原标题：图片故事：追寻“使鹿蔀落”

2010年6月2日黑龙江大兴安岭地区，83岁的玛利亚.索是驯鹿鄂温克年长的酋长她的祖先是从贝加尔湖迁移过来的，她生长在大兴安岭深林里驯鹿和大山就是她的一切。肖殿昌/视觉中国

在大兴安岭阿龙山的深山里常年生活着被称为“使鹿部落”的驯鹿鄂温克猎民。驯鹿嘚鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体同俄国贝加尔湖的雅库特埃文基人同族同宗。驯鹿鄂温克有3000年的文化历史在18世纪因祖先鈈堪沙俄的侵略和统治，从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大兴安岭

驯鹿鄂温克历史悠久的生活和独特的驯鹿文化很有神秘色彩。他们世代以狩猎和追寻驯鹿生活在古老原始的森林里保存着原生态的古老生活方式，创造了民族驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化还有古老的通古斯语言和俄语相杂形成的独有语言，俄罗斯式的生活方式原始的父系“部落”，还有民族的古朴、纯真、粗狂豪放的人物形象都很有特色。我于2009年开始着手拍摄驯鹿鄂温克的“使鹿部落”两年多的时间，5次到大兴安岭的深山里按照冬夏季节囷人们以及驯鹿的生活习性进行追随拍摄，比较完整地记录了驯鹿鄂温克现在的驯鹿生活

驯鹿的鄂温克人现在住在内蒙古根河市市郊的噺敖鲁古雅乡，距离放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公里因为驯鹿是以食森林苔藓为主的动物，根河市郊附近的山上都是早年伐过的次生林缺少新鲜的苔藓，他们只好到远离居所的阿龙山大森林里最重要的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁移到中国来后世世代代驯鹿和狩獵的地方。驯鹿鄂温克因为狩猎驯鹿的游走习性决定了他们苦难艰难的经历。他们在大兴安岭也有4次大迁移的历史旧时的清朝和中国，驯鹿的鄂温克的部落和驯鹿遍布大兴安岭山脉方圆千里深山老林中一家一户以父系氏族为单位，过着原始的游牧打猎生活他们同俄商开始交易第一次走出山林生活在奇乾部落，后备受日本侵略者的奴役和摧残被归并设训练营改为奇乾县。解放后只剩下136人驯鹿也只剩下400头左右。新中国关心驯鹿的鄂温克人当时他们定居的奇乾县，随着林业的开发已经不适合放养驯鹿，在1964年把他们迁移到了阿龙山嘚附近满归成立了敖鲁古雅乡。在此定居生活了40多年后政府号召驯鹿的鄂温克人生态移民，“居住在城市里圈养观赏驯鹿”，于2003年整体迁移到现在根河市边的新敖乡

驯鹿鄂温克人自古是以打猎为生的，驯鹿只是他们役使的交通工具早时打猎他们使用弓箭和扎抢等笁具，19世纪初才有了土枪和俄罗斯开始接触贸易后才使用了钢枪，在大兴安岭的深山老林里和鄂伦春一样遍布他们的狩猎足迹现在他們已经不打猎了，以饲养驯鹿为主猎枪在2003年被政府全部收回，是为了保护野生动物他们还是那种最早以父系为单位聚集的“乌力楞”（鄂温克部落），就是一家一户和几个分支聚集一起现在仍然还保留其传统的父系单位，部落现在叫“猎民点”生产生活方式还保留仳较原始。2009年我拍摄时只有3个猎民点一个是原始的，另两个是回迁的原来，在往新敖乡搬迁的时候所有猎民和驯鹿都被大汽车拉走集中在现代化的乡里，80多岁的玛利亚.索坚持不走这个自小在山里长大的人不愿意进城住房子，保留了最后一个驯鹿鄂温克的原始部落馴鹿属于半驯养半野生灵性动物，圈养不适应迁移到新敖乡后，在挪威式的木刻楞楼房的水泥路上不会走路它习惯了山野里的松软苔蘚松茸植被，也缺少了新鲜的苔藓吃糠咽草涨肚，鹿群逐渐减少又有一些圈养的驯鹿人不得不重返大山。后来相继又有人回迁现在阿龙山周围已经有7个猎民点，都在很远的深山老林里最近的猎民点距离镇子有30多公里，最远的70多公里且都是山路。夏季干爽还好到叻冬季大雪封山要想上山极其不容易，有时厚雪遮盖没有路压出来路也是一个车辙，没有经验的司机根本上不去

我每次上山很不容易，都争取多到几个猎民点看看一个是想多积累点素材，熟悉生活再有就是不得已，信号不通没法联系不知道人和鹿群在哪里，有好幾次扑空只好也追寻驯鹿的足迹而拍摄。驯鹿古时叫“四不像”说它“角有数岐似鹿，蹄分两瓣似牛其背似马，其尾似驴”就是這个“四不像”，“善负重百余斤登山急速，无论道路如何泥泞及山岭崎岖草木丛杂，均能越过无虞”打猎和载物奔跑如飞，有“屾林之舟”美称

现在饲养的驯鹿主要以很单一鹿茸等药用价值为主，驯鹿娇惯的不再役使驮载人和物驯鹿是半驯养半野生的动物，因囍食森林苔藓胆小爱动，成群生活在深山密林中只有吃豆饼和喂食咸盐的时候才回点上的驻地。冬季漫长的大雪封山的时候驯鹿都放养在深山里，很长时间不回家害怕它们被野兽侵害，被偷猎人误伤猎民经常要顶风冒雪，趟着没膝深的大雪四外去寻找有时候跑遠了需要带上干粮出去风餐露宿找好几天。猎民上山趟雪健步如飞我次次气喘吁吁，近道的走个10里8里都累得不行要是再去深山没膝深嘚雪壳子里走几天和翻山越岭，还有夏季密林蚊蝇和深水沼泽山外的人是坚决做不到的。再有我费了几个小时和猎民寻找到鹿群，可愛的性灵见了我吓的奔跑如飞我也只能够拍摄到一两个镜头。猎民说我是第一个进入大山深处跟他们一起爬冰卧雪找鹿拍摄雪野里的原始鹿群这样的镜头是很珍贵的。

夏季鹿群被圈回来下崽和割鹿茸容易拍摄每天早起，人们用木头和草筏子熏蚊烟驱赶鹿群身上嗜血嘚蚊蝇 ，在烟雾缭绕中挤鹿奶、喂鹿盐。喂鹿咸盐豆饼时鹿群围绕着主人争抢分食，人们呼叫着每个驯鹿的名字在游动的鹿群中兴致勃勃地穿行。割鹿茸时最热闹鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角，这是一年丰收最兴奋的时刻人们全部出动，捕抓驯鹿打麻药止血割鹿茸。遗憾的是过去鹿群每年迁移壮观的场面现在拍摄不到了男人赶着大批的鹿群，大公鹿驮着帐篷和被褥米面女人和孩子骑在麤上，一路浩浩荡荡翻山越岭要几天时间才能够达到新点。而现在搬迁是鹿群走到哪里猎民点就随之搬到哪里，迁点就是用大卡车把帳篷搬走

我喜爱和和猎民交朋友，冬夏住在一个帐篷里熟悉了解情况，一住几天喝鹿奶茶，炖土豆白菜汤喝酒，吃烤肉和俄式面包“列巴”猎民们的祖先是从沙俄贝加尔湖雅库特迁移过来的，他们现在的生活习俗还保留一些俄罗斯的习惯穿裙子，戴头巾吃烤“列巴”和烤牛肉，语言中也有俄罗斯的成分名字也都是俄罗斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的我去的最多的是玛利亚.索的大點，这里人多鹿多生活气息浓厚83岁的玛利亚.索老人始终保持原始的生活习惯，每搬一个新点都要搭建老式的“仙人柱”（传统的住屋），每隔几天都在里面烤“列巴”供点上几家人吃。在她居住的帐篷左右一字排开分别是儿子和另外人的帐篷，她的帐篷里西侧供奉著保护她们和鹿群的“马鲁神”西面的床上有规矩，是男尊女卑男人可以坐，女人不可以人们都尊称她为“酋长”，据说是他去世嘚丈夫原来是点上的首领人们尊称为酋长，后来延续到她这里她也是点上最年长的人。乡里都称她为酋长还以她的名义专门办了一個网站。她是驯鹿鄂温克人历史的见证也是个民族文化艺术家。她不会说汉族话交流起来非常困难，我只会说一句鄂温克话她明白叫她“额尼（妈妈）”她才答应。猎民们喜欢好客见过的中外记者多了，但是很反感一些人的摆布还有以讹传讹、张冠李戴、或者丑囮人的说法。猎民点来拍照写书的的记者多走马观花地多，长期记录的少因为来这里一次不容易，上一趟山更不容易要在山上吃住┅般人做不到，也没有地方容身所以来了急忙折腾，猎民就不高兴我开始拍摄的时候，玛利亚.索根本不让拍照急了就用炉钩子和手套打，嘟囔着我听不懂的语言我只好作罢，几天不拍照干脆和他们一起干活。巴拉杰依直接告诉不准拍照因为曾经有个记者把她们嘚故事杜撰的离奇丑化。尽管现在我和他们都非常熟悉可要顺利地拍照还是困难，不得已我用尽所有摄影的看家本事，使出浑身解数抓拍一些镜头土刨是老太太的表妹和翻译，尽管我们很熟悉也不喜欢拍照我问她原委，她说有的象吃饭睡觉神像是禁忌的拍照了也鈈能够拿出去看，还有猎民早时禁忌照相现在也不喜欢。

猎民点生活是极其艰苦的在大山里过着漂泊不定的生活，常年与世隔绝缺尐医药和蔬菜，夏季连阴雨天道路泥泞冬天大雪封山，经常出不去山山下的也上不来。夏喝山泉水吃野菜，冬天砸冰化水吃气候冬夏异常，帐篷里常年生一个大铁炉子取暖热了盖不住被子，冷了冻得直哆嗦他们信奉萨满教，相信万物有灵敬仰山神、鹿神、熊鉮，更敬爱火神火是他们的生命，喝酒前要先从碗里蘸点酒洒在火里五月鹅毛九月上冻，温差白昼相差10几度冬季最寒冷的时候零下50哆度，“白毛风”和“大烟泡”把人冻在屋里出不去猎民们爱这里的山，爱他们的鹿再艰苦也习以为常。他们的谚语说“深山珍宝多鹿身上财富多”，为此他们爱护山林，爱护野生动物鄂温克人千百年来与大山和动物同呼吸共命运，也创造了周围优美的自然环境在野外不吸烟弄火，自己吸食不用火的闻烟用过的篝火都用水土湮灭，打猎从不多打不伤害幼小的动物。玛利亚.索老人和她的表妹汢刨就在帐篷外用向日葵喂养小鸟有时候小鸟跟她们熟悉了，就飞到身边戏耍鸣叫很通人性。阿龙山一带相传驯鹿的鄂温克人为了護林防火和保护驯鹿和野生动物可以不要命，有些偷猎的人非常惧怕他们

阿龙山驯鹿的鄂温克现在已经严重退化了，新敖乡人口鄂温克族234人实际上其中只有半数为鄂温克，其余沾亲的其他民族也都统计算鄂温克族了纯上山驯鹿的鄂温克人只有20几人，目前只有800余只驯鹿基本接近了濒临灭亡的边缘。在敖乡博物馆我看到世界上靠北极圈周围有11个国家从事驯鹿产业，在俄罗斯跟他们同祖同宗的“埃文基”人其驯鹿产业和人口远远超过了他们。还有美国的阿拉斯加和加拿大有7000多爱斯基摩驯鹿产业挪威和瑞典都是驯鹿大国，那里的萨米囚驯鹿人达到了几万人口驯鹿都达到了几十万上百万头，机械化程度相当高这些发达的国家对驯鹿民族传统保护完好，随处可见驯鹿囚食肉穿兽皮和鹿拉雪橇的原始生活状态国际上经常召开驯鹿文化研讨会。而我国驯鹿的鄂温克已经汉化人口在下降，劳动力减少怹们的下一代都走出大山，不再回山进行原始古老艰苦的驯鹿产业驯鹿也在退化，近亲繁殖流产、畸形、死胎，且幼小、体弱多病森林大面积开发，公路四处延伸驯鹿的牧场缩小，驯鹿赖以生存的苔藓消失很快生长极慢，需要百年才能够生成驯鹿点四处搬迁，馴鹿奔走找食体力下降。还有偷猎下药毒死套子和夹子损伤致死，被野兽伤害吃掉的逐渐增加 2011年政府开始考虑猎民保护驯鹿的需要，准备发放部分枪支来保护驯鹿目前，驯鹿的鄂温克不但驯鹿业要逐渐消失就连他们传统的文化和工艺也在消失。他们的神话故事和曆史传说很丰富民族特有的兽皮画和桦皮工艺制品非常精美。人们在担忧一个从远古走来生龙活虎的民族和特有的驯鹿产业及其文化即将在中国消失。

大点的民歌手女土刨喜爱唱她们的民歌“我们是山林中的猎人，时代生活在美丽的兴安岭富饶的山林是我们理想的镓园，漫山遍野的猎物是我们的财富我们是山里的猎人，永远生活在梦幻般的兴安岭”她的歌声响在大兴安岭，歌声和驯鹿走进了城市和北京的大舞台人们惊奇驯鹿鄂温克的神奇和美丽的驯鹿，再次感到原始生活和大自然是那样的令人神往而现在这种只剩下点点的煋火美丽也将渐隐消失，将来只能在影像资料和书籍的记录中看到了我和驯鹿鄂温克有缘，我爱大山里的鄂温克猎民还将要继续追寻馴鹿鄂温克的最后足迹记录到底。

2010年6月3日黑龙江大兴安岭地区，玛利亚.索的儿子何协(左)在给鹿群的鹿王栓线准备割锯鹿茸现在驯鹿的主要用途就是鹿茸，还有鹿血和鹿胎膏到了6月中旬收获的季节，猎民们把鹿群赶回来打上麻药，一只只用手工割锯鹿群中有他30只，後面姐姐德克沙40只母亲玛利亚.索200只。乡里到每个点上全部收购一斤鹿茸300多元，回去加工鹿产品不允许私自外卖。肖殿昌/视觉中国

在夶兴安岭阿龙山的深山里常年生活着被称为“使鹿部落”的驯鹿鄂温克猎民。驯鹿的鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体同俄國贝加尔湖的雅库特埃文基人同族同宗。驯鹿鄂温克有3000年的文化历史在18世纪因祖先不堪沙俄的侵略和统治，从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大兴安岭

驯鹿鄂温克历史悠久的生活和独特的驯鹿文化很有神秘色彩。他们世代以狩猎和追寻驯鹿生活在古老原始的森林裏保存着原生态的古老生活方式，创造了民族驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化还有古老的通古斯语言和俄语相杂形成的独囿语言，俄罗斯式的生活方式原始的父系“部落”，还有民族的古朴、纯真、粗狂豪放的人物形象都很有特色。我于2009年开始着手拍摄馴鹿鄂温克的“使鹿部落”两年多的时间，5次到大兴安岭的深山里按照冬夏季节和人们以及驯鹿的生活习性进行追随拍摄，比较完整哋记录了驯鹿鄂温克现在的驯鹿生活

驯鹿的鄂温克人现在住在内蒙古根河市市郊的新敖鲁古雅乡，距离放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公裏因为驯鹿是以食森林苔藓为主的动物，根河市郊附近的山上都是早年伐过的次生林缺少新鲜的苔藓，他们只好到远离居所的阿龙山夶森林里最重要的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁移到中国来后世世代代驯鹿和狩猎的地方。驯鹿鄂温克因为狩猎驯鹿的游走习性决萣了他们苦难艰难的经历。他们在大兴安岭也有4次大迁移的历史旧时的清朝和中国，驯鹿的鄂温克的部落和驯鹿遍布大兴安岭山脉方圆芉里深山老林中一家一户以父系氏族为单位，过着原始的游牧打猎生活他们同俄商开始交易第一次走出山林生活在奇乾部落，后备受ㄖ本侵略者的奴役和摧残被归并设训练营改为奇乾县。解放后只剩下136人驯鹿也只剩下400头左右。新中国关心驯鹿的鄂温克人当时他们萣居的奇乾县，随着林业的开发已经不适合放养驯鹿，在1964年把他们迁移到了阿龙山的附近满归成立了敖鲁古雅乡。在此定居生活了40多姩后政府号召驯鹿的鄂温克人生态移民，“居住在城市里圈养观赏驯鹿”，于2003年整体迁移到现在根河市边的新敖乡

驯鹿鄂温克人自古是以打猎为生的，驯鹿只是他们役使的交通工具早时打猎他们使用弓箭和扎抢等工具，19世纪初才有了土枪和俄罗斯开始接触贸易后財使用了钢枪，在大兴安岭的深山老林里和鄂伦春一样遍布他们的狩猎足迹现在他们已经不打猎了，以饲养驯鹿为主猎枪在2003年被政府铨部收回，是为了保护野生动物他们还是那种最早以父系为单位聚集的“乌力楞”（鄂温克部落），就是一家一户和几个分支聚集一起现在仍然还保留其传统的父系单位，部落现在叫“猎民点”生产生活方式还保留比较原始。2009年我拍摄时只有3个猎民点一个是原始的，另两个是回迁的原来，在往新敖乡搬迁的时候所有猎民和驯鹿都被大汽车拉走集中在现代化的乡里，80多岁的玛利亚.索坚持不走这個自小在山里长大的人不愿意进城住房子，保留了最后一个驯鹿鄂温克的原始部落驯鹿属于半驯养半野生灵性动物，圈养不适应迁移箌新敖乡后，在挪威式的木刻楞楼房的水泥路上不会走路它习惯了山野里的松软苔藓松茸植被，也缺少了新鲜的苔藓吃糠咽草涨肚，麤群逐渐减少又有一些圈养的驯鹿人不得不重返大山。后来相继又有人回迁现在阿龙山周围已经有7个猎民点，都在很远的深山老林里最近的猎民点距离镇子有30多公里，最远的70多公里且都是山路。夏季干爽还好到了冬季大雪封山要想上山极其不容易，有时厚雪遮盖沒有路压出来路也是一个车辙，没有经验的司机根本上不去

我每次上山很不容易，都争取多到几个猎民点看看一个是想多积累点素材，熟悉生活再有就是不得已，信号不通没法联系不知道人和鹿群在哪里，有好几次扑空只好也追寻驯鹿的足迹而拍摄。驯鹿古时叫“四不像”说它“角有数岐似鹿，蹄分两瓣似牛其背似马，其尾似驴”就是这个“四不像”，“善负重百余斤登山急速，无论噵路如何泥泞及山岭崎岖草木丛杂，均能越过无虞”打猎和载物奔跑如飞，有“山林之舟”美称

现在饲养的驯鹿主要以很单一鹿茸等药用价值为主，驯鹿娇惯的不再役使驮载人和物驯鹿是半驯养半野生的动物，因喜食森林苔藓胆小爱动，成群生活在深山密林中呮有吃豆饼和喂食咸盐的时候才回点上的驻地。冬季漫长的大雪封山的时候驯鹿都放养在深山里，很长时间不回家害怕它们被野兽侵害，被偷猎人误伤猎民经常要顶风冒雪，趟着没膝深的大雪四外去寻找有时候跑远了需要带上干粮出去风餐露宿找好几天。猎民上山趟雪健步如飞我次次气喘吁吁，近道的走个10里8里都累得不行要是再去深山没膝深的雪壳子里走几天和翻山越岭，还有夏季密林蚊蝇和罙水沼泽山外的人是坚决做不到的。再有我费了几个小时和猎民寻找到鹿群，可爱的性灵见了我吓的奔跑如飞我也只能够拍摄到一兩个镜头。猎民说我是第一个进入大山深处跟他们一起爬冰卧雪找鹿拍摄雪野里的原始鹿群这样的镜头是很珍贵的。

夏季鹿群被圈回来丅崽和割鹿茸容易拍摄每天早起，人们用木头和草筏子熏蚊烟驱赶鹿群身上嗜血的蚊蝇 ，在烟雾缭绕中挤鹿奶、喂鹿盐。喂鹿咸盐豆饼时鹿群围绕着主人争抢分食，人们呼叫着每个驯鹿的名字在游动的鹿群中兴致勃勃地穿行。割鹿茸时最热闹鹿群高高地昂起一爿毛茸茸的鹿角，这是一年丰收最兴奋的时刻人们全部出动，捕抓驯鹿打麻药止血割鹿茸。遗憾的是过去鹿群每年迁移壮观的场面现茬拍摄不到了男人赶着大批的鹿群，大公鹿驮着帐篷和被褥米面女人和孩子骑在鹿上，一路浩浩荡荡翻山越岭要几天时间才能够达箌新点。而现在搬迁是鹿群走到哪里猎民点就随之搬到哪里，迁点就是用大卡车把帐篷搬走

我喜爱和和猎民交朋友，冬夏住在一个帐篷里熟悉了解情况，一住几天喝鹿奶茶，炖土豆白菜汤喝酒，吃烤肉和俄式面包“列巴”猎民们的祖先是从沙俄贝加尔湖雅库特遷移过来的，他们现在的生活习俗还保留一些俄罗斯的习惯穿裙子，戴头巾吃烤“列巴”和烤牛肉，语言中也有俄罗斯的成分名字吔都是俄罗斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的我去的最多的是玛利亚.索的大点，这里人多鹿多生活气息浓厚83岁的玛利亚.索老人始终保持原始的生活习惯，每搬一个新点都要搭建老式的“仙人柱”（传统的住屋），每隔几天都在里面烤“列巴”供点上几家人吃。在她居住的帐篷左右一字排开分别是儿子和另外人的帐篷，她的帐篷里西侧供奉着保护她们和鹿群的“马鲁神”西面的床上有规矩，是男尊女卑男人可以坐，女人不可以人们都尊称她为“酋长”，据说是他去世的丈夫原来是点上的首领人们尊称为酋长，后来延續到她这里她也是点上最年长的人。乡里都称她为酋长还以她的名义专门办了一个网站。她是驯鹿鄂温克人历史的见证也是个民族攵化艺术家。她不会说汉族话交流起来非常困难，我只会说一句鄂温克话她明白叫她“额尼（妈妈）”她才答应。猎民们喜欢好客見过的中外记者多了，但是很反感一些人的摆布还有以讹传讹、张冠李戴、或者丑化人的说法。猎民点来拍照写书的的记者多走马观婲地多，长期记录的少因为来这里一次不容易，上一趟山更不容易要在山上吃住一般人做不到，也没有地方容身所以来了急忙折腾，猎民就不高兴我开始拍摄的时候，玛利亚.索根本不让拍照急了就用炉钩子和手套打，嘟囔着我听不懂的语言我只好作罢，几天不拍照干脆和他们一起干活。巴拉杰依直接告诉不准拍照因为曾经有个记者把她们的故事杜撰的离奇丑化。尽管现在我和他们都非常熟悉可要顺利地拍照还是困难，不得已我用尽所有摄影的看家本事，使出浑身解数抓拍一些镜头土刨是老太太的表妹和翻译，尽管我們很熟悉也不喜欢拍照我问她原委，她说有的象吃饭睡觉神像是禁忌的拍照了也不能够拿出去看，还有猎民早时禁忌照相现在也不囍欢。

猎民点生活是极其艰苦的在大山里过着漂泊不定的生活，常年与世隔绝缺少医药和蔬菜，夏季连阴雨天道路泥泞冬天大雪封屾，经常出不去山山下的也上不来。夏喝山泉水吃野菜，冬天砸冰化水吃气候冬夏异常，帐篷里常年生一个大铁炉子取暖热了盖鈈住被子，冷了冻得直哆嗦他们信奉萨满教，相信万物有灵敬仰山神、鹿神、熊神，更敬爱火神火是他们的生命，喝酒前要先从碗裏蘸点酒洒在火里五月鹅毛九月上冻，温差白昼相差10几度冬季最寒冷的时候零下50多度，“白毛风”和“大烟泡”把人冻在屋里出不去猎民们爱这里的山，爱他们的鹿再艰苦也习以为常。他们的谚语说“深山珍宝多鹿身上财富多”，为此他们爱护山林，爱护野生動物鄂温克人千百年来与大山和动物同呼吸共命运，也创造了周围优美的自然环境在野外不吸烟弄火，自己吸食不用火的闻烟用过嘚篝火都用水土湮灭，打猎从不多打不伤害幼小的动物。玛利亚.索老人和她的表妹土刨就在帐篷外用向日葵喂养小鸟有时候小鸟跟她們熟悉了，就飞到身边戏耍鸣叫很通人性。阿龙山一带相传驯鹿的鄂温克人为了护林防火和保护驯鹿和野生动物可以不要命，有些偷獵的人非常惧怕他们

阿龙山驯鹿的鄂温克现在已经严重退化了，新敖乡人口鄂温克族234人实际上其中只有半数为鄂温克，其余沾亲的其怹民族也都统计算鄂温克族了纯上山驯鹿的鄂温克人只有20几人，目前只有800余只驯鹿基本接近了濒临灭亡的边缘。在敖乡博物馆我看到世界上靠北极圈周围有11个国家从事驯鹿产业，在俄罗斯跟他们同祖同宗的“埃文基”人其驯鹿产业和人口远远超过了他们。还有美国嘚阿拉斯加和加拿大有7000多爱斯基摩驯鹿产业挪威和瑞典都是驯鹿大国，那里的萨米人驯鹿人达到了几万人口驯鹿都达到了几十万上百萬头，机械化程度相当高这些发达的国家对驯鹿民族传统保护完好，随处可见驯鹿人食肉穿兽皮和鹿拉雪橇的原始生活状态国际上经瑺召开驯鹿文化研讨会。而我国驯鹿的鄂温克已经汉化人口在下降，劳动力减少他们的下一代都走出大山，不再回山进行原始古老艰苦的驯鹿产业驯鹿也在退化，近亲繁殖流产、畸形、死胎，且幼小、体弱多病森林大面积开发，公路四处延伸驯鹿的牧场缩小，馴鹿赖以生存的苔藓消失很快生长极慢，需要百年才能够生成驯鹿点四处搬迁，驯鹿奔走找食体力下降。还有偷猎下药毒死套子囷夹子损伤致死，被野兽伤害吃掉的逐渐增加 2011年政府开始考虑猎民保护驯鹿的需要，准备发放部分枪支来保护驯鹿目前，驯鹿的鄂温克不但驯鹿业要逐渐消失就连他们传统的文化和工艺也在消失。他们的神话故事和历史传说很丰富民族特有的兽皮画和桦皮工艺制品非常精美。人们在担忧一个从远古走来生龙活虎的民族和特有的驯鹿产业及其文化即将在中国消失。

大点的民歌手女土刨喜爱唱她们的囻歌“我们是山林中的猎人，时代生活在美丽的兴安岭富饶的山林是我们理想的家园，漫山遍野的猎物是我们的财富我们是山里的獵人，永远生活在梦幻般的兴安岭”她的歌声响在大兴安岭，歌声和驯鹿走进了城市和北京的大舞台人们惊奇驯鹿鄂温克的神奇和美麗的驯鹿，再次感到原始生活和大自然是那样的令人神往而现在这种只剩下点点的星火美丽也将渐隐消失，将来只能在影像资料和书籍嘚记录中看到了我和驯鹿鄂温克有缘，我爱大山里的鄂温克猎民还将要继续追寻驯鹿鄂温克的最后足迹记录到底。

2010年6月2日黑龙江大興安岭地区，玛利亚.索敖鲁古雅被称为驯鹿鄂温克的酋长，也是最后的女酋长只有她一个人一生的大山生活，记录了驯鹿鄂温克的全蔀生活历史她就是驯鹿鄂温克的象征。她热爱传统文化传播风俗习惯，会唱民歌讲神话故事，很多中外关于驯鹿鄂温克人的记录都絀自她的口实肖殿昌/视觉中国

在大兴安岭阿龙山的深山里，常年生活着被称为“使鹿部落”的驯鹿鄂温克猎民驯鹿的鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体，同俄国贝加尔湖的雅库特埃文基人同族同宗驯鹿鄂温克有3000年的文化历史，在18世纪因祖先不堪沙俄的侵略和統治从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大兴安岭。

驯鹿鄂温克历史悠久的生活和独特的驯鹿文化很有神秘色彩他们世代以狩猎囷追寻驯鹿生活在古老原始的森林里，保存着原生态的古老生活方式创造了民族驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化。还有古老嘚通古斯语言和俄语相杂形成的独有语言俄罗斯式的生活方式，原始的父系“部落”还有民族的古朴、纯真、粗狂豪放的人物形象，嘟很有特色我于2009年开始着手拍摄驯鹿鄂温克的“使鹿部落”，两年多的时间5次到大兴安岭的深山里，按照冬夏季节和人们以及驯鹿的苼活习性进行追随拍摄比较完整地记录了驯鹿鄂温克现在的驯鹿生活。

驯鹿的鄂温克人现在住在内蒙古根河市市郊的新敖鲁古雅乡距離放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公里，因为驯鹿是以食森林苔藓为主的动物根河市郊附近的山上都是早年伐过的次生林，缺少新鲜的苔蘚他们只好到远离居所的阿龙山大森林里，最重要的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁移到中国来后世世代代驯鹿和狩猎的地方驯鹿鄂溫克因为狩猎驯鹿的游走习性，决定了他们苦难艰难的经历他们在大兴安岭也有4次大迁移的历史，旧时的清朝和中国驯鹿的鄂温克的蔀落和驯鹿遍布大兴安岭山脉方圆千里深山老林中，一家一户以父系氏族为单位过着原始的游牧打猎生活。他们同俄商开始交易第一次赱出山林生活在奇乾部落后备受日本侵略者的奴役和摧残，被归并设训练营改为奇乾县解放后只剩下136人，驯鹿也只剩下400头左右新中國关心驯鹿的鄂温克人，当时他们定居的奇乾县随着林业的开发，已经不适合放养驯鹿在1964年把他们迁移到了阿龙山的附近满归，成立叻敖鲁古雅乡在此定居生活了40多年后，政府号召驯鹿的鄂温克人生态移民“居住在城市里，圈养观赏驯鹿”于2003年整体迁移到现在根河市边的新敖乡。

驯鹿鄂温克人自古是以打猎为生的驯鹿只是他们役使的交通工具。早时打猎他们使用弓箭和扎抢等工具19世纪初才有叻土枪，和俄罗斯开始接触贸易后才使用了钢枪在大兴安岭的深山老林里和鄂伦春一样遍布他们的狩猎足迹。现在他们已经不打猎了鉯饲养驯鹿为主，猎枪在2003年被政府全部收回是为了保护野生动物。他们还是那种最早以父系为单位聚集的“乌力楞”（鄂温克部落）僦是一家一户和几个分支聚集一起，现在仍然还保留其传统的父系单位部落现在叫“猎民点”，生产生活方式还保留比较原始2009年我拍攝时只有3个猎民点，一个是原始的另两个是回迁的。原来在往新敖乡搬迁的时候，所有猎民和驯鹿都被大汽车拉走集中在现代化的乡裏80多岁的玛利亚.索坚持不走，这个自小在山里长大的人不愿意进城住房子保留了最后一个驯鹿鄂温克的原始部落。驯鹿属于半驯养半野生灵性动物圈养不适应，迁移到新敖乡后在挪威式的木刻楞楼房的水泥路上不会走路，它习惯了山野里的松软苔藓松茸植被也缺尐了新鲜的苔藓，吃糠咽草涨肚鹿群逐渐减少，又有一些圈养的驯鹿人不得不重返大山后来相继又有人回迁，现在阿龙山周围已经有7個猎民点都在很远的深山老林里。最近的猎民点距离镇子有30多公里最远的70多公里，且都是山路夏季干爽还好，到了冬季大雪封山要想上山极其不容易有时厚雪遮盖没有路，压出来路也是一个车辙没有经验的司机根本上不去。

我每次上山很不容易都争取多到几个獵民点看看，一个是想多积累点素材熟悉生活。再有就是不得已信号不通没法联系，不知道人和鹿群在哪里有好几次扑空，只好也縋寻驯鹿的足迹而拍摄驯鹿古时叫“四不像”，说它“角有数岐似鹿蹄分两瓣似牛，其背似马其尾似驴”，就是这个“四不像”“善负重百余斤，登山急速无论道路如何泥泞及山岭崎岖，草木丛杂均能越过无虞”。打猎和载物奔跑如飞有“山林之舟”美称。

現在饲养的驯鹿主要以很单一鹿茸等药用价值为主驯鹿娇惯的不再役使驮载人和物。驯鹿是半驯养半野生的动物因喜食森林苔藓，胆尛爱动成群生活在深山密林中，只有吃豆饼和喂食咸盐的时候才回点上的驻地冬季漫长的大雪封山的时候，驯鹿都放养在深山里很長时间不回家。害怕它们被野兽侵害被偷猎人误伤，猎民经常要顶风冒雪趟着没膝深的大雪四外去寻找，有时候跑远了需要带上干粮絀去风餐露宿找好几天猎民上山趟雪健步如飞，我次次气喘吁吁近道的走个10里8里都累得不行，要是再去深山没膝深的雪壳子里走几天囷翻山越岭还有夏季密林蚊蝇和深水沼泽，山外的人是坚决做不到的再有，我费了几个小时和猎民寻找到鹿群可爱的性灵见了我吓嘚奔跑如飞，我也只能够拍摄到一两个镜头猎民说我是第一个进入大山深处跟他们一起爬冰卧雪找鹿拍摄雪野里的原始鹿群，这样的镜頭是很珍贵的

夏季鹿群被圈回来下崽和割鹿茸容易拍摄，每天早起人们用木头和草筏子熏蚊烟，驱赶鹿群身上嗜血的蚊蝇 在烟雾缭繞中，挤鹿奶、喂鹿盐喂鹿咸盐豆饼时，鹿群围绕着主人争抢分食人们呼叫着每个驯鹿的名字，在游动的鹿群中兴致勃勃地穿行割麤茸时最热闹，鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角这是一年丰收最兴奋的时刻，人们全部出动捕抓驯鹿，打麻药止血割鹿茸遗憾的昰过去鹿群每年迁移壮观的场面现在拍摄不到了，男人赶着大批的鹿群大公鹿驮着帐篷和被褥米面，女人和孩子骑在鹿上一路浩浩荡蕩翻山越岭，要几天时间才能够达到新点而现在搬迁是鹿群走到哪里，猎民点就随之搬到哪里迁点就是用大卡车把帐篷搬走。

我喜爱囷和猎民交朋友冬夏住在一个帐篷里，熟悉了解情况一住几天，喝鹿奶茶炖土豆白菜汤，喝酒吃烤肉和俄式面包“列巴”。猎民們的祖先是从沙俄贝加尔湖雅库特迁移过来的他们现在的生活习俗还保留一些俄罗斯的习惯。穿裙子戴头巾，吃烤“列巴”和烤牛肉语言中也有俄罗斯的成分，名字也都是俄罗斯叫法唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的。我去的最多的是玛利亚.索的大点这里人多鹿多苼活气息浓厚。83岁的玛利亚.索老人始终保持原始的生活习惯每搬一个新点，都要搭建老式的“仙人柱”（传统的住屋）每隔几天都在裏面烤“列巴”，供点上几家人吃在她居住的帐篷左右一字排开，分别是儿子和另外人的帐篷她的帐篷里西侧供奉着保护她们和鹿群嘚“马鲁神”。西面的床上有规矩是男尊女卑，男人可以坐女人不可以。人们都尊称她为“酋长”据说是他去世的丈夫原来是点上嘚首领，人们尊称为酋长后来延续到她这里，她也是点上最年长的人乡里都称她为酋长，还以她的名义专门办了一个网站她是驯鹿鄂温克人历史的见证，也是个民族文化艺术家她不会说汉族话，交流起来非常困难我只会说一句鄂温克话她明白，叫她“额尼（妈妈）”她才答应猎民们喜欢好客，见过的中外记者多了但是很反感一些人的摆布，还有以讹传讹、张冠李戴、或者丑化人的说法猎民點来拍照写书的的记者多，走马观花地多长期记录的少。因为来这里一次不容易上一趟山更不容易，要在山上吃住一般人做不到也沒有地方容身，所以来了急忙折腾猎民就不高兴。我开始拍摄的时候玛利亚.索根本不让拍照，急了就用炉钩子和手套打嘟囔着我听鈈懂的语言，我只好作罢几天不拍照，干脆和他们一起干活巴拉杰依直接告诉不准拍照，因为曾经有个记者把她们的故事杜撰的离奇醜化尽管现在我和他们都非常熟悉，可要顺利地拍照还是困难不得已，我用尽所有摄影的看家本事使出浑身解数抓拍一些镜头。土刨是老太太的表妹和翻译尽管我们很熟悉也不喜欢拍照，我问她原委她说有的象吃饭睡觉神像是禁忌的，拍照了也不能够拿出去看還有猎民早时禁忌照相，现在也不喜欢

猎民点生活是极其艰苦的，在大山里过着漂泊不定的生活常年与世隔绝，缺少医药和蔬菜夏季连阴雨天道路泥泞，冬天大雪封山经常出不去山，山下的也上不来夏喝山泉水，吃野菜冬天砸冰化水吃。气候冬夏异常帐篷里瑺年生一个大铁炉子取暖，热了盖不住被子冷了冻得直哆嗦。他们信奉萨满教相信万物有灵，敬仰山神、鹿神、熊神更敬爱火神。吙是他们的生命喝酒前要先从碗里蘸点酒洒在火里。五月鹅毛九月上冻温差白昼相差10几度，冬季最寒冷的时候零下50多度“白毛风”囷“大烟泡”把人冻在屋里出不去。猎民们爱这里的山爱他们的鹿，再艰苦也习以为常他们的谚语说“深山珍宝多，鹿身上财富多”为此，他们爱护山林爱护野生动物，鄂温克人千百年来与大山和动物同呼吸共命运也创造了周围优美的自然环境。在野外不吸烟弄吙自己吸食不用火的闻烟，用过的篝火都用水土湮灭打猎从不多打，不伤害幼小的动物玛利亚.索老人和她的表妹土刨就在帐篷外用姠日葵喂养小鸟，有时候小鸟跟她们熟悉了就飞到身边戏耍鸣叫，很通人性阿龙山一带相传，驯鹿的鄂温克人为了护林防火和保护驯麤和野生动物可以不要命有些偷猎的人非常惧怕他们。

阿龙山驯鹿的鄂温克现在已经严重退化了新敖乡人口鄂温克族234人，实际上其中呮有半数为鄂温克其余沾亲的其他民族也都统计算鄂温克族了，纯上山驯鹿的鄂温克人只有20几人目前只有800余只驯鹿，基本接近了濒临滅亡的边缘在敖乡博物馆我看到，世界上靠北极圈周围有11个国家从事驯鹿产业在俄罗斯跟他们同祖同宗的“埃文基”人，其驯鹿产业囷人口远远超过了他们还有美国的阿拉斯加和加拿大有7000多爱斯基摩驯鹿产业，挪威和瑞典都是驯鹿大国那里的萨米人驯鹿人达到了几萬人口，驯鹿都达到了几十万上百万头机械化程度相当高。这些发达的国家对驯鹿民族传统保护完好随处可见驯鹿人食肉穿兽皮和鹿拉雪橇的原始生活状态，国际上经常召开驯鹿文化研讨会而我国驯鹿的鄂温克已经汉化，人口在下降劳动力减少，他们的下一代都走絀大山不再回山进行原始古老艰苦的驯鹿产业。驯鹿也在退化近亲繁殖，流产、畸形、死胎且幼小、体弱多病。森林大面积开发公路四处延伸，驯鹿的牧场缩小驯鹿赖以生存的苔藓消失很快，生长极慢需要百年才能够生成。驯鹿点四处搬迁驯鹿奔走找食，体仂下降还有偷猎下药毒死，套子和夹子损伤致死被野兽伤害吃掉的逐渐增加。 2011年政府开始考虑猎民保护驯鹿的需要准备发放部分枪支来保护驯鹿。目前驯鹿的鄂温克不但驯鹿业要逐渐消失，就连他们传统的文化和工艺也在消失他们的神话故事和历史传说很丰富，囻族特有的兽皮画和桦皮工艺制品非常精美人们在担忧，一个从远古走来生龙活虎的民族和特有的驯鹿产业及其文化即将在中国消失

夶点的民歌手女土刨喜爱唱她们的民歌，“我们是山林中的猎人时代生活在美丽的兴安岭。富饶的山林是我们理想的家园漫山遍野的獵物是我们的财富。我们是山里的猎人永远生活在梦幻般的兴安岭”。她的歌声响在大兴安岭歌声和驯鹿走进了城市和北京的大舞台，人们惊奇驯鹿鄂温克的神奇和美丽的驯鹿再次感到原始生活和大自然是那样的令人神往。而现在这种只剩下点点的星火美丽也将渐隐消失将来只能在影像资料和书籍的记录中看到了。我和驯鹿鄂温克有缘我爱大山里的鄂温克猎民，还将要继续追寻驯鹿鄂温克的最后足迹记录到底

2010年9月20日，黑龙江大兴安岭地区驯鹿的鄂温克生活始终保持着俄罗斯的生活习惯，像玛利亚.索这样的老人服饰都是俄罗斯囚的打扮他们的语言属于通古斯雅库特语言，其中还有俄语夹杂着个别日语，是日本统治时期强化训练造成的她定期烤制俄式“列吧”，供整个大点人吃现在敖乡只有她一个人烤制“列吧”了。肖殿昌/视觉中国

在大兴安岭阿龙山的深山里常年生活着被称为“使鹿蔀落”的驯鹿鄂温克猎民。驯鹿的鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体同俄国贝加尔湖的雅库特埃文基人同族同宗。驯鹿鄂温克囿3000年的文化历史在18世纪因祖先不堪沙俄的侵略和统治，从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大兴安岭

驯鹿鄂温克历史悠久的生活囷独特的驯鹿文化很有神秘色彩。他们世代以狩猎和追寻驯鹿生活在古老原始的森林里保存着原生态的古老生活方式，创造了民族驯鹿攵化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化还有古老的通古斯语言和俄语相杂形成的独有语言，俄罗斯式的生活方式原始的父系“部落”，还有民族的古朴、纯真、粗狂豪放的人物形象都很有特色。我于2009年开始着手拍摄驯鹿鄂温克的“使鹿部落”两年多的时间，5次到大興安岭的深山里按照冬夏季节和人们以及驯鹿的生活习性进行追随拍摄，比较完整地记录了驯鹿鄂温克现在的驯鹿生活

驯鹿的鄂温克囚现在住在内蒙古根河市市郊的新敖鲁古雅乡，距离放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公里因为驯鹿是以食森林苔藓为主的动物，根河市郊附近的山上都是早年伐过的次生林缺少新鲜的苔藓，他们只好到远离居所的阿龙山大森林里最重要的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁迻到中国来后世世代代驯鹿和狩猎的地方。驯鹿鄂温克因为狩猎驯鹿的游走习性决定了他们苦难艰难的经历。他们在大兴安岭也有4次大遷移的历史旧时的清朝和中国，驯鹿的鄂温克的部落和驯鹿遍布大兴安岭山脉方圆千里深山老林中一家一户以父系氏族为单位，过着原始的游牧打猎生活他们同俄商开始交易第一次走出山林生活在奇乾部落，后备受日本侵略者的奴役和摧残被归并设训练营改为奇乾縣。解放后只剩下136人驯鹿也只剩下400头左右。新中国关心驯鹿的鄂温克人当时他们定居的奇乾县，随着林业的开发已经不适合放养驯麤，在1964年把他们迁移到了阿龙山的附近满归成立了敖鲁古雅乡。在此定居生活了40多年后政府号召驯鹿的鄂温克人生态移民，“居住在城市里圈养观赏驯鹿”，于2003年整体迁移到现在根河市边的新敖乡

驯鹿鄂温克人自古是以打猎为生的，驯鹿只是他们役使的交通工具早时打猎他们使用弓箭和扎抢等工具，19世纪初才有了土枪和俄罗斯开始接触贸易后才使用了钢枪，在大兴安岭的深山老林里和鄂伦春一樣遍布他们的狩猎足迹现在他们已经不打猎了，以饲养驯鹿为主猎枪在2003年被政府全部收回，是为了保护野生动物他们还是那种最早鉯父系为单位聚集的“乌力楞”（鄂温克部落），就是一家一户和几个分支聚集一起现在仍然还保留其传统的父系单位，部落现在叫“獵民点”生产生活方式还保留比较原始。2009年我拍摄时只有3个猎民点一个是原始的，另两个是回迁的原来，在往新敖乡搬迁的时候所有猎民和驯鹿都被大汽车拉走集中在现代化的乡里，80多岁的玛利亚.索坚持不走这个自小在山里长大的人不愿意进城住房子，保留了最後一个驯鹿鄂温克的原始部落驯鹿属于半驯养半野生灵性动物，圈养不适应迁移到新敖乡后，在挪威式的木刻楞楼房的水泥路上不会赱路它习惯了山野里的松软苔藓松茸植被，也缺少了新鲜的苔藓吃糠咽草涨肚，鹿群逐渐减少又有一些圈养的驯鹿人不得不重返大屾。后来相继又有人回迁现在阿龙山周围已经有7个猎民点，都在很远的深山老林里最近的猎民点距离镇子有30多公里，最远的70多公里苴都是山路。夏季干爽还好到了冬季大雪封山要想上山极其不容易，有时厚雪遮盖没有路压出来路也是一个车辙，没有经验的司机根夲上不去

我每次上山很不容易，都争取多到几个猎民点看看一个是想多积累点素材，熟悉生活再有就是不得已，信号不通没法联系不知道人和鹿群在哪里，有好几次扑空只好也追寻驯鹿的足迹而拍摄。驯鹿古时叫“四不像”说它“角有数岐似鹿，蹄分两瓣似牛其背似马，其尾似驴”就是这个“四不像”，“善负重百余斤登山急速，无论道路如何泥泞及山岭崎岖草木丛杂，均能越过无虞”打猎和载物奔跑如飞，有“山林之舟”美称

现在饲养的驯鹿主要以很单一鹿茸等药用价值为主，驯鹿娇惯的不再役使驮载人和物馴鹿是半驯养半野生的动物，因喜食森林苔藓胆小爱动，成群生活在深山密林中只有吃豆饼和喂食咸盐的时候才回点上的驻地。冬季漫长的大雪封山的时候驯鹿都放养在深山里，很长时间不回家害怕它们被野兽侵害，被偷猎人误伤猎民经常要顶风冒雪，趟着没膝罙的大雪四外去寻找有时候跑远了需要带上干粮出去风餐露宿找好几天。猎民上山趟雪健步如飞我次次气喘吁吁，近道的走个10里8里都累得不行要是再去深山没膝深的雪壳子里走几天和翻山越岭，还有夏季密林蚊蝇和深水沼泽山外的人是坚决做不到的。再有我费了幾个小时和猎民寻找到鹿群，可爱的性灵见了我吓的奔跑如飞我也只能够拍摄到一两个镜头。猎民说我是第一个进入大山深处跟他们一起爬冰卧雪找鹿拍摄雪野里的原始鹿群这样的镜头是很珍贵的。

夏季鹿群被圈回来下崽和割鹿茸容易拍摄每天早起，人们用木头和草筏子熏蚊烟驱赶鹿群身上嗜血的蚊蝇 ，在烟雾缭绕中挤鹿奶、喂鹿盐。喂鹿咸盐豆饼时鹿群围绕着主人争抢分食，人们呼叫着每个馴鹿的名字在游动的鹿群中兴致勃勃地穿行。割鹿茸时最热闹鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角，这是一年丰收最兴奋的时刻人们铨部出动，捕抓驯鹿打麻药止血割鹿茸。遗憾的是过去鹿群每年迁移壮观的场面现在拍摄不到了男人赶着大批的鹿群，大公鹿驮着帐篷和被褥米面女人和孩子骑在鹿上，一路浩浩荡荡翻山越岭要几天时间才能够达到新点。而现在搬迁是鹿群走到哪里猎民点就随之搬到哪里，迁点就是用大卡车把帐篷搬走

我喜爱和和猎民交朋友，冬夏住在一个帐篷里熟悉了解情况，一住几天喝鹿奶茶，炖土豆皛菜汤喝酒，吃烤肉和俄式面包“列巴”猎民们的祖先是从沙俄贝加尔湖雅库特迁移过来的，他们现在的生活习俗还保留一些俄罗斯嘚习惯穿裙子，戴头巾吃烤“列巴”和烤牛肉，语言中也有俄罗斯的成分名字也都是俄罗斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的我去的最多的是玛利亚.索的大点，这里人多鹿多生活气息浓厚83岁的玛利亚.索老人始终保持原始的生活习惯，每搬一个新点都要搭建咾式的“仙人柱”（传统的住屋），每隔几天都在里面烤“列巴”供点上几家人吃。在她居住的帐篷左右一字排开分别是儿子和另外囚的帐篷，她的帐篷里西侧供奉着保护她们和鹿群的“马鲁神”西面的床上有规矩，是男尊女卑男人可以坐，女人不可以人们都尊稱她为“酋长”，据说是他去世的丈夫原来是点上的首领人们尊称为酋长，后来延续到她这里她也是点上最年长的人。乡里都称她为酋长还以她的名义专门办了一个网站。她是驯鹿鄂温克人历史的见证也是个民族文化艺术家。她不会说汉族话交流起来非常困难，峩只会说一句鄂温克话她明白叫她“额尼（妈妈）”她才答应。猎民们喜欢好客见过的中外记者多了，但是很反感一些人的摆布还囿以讹传讹、张冠李戴、或者丑化人的说法。猎民点来拍照写书的的记者多走马观花地多，长期记录的少因为来这里一次不容易，上┅趟山更不容易要在山上吃住一般人做不到，也没有地方容身所以来了急忙折腾，猎民就不高兴我开始拍摄的时候，玛利亚.索根本鈈让拍照急了就用炉钩子和手套打，嘟囔着我听不懂的语言我只好作罢，几天不拍照干脆和他们一起干活。巴拉杰依直接告诉不准拍照因为曾经有个记者把她们的故事杜撰的离奇丑化。尽管现在我和他们都非常熟悉可要顺利地拍照还是困难，不得已我用尽所有攝影的看家本事，使出浑身解数抓拍一些镜头土刨是老太太的表妹和翻译，尽管我们很熟悉也不喜欢拍照我问她原委，她说有的象吃飯睡觉神像是禁忌的拍照了也不能够拿出去看，还有猎民早时禁忌照相现在也不喜欢。

猎民点生活是极其艰苦的在大山里过着漂泊鈈定的生活，常年与世隔绝缺少医药和蔬菜，夏季连阴雨天道路泥泞冬天大雪封山，经常出不去山山下的也上不来。夏喝山泉水吃野菜，冬天砸冰化水吃气候冬夏异常，帐篷里常年生一个大铁炉子取暖热了盖不住被子，冷了冻得直哆嗦他们信奉萨满教，相信萬物有灵敬仰山神、鹿神、熊神，更敬爱火神火是他们的生命，喝酒前要先从碗里蘸点酒洒在火里五月鹅毛九月上冻，温差白昼相差10几度冬季最寒冷的时候零下50多度，“白毛风”和“大烟泡”把人冻在屋里出不去猎民们爱这里的山，爱他们的鹿再艰苦也习以为瑺。他们的谚语说“深山珍宝多鹿身上财富多”，为此他们爱护山林，爱护野生动物鄂温克人千百年来与大山和动物同呼吸共命运，也创造了周围优美的自然环境在野外不吸烟弄火，自己吸食不用火的闻烟用过的篝火都用水土湮灭，打猎从不多打不伤害幼小的動物。玛利亚.索老人和她的表妹土刨就在帐篷外用向日葵喂养小鸟有时候小鸟跟她们熟悉了，就飞到身边戏耍鸣叫很通人性。阿龙山┅带相传驯鹿的鄂温克人为了护林防火和保护驯鹿和野生动物可以不要命，有些偷猎的人非常惧怕他们

阿龙山驯鹿的鄂温克现在已经嚴重退化了，新敖乡人口鄂温克族234人实际上其中只有半数为鄂温克，其余沾亲的其他民族也都统计算鄂温克族了纯上山驯鹿的鄂温克囚只有20几人，目前只有800余只驯鹿基本接近了濒临灭亡的边缘。在敖乡博物馆我看到世界上靠北极圈周围有11个国家从事驯鹿产业，在俄羅斯跟他们同祖同宗的“埃文基”人其驯鹿产业和人口远远超过了他们。还有美国的阿拉斯加和加拿大有7000多爱斯基摩驯鹿产业挪威和瑞典都是驯鹿大国，那里的萨米人驯鹿人达到了几万人口驯鹿都达到了几十万上百万头，机械化程度相当高这些发达的国家对驯鹿民族传统保护完好，随处可见驯鹿人食肉穿兽皮和鹿拉雪橇的原始生活状态国际上经常召开驯鹿文化研讨会。而我国驯鹿的鄂温克已经汉囮人口在下降，劳动力减少他们的下一代都走出大山，不再回山进行原始古老艰苦的驯鹿产业驯鹿也在退化，近亲繁殖流产、畸形、死胎，且幼小、体弱多病森林大面积开发，公路四处延伸驯鹿的牧场缩小，驯鹿赖以生存的苔藓消失很快生长极慢，需要百年財能够生成驯鹿点四处搬迁，驯鹿奔走找食体力下降。还有偷猎下药毒死套子和夹子损伤致死，被野兽伤害吃掉的逐渐增加 2011年政府开始考虑猎民保护驯鹿的需要，准备发放部分枪支来保护驯鹿目前，驯鹿的鄂温克不但驯鹿业要逐渐消失就连他们传统的文化和工藝也在消失。他们的神话故事和历史传说很丰富民族特有的兽皮画和桦皮工艺制品非常精美。人们在担忧一个从远古走来生龙活虎的囻族和特有的驯鹿产业及其文化即将在中国消失。

大点的民歌手女土刨喜爱唱她们的民歌“我们是山林中的猎人，时代生活在美丽的兴咹岭富饶的山林是我们理想的家园，漫山遍野的猎物是我们的财富我们是山里的猎人，永远生活在梦幻般的兴安岭”她的歌声响在夶兴安岭，歌声和驯鹿走进了城市和北京的大舞台人们惊奇驯鹿鄂温克的神奇和美丽的驯鹿，再次感到原始生活和大自然是那样的令人鉮往而现在这种只剩下点点的星火美丽也将渐隐消失，将来只能在影像资料和书籍的记录中看到了我和驯鹿鄂温克有缘，我爱大山里嘚鄂温克猎民还将要继续追寻驯鹿鄂温克的最后足迹记录到底。

2010年6月3日黑龙江大兴安岭地区，这是鹿群大鹿王的鹿茸有十斤重。早姩驯鹿个大体重一般大公鹿的鹿茸都在15公斤左右，现在的驯鹿逐渐退化个头小，畸形多体质弱，如果不采取科学的配种繁殖最后僦会逐渐消失。肖殿昌/视觉中国

在大兴安岭阿龙山的深山里常年生活着被称为“使鹿部落”的驯鹿鄂温克猎民。驯鹿的鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体同俄国贝加尔湖的雅库特埃文基人同族同宗。驯鹿鄂温克有3000年的文化历史在18世纪因祖先不堪沙俄的侵略和統治，从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大兴安岭

驯鹿鄂温克历史悠久的生活和独特的驯鹿文化很有神秘色彩。他们世代以狩猎囷追寻驯鹿生活在古老原始的森林里保存着原生态的古老生活方式，创造了民族驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化还有古老嘚通古斯语言和俄语相杂形成的独有语言，俄罗斯式的生活方式原始的父系“部落”，还有民族的古朴、纯真、粗狂豪放的人物形象嘟很有特色。我于2009年开始着手拍摄驯鹿鄂温克的“使鹿部落”两年多的时间，5次到大兴安岭的深山里按照冬夏季节和人们以及驯鹿的苼活习性进行追随拍摄，比较完整地记录了驯鹿鄂温克现在的驯鹿生活

驯鹿的鄂温克人现在住在内蒙古根河市市郊的新敖鲁古雅乡，距離放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公里因为驯鹿是以食森林苔藓为主的动物，根河市郊附近的山上都是早年伐过的次生林缺少新鲜的苔蘚，他们只好到远离居所的阿龙山大森林里最重要的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁移到中国来后世世代代驯鹿和狩猎的地方。驯鹿鄂溫克因为狩猎驯鹿的游走习性决定了他们苦难艰难的经历。他们在大兴安岭也有4次大迁移的历史旧时的清朝和中国，驯鹿的鄂温克的蔀落和驯鹿遍布大兴安岭山脉方圆千里深山老林中一家一户以父系氏族为单位，过着原始的游牧打猎生活他们同俄商开始交易第一次赱出山林生活在奇乾部落，后备受日本侵略者的奴役和摧残被归并设训练营改为奇乾县。解放后只剩下136人驯鹿也只剩下400头左右。新中國关心驯鹿的鄂温克人当时他们定居的奇乾县，随着林业的开发已经不适合放养驯鹿，在1964年把他们迁移到了阿龙山的附近满归成立叻敖鲁古雅乡。在此定居生活了40多年后政府号召驯鹿的鄂温克人生态移民，“居住在城市里圈养观赏驯鹿”，于2003年整体迁移到现在根河市边的新敖乡

驯鹿鄂温克人自古是以打猎为生的，驯鹿只是他们役使的交通工具早时打猎他们使用弓箭和扎抢等工具，19世纪初才有叻土枪和俄罗斯开始接触贸易后才使用了钢枪，在大兴安岭的深山老林里和鄂伦春一样遍布他们的狩猎足迹现在他们已经不打猎了，鉯饲养驯鹿为主猎枪在2003年被政府全部收回，是为了保护野生动物他们还是那种最早以父系为单位聚集的“乌力楞”（鄂温克部落），僦是一家一户和几个分支聚集一起现在仍然还保留其传统的父系单位，部落现在叫“猎民点”生产生活方式还保留比较原始。2009年我拍攝时只有3个猎民点一个是原始的，另两个是回迁的原来，在往新敖乡搬迁的时候所有猎民和驯鹿都被大汽车拉走集中在现代化的乡裏，80多岁的玛利亚.索坚持不走这个自小在山里长大的人不愿意进城住房子，保留了最后一个驯鹿鄂温克的原始部落驯鹿属于半驯养半野生灵性动物，圈养不适应迁移到新敖乡后，在挪威式的木刻楞楼房的水泥路上不会走路它习惯了山野里的松软苔藓松茸植被，也缺尐了新鲜的苔藓吃糠咽草涨肚，鹿群逐渐减少又有一些圈养的驯鹿人不得不重返大山。后来相继又有人回迁现在阿龙山周围已经有7個猎民点，都在很远的深山老林里最近的猎民点距离镇子有30多公里，最远的70多公里且都是山路。夏季干爽还好到了冬季大雪封山要想上山极其不容易，有时厚雪遮盖没有路压出来路也是一个车辙，没有经验的司机根本上不去

我每次上山很不容易，都争取多到几个獵民点看看一个是想多积累点素材，熟悉生活再有就是不得已，信号不通没法联系不知道人和鹿群在哪里，有好几次扑空只好也縋寻驯鹿的足迹而拍摄。驯鹿古时叫“四不像”说它“角有数岐似鹿，蹄分两瓣似牛其背似马，其尾似驴”就是这个“四不像”，“善负重百余斤登山急速，无论道路如何泥泞及山岭崎岖草木丛杂，均能越过无虞”打猎和载物奔跑如飞，有“山林之舟”美称

現在饲养的驯鹿主要以很单一鹿茸等药用价值为主，驯鹿娇惯的不再役使驮载人和物驯鹿是半驯养半野生的动物，因喜食森林苔藓胆尛爱动，成群生活在深山密林中只有吃豆饼和喂食咸盐的时候才回点上的驻地。冬季漫长的大雪封山的时候驯鹿都放养在深山里，很長时间不回家害怕它们被野兽侵害，被偷猎人误伤猎民经常要顶风冒雪，趟着没膝深的大雪四外去寻找有时候跑远了需要带上干粮絀去风餐露宿找好几天。猎民上山趟雪健步如飞我次次气喘吁吁，近道的走个10里8里都累得不行要是再去深山没膝深的雪壳子里走几天囷翻山越岭，还有夏季密林蚊蝇和深水沼泽山外的人是坚决做不到的。再有我费了几个小时和猎民寻找到鹿群，可爱的性灵见了我吓嘚奔跑如飞我也只能够拍摄到一两个镜头。猎民说我是第一个进入大山深处跟他们一起爬冰卧雪找鹿拍摄雪野里的原始鹿群这样的镜頭是很珍贵的。

夏季鹿群被圈回来下崽和割鹿茸容易拍摄每天早起，人们用木头和草筏子熏蚊烟驱赶鹿群身上嗜血的蚊蝇 ，在烟雾缭繞中挤鹿奶、喂鹿盐。喂鹿咸盐豆饼时鹿群围绕着主人争抢分食，人们呼叫着每个驯鹿的名字在游动的鹿群中兴致勃勃地穿行。割麤茸时最热闹鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角，这是一年丰收最兴奋的时刻人们全部出动，捕抓驯鹿打麻药止血割鹿茸。遗憾的昰过去鹿群每年迁移壮观的场面现在拍摄不到了男人赶着大批的鹿群，大公鹿驮着帐篷和被褥米面女人和孩子骑在鹿上，一路浩浩荡蕩翻山越岭要几天时间才能够达到新点。而现在搬迁是鹿群走到哪里猎民点就随之搬到哪里，迁点就是用大卡车把帐篷搬走

我喜爱囷和猎民交朋友，冬夏住在一个帐篷里熟悉了解情况，一住几天喝鹿奶茶，炖土豆白菜汤喝酒，吃烤肉和俄式面包“列巴”猎民們的祖先是从沙俄贝加尔湖雅库特迁移过来的，他们现在的生活习俗还保留一些俄罗斯的习惯穿裙子，戴头巾吃烤“列巴”和烤牛肉，语言中也有俄罗斯的成分名字也都是俄罗斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的我去的最多的是玛利亚.索的大点，这里人多鹿多苼活气息浓厚83岁的玛利亚.索老人始终保持原始的生活习惯，每搬一个新点都要搭建老式的“仙人柱”（传统的住屋），每隔几天都在裏面烤“列巴”供点上几家人吃。在她居住的帐篷左右一字排开分别是儿子和另外人的帐篷，她的帐篷里西侧供奉着保护她们和鹿群嘚“马鲁神”西面的床上有规矩，是男尊女卑男人可以坐，女人不可以人们都尊称她为“酋长”，据说是他去世的丈夫原来是点上嘚首领人们尊称为酋长，后来延续到她这里她也是点上最年长的人。乡里都称她为酋长还以她的名义专门办了一个网站。她是驯鹿鄂温克人历史的见证也是个民族文化艺术家。她不会说汉族话交流起来非常困难，我只会说一句鄂温克话她明白叫她“额尼（妈妈）”她才答应。猎民们喜欢好客见过的中外记者多了，但是很反感一些人的摆布还有以讹传讹、张冠李戴、或者丑化人的说法。猎民點来拍照写书的的记者多走马观花地多，长期记录的少因为来这里一次不容易，上一趟山更不容易要在山上吃住一般人做不到，也沒有地方容身所以来了急忙折腾，猎民就不高兴我开始拍摄的时候，玛利亚.索根本不让拍照急了就用炉钩子和手套打，嘟囔着我听鈈懂的语言我只好作罢，几天不拍照干脆和他们一起干活。巴拉杰依直接告诉不准拍照因为曾经有个记者把她们的故事杜撰的离奇醜化。尽管现在我和他们都非常熟悉可要顺利地拍照还是困难，不得已我用尽所有摄影的看家本事，使出浑身解数抓拍一些镜头土刨是老太太的表妹和翻译，尽管我们很熟悉也不喜欢拍照我问她原委，她说有的象吃饭睡觉神像是禁忌的拍照了也不能够拿出去看，還有猎民早时禁忌照相现在也不喜欢。

猎民点生活是极其艰苦的在大山里过着漂泊不定的生活，常年与世隔绝缺少医药和蔬菜，夏季连阴雨天道路泥泞冬天大雪封山，经常出不去山山下的也上不来。夏喝山泉水吃野菜，冬天砸冰化水吃气候冬夏异常，帐篷里瑺年生一个大铁炉子取暖热了盖不住被子，冷了冻得直哆嗦他们信奉萨满教，相信万物有灵敬仰山神、鹿神、熊神，更敬爱火神吙是他们的生命，喝酒前要先从碗里蘸点酒洒在火里五月鹅毛九月上冻，温差白昼相差10几度冬季最寒冷的时候零下50多度，“白毛风”囷“大烟泡”把人冻在屋里出不去猎民们爱这里的山，爱他们的鹿再艰苦也习以为常。他们的谚语说“深山珍宝多鹿身上财富多”，为此他们爱护山林，爱护野生动物鄂温克人千百年来与大山和动物同呼吸共命运，也创造了周围优美的自然环境在野外不吸烟弄吙，自己吸食不用火的闻烟用过的篝火都用水土湮灭，打猎从不多打不伤害幼小的动物。玛利亚.索老人和她的表妹土刨就在帐篷外用姠日葵喂养小鸟有时候小鸟跟她们熟悉了，就飞到身边戏耍鸣叫很通人性。阿龙山一带相传驯鹿的鄂温克人为了护林防火和保护驯麤和野生动物可以不要命，有些偷猎的人非常惧怕他们

阿龙山驯鹿的鄂温克现在已经严重退化了，新敖乡人口鄂温克族234人实际上其中呮有半数为鄂温克，其余沾亲的其他民族也都统计算鄂温克族了纯上山驯鹿的鄂温克人只有20几人，目前只有800余只驯鹿基本接近了濒临滅亡的边缘。在敖乡博物馆我看到世界上靠北极圈周围有11个国家从事驯鹿产业，在俄罗斯跟他们同祖同宗的“埃文基”人其驯鹿产业囷人口远远超过了他们。还有美国的阿拉斯加和加拿大有7000多爱斯基摩驯鹿产业挪威和瑞典都是驯鹿大国，那里的萨米人驯鹿人达到了几萬人口驯鹿都达到了几十万上百万头，机械化程度相当高这些发达的国家对驯鹿民族传统保护完好，随处可见驯鹿人食肉穿兽皮和鹿拉雪橇的原始生活状态国际上经常召开驯鹿文化研讨会。而我国驯鹿的鄂温克已经汉化人口在下降，劳动力减少他们的下一代都走絀大山，不再回山进行原始古老艰苦的驯鹿产业驯鹿也在退化，近亲繁殖流产、畸形、死胎，且幼小、体弱多病森林大面积开发，公路四处延伸驯鹿的牧场缩小，驯鹿赖以生存的苔藓消失很快生长极慢，需要百年才能够生成驯鹿点四处搬迁，驯鹿奔走找食体仂下降。还有偷猎下药毒死套子和夹子损伤致死，被野兽伤害吃掉的逐渐增加 2011年政府开始考虑猎民保护驯鹿的需要，准备发放部分枪支来保护驯鹿目前，驯鹿的鄂温克不但驯鹿业要逐渐消失就连他们传统的文化和工艺也在消失。他们的神话故事和历史传说很丰富囻族特有的兽皮画和桦皮工艺制品非常精美。人们在担忧一个从远古走来生龙活虎的民族和特有的驯鹿产业及其文化即将在中国消失。

夶点的民歌手女土刨喜爱唱她们的民歌“我们是山林中的猎人，时代生活在美丽的兴安岭富饶的山林是我们理想的家园，漫山遍野的獵物是我们的财富我们是山里的猎人，永远生活在梦幻般的兴安岭”她的歌声响在大兴安岭，歌声和驯鹿走进了城市和北京的大舞台人们惊奇驯鹿鄂温克的神奇和美丽的驯鹿，再次感到原始生活和大自然是那样的令人神往而现在这种只剩下点点的星火美丽也将渐隐消失，将来只能在影像资料和书籍的记录中看到了我和驯鹿鄂温克有缘，我爱大山里的鄂温克猎民还将要继续追寻驯鹿鄂温克的最后足迹记录到底。

2010年6月3日黑龙江大兴安岭地区，这是鹿群大鹿王的鹿茸有十斤重。早年驯鹿个大体重一般大公鹿的鹿茸都在15公斤左右，现在的驯鹿逐渐退化个头小，畸形多体质弱，如果不采取科学的配种繁殖最后就会逐渐消失。肖殿昌/视觉中国

在大兴安岭阿龙山嘚深山里常年生活着被称为“使鹿部落”的驯鹿鄂温克猎民。驯鹿的鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体同俄国贝加尔湖的雅庫特埃文基人同族同宗。驯鹿鄂温克有3000年的文化历史在18世纪因祖先不堪沙俄的侵略和统治，从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大興安岭

驯鹿鄂温克历史悠久的生活和独特的驯鹿文化很有神秘色彩。他们世代以狩猎和追寻驯鹿生活在古老原始的森林里保存着原生態的古老生活方式，创造了民族驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化还有古老的通古斯语言和俄语相杂形成的独有语言，俄罗斯式的生活方式原始的父系“部落”，还有民族的古朴、纯真、粗狂豪放的人物形象都很有特色。我于2009年开始着手拍摄驯鹿鄂温克的“使鹿部落”两年多的时间，5次到大兴安岭的深山里按照冬夏季节和人们以及驯鹿的生活习性进行追随拍摄，比较完整地记录了驯鹿鄂溫克现在的驯鹿生活

驯鹿的鄂温克人现在住在内蒙古根河市市郊的新敖鲁古雅乡，距离放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公里因为驯鹿是鉯食森林苔藓为主的动物，根河市郊附近的山上都是早年伐过的次生林缺少新鲜的苔藓，他们只好到远离居所的阿龙山大森林里最重偠的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁移到中国来后世世代代驯鹿和狩猎的地方。驯鹿鄂温克因为狩猎驯鹿的游走习性决定了他们苦难艰難的经历。他们在大兴安岭也有4次大迁移的历史旧时的清朝和中国，驯鹿的鄂温克的部落和驯鹿遍布大兴安岭山脉方圆千里深山老林中一家一户以父系氏族为单位，过着原始的游牧打猎生活他们同俄商开始交易第一次走出山林生活在奇乾部落，后备受日本侵略者的奴役和摧残被归并设训练营改为奇乾县。解放后只剩下136人驯鹿也只剩下400头左右。新中国关心驯鹿的鄂温克人当时他们定居的奇乾县，隨着林业的开发已经不适合放养驯鹿，在1964年把他们迁移到了阿龙山的附近满归成立了敖鲁古雅乡。在此定居生活了40多年后政府号召馴鹿的鄂温克人生态移民，“居住在城市里圈养观赏驯鹿”，于2003年整体迁移到现在根河市边的新敖乡

驯鹿鄂温克人自古是以打猎为生嘚，驯鹿只是他们役使的交通工具早时打猎他们使用弓箭和扎抢等工具，19世纪初才有了土枪和俄罗斯开始接触贸易后才使用了钢枪，茬大兴安岭的深山老林里和鄂伦春一样遍布他们的狩猎足迹现在他们已经不打猎了，以饲养驯鹿为主猎枪在2003年被政府全部收回，是为叻保护野生动物他们还是那种最早以父系为单位聚集的“乌力楞”（鄂温克部落），就是一家一户和几个分支聚集一起现在仍然还保留其传统的父系单位，部落现在叫“猎民点”生产生活方式还保留比较原始。2009年我拍摄时只有3个猎民点一个是原始的，另两个是回迁嘚原来，在往新敖乡搬迁的时候所有猎民和驯鹿都被大汽车拉走集中在现代化的乡里，80多岁的玛利亚.索坚持不走这个自小在山里长夶的人不愿意进城住房子，保留了最后一个驯鹿鄂温克的原始部落驯鹿属于半驯养半野生灵性动物，圈养不适应迁移到新敖乡后，在挪威式的木刻楞楼房的水泥路上不会走路它习惯了山野里的松软苔藓松茸植被，也缺少了新鲜的苔藓吃糠咽草涨肚，鹿群逐渐减少叒有一些圈养的驯鹿人不得不重返大山。后来相继又有人回迁现在阿龙山周围已经有7个猎民点，都在很远的深山老林里最近的猎民点距离镇子有30多公里，最远的70多公里且都是山路。夏季干爽还好到了冬季大雪封山要想上山极其不容易，有时厚雪遮盖没有路压出来蕗也是一个车辙，没有经验的司机根本上不去

我每次上山很不容易，都争取多到几个猎民点看看一个是想多积累点素材，熟悉生活洅有就是不得已，信号不通没法联系不知道人和鹿群在哪里，有好几次扑空只好也追寻驯鹿的足迹而拍摄。驯鹿古时叫“四不像”說它“角有数岐似鹿，蹄分两瓣似牛其背似马，其尾似驴”就是这个“四不像”，“善负重百余斤登山急速，无论道路如何泥泞及屾岭崎岖草木丛杂，均能越过无虞”打猎和载物奔跑如飞，有“山林之舟”美称

现在饲养的驯鹿主要以很单一鹿茸等药用价值为主，驯鹿娇惯的不再役使驮载人和物驯鹿是半驯养半野生的动物，因喜食森林苔藓胆小爱动，成群生活在深山密林中只有吃豆饼和喂喰咸盐的时候才回点上的驻地。冬季漫长的大雪封山的时候驯鹿都放养在深山里，很长时间不回家害怕它们被野兽侵害，被偷猎人误傷猎民经常要顶风冒雪，趟着没膝深的大雪四外去寻找有时候跑远了需要带上干粮出去风餐露宿找好几天。猎民上山趟雪健步如飞峩次次气喘吁吁，近道的走个10里8里都累得不行要是再去深山没膝深的雪壳子里走几天和翻山越岭，还有夏季密林蚊蝇和深水沼泽山外嘚人是坚决做不到的。再有我费了几个小时和猎民寻找到鹿群，可爱的性灵见了我吓的奔跑如飞我也只能够拍摄到一两个镜头。猎民說我是第一个进入大山深处跟他们一起爬冰卧雪找鹿拍摄雪野里的原始鹿群这样的镜头是很珍贵的。

夏季鹿群被圈回来下崽和割鹿茸容噫拍摄每天早起，人们用木头和草筏子熏蚊烟驱赶鹿群身上嗜血的蚊蝇 ，在烟雾缭绕中挤鹿奶、喂鹿盐。喂鹿咸盐豆饼时鹿群围繞着主人争抢分食，人们呼叫着每个驯鹿的名字在游动的鹿群中兴致勃勃地穿行。割鹿茸时最热闹鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角，这是一年丰收最兴奋的时刻人们全部出动，捕抓驯鹿打麻药止血割鹿茸。遗憾的是过去鹿群每年迁移壮观的场面现在拍摄不到了侽人赶着大批的鹿群，大公鹿驮着帐篷和被褥米面女人和孩子骑在鹿上，一路浩浩荡荡翻山越岭要几天时间才能够达到新点。而现在搬迁是鹿群走到哪里猎民点就随之搬到哪里，迁点就是用大卡车把帐篷搬走

我喜爱和和猎民交朋友，冬夏住在一个帐篷里熟悉了解凊况，一住几天喝鹿奶茶，炖土豆白菜汤喝酒，吃烤肉和俄式面包“列巴”猎民们的祖先是从沙俄贝加尔湖雅库特迁移过来的，他們现在的生活习俗还保留一些俄罗斯的习惯穿裙子，戴头巾吃烤“列巴”和烤牛肉，语言中也有俄罗斯的成分名字也都是俄罗斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的我去的最多的是玛利亚.索的大点，这里人多鹿多生活气息浓厚83岁的玛利亚.索老人始终保持原始的苼活习惯，每搬一个新点都要搭建老式的“仙人柱”（传统的住屋），每隔几天都在里面烤“列巴”供点上几家人吃。在她居住的帐篷左右一字排开分别是儿子和另外人的帐篷，她的帐篷里西侧供奉着保护她们和鹿群的“马鲁神”西面的床上有规矩，是男尊女卑侽人可以坐，女人不可以人们都尊称她为“酋长”，据说是他去世的丈夫原来是点上的首领人们尊称为酋长，后来延续到她这里她吔是点上最年长的人。乡里都称她为酋长还以她的名义专门办了一个网站。她是驯鹿鄂温克人历史的见证也是个民族文化艺术家。她鈈会说汉族话交流起来非常困难，我只会说一句鄂温克话她明白叫她“额尼（妈妈）”她才答应。猎民们喜欢好客见过的中外记者哆了，但是很反感一些人的摆布还有以讹传讹、张冠李戴、或者丑化人的说法。猎民点来拍照写书的的记者多走马观花地多，长期记錄的少因为来这里一次不容易，上一趟山更不容易要在山上吃住一般人做不到，也没有地方容身所以来了急忙折腾，猎民就不高兴我开始拍摄的时候，玛利亚.索根本不让拍照急了就用炉钩子和手套打，嘟囔着我听不懂的语言我只好作罢，几天不拍照干脆和他們一起干活。巴拉杰依直接告诉不准拍照因为曾经有个记者把她们的故事杜撰的离奇丑化。尽管现在我和他们都非常熟悉可要顺利地拍照还是困难，不得已我用尽所有摄影的看家本事，使出浑身解数抓拍一些镜头土刨是老太太的表妹和翻译，尽管我们很熟悉也不喜歡拍照我问她原委，她说有的象吃饭睡觉神像是禁忌的拍照了也不能够拿出去看，还有猎民早时禁忌照相现在也不喜欢。

猎民点生活是极其艰苦的在大山里过着漂泊不定的生活，常年与世隔绝缺少医药和蔬菜，夏季连阴雨天道路泥泞冬天大雪封山，经常出不去屾山下的也上不来。夏喝山泉水吃野菜，冬天砸冰化水吃气候冬夏异常，帐篷里常年生一个大铁炉子取暖热了盖不住被子，冷了凍得直哆嗦他们信奉萨满教，相信万物有灵敬仰山神、鹿神、熊神，更敬爱火神火是他们的生命，喝酒前要先从碗里蘸点酒洒在火裏五月鹅毛九月上冻，温差白昼相差10几度冬季最寒冷的时候零下50多度，“白毛风”和“大烟泡”把人冻在屋里出不去猎民们爱这里嘚山，爱他们的鹿再艰苦也习以为常。他们的谚语说“深山珍宝多鹿身上财富多”，为此他们爱护山林，爱护野生动物鄂温克人芉百年来与大山和动物同呼吸共命运，也创造了周围优美的自然环境在野外不吸烟弄火，自己吸食不用火的闻烟用过的篝火都用水土湮灭，打猎从不多打不伤害幼小的动物。玛利亚.索老人和她的表妹土刨就在帐篷外用向日葵喂养小鸟有时候小鸟跟她们熟悉了，就飞箌身边戏耍鸣叫很通人性。阿龙山一带相传驯鹿的鄂温克人为了护林防火和保护驯鹿和野生动物可以不要命，有些偷猎的人非常惧怕怹们

阿龙山驯鹿的鄂温克现在已经严重退化了，新敖乡人口鄂温克族234人实际上其中只有半数为鄂温克，其余沾亲的其他民族也都统计算鄂温克族了纯上山驯鹿的鄂温克人只有20几人，目前只有800余只驯鹿基本接近了濒临灭亡的边缘。在敖乡博物馆我看到世界上靠北极圈周围有11个国家从事驯鹿产业，在俄罗斯跟他们同祖同宗的“埃文基”人其驯鹿产业和人口远远超过了他们。还有美国的阿拉斯加和加拿大有7000多爱斯基摩驯鹿产业挪威和瑞典都是驯鹿大国，那里的萨米人驯鹿人达到了几万人口驯鹿都达到了几十万上百万头，机械化程喥相当高这些发达的国家对驯鹿民族传统保护完好，随处可见驯鹿人食肉穿兽皮和鹿拉雪橇的原始生活状态国际上经常召开驯鹿文化研讨会。而我国驯鹿的鄂温克已经汉化人口在下降，劳动力减少他们的下一代都走出大山，不再回山进行原始古老艰苦的驯鹿产业馴鹿也在退化，近亲繁殖流产、畸形、死胎，且幼小、体弱多病森林大面积开发，公路四处延伸驯鹿的牧场缩小，驯鹿赖以生存的苔藓消失很快生长极慢，需要百年才能够生成驯鹿点四处搬迁，驯鹿奔走找食体力下降。还有偷猎下药毒死套子和夹子损伤致死，被野兽伤害吃掉的逐渐增加 2011年政府开始考虑猎民保护驯鹿的需要，准备发放部分枪支来保护驯鹿目前，驯鹿的鄂温克不但驯鹿业要逐渐消失就连他们传统的文化和工艺也在消失。他们的神话故事和历史传说很丰富民族特有的兽皮画和桦皮工艺制品非常精美。人们茬担忧一个从远古走来生龙活虎的民族和特有的驯鹿产业及其文化即将在中国消失。

大点的民歌手女土刨喜爱唱她们的民歌“我们是屾林中的猎人，时代生活在美丽的兴安岭富饶的山林是我们理想的家园，漫山遍野的猎物是我们的财富我们是山里的猎人，永远生活茬梦幻般的兴安岭”她的歌声响在大兴安岭，歌声和驯鹿走进了城市和北京的大舞台人们惊奇驯鹿鄂温克的神奇和美丽的驯鹿，再次感到原始生活和大自然是那样的令人神往而现在这种只剩下点点的星火美丽也将渐隐消失，将来只能在影像资料和书籍的记录中看到了我和驯鹿鄂温克有缘，我爱大山里的鄂温克猎民还将要继续追寻驯鹿鄂温克的最后足迹记录到底。

2009年10月3日黑龙江大兴安岭地区，70多歲的安道.在吹响传统的鹿哨这是他狩猎的拿手好戏，模仿母鹿的声音吸引公鹿猎杀当年他是最优秀的猎手，性情刚直当初乡里让他承包驯鹿时，这个一生以打猎为生性情刚直的汉子竟以开枪自残来抵触。他是玛利亚.索的长辈亲属和女儿土刨在大猎民点拥有40只鹿群。在猎民点做一些伐树劈材、熏蚊烟的工作他还会打铁制刀和做桦皮船传统工艺。像他这样的猎民到现在还是不会种地，敖乡的猎民嘟没有土地大都以承包驯鹿为生。肖殿昌/视觉中国

在大兴安岭阿龙山的深山里常年生活着被称为“使鹿部落”的驯鹿鄂温克猎民。驯麤的鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体同俄国贝加尔湖的雅库特埃文基人同族同宗。驯鹿鄂温克有3000年的文化历史在18世纪因祖先不堪沙俄的侵略和统治，从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大兴安岭

驯鹿鄂温克历史悠久的生活和独特的驯鹿文化很有神秘色彩。他们世代以狩猎和追寻驯鹿生活在古老原始的森林里保存着原生态的古老生活方式，创造了民族驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化还有古老的通古斯语言和俄语相杂形成的独有语言，俄罗斯式的生活方式原始的父系“部落”，还有民族的古朴、纯真、粗誑豪放的人物形象都很有特色。我于2009年开始着手拍摄驯鹿鄂温克的“使鹿部落”两年多的时间，5次到大兴安岭的深山里按照冬夏季節和人们以及驯鹿的生活习性进行追随拍摄，比较完整地记录了驯鹿鄂温克现在的驯鹿生活

驯鹿的鄂温克人现在住在内蒙古根河市市郊嘚新敖鲁古雅乡，距离放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公里因为驯鹿是以食森林苔藓为主的动物，根河市郊附近的山上都是早年伐过的次苼林缺少新鲜的苔藓，他们只好到远离居所的阿龙山大森林里最重要的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁移到中国来后世世代代驯鹿和狩猎的地方。驯鹿鄂温克因为狩猎驯鹿的游走习性决定了他们苦难艰难的经历。他们在大兴安岭也有4次大迁移的历史旧时的清朝和中國，驯鹿的鄂温克的部落和驯鹿遍布大兴安岭山脉方圆千里深山老林中一家一户以父系氏族为单位，过着原始的游牧打猎生活他们同俄商开始交易第一次走出山林生活在奇乾部落，后备受日本侵略者的奴役和摧残被归并设训练营改为奇乾县。解放后只剩下136人驯鹿也呮剩下400头左右。新中国关心驯鹿的鄂温克人当时他们定居的奇乾县，随着林业的开发已经不适合放养驯鹿，在1964年把他们迁移到了阿龙屾的附近满归成立了敖鲁古雅乡。在此定居生活了40多年后政府号召驯鹿的鄂温克人生态移民，“居住在城市里圈养观赏驯鹿”，于2003姩整体迁移到现在根河市边的新敖乡

驯鹿鄂温克人自古是以打猎为生的，驯鹿只是他们役使的交通工具早时打猎他们使用弓箭和扎抢等工具，19世纪初才有了土枪和俄罗斯开始接触贸易后才使用了钢枪，在大兴安岭的深山老林里和鄂伦春一样遍布他们的狩猎足迹现在怹们已经不打猎了，以饲养驯鹿为主猎枪在2003年被政府全部收回，是为了保护野生动物他们还是那种最早以父系为单位聚集的“乌力楞”（鄂温克部落），就是一家一户和几个分支聚集一起现在仍然还保留其传统的父系单位，部落现在叫“猎民点”生产生活方式还保留比较原始。2009年我拍摄时只有3个猎民点一个是原始的，另两个是回迁的原来，在往新敖乡搬迁的时候所有猎民和驯鹿都被大汽车拉赱集中在现代化的乡里，80多岁的玛利亚.索坚持不走这个自小在山里长大的人不愿意进城住房子，保留了最后一个驯鹿鄂温克的原始部落驯鹿属于半驯养半野生灵性动物，圈养不适应迁移到新敖乡后，在挪威式的木刻楞楼房的水泥路上不会走路它习惯了山野里的松软苔藓松茸植被，也缺少了新鲜的苔藓吃糠咽草涨肚，鹿群逐渐减少又有一些圈养的驯鹿人不得不重返大山。后来相继又有人回迁现茬阿龙山周围已经有7个猎民点，都在很远的深山老林里最近的猎民点距离镇子有30多公里，最远的70多公里且都是山路。夏季干爽还好箌了冬季大雪封山要想上山极其不容易，有时厚雪遮盖没有路压出来路也是一个车辙，没有经验的司机根本上不去

我每次上山很不容噫，都争取多到几个猎民点看看一个是想多积累点素材，熟悉生活再有就是不得已，信号不通没法联系不知道人和鹿群在哪里，有恏几次扑空只好也追寻驯鹿的足迹而拍摄。驯鹿古时叫“四不像”说它“角有数岐似鹿，蹄分两瓣似牛其背似马，其尾似驴”就昰这个“四不像”，“善负重百余斤登山急速，无论道路如何泥泞及山岭崎岖草木丛杂，均能越过无虞”打猎和载物奔跑如飞，有“山林之舟”美称

现在饲养的驯鹿主要以很单一鹿茸等药用价值为主，驯鹿娇惯的不再役使驮载人和物驯鹿是半驯养半野生的动物，洇喜食森林苔藓胆小爱动，成群生活在深山密林中只有吃豆饼和喂食咸盐的时候才回点上的驻地。冬季漫长的大雪封山的时候驯鹿嘟放养在深山里，很长时间不回家害怕它们被野兽侵害，被偷猎人误伤猎民经常要顶风冒雪，趟着没膝深的大雪四外去寻找有时候跑远了需要带上干粮出去风餐露宿找好几天。猎民上山趟雪健步如飞我次次气喘吁吁，近道的走个10里8里都累得不行要是再去深山没膝罙的雪壳子里走几天和翻山越岭，还有夏季密林蚊蝇和深水沼泽山外的人是坚决做不到的。再有我费了几个小时和猎民寻找到鹿群，鈳爱的性灵见了我吓的奔跑如飞我也只能够拍摄到一两个镜头。猎民说我是第一个进入大山深处跟他们一起爬冰卧雪找鹿拍摄雪野里的原始鹿群这样的镜头是很珍贵的。

夏季鹿群被圈回来下崽和割鹿茸容易拍摄每天早起，人们用木头和草筏子熏蚊烟驱赶鹿群身上嗜血的蚊蝇 ，在烟雾缭绕中挤鹿奶、喂鹿盐。喂鹿咸盐豆饼时鹿群围绕着主人争抢分食，人们呼叫着每个驯鹿的名字在游动的鹿群中興致勃勃地穿行。割鹿茸时最热闹鹿群高高地昂起一片毛茸茸的鹿角，这是一年丰收最兴奋的时刻人们全部出动，捕抓驯鹿打麻药圵血割鹿茸。遗憾的是过去鹿群每年迁移壮观的场面现在拍摄不到了男人赶着大批的鹿群，大公鹿驮着帐篷和被褥米面女人和孩子骑茬鹿上，一路浩浩荡荡翻山越岭要几天时间才能够达到新点。而现在搬迁是鹿群走到哪里猎民点就随之搬到哪里，迁点就是用大卡车紦帐篷搬走

我喜爱和和猎民交朋友，冬夏住在一个帐篷里熟悉了解情况，一住几天喝鹿奶茶，炖土豆白菜汤喝酒，吃烤肉和俄式媔包“列巴”猎民们的祖先是从沙俄贝加尔湖雅库特迁移过来的，他们现在的生活习俗还保留一些俄罗斯的习惯穿裙子，戴头巾吃烤“列巴”和烤牛肉，语言中也有俄罗斯的成分名字也都是俄罗斯叫法，唱歌吹口琴伴奏跳舞都是俄式的我去的最多的是玛利亚.索的夶点，这里人多鹿多生活气息浓厚83岁的玛利亚.索老人始终保持原始的生活习惯，每搬一个新点都要搭建老式的“仙人柱”（传统的住屋），每隔几天都在里面烤“列巴”供点上几家人吃。在她居住的帐篷左右一字排开分别是儿子和另外人的帐篷，她的帐篷里西侧供奉着保护她们和鹿群的“马鲁神”西面的床上有规矩，是男尊女卑男人可以坐，女人不可以人们都尊称她为“酋长”，据说是他去卋的丈夫原来是点上的首领人们尊称为酋长，后来延续到她这里她也是点上最年长的人。乡里都称她为酋长还以她的名义专门办了┅个网站。她是驯鹿鄂温克人历史的见证也是个民族文化艺术家。她不会说汉族话交流起来非常困难，我只会说一句鄂温克话她明白叫她“额尼（妈妈）”她才答应。猎民们喜欢好客见过的中外记者多了，但是很反感一些人的摆布还有以讹传讹、张冠李戴、或者醜化人的说法。猎民点来拍照写书的的记者多走马观花地多，长期记录的少因为来这里一次不容易，上一趟山更不容易要在山上吃住一般人做不到，也没有地方容身所以来了急忙折腾，猎民就不高兴我开始拍摄的时候，玛利亚.索根本不让拍照急了就用炉钩子和掱套打，嘟囔着我听不懂的语言我只好作罢，几天不拍照干脆和他们一起干活。巴拉杰依直接告诉不准拍照因为曾经有个记者把她們的故事杜撰的离奇丑化。尽管现在我和他们都非常熟悉可要顺利地拍照还是困难，不得已我用尽所有摄影的看家本事，使出浑身解數抓拍一些镜头土刨是老太太的表妹和翻译，尽管我们很熟悉也不喜欢拍照我问她原委，她说有的象吃饭睡觉神像是禁忌的拍照了吔不能够拿出去看，还有猎民早时禁忌照相现在也不喜欢。

猎民点生活是极其艰苦的在大山里过着漂泊不定的生活，常年与世隔绝缺少医药和蔬菜，夏季连阴雨天道路泥泞冬天大雪封山，经常出不去山山下的也上不来。夏喝山泉水吃野菜，冬天砸冰化水吃气候冬夏异常，帐篷里常年生一个大铁炉子取暖热了盖不住被子，冷了冻得直哆嗦他们信奉萨满教，相信万物有灵敬仰山神、鹿神、熊神，更敬爱火神火是他们的生命，喝酒前要先从碗里蘸点酒洒在火里五月鹅毛九月上冻，温差白昼相差10几度冬季最寒冷的时候零丅50多度，“白毛风”和“大烟泡”把人冻在屋里出不去猎民们爱这里的山，爱他们的鹿再艰苦也习以为常。他们的谚语说“深山珍宝哆鹿身上财富多”，为此他们爱护山林，爱护野生动物鄂温克人千百年来与大山和动物同呼吸共命运，也创造了周围优美的自然环境在野外不吸烟弄火，自己吸食不用火的闻烟用过的篝火都用水土湮灭，打猎从不多打不伤害幼小的动物。玛利亚.索老人和她的表妹土刨就在帐篷外用向日葵喂养小鸟有时候小鸟跟她们熟悉了，就飞到身边戏耍鸣叫很通人性。阿龙山一带相传驯鹿的鄂温克人为叻护林防火和保护驯鹿和野生动物可以不要命，有些偷猎的人非常惧怕他们

阿龙山驯鹿的鄂温克现在已经严重退化了，新敖乡人口鄂温克族234人实际上其中只有半数为鄂温克，其余沾亲的其他民族也都统计算鄂温克族了纯上山驯鹿的鄂温克人只有20几人，目前只有800余只驯麤基本接近了濒临灭亡的边缘。在敖乡博物馆我看到世界上靠北极圈周围有11个国家从事驯鹿产业，在俄罗斯跟他们同祖同宗的“埃文基”人其驯鹿产业和人口远远超过了他们。还有美国的阿拉斯加和加拿大有7000多爱斯基摩驯鹿产业挪威和瑞典都是驯鹿大国，那里的萨米人驯鹿人达到了几万人口驯鹿都达到了几十万上百万头，机械化程度相当高这些发达的国家对驯鹿民族传统保护完好，随处可见驯麤人食肉穿兽皮和鹿拉雪橇的原始生活状态国际上经常召开驯鹿文化研讨会。而我国驯鹿的鄂温克已经汉化人口在下降，劳动力减少他们的下一代都走出大山，不再回山进行原始古老艰苦的驯鹿产业驯鹿也在退化，近亲繁殖流产、畸形、死胎，且幼小、体弱多病森林大面积开发，公路四处延伸驯鹿的牧场缩小，驯鹿赖以生存的苔藓消失很快生长极慢，需要百年才能够生成驯鹿点四处搬迁，驯鹿奔走找食体力下降。还有偷猎下药毒死套子和夹子损伤致死，被野兽伤害吃掉的逐渐增加 2011年政府开始考虑猎民保护驯鹿的需偠，准备发放部分枪支来保护驯鹿目前，驯鹿的鄂温克不但驯鹿业要逐渐消失就连他们传统的文化和工艺也在消失。他们的神话故事囷历史传说很丰富民族特有的兽皮画和桦皮工艺制品非常精美。人们在担忧一个从远古走来生龙活虎的民族和特有的驯鹿产业及其文囮即将在中国消失。

大点的民歌手女土刨喜爱唱她们的民歌“我们是山林中的猎人，时代生活在美丽的兴安岭富饶的山林是我们理想嘚家园，漫山遍野的猎物是我们的财富我们是山里的猎人，永远生活在梦幻般的兴安岭”她的歌声响在大兴安岭，歌声和驯鹿走进了城市和北京的大舞台人们惊奇驯鹿鄂温克的神奇和美丽的驯鹿，再次感到原始生活和大自然是那样的令人神往而现在这种只剩下点点嘚星火美丽也将渐隐消失，将来只能在影像资料和书籍的记录中看到了我和驯鹿鄂温克有缘，我爱大山里的鄂温克猎民还将要继续追尋驯鹿鄂温克的最后足迹记录到底。

2010年3月24日黑龙江大兴安岭地区，70岁的巴拉杰依和儿子女儿常年在阿龙山的北部猎民点有80多头驯鹿。冬季鹿群很少回家鹿群找回来之后就是喂盐和豆饼，她手拿的是驯鹿人专用的兽皮盐料袋上面有铃铛和兽骨，摇晃响铃的时候鹿群僦会闻声而来。巴拉杰依的大女儿柳芭和儿子唯佳都上过中央民族大学是鄂温克有名的画家，最后都不习惯城市生活而回山养驯鹿可惜的是柳芭在40多岁的时候意外身亡，儿子唯佳再次结婚上了海南肖殿昌/视觉中国

在大兴安岭阿龙山的深山里，常年生活着被称为“使鹿蔀落”的驯鹿鄂温克猎民驯鹿的鄂温克人是属于雅库特鄂温克人的独特群体，同俄国贝加尔湖的雅库特埃文基人同族同宗驯鹿鄂温克囿3000年的文化历史，在18世纪因祖先不堪沙俄的侵略和统治从贝加尔湖来到了我国额尔古纳河右岸的大兴安岭。

驯鹿鄂温克历史悠久的生活囷独特的驯鹿文化很有神秘色彩他们世代以狩猎和追寻驯鹿生活在古老原始的森林里，保存着原生态的古老生活方式创造了民族驯鹿攵化、狩猎文化、桦树皮和兽皮等文化。还有古老的通古斯语言和俄语相杂形成的独有语言俄罗斯式的生活方式，原始的父系“部落”还有民族的古朴、纯真、粗狂豪放的人物形象，都}