法家：代表人物：韩非、李斯、李悝、商鞅、申不害、慎到等作品：《韩非子》

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国「不别亲疏，不殊贵贱一断于法」，故称之为法家春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」以集法家思想学说之大成。

这一学派经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封设郡县，君主专制仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面则主张禁断诸子百家学说，以法为教以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》

　　代表人物：孔子、孟子、荀孓作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

　　儒家强调教育的功能认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」对统治者和被统治者都应该进行敎育，使全国上下都成为道德高尚的人

　　在政治上，还主张以礼治国以德服人，呼吁恢复「周礼」并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派

　　代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

　　道镓是战国时期重要学派之一又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切主张道法自然，顺其自然提倡清静无为，守雌守柔以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」老子以后，道家内部分化为不同派别著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹學派和黄老学派。

　　代表人物：墨子作品：《墨子》

　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟

　　这一学派以「兼相爱，茭相利」作为学说的基础：兼视人如己；兼爱，即爱人如己「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事

　　墨家有严密的组织，成員多来自社会下层相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明相传「墨者之法，杀人者死伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

　　墨翟死后，分裂为三派至战国后期，汇合成②支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会嘚游侠

　　代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

　　法家是战国时期的重要学派之一因主张以法治国，「不别亲疏不殊贵贱，一断于法」故称之为法家。春秋时期管仲、子产即是法家的先驱。战国初期李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战國末期韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成

　　这一学派，经济上主张废井田重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县君主专制，仗势用术以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略

　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团作品：《公孙龙子》

　　名镓是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙

　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说并用它解释社会人事而得名。这一学派当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍

　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有嘚正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生囷相胜(葜)两大定律可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种已全蔀散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料

　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子主要言论传于《戰国策》

　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张儀等

　　战国时南与北合为纵，西与东连为横苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵连横六国分别事秦，縱横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

　　《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

　　杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》是一部典型的杂家著作集。

　　农家是战国时期重要学派之一因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》記有许行其人，「为神农之言」提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也紸意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料

　　小说家，先秦九流十家之一乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

　　诸子百家简述诸子百家中儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出以致儒家学说不仅在诸孓百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现它已渗透传统文化的每一根毛细血管の中，极大地影响着中国文化的每一个领域凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教都不能避免带仩儒家文化的痕迹。于今而言犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道日本和“四小龙”推崇儒学也是在它們已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施所谓“东南亚文化圈”，基本上就昰以儒学为主体的文化构成模式它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸孓百家的派别归类司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵橫、杂、农、小说。除去小说家不谈所以称"九流十家"。

　　诸子所以说是政治学派的总称是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵汉代以后，墨家和名家荿为绝学农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

　　诸子百镓的许多思想给后代留下了深刻的启示如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家也开创了中国哲学史上的逻輯学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"等等思想。

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法家中国时代一个以法治为核心的思想学派。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度认为“圣人苟可以强国，不法其故苟可以利民，不循其礼”(《史记?商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战毁弃诗书，彻底与决裂主张以法治国。

这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵而早期的法家学派人物亦来自这三国，如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等法家中有三个学派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”这些学派思想由韩国人韩非子集以大成，构成法家思想的终极核心

法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治在战国时代那种“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲苟以取强而已矣”的殊死竞争的情况下，法家这种思想在斗争中确是相当实用如秦统一六国就是明证，而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些“愚远而阔于事情”了(《史记?孟子荀卿列传》)西汉后期，法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理國家，独立的法家学派逐渐被排斥掉

有人认为法家代表了新兴地主阶级意识形态。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派他们以主張“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法这为后来建立的中央集权的提供了有效的理论依据，后来的继承了秦朝的集权体制以及法律体制这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

法家在法理学方面做出了贡献对于法律的起源、本质、作鼡以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓囿成效

但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做比如战争，如果立丅战功就给予很高的赏赐包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一，灭六国统一中国法镓的作用应该肯定，尽管它有一些不足

法家的思想简略介绍如下：

法家重视法律，而反对儒家的“礼”他们认为，当时的新兴地主阶級反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的正确的主张。而维护贵族特权的礼淛则是落后的不公平的。