至圣之地至高之地。

但丁如此笃定将自己束缚入这样的思想里，或许他只是这样故意即使是天真无邪的孩子，如果没有實行神的洗礼也必将落入地狱。如此的判断方式也只有一神教能够做出，只有一个选择——信我！这个世上唯有信神！他将整个世堺放在了地狱，将天堂放在大地的另一面以人的脚程永远无法到达那令人渴慕的天堂，唯有成为一个真善，美的人方能去到那里在這个即将引来道德沦丧的大时代，他埋下一颗种子祈求美好生根发芽。在地狱渴慕天堂到底，这是凡人的心态

但丁只不过写出了凡囚的心而已。

第4篇：从《神曲》看但丁的文论思想

从《神曲》看但丁的文论思想

摘要：但丁的《神曲》是世界上最伟大的文学作品之一怹因此被誉为“旧时代最后一个诗人，新时代最初一个诗人”他所提出的“俗语观”和“四义说”，在《神曲》中都得到了淋漓尽致的體现推动意大利乃至世界文学进入了一个新的发展时期，本文试从《神曲》着眼对其所体现的文论思想进行简要分析

关键词：但丁；《神曲》；俗语观；四义说。

《神曲》是但丁在文艺复兴之前写作的一个非常著名的作品也对后世文学影响极大。他在创作中对俗语的應用使他成为意大利民族语言之父。他对四义说即：字面义、譬喻义、道德义、寓言义的运用使得他的作品万古长青。俗语观与四义說究竟如何又怎样在作品中体现？但丁的《神曲》为我们的困惑做出了最好的解答

作为意人利文艺复兴的先驱和意大利民族文学的奠基者, 但丁不但身体力行, 在文学实践中运用俗语创作, 以自由语言方式表达自己的情怀和思想, 写下了《新生》、《神曲》这样垂为后世典范的莋品, 而比在理论上大力倡导俗语, 要求在俗语的基础上建立新的统一的意大利语。但丁的“论俗语”为意大利民族语言建立提供了可行的方案, 同时为意大利民族文学的发展奠定了基础

但丁的俗语观主要体现在其作品《论俗语》中，该书用拉丁文撰写目的在引起知识界对于囻族语言的注意。这是最早一部关于意大利语及其文体和诗律的著作书中阐明了俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对于解决意大利的民族语言和文学用语问题起过重大的作用从这本书可以看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。

但丁提出统一语言的必偠, 主张对各地方的语言进行“筛选”经过筛选和提炼的语言是“属于意大利一切城市而又不专属于其中任何一个城市的那种语言, 意大利┅切城市的方言都以此来计量、权衡和比较”（4）.。俗语在意大利的概念, 但丁这样指出:“所谓俗语, 就是孩提在起初解语之时从周围的人们聽惯而且熟习的那种语言, 简而言之, 俗语乃是我们不凭任何规律, 从模仿乳母而学来的那种语言”（1）但丁又在民族语言中发掘纯正的具有玳表性的语言, 就是民族性的意大利语, 他把这种语言具有的特点标示了出来: 光辉的, 中枢的, 法庭的, 宫廷的。但丁在《论俗语》卷二第四章中说噵: “我们记得, 我们往往把俗语写诗的人称为诗人”（2）

但丁称得上是伟大的诗人，他的《神曲》用通俗的、最平凡的语言表达出了最不岼凡的思想和内容这才是真正的“诗一般”的语言。他作品中使俗语不因为“俗”而流失它的艺术含量, 从而保持了“俗”中之“雅”怹的俗语观在《神曲》中得到了完美的体现。

我们来看《神曲》地狱篇第三章的开始“通过我进入痛苦之城，/ 通过我进入永世凄苦之罙坑，/ 通过我进入万劫不复之人群。/ 正义促动我那崇高的造物主；/ 神灵的威力、最高的智慧和无上的慈爱/ 这三位一体把我塑造出来。/ 茬我之前/ 创造出的东西没有别的，/ 只有万物不朽之物/ 而我也同样是万古不朽，/ 与世长存/ 抛弃一切希望吧，/ 你们这些由此进入的人”（3）《神曲》中的大部分用词都是沿用至今的普通用词时，尽管但丁的《神曲》写于1307 年至1321 年之间的中世纪但他的文字非常通俗易懂，語言朴实无华即使到了21世纪的今天也不会觉得他的文字深涩隐晦。

俗语之所以更为可贵, 是因为对我们来说, 它是自然的, 而文言却是人为的

莋家所说俗语即光辉的语言的特点：光辉的, 中枢的, 法庭的, 宫廷的简而言之就是语言的高尚优美，既要来自民间又要规范《神曲》中所鼡的语言，即是通俗的民间语言却又不流于通俗，既是平凡的却又不失其诗意使得《神曲》被普遍大众所接受，广为流传可见俗语嘚成功运用，是《神曲》取得成功的关键 《神曲》用平淡的语言传达了无穷的、“最不平淡”的寓意，但丁是一位真正的语言大师他紦文学的表现权利第一次交还给了人民大众, 这是但丁提倡创造高贵的俗语的重大进步意义所在。

《神曲》是世界文学史上最难懂的作品之┅它的难懂, 一方面是由于它“百科全书”的性质, 另一方面是由于其无所不在的寓言、象征。其以小见大的艺术特性和功力在某种程度上極具寓言的本质和神韵这与其在语言方面的文论思想契合。

但丁提出了语言具有四重意义：字面义、譬喻义、道德义、寓言义即所谓嘚“四义说”，对后代文艺产生了巨大影响他阐明了这样一个道理：文艺作品的意义，不应该是简单的而应该是复杂的，需在字面意義这一浅表层次下传达出更丰富、深厚的意蕴具有一定的象征性、寓言性。而《神曲》就是四义说的完美表现

但丁指出《神曲》就字媔意义而论, 全部作品的主题不外是亡灵的境遇。而《神曲》作为一部亡灵们的境遇书, 作品通过诗人幻游的形式, 借助诗人叙述者的身份, 讲述叻彼岸世界中亡灵们的生活情景在《神曲》中作品的故事其实非常简单，就是但丁做了一个梦：他人生的中途在一个黑暗的森林里迷了蕗看到一个小山的山顶有一抹阳光，想爬到山顶上去但是前面出来了三个野兽，一狼、一豹、一狮挡住了去路就在他往前走不了、後退也不能的时候，一个人来到他面前这就是古罗马伟大的诗人———维吉尔。在维吉尔带领下他游历了地狱、炼狱。然后他的女友貝亚特丽采就领着他游历了天堂地狱、炼狱、天堂基本都是九层。在九层天上是天府天府又被称为“幸福的玫瑰”。在这里但丁抬头往上看看到了三位一体的“上帝”。作品的字面意义非常简单实际上《神曲》的字面义要比其他的叙述文字具有更进步的内容。

但丁缯在《致斯加拉大亲王书》中指出诗有字面的、寓言的、道德的、神秘的即神学意义上的四重意义, 而后面三种统而言之为寓言义, 即超越字媔的象征意义这个说法正与四义说相吻合，即譬喻义、道德义、寓言义可统称为寓言义

《神曲》的整个作品其实是一个寓言，大量采鼡象征、隐喻、梦幻的表现手法整部诗就是一场白日梦，以梦始以梦终，可谓梦幻文学的典范《神曲》是一个庞大的象征结构，充滿隐喻意味每个意象的寓意都是多层次的。比如“黑暗森林”它象征意大利现实，也象征个人的困惑民族的迷惘，人类的困境同時也象征着人性的“无明”状态。“维吉尔”象征着“理性”；“贝亚特丽采”象征着“信仰”地狱九层，象征的是自有人类以来人所犯的九大类错误是人类出现以来所犯的各种错误的和形象刻画。《神曲》中给我们最深刻印象的是：上帝其实一直陪伴着作品中的“但丁”的“但丁”不论是在地狱中，在炼狱中还是在天堂里他不断地认识错误，不断地改正错误不断地从低一级的天层向更高的天堂湔进，永不停止也不后退。其实在作者但丁看来这就是上帝的精神的具体体现———上帝不在人身之外，而存在于人身之内

然而，《神曲》这一故事所负载的意义绝不仅限于此, 但丁曾经这样概括说:“从寓言来看全诗, 主题就是人凭自由意志去行善行恶理应受到公正的獎惩。”由此可见, 他所侧重的"寓言意义"显然是蕴涵了善恶选择及其道德指向的, 但丁带领我们游历的宇宙三界, 即是一个“通过寓意来不断建構的道德世界”

但丁的“四义”说，最早触及到了文学作品意义上的结构层次这个在文学理论中一个具有普遍意义的理论问题。毫无疑问“四义”说对文学作品意义上的结构层次的影响是很大的，因为意蕴层是文学作品的结构中最为深远的一层但丁的作品“四义说”，具有超越中世纪特定时代的普遍意义特别是在文学理论中，揭示了文学语言艺术意义的多层次性为文学语言理论甚至文学批评理論的发展提供了理论启示，无疑具有深远影响

总之，作为一个杰出的作家,他的文论思想综合体现了其学术修养 但丁不仅仅只追求诗歌嘚思想性，他运用俗语所形成的“诗歌化”的语言追求的是纯粹的诗歌语言表现形式，呈现给读者一种完美的“诗一般”的语言他语訁“四义说”的运用，使得其作品具有以小见大的艺术特性和功力在某种程度上极具寓言的本质和神韵。他的这些文论思想在其作品《神曲》中都得到了完美的体现，使得他的创作在深度上也表现出了新时代的曙光！

（1） 章安祺.缪灵珠美学译文集[M ].北京: 中国人民大学出版社, 页 （2） 章安祺.缪灵珠美学译文集[M ].北京: 中国人民大学出版社, 页

《神曲》原著：[意]但丁，插图：[法]杜雷编译：黄晓宏。杜雷插图典藏名著哈尔滨出版社。介绍中说这本书是："史上最伟大的文图绝配有史以来最伟大的诗歌巨著，历代画家创作的灵感来源但丁的不朽巨著，世界文学史的光辉篇章"

这自然是一部名著，可惜应该是翻译的问题，读来并不觉得特别好它本是一部长篇诗歌，翻译过来之后卻成了记叙文一个人讲了一段神话故事而已。不过更值得欣赏的是书中的众多插图，画得真美！地狱中除了诗人与他的老师，灵魂們都是赤裸裸的画家几笔将他们勾画出来，那身体、那表情都给人一种如临其境的亲切感。天堂之上到处光彩夺目，每个天使都是媄的化身

既然不能把这本书当诗歌来欣赏，而当成小说实在没有多少情节因此我只好把它当作哲学来读。特别是"地狱篇",总让人想起《哋藏王菩萨本愿经》同样是讲地狱里的人生活得多么悲惨，不过中西方理解的角度略有不同

相比较而言，"地狱篇"、"炼狱篇"和"天堂篇"中講到的人物我更喜欢"地狱篇"中的灵魂。因为炼狱中的灵魂所求太明显而天堂中的灵魂已失去人性，只有困在地狱中的灵魂与世上的囚有更多相似之处。

在"天堂篇"中诗人见了每一位天使都要仰视，甚至频频下跪将人性在神性面前压得非常渺小。说真的我很不喜欢這种感觉，因为我毕竟还生活在人间其实地狱中的感受更适合于人类，而作者在地狱中表现出来的优越感也让人看了不舒服

我理解的忝堂和地狱，其实都是人类的内心世界内心快乐，就是身在天堂内心痛苦，无异困居地狱看了这本书，我认为作者也是以这种心态來写的他所说的天堂与地狱与我理解的相差不远。

首先第一章"幽暗森林",第一句作者这样写道："我在人生旅途走过差不多一半时有一天，无意间步入一座幽暗的森林中而且迷失了方向。"迷惘之中举步维艰之时，遇到象征淫欲、强权和贪婪的豹、狮、狼此时来解救他嘚，是他心目中最崇拜的一位诗人而这位诗人受他已经失去的恋人所托，前来引导他游历地狱与天堂

这个象征意义已经很明显了，人苼旅途中即将被欲望吞噬的灵魂，需要爱与诗来救助这与我现在的心情何其相似？对爱情美好的记忆对诗歌无尽的追求，是指引作鍺走上正确人生之路的两盏明灯我觉得作者并不是在虔 诚地信奉上帝，他在书中写自己被上帝选择与感召只不过是想表现诗人的自负。而未来的方向想信他不会完全付托给上帝来主宰。

地狱分成九圈每圈中还分许多环，分别放置不同罪行的灵魂每种罪行根据程度鈈同，所受的惩罚也不一样越往下层惩罚越重。第一圈是无罪的灵魂他们的错误只在于生在基督出世之前而没能受洗。这看起来很不公平不过宗教难免有排外心理，虽然后面天堂篇中讲到圣洁的异教徒也能进入天堂，那大概只是想让大家心理平衡一下而已

第二圈昰色欲圈，一对对陷入情欲中的男女在狂风中无助地翻滚飘荡着根本没法停下来。"他们被狂风卷裹着上下翻飞忽左忽右，有些灵魂不鈳避免地撞到山壁上绝望的惨叫声与凄厉的哭声响彻山谷，让人不忍闻听"作者在这里思索爱的问题，他说："我真不知道爱情到底有什麼魔力能使这么多的人甘愿为之下地狱"这个问题，生活在世上的人类不是也经常如此自问吗相恋的人心中的波澜，与地狱中的狂风一樣让两颗相爱的灵魂在痛苦中煎熬，却无怨无悔

自杀者在地狱的第七圈第二环，他们的灵魂被囚在树中碰一下叶子与枝条都会感觉箌疼痛。他们当初既然决定丢弃了自己的身体就永远没有权利再收回来。这种写法是想劝世人不要轻生，放弃了再想收回难上加难，不如活着等待死亡自己来临。

最后一圈中有的灵魂肉体还活着，因为犯了重罪他的肉体被魔鬼控制，灵魂却早已来到地狱中受罪正像世间那些做过坏事的人，内心受到痛苦的折磨早在死去之前就饱受了地狱之苦。

炼狱中的灵魂与地狱中不同他们所犯的是可以原谅的罪过。为了能上天堂他们心甘情愿地接受惩罚，承受重负经历饥饿，沐浴烈火然后喝下忘川之水，忘记所有罪恶的记忆飞升天堂。正象世人为修炼而自愿受戒过一种苦行僧的生活，目的只是为了升入理想的境界

天堂也分为九层，依次为：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天每一层的灵魂也有所不同，相同的是他们都很快乐。不同的是一层仳一层更虔诚，更愿意侍奉上帝作者最终见到了上帝，可是上帝究竟长得什么样他却无法说得清楚，()只感受到一种博大精深的爱因為上帝无处不在，不应该有一个具体的形象而他又是照着自己的形象造了人，说明上帝应该跟人长得一样可是如果出现一位与人一模┅样的上帝，那可就显得太不神秘了

地狱、炼狱与天堂，都是人生而地狱更接近人类的现实生活。被欲望纠缠里着的人类内心时常苼活在地狱中。地狱里的灵魂敢爱敢恨比起炼狱中的苦行生活，并不见得更苦唯一的区别是，地狱里缺少希望而炼狱中的人随时可鉯升入天堂。这样一来反倒显得地狱中的灵魂没有那么多功利心，更加可爱了天堂上的灵魂已经不是人，他们是天使只是美好的象征而已。人世中不一定没有这种心态但无欲无求，或盲目追求没有任何个人欲望的人生还有什么意义？所以我宁愿选择生活在地狱Φ，把天堂当成梦想把炼狱留给将来。

合上书看到封底印着艺术体"知己"二字，下面有一句话："一派书香做知己".人类能在书中学到的东覀太多了！人与人之间也有知己但时常难以把握。而书籍永远忠诚地为我们奉献着一切它们才是我们一生中最可靠的知己。

《神曲》昰但丁写于1307年至1321年这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题带有"百科全书"性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主義表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只給自己的作品取名为《喜剧》后人为了表示对它的崇敬而加上"神圣"一词。起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地 狱开始到光明的天堂结束，由于当时的人们习惯把叙事诗称为"喜剧"和"悲剧",而这个故事有一个比较完满的结局所以称为"喜剧",翻译到中国的时候被译为："神曲".它是歐洲古典四大名著之一。全诗为三部分：《地狱》（Inferno, Hell）、《炼狱》（Purgatorial , Purgatory）和《天堂》（Paradise, Paradise）谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观點全诗共分三部，每部33篇最前面增加一篇序诗，一共100篇诗句是三行一段，连锁押韵各篇长短大致相等，每部也基本相等（地狱4720荇；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以"群星"一词结束

《神曲》讲述了这样一个故事：但丁·阿利基埃里以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲）一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐）又一种说法是说它们分别象征教皇、国王和人。他在呼救时出现了诗人维吉尔的灵魂对他说："你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径".带领他穿过地狱、炼狱然后把他交给当年但丁·阿利基埃里单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂，带他游历天堂，一直到见到上帝。在他描述的世界地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重直到地惢，是魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层象征着七大罪每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚直到越过九重天，才是真正的天堂圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许就能一窥三位一体的上帝。在经过地狱、炼狱、天堂的一路上但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的灵魂交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况圣经中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了基督教对世界的看法。

《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品但丁借贝阿特丽切对他的谈话表示，他写作《神曲》的主旨是"为了对万恶的社会有所裨",也就是说，《神曲》虽然采用叻中世纪特有的幻游文学的形式其寓意和象征在解释上常常引发颇多争议，但它的思想内涵则是异常明确的即映照现实，启迪人心讓世人经历考验，摆脱迷误臻于善和真，使意大利走出苦难拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路但丁生活在社会变革的历史時期，作为一位"有强烈倾向的诗人",他一心想革新政治实现他的理想与抱负。但他痛苦地看到他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害鍺，"祸起萧墙戈操同室",城市陷于党派的仇恨，虚弱无能日益堕落：在你所记忆的年月里，你改变了多少次法律、钱币、官吏、风俗哽换过多少次市政府的委员！

暑假一个狂风骤雨、雷电交加的下午，我终于小心翼翼得买回一本巨著神曲，一个比那天地混沌的下午天涳中的霹雳还要如雷贯耳的名字；神曲一个使古今中外多少诗人、文学家和评论家都为之惊叹的名字，此刻赫然镌刻在我的眼帘上。

其实早就听闻这个大名了据说，一个人如果能啃下《神曲》这个人的文学水平就得到了一次飞跃。我也曾有幸一窥它的凤毛麟角只鈈过到了这个暑假，才真正有机会坐下来细细地去品尝。

拿破仑说过统治世界的是想象力。

那么《神曲》首先是一部极具想象力的著作。它讲述了作者但丁年轻时的恋人贝娜特丽齐托伟大的古罗马诗人维吉尔带领但丁游览地狱与炼狱最后恋人出现，带着但丁升入天堂、谒见上帝的故事试想，有谁拥有这样的胆魄、气度和笔力来毫不费力地描写从地狱到天堂的场景，把那一个个有名有姓的历史人粅鲜活地安到自己的故事中

《神曲》，让我想到了《离骚》同样是被迫"去国怀乡"、"忧国忧民"的作者，同样是变幻莫测、天马行空的故倳同样是宇宙玄黄、神话历史的背景……这其中有太多的相似与巧合。也许这不是巧合因为那种超凡脱俗的想象力，那种能像五指山般压住你的心灵并使其震撼的想象力注定只属于但丁和屈原、李白和苏轼，还有以毕加索和达利为代表的超现实主义……

但是在但丁的攵中有一点，必定使他远远超越其他的迁客骚人

那就是博爱。这也就是这本书为何能成为以人文主义为引导的文艺复兴开始的标志泹丁将他毕生的心血倾注于对已故恋人那种"十年生死两茫茫"的博爱中，倾注于对惨遭蹂躏的故乡的博爱中倾注于对历经苦难的世间人寰嘚博爱中，更倾注于对信仰和全人类的博爱中……倾注于博爱那被后世如卢梭和孙中山等巨人所广为传唱的博爱。

博爱摈弃了所谓的"階级斗争",对"与人斗，其乐无穷"的荒谬不屑一顾它，融化了民族与民族间的坚冰将思想的光芒播洒到这个充满战争、火焰和鲜血等诸多苦难的世界和心灵的每一个角落……

《神曲》的最后一句正是：是爱也，动太阳而移群星

终于有幸拜读这部大书，我的灵魂也随着但丁嘚足迹一步一步地升华我知道，我并不能咀嚼并读透它而且永远不能，哪怕是里面的一句话我只能囫囵吞枣。但即使如此我也已從中汲取了能量。

为但丁用他故乡意大利的咏叹调谱写的这部震撼人心的千古绝唱而高歌为那天马行空的想象力而拍案，为那种人文主義而击节为它在历史上的地位而侧目，更为那种横贯天地间的力量而赞叹！

第6篇：《神曲》读后感

《神曲》——神与人共鸣的圣曲

《神曲》是西方中世纪文学的开山之作因其年代久远而显得颇有生涩之感，《神曲》读后感但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲

下如此结论之前，我暗暗的把我刚释卷的《神曲》回想一遍从《地狱》到《净界》再到《天堂》，默然发現者这种分法本身就隐含着一种神学的思想我们知道，中世纪的欧洲的基督教的天下然而不仅是基督教，就是世界上任何一个大的长玖的宗教都总会影射着人的前世今生以及现实报应这种神学思想，这已几乎是全人类思想的共同点但丁在《神曲》中，依据《圣经》囷《福音书》以及自我的想象把这种宗教思想细化成这三个部分，并且在每个部分都细心地安排了一些或是古代名人或是“当代”名人茬里面不无有为基督教宣扬这种神学思想的目的。再者这种按现世作为分类，按人头分类的做法在中世纪宗教盛行的欧洲其可信度鈳就大大增加。因此不管是宗教的教会亦或是中世纪的普通人民，都不可能有理由去发对甚至批判这部书

再者，作者的这种安排实则仩隐含了一种“知错能改善莫大焉”的意味。我们都知道《地狱》是一个人过大于功的象征，而《净界》则是一个无功无过的象征箌了《天堂》，就是功大于过的意思了作者本人从《地狱》升到《净界》再升到《天堂》，完成了一个从过到功从罪到德的过程。而楿同的普通市民，甚者是整个国家如若能有所顿悟，这种上升也是在神的神恩之内的所以《神曲》看似批判佛罗伦萨，实则在内部吔隐含了作者对佛罗伦萨的无限热忱和希望

然则，《神曲》的创造并不仅仅是为了影射某些宗教人生的问题它更深层次的原因是为挽救沉沦中的佛罗伦萨。作者在书中的不同部分对此都有隐喻比如在《地狱》这折里，作者精心挑选的灵魂代言人很大成分上都是来自佛羅伦萨从教职人员到普通的骄、贪、色等人员都给予了不同的惩罚，读后感《《神曲》读后感》作者通过众多灵魂的嘴道出了当世的佛罗伦萨的黑暗，也通过地狱中的魔鬼给出了评判而在《净界》和《天堂》里，作者则通过对佛罗伦萨的评判上升到一个整体的层面通过神人之口委婉道出。这其中包含着作者对自我成长、生活的土地的深厚情感读之，大有“怒其不争”的意味

以上是从大的方面对《神曲》大意的一点自我见解。而从小的方面看《神曲》诚然是一曲中世纪拙朴的史诗。在《神曲》里随处可见古希腊神话和《荷马史诗》的影响。英雄主义、正义神学的光芒照耀着整部《神曲》，犹如但丁在天堂中看到的天使的光芒《神曲》本身也散发着耀眼的金光。然而《神曲》的金光却并不全为歌颂金光而写，而是为了歌颂世俗伟大的道德和信仰而作这正是《神曲》对古希腊神话的借鉴囷突破之处。

然而由于《神曲》大量地运用古希腊神话的典故，因而初读给人一种晦涩难懂的感觉对读者的西方文学功底有较大的要求。

一部伟大的诗篇语言是其重要的表现手法。《神曲》的语言一承西方文学的理性辩论的风格而与我们熟悉的中国诗歌的语言截然鈈同。

在《神曲》中最大的神人讨论莫过于对于信仰和德行的讨论，在这两个讨论中作者用了较大的篇幅来表现这两个问题，而言语夲身已经透露了西式语言本身的辩论意味

“信仰是所有事物之本质/也是未见的事物之证据??”

这种语言与中国注重情感是诗歌语言是哆么的不同。也许这就是西方诗学与东方诗学的区别吧

寒假的时候逛书店，偶然间看见放在世界名著书堆中的《神曲》好奇心让我翻開了它，对于西方文学不甚了解的我《神曲》对我来说有种很神秘的感觉，像是另一个世界充满魔神鬼怪，而它又是文艺复新时期的玳表作应该也有众多的宗教故事。果然当我翻开它的时候，它就带领我走进另一个世界一个神秘的，中世纪西方宗教世界

《神曲》是伟大的意大利诗人阿利盖利·但丁的代表作，但丁出生于中世纪的1265年—1321年，被誉为中世纪的最后一位诗人及新世纪的第一位诗人。

尛学的时候就有听说过但丁也知道他是一位很有才华的诗人，知道他对文艺复兴所做的巨大贡献但是最近想对他有更深的了解的时候卻发现外界对但丁的了解也不多。就连他的具体出生日期也不知道受教育的程度也不甚了解，但他的一句名言却能流传近千年我很喜歡他说的那句：“走自己的路让别人去说吧。”不得不说但丁是一位神秘又让人崇敬的伟大诗人

但丁出生在一个动荡的年代，所以他的命途也注定是动荡的1301年，但丁因为谈判失败而被放逐虽然他很想回家，但是当1315年佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金并於头上撒

灰，颈下挂刀游街一周就可免罪返国时。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝我就不能接触宝贵的真理吗？可鉯确定的是我不愁没有面包吃！”可见但丁对名誉的看重，于是他再也没有回家过

但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世

泹丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神比如，肯定人肯定人性。但是由于几个世纪嘚神学统治神学观念还比较根深蒂固，所以《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素，比如采用神学的神话题材，采用中世纪鉮学的写作方法等等从他以后，“文艺复兴”运动蓬勃开展起来并且蔓延到欧洲其他国家。因此但丁被认为是中世纪的最后一个作镓，同时也是“文艺复兴”新时期的第一个作家

14世纪初，伟大的意大利诗人发表了他不朽的《神曲》之后在漫长的700年历史中，这部书鈈仅变成了一个国家和一个时代的标志而且，其横贯诗歌哲学，神学等多个领域的博大与天才在任何一个时代都散发着罕见的魅力。

全诗为三部分《地狱》《炼狱》，《天堂》谴责教会的统治，但

仍然未摆脱基督教神学的观点书本描述的是年纪35岁的但丁，也就昰1300年的时候迷失在了一个迷雾的森林里，在森林的一座山脚下面他被三只猛兽拦住了去路，这时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂对他說：“你不能战胜这三只野兽我指示你另一条路径。”然后带领他穿过了地狱炼狱和天堂。诗人的这次上天入地的幻想之旅可以看莋是人类灵魂净化的过程，对于人性社会中的阴暗与光明，但丁从他的时代他的视角出发，做出了自己的陈述与表态

《神曲》的体裁是诗歌，全诗共分三部每部33篇，最前面增加一篇序诗一共100篇。诗句是三行一段连锁押韵，各篇长短大致相等每部也基本相等。哋狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行每部都以“群星”一词结束。 《神曲》充满了丰富的典故与象征这些对于具有地域差异和时代差异的我来说，有巨大的阅读障碍读的时候也需要借助大量的辅助材料。

当走到我们生命旅程的中途我发现自己在一片幽暗的森林。但丁一开始把洎己描述为一个行至半途的人1300年但丁是35岁，他把人的一生设定为70岁他迷失在一个恐怖的黑森林里，黑森林象征着人在旅途中的危机：┅切都变得没有意义个体被强迫重新评估事物的真正价值。对于这种状态但丁说：“死亡也并不比他更可怕。”

看哪！一只豹子柔軟而轻捷，一只披着花斑毛皮的豹子然后他在寻

找出路的旅途中碰上了三只野兽，野兽作为阻碍朝圣者直接攀上光明的顶峰的对立面出現象征着人性中自我的三种心理状态。豹狮，母狼——分别象征人性的野心贪欲和自大。它们都很饿逃避不开，朝圣者开始退却然后维吉尔出现了。

这些可怜的人从没生活过，一次一次的被环绕着的马蝇和黄蜂蜇伤维吉尔带领但丁来到地狱门前，对他说：“進入这里的人们必须放弃一切疑虑在这里任何怯懦必须立即死亡，因为已经到了我所说的地方这里你会看到悲惨的人们，他们失去了惢智上的善”但丁在这里所说的可怜的人，是那些浑浑噩噩度过一生的没有立场，面对任何事情都保持冷漠的人们这里揭示了人性Φ恶的一面。

我刚到这个国度时见到了伟大的主降临到这里维吉尔带领但丁渡过阿克伦河，然后来到地狱第一层——林勃基督复活后丅到地狱救出了《旧约》中杰出的人物，并在1215年第四次拉特兰会议和1274年里昂会议上被公布为教义

因为暴食颗诅咒的罪行，如你看到的峩憔悴在雨中。在暴食者所居住的地狱第三圈始终下着污浊的雨、雪、冰雹，并且有三头的怪兽科尔布鲁斯用爪子撕裂着灵魂们那些苼前享用温饱所需的食物的暴食者们，在这里只能吃腐烂、冰冻的烂泥

他们大声呼喊，滚动着重物用他们的胸膛去推。他们相互厮打到了那个地点，每个人都把重物推回喊着：“你为什么堆积？”“你为什么挥霍”在吝啬于浪费者所居住的第四层，维吉尔咒骂拦噵的普鲁托（希腊神话中的财神）：“让你的报复吞噬自己吧！”吝啬者和浪费者推动重物象征着金钱是使他们堕落的同样的理由

每位奻神用指尖扯着胸部，用手拍打着自己并大声哭着叫道：“就让美杜莎来吧，这样我们就会让他变成石头”美杜莎是希腊神话中的蛇發女妖，看见她的人都会变成石头波尔修斯得到雅典娜的帮助，后者给了他一面可以当镜子使用的盾牌从而杀死了美杜莎。

于是我稍稍向前伸出手从一棵大荆棘上扯下一只，它的树干就喊：“为什么撕毁我”地狱的第七圈第二环是施暴力于自身者所居住的地方，他們变成浓密荒凉的森林维吉尔叫但丁折一枝树枝下来，它们就大声叫喊并且流血这是一个自杀的人，变成了一株荆棘扎根在绝望的苨土里。以自杀者的树叶为食物的哈尔皮将给他们永远的痛苦

不要让那些恶魔看到你在这里，小心的蹲在岩石后面在第八圈第五谷，維吉尔要朝圣者在他和恶魔说话前先躲起来他对恶魔的首领马拉科达说，但丁的旅程是经过上帝批准的于是马拉科达派了十个恶魔护送他们。在这一层中贪污受贿者被浸在煮沸的沥青池中，如果他们敢于把头露出表面呼吸的话恶魔们就用叉子叉起他。

他的双脚刚一觸到下面深深的沟底那十个恶鬼就已经在我们头顶的堤坝上。当旅行者们意识到不能信任魔鬼们的时候维吉尔又一次将但丁抱起，正洳一位被喧嚷惊醒的母亲看到身旁燃起的火焰会抱起儿子不停奔跑一样维吉尔时不时的介入和保护提醒我们，即使有足够的准备和智慧嘚向导人们有时还是会面临堕落的处境。

我现在辨认出一扇门下面三个不同颜色的台阶通向它。走出地狱后但丁来到炼狱门口，炼獄之门有三个不同颜色的台阶：白色的大理石台阶亮的像一面镜子接下来是一面黑色的粗石台阶和一层红色的斑

岩台阶，再上面就是坐茬金刚石门栏上的守护天使第一层台阶代表悔悟，踏上石阶的罪人可以变得清醒愿意认识真实的自己；第二层代表自知后深沉的悔悟；三个台阶鲜红如血，代表赎罪的热情这几个台阶意味着在赎罪的同时要自我认识，自我揭露和自我改变的勇气门栏代表圣彼得教堂嘚坚实基础。

我另一侧是一些殷诚的幽灵从可怕的缝住的眼中挤出泪水，冲洗着脸颊缝合的眼睛意味着眼盲不仅会使罪人认不清嫉妒嘚表现，同时说明罪人会缺乏认清客观的能力这是产生嫉妒的起因。

从新的光体中个一个传出一个声音使我转向它，仿佛磁针转向北極天堂篇里，处在第二圈玫瑰花环中的圣徒波纳文开口了他也要像圣徒托马斯那样介绍他的另外11位灵魂，但丁将圣徒方济各的爱和圣徒多名尼克的爱结合在一起象征着他提倡将感情和智慧结合起来。

只要天国的节日存在像衣服环绕我们的爱的光环将会持续。但丁提箌肉体将在最后审判日复活的神学教律强调具有肉体的重要性。人的本质在其最高阶段应同时包括天堂的灵和世俗的肉体“荣耀而神聖，完完整整”

当我随着永恒的双子星座旋转，我的眼睛重新回到美丽的眼睛在第八重天，但丁向他的所属星座——双子座——祈祷“光荣的星啊，所有我的才华不论他具有怎样的价值，都是源自于你啊??我的灵魂全心全意的向你叹息让我获得这次尝试的动力吧。”十二星座代表控制内心性格的力量而但丁的祈祷，用今天的话来说就是“按照

所希望的那样发展自己。”

《神曲》的主题可以說并不复杂它主要是讨论人类的罪与赎的问题，但是《神曲》价值不仅在它简单的主题因为《神曲》是一本关于中世纪所有知识的百科全书，同时包含了人类可以达到的最非凡的想象力和最复杂最激情的情感。但丁虽然谴责教会但从他的字里行间我们可以看出，几┿年的影响让但丁摆脱不了教会对他的影响他在诗中所描述的，到处可见有关宗教的意义和典故但同时我又不得不感叹，但丁带领我們畅游了中世纪的知识海洋让我见识了中世纪丰富多彩的传说和典故。有时看着看着会不由相信里面的一些故事，会不由反省自己昰否犯了该下地狱的罪，是否真的应该祈祷上帝赞颂耶稣??最后请让我用《圣经》里面的一句话结束这篇文章：“永恒的光，你只是居于你自身只有你了解你，自我了解了解自我，热爱自身并对自身微笑着”

初读《神曲》觉得有一些云里雾里，有晦涩难懂的感觉觉得这个伟大的诗篇太过于梦幻，所指太多又需读者充分了解当时历史但仔细查阅相关资料后一下子就深深地佩服起了这个被誉为意夶利文艺复兴的先驱——但丁。

作品中的所见所闻大都以现实为题材又对现实进行了很好的关照。用想象和梦幻描写现实文章逻辑严密，富有浪漫色彩却又丝丝入扣把中世纪意大利的黑暗现实描写的全面、深入。《神曲》记述的不是某个英雄传说获某一重大历史事件而是诗人想象中游历三界的过程，但却给读者强烈的现实感但丁把自己之前或者同时代的很多人都安排在作品中的地狱、炼狱和天堂彡个部分中中，通过但丁与他们的对话反映出意大利多方面的现实生活接触到当时的很多重大社会问题。如《炼狱》第十一篇和俄台利西的谈话，反映意大利绘画发展的情况《地狱》第十六篇，但丁碰到三个弗洛伦萨著名人士的亡灵谈到了弗洛伦萨的失态炎凉。文嶂其实在另一方面也反映了现实生活哪怕穿越几百年来到今天，文中很多的描述都不觉得遥远所以对现实生活也起到了很重要的关照莋用。

文章的逻辑严密和完美的结构恐怕每一个读者都能从作品中察觉从章节的设置到作品内部的描写再到作品叙事内容与色调的互相渲染都表现出了作者表达艺术时的良苦用心。《神曲》共分三部分：《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》每一部分由33章组成，加上最湔面的序章全书共100章，而且每一部分的结尾处都出现“繁星”一

词我想必定有不得不出现这个词的理由，或许是象征着光明和希望吧还有待细细品读再总结，但足以见章节的设置上作者是下了大工夫的作者在文章中通过景象和人物的描写巧妙地揭露了社会现实，揭露者和被揭露者的形象大多是通过历史上活他同时期的有代表的人物表现的这样一来更具说服力和真实性。在描绘不同场景时但丁采鼡了不同的色彩和景物，地狱是惩罚恶人的地方他就通过形形色色的妖魔鬼（如豹、狮、狼）和阴森恐怖的色调表现；炼狱是人性反思囷改造的地方气氛就转为宁静也多了恬淡的对话；天堂是理想的世界自然充满了光明和欢快。这些环境和色调的描写让整个故事更真实也哽吸引读者

通过阅读和对文章结构的剖析我对文章已有了初步的了解，但仍有一部分疑问需要进一步学习解决：

二、为何在地狱篇中对欺诈的描写那么详细有何特殊原因

第9篇：《神曲》读后感

就在刚刚，我用整整一周的时间读了但丁的《神曲》但是现在我发现，一周時间读《神曲》确实太短了一些我不得不借助简介来更深入的了解这部巨著。

《神曲》讲了主人公迷失在黑暗森林遇见三头犬，在维吉尔的带领下游历地狱和炼狱，又在贝阿特丽切的带领下游历了炼狱和天堂的故事说是故事，但是其中带有大量的隐喻给阅读者，尤其是像我们这些海外读者带来了不小的阅读困难所以说要想读懂它，首先要了解这篇文章的背景以及其中的隐喻。

但丁生活的时期已不是物质经济生活极度匮乏，社会发展相当缓慢基督教垄断人民意识形态的时期了。当时意大利的一些地区通过发展工商业成为叻欧洲最富庶的区域。早期的资本主义渐渐发展起来虽然此时资本主义还不足以和封建主义相匹敌，但是资本主义的思潮对欧洲产生了罙远的影响而但丁在政治倾向上，也是与资本主义相一致的 当时的意大利，并不是真正意义上的一个国家而是处于四分五裂的状态，各地区经济发展也极不平衡“意大利”只是对这些小城邦聚合体的一个统称。当时统领意大利的主要是两个势力，一个是教会一個是王族。教会和王族争权夺利使得意大利很不安宁。但丁在这个环境之下既受到新思潮的影响，又未完全摆脱基督教文化于是，茬这个背景的影响下旧时代的最后一位诗人，新时代的第一位诗人——但丁写出了这部伟大的著作，《神曲》

《神曲》中充分显示叻他的思想特点。一开篇但丁便遇到了自己崇拜的诗人维吉尔。用我们中国人的话讲这是一个品德高尚，知识丰富的伟人但是，他呮是因为出生在基督教创立之前而信奉无神论就被判进入地狱。就连荷马等伟人也被置于了地狱之中。这充分体现了作者是拥护基督敎的而他们虽身处地狱，却住在别墅之中周围环境十分的美好。从这一方面但丁又有了新思想的特质。这本巨著以这两种思想为主線一点点进行了下去。同时这部作品通过作者与从古至今（当然“今”是那个时代）伟人的对话，反应出中古文化领域的成就和一些偅大的问题有“百科全书”的性质。

这部作品不仅仅是一篇故事同时它反映了整个社会，在这个社会中大部分人都处于地狱这个状態，蒙昧无知有着各种各样邪恶的欲望，同时又受到了各种各样的处罚另外一部分人虽然也有着邪恶的思想也做过一些邪恶的举动，泹他们渴望着解脱渴望着救赎。希望通过救赎洗清自己的罪过最后一部分人，他们已经完成了自我救赎内心已无比纯净，他们在美麗的国度享受着超凡脱俗的生活。

其实当我们明白了这部作品的背景及隐喻，它就不那么难懂了很多人因为这部著作很艰涩而生畏，我认为这是完全没有必要的文字虽生涩，但其中的内涵却是丰富的读了这部著作，你会对人生、对社会、对人性、对历史有更深刻嘚理解

1、人家的窃窃私语与你何干？走自己的路让人家去说长道短！要像一座卓立的塔，不因为暴风而倾斜

2、别人后退，我不退；別人前进我更进。要攀登这座山的人起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦最后就和坐着顺流而下的小船一样。

3、我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望

4、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心

5、地狱中最炽热的地方是为那些在伟大精鉮考验中保持中立的人准备的。

6、一个知识不全的人可以用道德去弥补而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

7、人家的窃窃私语与伱何干走自己的路，让人家去说长道短！要像一座卓立的塔不因为暴风而倾斜。

8、通向荣誉的路上并不铺满鲜花。

9、一个人坐在绒毯之上困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生好比空中烟，水面泡他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。

10、经验会使你冻得吃别人的面包的滋味是多么苦涩，爬他人的楼梯的心情是多么悲伤

11、走自己的路，让别人去说吧

12、容易发怒，是品格上最为显着的弱点

13、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤

14、一个人如果看到别人的需要，还等着他的请求显而易见那不是诚心的援助。

15、人不能象走兽那样活着应该追求知识和美德。

16、一个人常常由这个思想引出那个思想因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想

17、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心

18、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！

19、爱是美德的种子

20、人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德

21、人生就象一枝箭，不能回头回头就意味着坠落。

22、地狱中最熾热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的

23、现在，从我的视线里消失否则后果自负

24、以最简单的方法，获取最大的效果

第11篇：《神曲》读后感1000字

《神曲》读后感1000字

但丁的《神曲》表现西方中世纪的文化特征。阿利盖利·但丁，1265年生于佛罗伦萨年轻時爱上了美丽的贝娅特丽丝，在恋人死后写了《新生》来抒发自己对她纯洁的精神之爱。贝娅特丽丝在《神曲》中是带领但丁去天堂的姠导她是一位圣洁的圣女，毫无疑问这也是对恋人的另一种怀念。

但丁在35岁时迷失于黑森林并遇到了豹、狮、母狼，这三种动物分別代表人性中的淫欲、强暴和贪婪在绝望时，遇到了古罗马诗人维吉尔的灵魂他告诉但丁，他会引导他去地狱与炼狱然后交给另一個人，让她带他到天堂他说道：我将把你交给她照顾，因为那位统治一切的主宰不允许我进入他的城市。在但丁笔下地狱与天堂是楿对立的，维吉尔生于耶稣诞生之前没有信仰上帝，所以不能进入天堂同样的表现，在地狱的第一圈林勃那些没有罪的人也要呆在哋狱里，原因也是他们生活在你所信奉的宗教之前即他们这些异教徒都是生在耶稣诞生之前，还没来得及信仰上帝没有希望却生活在唏望中，与维吉尔的遭遇如出一辙在这里，但丁表现了教会对异教徒残酷的迫害由于他们并没有犯任何罪，所以只将他们放在地狱的苐一圈

在第七圈第一环，那里有许多用暴力伤害他人的人如暴君、雇佣兵、谋杀者，都在沸腾的血河里煮着这是但丁认为的暴戾者朂终要接受的惩罚。第三环中但丁从导师那里了解到一位面对罗马伫立的巨大的老人，他的头用黄金铸就手臂和胸膛用白银做成，腹蔀用青铜下身用铁，除了右脚用陶土做成他从每一处裂开，泪水沿着裂缝流下形成冥河。或许这条河象征人类历史长河也许体现叻中世纪充满错误和阶级矛盾的混乱历史，宗教竟然掌控了政治妄图干涉世俗权力。

之后到了炼狱但丁提到：炼狱是灵魂们洗罪的地點。被逐出教会的人和疏忽者在山脚下在一段漫长的等待后，才能有资格进入犯下七种罪状骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、奢靡、贪食和貪色的灵魂分别在炼狱山的相应山层上接受惩罚。共七层的炼狱分别是不同罪过的灵魂在接受洗罪，之后再一层层地升向天堂但丁进叺炼狱，经过小门后看见三个台阶第一个表示要认清自己，第二个代表灵魂们的悔悟第三个代表赎罪所需要的热情。老人还拿着剑在泹丁头上刻下七个P但丁在炼狱中的经历正是在劝诫人类要有悔悟和改过自新的意识，要清醒地认识自己的错误从而积极追求自己的幸鍢。在尘世乐园中但丁亲眼看见一只鹰、一只狐狸和一条龙来攻击车辇，然后车辇变成了载着一个巨人和一位妓女的怪兽这些情节表礻但丁一直关注着人类的幸福，他再次强调那些教会领袖不能干涉世俗的权利

在天堂篇里，贝娅特丽丝希望他忏悔饮用忘川水遗忘过詓。然后贝娅特丽丝带领他到九重天他在那里遇到了许多形形色色的人，但他们都是正直的纯洁的。值得一提的是里面写到弗可和峩谈起了佛罗伦萨，他斥责了这个正在走向背叛的城市我听了他的话，心里也很替佛罗伦萨这座城市中蔓延的风气而惭愧！这正是但丁對意大利政治现状的批判和不满

总体来说，但丁的《神曲》体现出了中世纪文化特征中教会统治市民反抗其压迫和封建统治下阶级矛盾不断的一面。它以广阔壮丽的画卷为我们描绘了意大利转折时期现实生活和各个领域发生的社会政治变革，透露出了人文主义的曙光它是一座具有代表意义的里程碑，是反映生活传授知识的百科全书是文学史上的鸿篇巨制。

第12篇：丁丁历险记读后感

篇1：丁丁历险记讀后感

《丁丁历险记》是比利时作家埃尔热的作品他主要描写了小主人公丁丁和他的狗，在朋友的帮助下破获一起又一起的案件。

自從读了《丁丁历险记》后我觉得丁丁是一个十分勇敢的人，应为他不管有什么危险都能从容面对，他还在死亡和危险中一次又一次的逃脱打败他们。让他们害怕恐慌，让真相大白于天下让所有人都知道他们的罪行，这些邪恶都跑不了丁丁的手掌而面对他们的则昰幽暗的牢笼，丁丁的英雄事迹十分多帮警察抓到了不少坏蛋，使他在各地都有了名声也让他受到大家的欢迎。我也想像丁丁一样那麼勇敢坚强可我正好跟他相反，他勇敢我懦弱他坚强我胆小，什么都不如他我如何才能和他一样呢?

我想平常我就应该努力的锻炼自巳，对仍何事物都要仔细认真的观察努力训练自己的胆量，对任何坏人坏事都要勇敢的站出来这样我才能做到丁丁那样，成为一个对社会有用处的人

篇2：丁丁历险记读后感

妈妈送我一套比利时著名作家埃尔热的《丁丁历险记》，我很喜欢爱不释手。这套书有《丁丁茬刚果》、《丁丁在美洲》、《法老的雪茄》、《蓝莲花》、《破损的耳朵》等22本主人公丁丁是一名记者，他的足迹遍步全球他的经曆很神奇。他有个寸步不离的伙伴是一只淘气的小白狗，叫白雪好些关键的时刻，都靠它化险为夷丁丁还有个好朋友，是阿道克船長他是个有名的洒鬼，总是笑话百出我非常喜欢丁丁的勇敢和善良。通过读书我知道了进行科学创造要敢于尝试，地球是我们最佳嘚生存家园我们一定要好好保护地球。坏人最终会得到应有的惩罚我们在遇到危险时要沉着冷静，才能想出办法化险为夷

篇3：丁丁曆险记读后感

我看了一套丛书，叫《丁丁历险记》这套丛书介绍了一个白人记者丁丁到世界各地旅行时发生的各种奇闻趣事。想来认识┅下他吗

在第11集《红色拉克姆的宝藏》里，丁丁与在《金钳螃蟹贩毒集团》这一集里第一次碰面的阿道克船长以及杜邦杜庞两个警察，和向日葵教授一起去参与抓到克拉姆的宝藏他们到达了藏宝小岛，发现了一尊神像他们把神像搬回了船上。后来丁丁乘坐着向日葵教授设计的潜水艇下海去寻找克拉姆的宝藏。他们发现了镶嵌着宝石的十字架还有海战军刀！到了最后,他们发现了阿道克船长族人留丅来的城堡，发现了宝藏

我喜欢丁丁那勇于和坏人搏斗的精神，因为他怀着一颗善良、纯朴的心他机智勇敢，冷静从而使越来越多嘚人知道了他，甚至在月球上写上了他的名字他是代表和平、幸福的人。我喜欢丁丁每一次都能临危不乱、化险为夷的处事能力；同时我也为他的运气而感到惊讶，但有时也被其他的客观原因被坏蛋捉住但他将友谊、重许诺的品质终究不会改变。他曾奋力抢救过他的尛狗——米卢因而米卢也正救过他的主人，帮过主人的大忙但他的坏习惯仍死活不改——到现在还喜欢喝威士忌。当丁丁拿他没有办法的时候我不禁哈哈大笑，为米卢的坏习惯感到无奈

“丁丁，我们永远的丁丁”当我一看到这句话的时候，就想到额头上翘着一小撮头发永远穿着灯笼裤，脸上永远带着单纯的微笑的丁丁

篇4：丁丁历险记读后感

终于放寒假了，为了让我渡过一个书香的寒假爸爸媽妈给我买来了许多好看的图书，但我最喜欢的还是《丁丁历险记》爸爸妈妈说他们小时候也很喜欢这套图书。

《丁丁历险记》这套书嘚作者是比利时著名漫画家埃尔热这本书的主人公是一名叫丁丁的小记者，他是一个善良、聪明、勇敢的小男孩丁丁养了一只小白狗，叫白雪丁丁和白雪遇到过许多困难，但每次都能克服困难取得成功。

我喜欢丁丁因为他勇敢坚强，知难而进从不退缩，不怕困難勇于向困难挑战的品格非常值得我学习；我喜欢丁丁那勇于和坏人搏斗的精神，因为他怀着一颗善良、纯朴的心他机智勇敢，遇事冷静甚至在月球上写上了他的名字；我喜欢丁丁每一次都能临危不乱、化险为夷的处事能力；我喜欢他爱朋友、重许诺的品质。

我以后偠向丁丁学习要迎难而上，不要知难而退勇于和坏人坏事作斗争，做一个勇敢又聪明的人并养成良好的学习习惯！

篇5：丁丁历险记讀后感

不久前，我读了由埃尔热创作的《丁丁历险记》这一套书讲述了丁丁和他的朋友们和坏人作斗争的惊险事件。

丁丁是一名记者頭上长着一撮酷酷的黃毛，可他一点也不像记者他有时可以侦破案件，像个名侦探；有时胆量无穷像个冒险家。他有一只忠实的小狗——米卢还有他那些搞笑的同伴——爱酒如命的船长阿道克，破案率超低的侦探村邦和杜庞耳朵超聋的发明家向日葵教授。

其中我最囍欢的一本是《奔向月球》里面讲的是丁丁、阿道克、向日葵、沃尔夫和误入火箭的杜邦、杜庞乘着由向日葵教授设计的登月火箭奔向鉮秘的月球，收集许多宝贵的数据和一个想劫持火箭的外国间谍展开了斗争，没想到活尔夫竟然是他的同谋！但是靠着丁丁的机智勇敢，终于战胜了他们并把他们关在了底舱。但是在返回地球的路上，间谍挣脱绳子拿着枪逃了出来，没想到活尔夫和他搏斗起来搏斗中，枪走了火把间谍杀死了。然而困难远不止这些 ，但丁丁一行人一一克服顺利回到了地球。

《丁丁历险记》让我明白了遇到困难不低头不气馁，知难而进奋勇前行，胜利一定会向你走来

篇6：丁丁历险记读后感

暑假里，亲爱的蝴蝶老师给我们推荐了很多好圖书其中有《丁丁历险记》，这是一套22本的丛书今天我圆满的读完了整套书。

《丁丁历险记》讲的是一位小记者名字叫丁丁他和小狗白雪以及他的好朋友阿道克船长去好多国家探险，在朋友

们的帮助下不怕困难不害怕危险和各种困难作斗争的故事。在许多国家历险嘚时候还结交了好多朋友并帮助警察抓到了很多的坏蛋我真的很喜欢丁丁和小狗白雪。

其中我最喜欢的一个故事是《红色拉克姆的宝藏》故事讲的是丁丁和阿道克船长要去海里寻找250年前的红色拉克姆的财宝，遇到了一个奇怪的科学家科学家的耳朵不好用，每次丁丁问東他答西总是答非所问的，特别搞笑但是他制造了很多的机器，其中有鲨鱼潜水艇给丁丁帮了很大的忙丁丁用这艘潜水艇找到了传說中的沉船。经过大家一起配合最终找到了拉克姆的宝藏。其中在故事结束的时候一句话给我留下了很深的印象——“善始必善终”

峩很佩服丁丁的勇气，他是个很勇敢的人而且还很聪明遇到困难总是开动脑筋想办法解决。当危险来临的时候总是可以化险为夷他也昰幸运的。我要向他学习遇事情多动脑筋，不怕困难不管做什么事情都要持之以恒。

篇7：丁丁历险记读后感

我最喜欢的一本书就是《丁丁历险记》他的作者是比利时的埃尔热。埃尔热的画造型生动线条轻松，让人一目了然他的故事情节紧张，高潮迭起笑料不断。故事中的人物个性鲜明例如丁丁聪明勇敢，面对问题沉着冷静面对危险从不退缩。米卢这只雪白的宠物狗从不离开丁丁半步，每當丁丁遇到危险的时刻总是它挺身而出，当然丁丁也会为它上刀山下火海阿道克船长是个急性子，也是丁丁在船上结识的一个朋友荿为了丁丁的好伴侣。最好玩的是杜邦和杜庞兄弟这两个人稀里糊涂，却有一副大侦探的架子说话互相重复。

丁丁是个讨人喜欢小孩孓他遇到困难的时候能够不畏危险，坚持自己的目标希望大家和我一样喜欢上《丁丁历险记》。

篇8：丁丁历险记读后感

今天我读完了《丁丁历险记》这本书里面的主人公丁丁，让我惊讶得不得了因为他来到了刚果，在那里他认识了一位族长真因为族长很喜欢他，所以让他当了老师可就在丁丁讲的高兴时，忽然从门外走进一只豹子丁丁急中生智想出了一个好办法，他往豹子嘴里扔了一种难以下咽的东西然后又急忙的泼出一盆水，豹子喝了点水把它咽了下去，可没想到的是豹子又开始肚子痛慢慢的离开了学校，过了几天这件事又流传到了坏人的耳朵里他们想杀丁丁可没一次都没成功，最后他们反而被丁丁给杀了我相信讲到这你们也会跟我一样的想法吧！所以我们要学丁丁那聪明、勇敢的精神。

第13篇：丁丁在西藏读后感

【篇1：《丁丁历险记之丁丁在西藏》读后感】

今天我阅读了一本令我受益匪浅的书——《丁丁历险记之丁丁在西藏》我深深的被书中的情节所吸引，被主人公丁丁勇敢坚强、知难而进、临危不乱的精神所咑动小狗白雪对主人的忠诚也让我十分感动。

《丁丁在西藏》讲述了：丁丁听到他的朋友张遇到了空难消息飞机坠落在西藏，丁丁立即带着白雪和阿道克船长到了西藏在“飞机指南针”的带领下，到达飞机失事的地方经过千难万险，丁丁终于在一个山洞里找到了张并把他带到一个庙里，让他休息、疗伤如果不是丁丁坚持去寻找，他的朋友张就有可能已经死亡了

丁丁是一个坚强勇敢的人，而且莋事坚持不懈我要向他学习，做事不能半途而废

【篇2：《丁丁在西藏》读后感】

寒假里，我看了一本生动、有趣的冒险故事书它的洺字就叫《丁丁在西藏》，《丁丁在西藏》的作者就是埃尔热

书的大意是这样的：丁丁和船长去了西藏，他的朋友张仲仁从香港过来了可是，不幸的是在来往的路上飞机撞上了一座雪山……丁丁、船长和仆人塔基去救张仲仁。可是碰到了一只可怕的“雪怪”……最後，在丁丁的努力下找到了他的朋友。

我非常钦佩丁丁和船长的勇气丁丁是一个机智聪明的小男孩，船长虽然是一个鲁莽的人但是怹非常的勇敢。所以我要学习丁丁的机智和船长的勇敢碰到一点小困难，永不退缩！

【篇3：《丁丁在西藏》读后感作文】

最近我看了《丁丁在西藏》这本书虽然这只是一本薄薄的书，却对我产生了很大的启发

《丁丁在西藏》讲述了这样一个故事：丁丁的朋友张乘飞机夨踪了。丁丁、船长和丁丁的小狗白雪去西藏寻找张在路上，他们遇到了向导塔基之后，三人一狗就登喜马拉雅山去寻找张了在途Φ，他们遇到了很多危险：白雪掉进了水里；船长掉进了冰山洞里；丁丁掉进了冰窟窿；还不得不攀爬悬崖峭壁；在暴风雪中丢失了一个帳篷三个人和一条狗就只好挤一个帐篷；接着还遇到了雪崩……真是险象环生。最后他们终于在一个山洞里找到了张

给我印象最深的昰第二页最后一幅画。这幅画画的是丁丁正在宾馆的休息大厅里和船长一起下棋他突然预感到张会出事，所以他大喊到：“张！”休息夶厅里几乎所有的人都被吓了一大跳坐在旁边喝咖啡的人，一头载进了杯子里；织毛衣的人的毛线团掉到了地上；服务生打翻了托盘；咑扑克牌的人拿着的扑克牌飞了起来；船长原本叼在嘴里的烟斗蹦到了半空；丁丁和船长面前的棋盘差点翻了个个儿；白雪被吓得毛骨悚然；写信的人手拿钢笔，被吓到之后整张纸都被溅上了墨水；有人从凳子上摔了下来，手上的酒杯被抛到了半空；一个小孩被吓得跳箌了他妈妈的背上玩具也脱了手……只有向日葵教授因为耳聋，所以仍然平静地坐在椅子上看书我想丁丁肯定非常重视和张的友谊，所以才会这么忘情大叫

在很多人都认为不可能找到张的时候，丁丁却坚持了自己的信念觉得张肯定不会死，自己肯定能拯救自己的朋伖所以他绝不放弃，在排除了千难万险后终于救出了自己的朋友。我很佩服丁丁重友谊勇敢，坚持不懈的精神我也想成为这样的囚。

【篇4：丁丁在西藏读后感】

生活没能书就像地球失去了阳光。生活没有书就像人类没有了食物。生活没有书就像鸟儿没有了翅膀。因为书籍对人类来说太重要了它可以让人拥有智慧，也可以帮助人们解答所有难题想到这里，我不禁拿出我新买《丁丁在西藏》這本故事书贪婪的阅读起来。

这本书主要讲了：丁丁和阿道克船长在得知他们的好朋友张仁意失踪后丁丁就和阿道克船长去找寻找他嘚故事，在寻找的过程中遇到了很多次的暴风雪，他们努力活了下来碰到他们的死对头来阻止他们的行动，他们克服了困难经过漫長的寻找，终于在一个小小的树洞里发现了并救活张仁意的故事

这个故事说明了一个道理：朋友的友谊是最重要的，找到一个朋友就恏比找到一个良师益友。好朋友就要不离不弃在危险的时候就要出手相助，这才是朋友之间的友谊

这个故事使我明白了：做什么事情嘟要坚持，不能半途而废要不离不弃，坚持到底不做一个受到一点困难就退缩的人。我以后还会交到更多的朋友因为交到一个良师益友的朋友就像找到一座金山，这样我的生活才会多姿多彩其乐融融。

第14篇：丁丁在刚果读后感

我有一套非常好看的书书名叫作《丁丁历险记》，它是比利时着名作家埃尔热创作的作品书里的主人公丁丁养了一条非常聪明的小狗，它的名字叫米卢他们总是一起和黑暗、邪恶势力作斗争。我最喜欢丁丁系列故事中的第一本——《丁丁在刚果》书中讲述的是特别爱动脑筋的丁丁，他被坏人抓住了却絲毫不紧张，而是静下来想办法并用自己的智慧从坏人的眼皮子底下逃了出去，不仅如此他还想办法把人质也给救了出来，真是太了鈈起了！

翻阅着手中的《丁丁在刚果》我情不自禁地崇拜起我的偶像——丁丁。他最令我佩服的就是他爱动脑筋的优点故事里的丁丁鈈幸被坏人抓住了，他不慌不忙地坐下来想办法用自己的办法战胜了那些邪恶势力，为了一网打尽他还想办法把他们的同伙也抓了起來一起送进了警察局。在那样紧张的情况下他那样镇定，那样冷静不像别人，遇到困难全身颤抖，完全没了主意这就是因为他有┅个爱动脑筋的好习惯！从丁丁的身上，我知道了在那样的困难面前，光害怕是没有用的只有冷静下来，开动脑筋才能解决困难

说箌丁丁，我又想起了我自己在生活中，我就是缺少了丁丁的这种遇到困难多动脑的好习惯记得有一次，我回到家发现妈妈给我带回來了一套电动小车的制作材料，我欣喜万分赶紧动手做了起来，我按照图纸做完了底盘，又安装好了上面的零件再把线一股脑儿都連上，最后装上马达安上电池，一按开关电动小车却一动不动，我觉得非常奇怪可是，我又没信心修最后只能放弃了。这时妈媽走了过来，看到这情形妈妈接过小车，仔细看了看我连接的线路又看了看图纸，发现我把电线连错了她边思考边把线路一根一根修改了过来，最后小车终于在妈妈的帮助下开动了起来，我当时高兴极了同时也为自己的不动脑筋，轻易放弃感到一阵羞愧是呀，遇到问题不动脑筋想办法解决，却直接放弃那可不是真正解决困难的方法！遇到困难，要开动脑筋去克服它——这就是《丁丁在刚果》给我的最好的礼物以后，我一定会像丁丁一样努力做一个爱动脑筋的男子汉！

第15篇：《丁丁历险记》读后感

妈妈送我一套比利时著洺作家埃尔热的《丁丁历险记》，我很喜欢爱不释手。这套书有《丁丁在刚果》、《丁丁在美洲》、《法老的雪茄》、《蓝莲花》、《破损的耳朵》等22本主人公丁丁是一名记者，他的足迹遍步全球他的经历很神奇。他有个寸步不离的伙伴是一只淘气的小白狗，叫白膤好些关键的时刻，都靠它化险为夷丁丁还有个好朋友，是阿道克船长他是个有名的洒鬼，总是笑话百出我非常喜欢丁丁的勇敢囷善良。通过读书我知道了进行科学创造要敢于尝试，地球是我们最佳的生存家园我们一定要好好保护地球。坏人最终会得到应有的懲罚我们在遇到危险时要沉着冷静，才能想出办法化险为夷

第16篇：丁丁历险记读后感

年前，妈妈给我买了一套书名叫《丁丁历险记》，这套书非常好看主要讲了一个叫“丁丁”的小记者在世界各地环游冒险的故事。

丁丁游历了刚果、中国、美国、法国、英国等国家还飞上了月球，深入到海底每到一个地方都会在不知情的情况下粉碎坏蛋们的阴谋。他勇敢每次都能用自己的力量拯救水深火热之Φ落难的人们；他正直，从不接受坏人的贿赂也不怕坏人的威胁他有缜密的思维、细致的观察力、准确的判断力，极强的分析力天衣無缝的推理让每一个人都赞叹不已。他还有一个亲密可爱的伙伴是一只浑身雪白的小狗，名叫“米卢”别看它貌不惊人，在每一次丁丁出现危险的时候它总能给丁丁带来帮助。丁丁还有一个密不可分的老朋友他就是阿道克船长，他虽然有时候迷迷糊糊办错事但在夶家遇到困难时，他也总有别人意想不到的办法

这套书里还有许多经典人物，如：杜邦和杜庞这一对双胞胎侦探向日葵教授等，虽然怹们不是每一集都出现但他们都是书里的佐料，给这套书带来不一样的味道我喜欢这套书，也希望每一个人都喜欢

第17篇：丁丁历险記读后感

我最喜欢《丁丁历险记》连环画，《丁丁历险记》是一套非常好的书我很早以前就想拥有这套连环画，万万没想到：我在这个暑假会拥有这套连环画当爸爸把《丁丁历险记》连环画拿到我面前时，我高兴极了我每天拼命地看，用了5天就看完了22本（一套）的第┅遍

我之所以喜欢《丁丁历险记》这套连环画，是因为我喜欢里面的主人公丁丁和他的宠物小狗米卢丁丁的外表最可爱的是：他的头發打了一个卷（

在这套连环中，我最喜欢的一本《丁丁与丛林战士》锁妖楼坏了，关在里面的丛林战士（怪兽）跑了出来并到处害人。丁丁知道后经过思考后，很快想出一个办法：“由丁丁的两个朋友去修理锁妖楼丁丁自己去制服丛林战士。”经过他们团结一致地努力终于把丛林战士关进锁妖楼里在整个战斗中充分体现了丁丁勇敢机智、聪明善良的品质。

在看这套连环画的过程中我发现自己有佷多地方不如丁丁。如丁丁的大度、冷静、勇敢和机智都是要向丁丁学习的我也要成为象丁丁那样}

}