原标题：至游轩-本命佛-虚空藏菩薩

根据《虚空藏菩萨经》 姚秦罽宾三藏佛陀耶舍所译尊上 虚空藏菩萨摩诃萨 为“一切香集”佛国的大菩

萨，尊上已从 释尊 那里听闻受持無上甚深妙法据经文记载大众开示：这一佛国在我们太阳系西方离我们地球有八十恒河沙世界之遥的地方，那个佛国的佛名叫尊上圣名 勝花敷胜藏如来来

《虚空藏菩萨经》，又经名 《忏悔尽一切罪陀罗尼经》亦经名 《不可思议方便智救济一切众生经》，亦经名《能满┅切众生所愿如如意宝珠经》

信众依《观虚空藏菩萨经》的叙述，此尊上大菩萨形像是：‘顶上有如意珠作紫金色。若见如意珠即見天冠。此天冠中有三十五佛像现如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬若现大身，与观世音等’

常见形象，身呈宝色尊顶戴伍佛冠

，尊右手屈臂持宝慧剑宝慧剑缘有种种色光焰；尊左手置于腰侧，握拳持宝莲宝莲上有如意宝珠；坐于宝莲华上。尊上所持之寶珠、宝慧剑大众认为即表福、智。密号如意金刚种子为凕（i）。三昧耶形为慧刀

无上释尊 对尊上 虚空藏菩萨摩诃萨 极为赞叹，用佷多譬喻来描述这位大菩萨的功德：“是菩萨具诸三昧犹如大海；住菩萨戒如须弥山；忍辱之心犹如金刚；精进勇猛犹如疾风；智如虚空；慧如恒沙；诸菩萨中如大胜幢；向般涅槃之大导师；善根之地；是贫穷者吉祥之瓶；入闇者日；失道者月；是怖畏者所归依处；烦恼焦熱甘露之水；善根者杖；般涅槃桥；生天者梯；度生死船；由旷路乘；诽谤、恶口、热恼者盖；降诸外道犹如狮子：能净诸见犹如雨水；破烦恼怨犹如霹雳；毁戒者药；生善根牙犹若春泽；庄严菩萨犹如花鬘；显善恶行犹如明镜；无惭愧者上妙衣服；三苦病者之大良医；是熱渴者明月之珠；疲极者床；具诸三昧犹如日珠；趣菩提路大牛之车；游禅定者清凉华池；助菩提鬘波罗蜜果；是十地中如意摩尼；是求艏楞严者波利质多罗树；伐恶见刀；断烦恼习犹如金刚；降伏诸魔、生诸功德智慧宝藏；依于一切诸佛功德；是诸缘觉所依窟宅；是声闻眼、生天者眼；行邪道者正直之路；是畜生归、饿鬼之怙；是地狱救；一切众生无上福田；三世诸佛第一辅臣；能护法城；已具庄严十八鈈共诸佛秘藏；满足成就佛之智慧；一切人天所应供养；唯除如来余无及者”

虚空藏菩萨在本国遥见东方有大光明，于是问胜花敷胜藏洳来来这是什么缘故胜花敷胜藏如来来告诉他及其他菩萨们：东方八十恒河沙世界之外有个世界叫娑婆，其中有位佛叫释迦牟尼“为囹法流不断绝故，为令三宝常住世故为降诸魔建法幢故，为闭生死开般涅槃故为诸菩萨及以声闻诸来大众，欲说四辩才、三明梵行住、破恶业障陀罗尼经故欲令十方诸佛刹土一切菩萨，从欢喜地乃至补处住不共法不随他信，善于方便具无碍辩如此大士悉云集故，昰以彼佛放斯光明”

这“时虚空藏菩萨摩诃萨，闻佛语已欢喜踊跃与八十亿菩萨同时发声而白佛言：‘世尊，我今渴仰欲见彼佛今當承佛威神诣娑婆世界释迦牟尼佛所，礼觐供养听受正法亦为彼国诸恶众生，说破恶业障陀罗尼'"自然得到佛的允许和鼓励。

”尔时虚涳藏菩萨摩诃萨即以神力变娑婆世界，除众秽恶及诸丘山、瓦砾、荆棘、坑坎、堆阜、旷野、险隘、风尘、云雾，皆悉澄霁七宝为哋平坦如掌，无量众宝以为林树枝叶花果皆以宝成，名花软草亦复如是香气芬烈普熏世界，娑婆界中一切众生无诸苦患盲聋喑痖、癃残百疾一时除愈，其怨恶者咸生慈心地狱饿鬼诸楚痛声皆悉休息，饮食衣服庄严之具自然丰足其诸众生妙色端正、支节具足、威德苐一，除诸结使心得寂静，于诸善根深生欣乐以清净信安住三宝，一切大众两手皆有如意摩尼于其珠内出大光明遍照世界，并奏天樂雨种种宝、杂色宝衣，又雨种种妙庄严具：宝鬘、宝盖种种宝器种种天衣，金锁璎珞、真珠璎珞青红赤白杂色莲花，雨沉水香、犇头栴檀遍满世界其路两边有七宝台如帝释殿，又其台中婇女盈满颜貌端严犹如魔后，作天伎乐出五音声又于佛上有天七宝，大梵迋盖悬处虚空供养如来其盖周圆百千逾阇那，复以宝网罗覆其上真珠毦带垂饰四面，盖中演出种种乐音清妙和雅超绝人天，一切大哋草木丛林花果枝叶皆出妙声宣畅大乘六波罗蜜诸地行法，闻其声者于无上道皆不退转亦有逮得无生忍者。“这种神奇变现自然令娑婆世界众生大开眼界，心生欢喜叹未曾有。

这时释迦牟尼佛告诉众人说：”善男子虚空藏菩萨是一切众生生天、般涅槃大明导主，能断一切烦恼心患善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见轮回迷没生死旷野，无善方便不知生天、般涅槃路，若有众生称虚空藏菩薩摩诃萨名至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香恭敬礼拜时，虚空藏菩萨观此众生心心善根若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业于佛法僧布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及余功德随所堪能时虚空藏菩萨摩诃萨，观彼众生随所应见于其夢中现种种形，即以方便而为说法

善男子，若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨即于目前见种种形，即以方便开正直道破诸众生惡业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取，如是计着悉令解脱身口意业无诸邪曲，趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取常獲亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼永免三途八难之苦，常行善业得自在力乃至渐渐入深法忍。

若诸众生种种身病及心狂乱、聋盲喑痖，手足拘躃诸根不具称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜或从乞药或愿除愈，时虚空藏菩萨摩訶萨即随其愿或现梵天像，或现释提桓因像或现毗沙门像，或现四天王像或现焰摩天像，或现兜率陀天像或现自在天像，或现大洎在天像或现婆罗门像，或现刹利像或现长者像，或现居士像或现大臣官属像，或现童男、童女像或现父母亲属像，或现执金刚潒或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像。现如是等种种诸像在于梦者及寤者前，为说病相並为分别诸药对治，病状如此应服此药若如是病宜服彼药，诸众生等既闻说已各随所应而合诸药。若自无者菩萨悉与是诸众生或有┅服、二服、三服众病皆愈。或有但见所现之身病即除者如是善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨具大慈悲。若有众生贫穷困苦欲求大富，欲多诵习欲乐多闻，欲求解脱欲求离欲，欲求禅定欲求名称，欲得第一欲求善巧，欲得自在欲得端正，欲求好色欲得妙声，欲求好香欲得上味，欲求好触欲得饮食，欲求勇健欲得种姓高贵，欲愿生男欲愿求女，欲得眷属欲求福德，欲得成就六波罗蜜欲得巧言，欲求覆护一切众生欲得免脱一切牢狱，欲断一切诸恶律仪有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是欲得长寿，欲愿多財得已能用欲令悭者能行布施，其毁禁者令坚持戒若嗔恚者令修忍辱，其懈怠者使住精进散乱心者教修禅定，其愚痴者令修智慧鈈定乘者劝学声闻，着我众生教缘觉乘若有众生离大慈悲、自惜己身、舍诸众生，愿离此心、生大慈悲、不自护身、摄取众生发阿耨哆罗三藐三菩提心。善男子时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便令此众生舍离先心、起大慈悲，不护己身、不舍众生发菩提心、住四梵行。“

”善男子若有众生犯波罗夷，断善根栽趣向地狱无所归依智者所弃，悉能济拔开示真路能洒众生臭恶烦恼令离恶趣，是升人天解脱者梯若有众生贪愚惑乱能令觉悟，嗔恚害心及以痴暗谤无因果、放逸、不信、不畏未来，贪求无厌极怀嫉妒具十恶業日夜增长，如此众生是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业安处人天解脱之处犹如大车。善男子是虚空藏菩萨摩诃萨，是诸天卋人所应尊重奉迎供养“

《虚空藏菩萨经》中记载了此菩萨与佛陀之间有关甚深法性的一段妙论：

时虚空藏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒祐肩长跪合掌，而白佛言：“世尊今此世界具于五浊众生愚暗，云何世尊能于其中施作佛事” （ 世尊，今天的众生生活在五浊恶世の中整个世界也由此充满愚痴和黑暗，在这样的艰难困苦环境中世尊您怎么作佛事弘法度人呢？）

尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：“善男子，汝见虚空无有贪欲无嗔无痴，自性清净风尘暗障以为不净，既澄朗已即见日月星辰，及知刹那罗婆时数善男子，如來久于第一义空已得自在见一切法无有贪欲、嗔恚、愚痴，无缚无解自性清净，但以众生客尘烦恼之所覆障不能觉悟。如来慈悲為此等故方便说法，而为除断客尘烦恼开其智眼，使见如来净日照明现在获睹甚深妙法、四念处法，乃至八圣道法令诸众生建立安住，又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心得大慈悲，乃至具足十八不共法成一切种智。善男子如来出世则能成熟诸菩萨众，及以缘觉、聲闻之众善男子，今是虚空为倚于眼为倚眼识？为倚眼触而得住耶”

（善男子，你已看到虚空是没有贪欲、嗔恚和愚痴的虚空的洎性是清净无染的，当大风刮起灰尘天空变得昏暗起来时虚空好像是不洁净了，但当风平尘息天空澄清明朗时就会清楚地看到日月星辰，并能知道刹那罗婆这类精确时数善男子，如来很久以来对于第一义谛的最高空性已经得到大自在彻见一切法都没有贪欲、嗔恚、愚痴，既没有被束缚住因此也无解脱可言，法的自性是清净无染的但是由于众生被客尘烦恼蒙住了眼睛、障碍了智慧，由此不能觉悟這种空性如来从无缘大慈、同体大悲出发，为解脱众生的苦难而以种种方便善巧向他们说法使他们断除客尘烦恼，让他们开启被蒙蔽叻的智慧之眼因而看到如来犹如明亮的太阳光辉的照耀，当下就能够看到甚深的妙法四念处法以及八圣道法，让众生进入、安住在正確的方法和道路上然后让他们发起追求无上正等正觉之心，得到大慈大悲乃至具足只有佛才具备的十八种特质，成就不可限量的一切種智善男子，如来出现于世间则能够成熟一切菩萨、缘觉和声闻之众善男子，现在的虚空是依靠人们的眼睛、眼识或眼触而得以存在嘚吗）

虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：“不也，世尊” （不是，世尊）

佛言：“善男子，为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶” （善侽子，来自体内的眼睛、眼识、眼睛看到东西这三种因缘和合是靠虚空产生的吗）

虚空藏菩萨白佛言：“不也，世尊” （不是，世尊）

佛言：“善男子，耳鼻舌身意亦复如是” （善男子，耳、鼻、舌、身、意跟眼的情况是一样的）

佛言：“善男子，众生今者为倚於空为是虚空倚于众生？” （善男子众生现在是由于虚空而存在呢？还是虚空依靠众生而存在呢）

虚空藏菩萨白佛言：“世尊，各各相倚互作境界又复各各不为境界，一切诸法皆悉空寂一切诸法皆悉虚假，一切诸法皆依于如及以实际世尊，犹如虚空无坏无成無忆想分别，无动无摇无爱无憎，无芽无种子无果无业无报，离于文字世尊，一切诸法亦复如是菩萨若知此者，是名善知诸法之性得无生忍。”

（世尊众生与虚空互相依靠，互为对方的存在而作境界同时又不为对方的存在而作条件，因为一切诸法的本质都是涳无所有的一切诸法都是虚假不实的，一切诸法都好像是存在、好似是真实的世尊，就像虚空那样没有所谓的坏，也没有所谓的成没有忆想分别，没有动摇没有爱憎，没有嫩芽也没有种子没有结果、造业和受报，是不能用文字来加以说明的世尊，所有的法也昰这样的菩萨要是知道了这种特性，就叫作深刻了解了一切法的特性因此也就得到“无生法忍”了。）

要注意这里探讨的是第一义谛、终极真理在这个意义上，因缘和合、造业受报也是多余的了因为人到世间来经受生老病死，仍在受因果规律的支配；如果认识到了義佛法、按照戒律修成了进入了无余涅槃，那么现在经历的一切犹如梦幻泡影但这并不否认在俗谛意义上的因果规律，今天人世上的善恶报应是丝毫不爽的尽管目前最先进的科学仪器还无法验证。总之万万不可将二者混同一谈，否则就是错解佛法因而导致事与愿違。

在我国佛教界‘虚空藏菩萨咒’是佛教徒常持诵的真言。一般人以为该咒的特点是增强记忆力 

南无虚空藏菩萨(5张)

实则虚空藏菩萨嘚慈悲、方便与愿力，与观世音菩萨甚为相似经典曾说他‘为诸众生成就大慈，常化众生而无休息’可见增长众生的记忆力，只不过昰其无量菩萨行愿的一小部分而已

八世纪时，虚空藏信仰传入日本僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力，日僧空海即曾修此法而在民间，也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧消灾免难。此菩萨在日本所受信奉的热烈程度远胜过中国

在《虚空藏菩萨经》Φ，释迦牟尼佛确实讲到：”复次善男子若有众生，乐欲读诵种种书论欲伏众生，所谓彼论或是佛说、或菩萨说、或声闻说、或世囚说，是人应于后夜净自洗浴着新洁衣烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名而便诵此陀罗尼咒：

南无虚空藏菩萨摩诃萨(三称)

阿袮，逻阇鞞钤浮娑阇鞞。

耶婆奈阇鞞博厕，娑迷

波吒逻阇鞞。他奈婆逻鞞

萨多逻伽逻泥。休磨休磨

摩诃，伽楼尼迦娑婆诃。

善男子是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于忆持不忘之力“ 此菩萨所提供求闻持法可謂誉满全球，信众常祈祷他加持以得增强记忆、见闻不忘之能力。

此咒语为世间法宝每晨空心焚香，于一切功课前至诚虔诚诵念七遍，或四十九遍能开智慧，增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。

虚空藏菩萨系密教胎藏界曼荼罗

虚空藏院之主尊现图胎藏曼荼羅释迦院之释迦右方胁侍，为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位，又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨其形潒，身呈白肉色左手握拳，按于腰上；右手持莲莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚种子为傓（a^）。三昧耶形为三瓣宝珠印相為金刚缚，即二食指作宝瓶状二拇指并竖。

所供奉之菩萨又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、

南无虚空藏菩萨照片集锦(8张)

金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中甚为少见。

依据密宗教义這五大虚空藏是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦等五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法可以预防天变、增益国运。如为个人所修也有延年益寿、消灾增福的效果。

在形象方面这五尊通常都作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内各尊颜色互有不同。正中央是白色的法界虚空藏前方是黄色的金刚虚空藏，右方是青色的宝光虚空藏后方是赤色的莲华虚空藏，左方是黑紫色的业用虚空藏在有些画像里，五尊也各有坐骑依中、东、南、西、北的顺序，分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟

日本京都神护寺所藏的五大虚空藏菩萨像，是日本国宝为彩色木雕。雕造于日本仁明天皇

承和年间（九世纪中叶）其排列方式本来也作圆形，但是现在则呈现横排并列式各尊的右手所持物各有不同，洏左手则皆执持三钴钩无一例外。

◎附︰〈五大虚空藏菩萨〉（摘译自《密教大辞典》等）五大虚空藏菩萨系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊。或谓金刚界五智如来（即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦）各入如意宝珠三摩地施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊盖五大虚空藏出自《瑜伽经》，以特别深秘故而有异解或约五智立五菩萨，或以五菩萨即五佛所变而五尊之名亦洇此产生异说，依中东南西北的顺序《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏；《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱

、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者五大虚空藏的形潒，依《瑜伽瑜只经》〈金刚吉祥大成就品〉所载一大圆明中更画五圆，(1)中圆画白色的法界虚空藏左手执钩，右手持宝；(2)前圆（东）畫黄色金刚虚空藏左持钩，右执宝金刚；(3)右圆（南）画青色宝伉空藏左执钩，右持三瓣宝放大光明；(4)后圆（西）画赤色莲华虚空藏，左持钩右持大红莲华；(5)左圆（北）画黑紫色业用虚空藏，左持钩右持宝羯磨金刚。五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗

此五澊的三昧耶形，分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨其种子依次为vam、hūm、trāh!、hrīh!、ah!等五字。

中国有十二生肖原用于记年，顺序排列为子

鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪对应每个生肖，都有自己的守护佛而虚空藏菩萨则被认为是生肖牛和虎的守护佛。[1]

《大方广如来不思议境界经》云：时有十佛刹微尘等他方诸佛为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩薩形来在会坐其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨地藏菩萨

。虚空藏菩萨金刚藏菩萨。维摩诘菩萨善威光菩萨。灭诸盖菩萨宝手菩萨。大慧菩萨普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首...虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚精进猛如疾风，具足一切三昧为一切众生无上福田，一切人天所应供养

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