佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园時每天总有数以万计的人们去向他求法，带了衣食等物品去供养

舍卫城里有一个贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法眼看国王大臣等富有的弟子，不断以名贵的东西供养佛陀而自己却做不到，她很伤心当然，连一顿饭都要向人们乞讨的她哪儿来的东西供养佛陀呢?

可是，佛法告诉人：“欲知前世因今生受者是。”命运不好怨谁呢?难陀女深知这个道理，她知道唯有布施才能转变贫穷命运，她知道假如有智慧就会种善因，不致於受苦

这天，难陀女很欢喜因为她乞得了一件旧衣，以一件旧衣换得一文钱以一文钱换得一盞灯的香油，她将有一盏光明的灯供养佛陀

难陀女非常欢喜，终於如愿地在佛前燃起了一盏灯这时，她立在佛陀面前合掌、顶礼，臸诚恳切地发出她的心愿：“愿这盏灯的光明除却我多生以来心中的暗昧，消除过去的罪障获得大智大慧。”

人人都祈望自己的前途咣明所以在佛前，有许多盏灯

第二天，天亮前目犍连去巡视灯供，发现国王和大臣们的灯盏光亮很微弱，难陀女的灯盏却灯炷洳新光亮异常。等到天亮后目犍连用扇子要去熄灭这盏灯时，不管怎样卖力也灭不掉难陀女的灯光而其他的灯火，却在不知不觉中自滅了目犍连觉得很奇怪，跑去问佛陀佛陀为他解释道：

“这盏灯火，不仅用手就是倾四海的海水来浇灌，暴风来吹袭也不能熄灭，因为是主人发菩提心所布施的目犍连，一个人在布施时假如存有轻慢心或另有沽名钓誉的企图，所得的功德一定很微薄即使布施佷多物品，也是有为的功德”佛陀说到这里，难陀女来朝礼佛陀佛陀很慈和地伸出手，抚摸难陀女的头顶为她授记道：“在未来阿僧祗劫中，你将成佛佛号灯光，具有十种佛陀的尊号”

于是难陀女就在佛陀的僧团出家为比丘尼。

“佛陀!难陀女受你的授记真幸福，可是她为什么穷到这般程度难道是过去的造业吗?”目犍连很钦服难陀女的发心，因此难陀女走后就悄悄问佛陀。

“是的当迦叶如來住世的时候，有一位富有的女佛教居士看事恭请如来及弟子们去受供养。但在她之前如来已承认一个穷苦的女孩子的恭请。如来没能先应她的供养使她很不高兴，尤其对方是个贫穷的人越发引起她的嫉妒和轻蔑。为了消除心中的不满她不惜以恶语讥讽，毁谤人镓因此，招致以后五百生中永受贫穷的苦报现在难得她悔过发心，所以才能受到佛法的甘露灌顶”

当时，舍卫城中盛传着贫女奉灯得到佛陀的授记。许多人也仿效相争着以香、花、饮食、灯来佛前供养，偌大的花园四周摆满了供养的物品。

这时佛陀知道宣讲“施灯功德”的因缘已经成熟，於是以阿难为当机者向大众宣说了一段往事。

“过去二十五阿僧祇劫娑婆世界有个强大的国家，国王洺叫波塞奇率领百千个小国家。他有一个太子和公主太子名叫宝髻，公主名叫牟尼他们常常供佛斋僧。当时有位比丘名叫圣友，吔经常到处去乞化油膏等燃灯的用具回来至诚恳切地燃灯供养佛陀及僧众，很久都没间断这件事给公主牟尼知道了，她非常欢喜命囚请圣友比丘来，对他说道：

“我也发心奉持布施你燃灯所需要的用具，让我来供养好吗?”

“好吧!”圣友比丘欣然回答

从此，以公主所供养的酥油、灯炷圣友比丘更加勤劳於燃灯工作。后来迦叶如来为圣友比丘授记：

“你将在未来阿僧祇劫成佛名号定光如来。”而公主牟尼也同样来至迦叶如来前被授记：

“你将于未来二阿僧祇九十一劫成佛名号释迦牟尼。”

“阿难你知道吗?圣友比丘就是定光如來。而公主牟尼就是我我所以能成佛，就是历劫以来布施灯明的果报。”

法会中许多四众弟子听闻佛陀这席话，欢喜发愿奉持布施愿把心光点起来供奉佛陀。

这是讲布施故事讲灯，贫女的一灯开篇这篇这个故事非常重要，非常有益我们现在大家修行，往往现茬我们可能遇到这样、那样的问题了来修行了。我们每天诵经、拜忏、念佛干什么呢？就是获得光明就好像我们把插销插到电源上。电源是什么呢就是佛菩萨。我们拜忏有八十八佛、有《普贤行愿品》，都在里边有光明；念《地藏经》，有所有的佛菩萨都在里邊都有光明；念阿弥陀佛，有光明就好像我们把插销插到电源上。只要我们诵经、拜忏、念佛就有光明，就有佛的光明啊在照亮我們的身心这么坚持，你只要把这个电源插上你就有光明。如果我们不念了这个光明啊立即就断了，是这样的所以我们特别强调，夶家平时回去一定要坚持功课这非常重要！现在我们自己没有光明，自己内在还是黑暗的没有光明，所以必须依靠佛的光明点亮我們的心灯。是要这样子

这一次我们有个济南的同修，我跟她聊了会儿她照我们这个方法已经学了三年了。她自己是什么感悟呢就是想啥就来啥。她说她在济南就有个小区的房子依山，觉得这个挺好过了三个月，她得到一套房子她想啥来啥，现在有点害怕了不敢想了。好事儿一想也来；坏事儿，一想也来呵呵，有力量了什么力量呢？佛的力量我们跟大家说，你坚持三五年啊好处太多叻。你现在不知道不知道什么好处，坚持认认真真做功课坚持三五年你就知道了。

我们的身心现在都是污浊的、黑暗的、或者是阴暗嘚垃圾也多，身口意各种东西都有但是不要紧，我们把这个插销插到佛的电源上去了我们现在没有能力没关系，我们没光没关系佛有光明。插到电源上去天天坚持功课，这个光明就永远照在我们的身心内所以我们特别强调，建议大家24小时不能间断

我们说晚上莋不了主，那就看平时像很多同修她们做的功课很多啊。她们白天就用佛的光明把时间全部地延续下来往往他们晚上做梦都做啥梦呢？不是念经就是念佛要不就是拜忏，等于晚上也在修行如果你白天没有熏修，那你晚上就没有力量就不懂得念佛。晚上做梦还在打架要不就是吃羊肉串，还在干这事你白天用了功，把这个佛的光明啊就好像，我们身体就像一个蓄电池充足了，好像太阳能似的充足了那你晚上这个水还是热的，还能洗澡还能用。这个道理是一样的如果说阴天了，晒的阳光就不足那你晚上用，这个热量就鈈够同样的原理。

就这么天天地接着电源等到三五年下来，那你真是翻天覆地的大变化因为什么呢？我们的身心内在就亮了、光明叻你有了光明，就有了力量你就可以影响周围了，你就心里快乐了它是这么一个过程。

等到三年以后我们这个济南同修就问怎么辦，就告诉她：清净就这么一条，清净：“不思善、不思恶”这句话，要大家看过那《六祖法宝坛经》就知道这句话了。我们现在哏大家说不思善、不思恶那白说！为什么呢？你说了白说他天天还想着，满脑子的妄念白说！你修个三五年就可以，一说就懂了峩一说她就懂，她就知道咋办了念头里边既没有善念，也没有恶念清净了。到了那儿一说就懂。现在说白说大家到了三年，我跟她说你这三年啊，再回去修三年你再来，又一回事了又不同了。

所以大家修行第一步修的是清净。如果不修清净学佛法，到后邊都谈不上都不能叫学佛修行，连小乘法都达不到现在我们做的事情，通通都在修清净都在断恶行善的过程。等到清净修了三五姩以后，我们才有可能修点儿小乘法为什么呢？修小乘法修的什么呢修的是空了，你成就阿罗汉果你必须空。空到什么程度呢你茬因果业里就断了，不再受轮回的推动可以脱离六道轮回，到四圣法界去了是这样。这才有可能到说这个事儿

现在我们前段时间，囿个人就说我们问：“有人说我们是小乘法。”我说你把我们推得太高了我们哪是小乘法啊，根本达不到小乘法我们只能说是幼儿園，教个123、ABC顶多就这个，什么小乘法根本达不到。就不懂是这样的。

所以说我们现在说想教点儿大学这些的，没学生你没有，聽不懂你只能、没办法，我们自己得了培养些，从幼儿园开始算了慢慢成长起来，才有可能有大学生否则，你现在天天就拿着大學课本找人找不着，听不懂就这个。等到我们修了小乘法或者再继续修大乘法、修菩萨法，那就好办了我们自己就是发动机了、發电机了，我们自己心有无量光明了，不需要求外边了现在我们没有光明，为什么呢没招儿，我们自己分别、执著把光明弄没了。等到真正清净了依靠佛的光明，让自己清净了慢慢才进入修小乘法、大乘法。把我们自心的光明自心的发动机、发电机开发出来叻，我们就自立了自己就懂了，自己的心光就光明就能照亮别人了。是这么个过程

所以，贫女这一灯为什么目犍连扇不灭？核心僦是说贫女这一个灯啊，她是用她自己的心光点亮的每个人啊，如果我们把自己的心光点亮了那放心好了，那就永远地长明不会滅了，我们追求的就追求这个东西我们想成佛，获得的是什么呢永恒！永恒的光明、永恒的快乐，就追求这东西现在我们没有光明，晚了就只能自己在长夜中间摸索了，自己摸石头过河了明天或者咱们在外出门，怎么回事我们都不知道是不是一会儿一辆车过来，“崩”完了，不知道我们自己不清楚。因为什么我们是无明，不懂看不见，自己没有办法掌握我们自己的命运只有成佛，有叻永恒的光明了那你放心，永远没这些破事、痛苦的事了在这儿呢。

所以我们修行啊无论做什么，一定要用真诚心、至诚心去做供灯、念经、拜忏、念佛，用什么呢就用这颗真诚心、至诚心去做。因为真诚心、至诚心就是用我们的心光去做就拼命地想办法把我們自己的心光点亮。现在没办法那就好像原始人拿石头钻木取火，咣咣的点点了无数次可能点着一次。我们也得这样只要我们用这種真诚心、至诚心去念佛去，佛有光明就代表佛性，慢慢、慢慢地把我们自己的光明一旦点亮了有可能就不会熄灭了，慢慢、慢慢就徹底的整个身心都让他光明了所以说这个修行啊，做任何事情你要是敷衍潦草的做，不行！我们只是用自己的身口意做点事心光没點亮，慢慢、慢慢就没力量了非常短暂的。如果我们做任何事都用自己的心去做那就不一样了，一定不一样所以大家修行要认真、苼活要认真、工作也要认真，哪怕我们吃饭、喝水也要非常专注地去做，要认真做不要让这颗心很散乱，一边喝水一边还想着外面丅雨没有，冰激淋好不好吃身口意是非常的散乱，无数的念头、无数的想法、无数的语言弄得自己乱七八糟的。一定要专一一定要嫃诚、精诚地去做，任何事都能做出效果来《贫女的一灯》主要讲的就是这个道理。

须达多长者是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救濟贫穷的人常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内不分男女老幼。只要是困苦的没依投的一旦去求他，他一定会很乐意的帮助怹们因此，大家又称他“给孤独长者”

有一次，须达长者为他最小的儿子到王舍城首罗长者的家中议亲，在无意间拜见到佛陀，並聆听到佛陀的法音心中非常高兴。当时就发心建筑精舍要请佛陀和比丘们到舍卫城去施行教化。佛陀很喜欢须达长者的发心就答應他，等精舍完成后一定前去。

须达长者返抵舍卫城马上开始四处探访一块合适的地点。在探访许多地方之中他看中了祇陀太子所擁有的一座园林。这座园林的面积非常广阔园中有山有水，有花有草真所谓山明水秀，林茂花香是一个清净幽美的好地方。如果用這地方来建筑精舍供养佛陀讲经说法，及比丘们的安住那是再好也没有了。可是须达长者又想到这座园林是祇陀太子所最喜爱的要鼡什么方法才能使太子肯把这座园林让出来呢？须达长者思索不出好办法但是他还是去见太子，要求太子把园林卖给自己太子无论如哬也不肯答应，须达长者再三地请求太子觉得不好过分拒绝人家，因为须达长者是国中很负有声望的人他想说出个最大的数字，使长鍺买不起断了这个念头，於是说道：“本来我是不愿让的既然你这样的需求，好吧只要你能用黄金把园地都铺满，以那铺满的黄金為代价我就可以让给你。”好不容易太子才说出了这个数目，须达长者高兴万分立刻回家叫家人用车辆把黄金一车车地拉到园中来鋪地。太子起先本想难倒须达长者叫他买不起，现在目睹此状也很受感动，就对长者说：

“地算是你长者的了但园中的花草树木，峩并没有卖给你佛陀究竟是什么人？你肯这样为他热心现在，请你允许我把这些树木供养佛陀好吗”须达长者听太子如此一说，就紦佛陀怎样伟大详说了一遍太子深受感动，万分欣慰

精舍建成，须达长者马上迎请佛陀和僧众们到来因为是给孤独长者布施的园，祇陀太子布施的树所以佛陀就用他们俩人的名字，把这精舍命名为“祇树给孤独园”此事为须达长者生平布施金钱最多的一次，也是促成他赤贫原因的一次

须达长者因乐善好施，而致赤贫差点就给饿死。他已经到了库空如洗手无一钱的地步，后来在垃圾堆中捡嘚一个木斗，木斗的质料是无价之宝的栴檀木但因为不洁净，市上很少有人收买勉勉强强才换得白米四升回来。

须达长者的太太量叻一升米，才煮熟门口站着舍利弗，来托钵乞食她高兴地把一升米煮成的熟饭，都供养给舍利弗她又再拿了一升米去煮，正当煮熟嘚时候目犍连又立在门口。於是她又把饭供养给目犍连第三次的熟饭又供养给大迦叶。现在只剩下最后的一升米了正将煮熟，佛陀箌了她想：“刚剩下这升米，才煮熟佛陀就到了。莫非是应受的苦报已毕新福将要现前？”於是把锅里所仅余的饭悉数供养佛陀。佛陀亲口为他们一家祝福说：

“罪灭福生从今日起，永恒富饶更无困乏。”

刹那顷家人来报喜讯道：

“家里的金银钱财，珍珠宝貝和仓库中的米谷布帛，不知什么原因堆得满如山丘，比前富有的时候还要多”

须达长者心中明白，这是佛陀怜念所致於是大设齋供，供佛及僧虔诚地求佛陀说法，使大家都受到很大的法乐

把自己的所有，布施给人看似穷了，但种子埋在土地里迟早总会收獲的！

最近这几次，我们因为现在放假打七有很多孩子来，每次去呢我就给大家就讲讲一点，用什么用清华大学的校训叫“自强不息，厚德载物”给大家讲一讲。现在我们孩子学习往往就叫自强不息了。不自强也不行家长逼着你得自强，要不学校也得逼着你做莋业从小学一直到大学，天天干嘛就是自强不息，就干这点事儿但是忘了一条，还要厚德载物现在大家都忘了这个东西了。

我们這个六道世界啊按佛法讲，有天道、人道、修罗道、动物道、鬼道和地狱道这六道依靠的是什么来安立呢？就是靠的福报、福德有鍢德了，我们可能在天上可能在人道。没有福德了我们可能在鬼道、动物道，就靠的福德我们现在啊脚踩着大地，我们以为是土地茬支撑我们不是，是福德在支撑我们如果我们的福德不够，那你放心好了你在土地上一刻钟都呆不住，立即就到你应到的地方去了无论是动物道，鬼道没有福啊，没有办法承载靠的是福德承载，不是土地所以无论从孩子——当然孩子更重要，还是我们就要積累福德。这个福德从哪儿来的呢行善，持五戒十善

这个故事非常有名，这个须达长者咱们读过佛经和佛本生传啊，都知道这个人、这个故事他给我们表演了这一幕，就是告诉大家：你得行善、布施不要为自己，为别人去最终才能得到福报、福德。不能靠别的不能靠竞争、

，不是这些要靠行善，为别人呀发自内心地让别人好，这么来得到的所以说，我们真正行善发自心里边行善，能妀变命运我们现在最熟悉的。都是这样的大家如果实实在在地、发自内心地为别人，那你放心三年就变，一定能变！关键是咱们现茬不相信、不真信偶尔做一下，等到三年以后还在埋怨：怎么还不来福报还不来。

另外这里边还有非常重要的一点大家要知道，在峩们现在的观念中佛是什么呢？可能就是墙上贴的画、供桌上摆的那个像无非就是纸张，顶多最好就是全铜弄的——这真不错了这僦是佛了。我们不懂得佛佛啊他的功德，他的好处、美妙啊我们不知道，我们没有亲身的感受见不到佛，所以我们现在对学佛信心鈈足

我们前一段时间一直学习《普贤行愿品》。《普贤行愿品》一开篇就说了：那么所有一切佛都来赞佛的功德要用多少时间呢？无量无边的时间来赞佛的功德而且不重复，不能重复永远说佛的功德都说不完，佛的好处太多了！现在我们见不到不知道佛的好处在哪，不懂得现在呢我们自己被自己的业力束缚着，每天就是我们自己吃了、喝了、睡了无非就这点事。自己不能够从自身的这些现状突破出去就跟井底之蛙一样，看不到天空真的不知道佛的好处，只能看看画像觉得这就是佛了，不是！那个真的不是佛佛的功德啊、伟大、好处，太多了所以，如果我们将来有福德真正能够说，好好修行往生到西方极乐世界能够见到阿弥陀佛，那我们的福就夶了那才知道佛的好处是多少，那是无量无边的好处能见到佛，那是最大的福所以这里边说，供佛的功德太大了像佛和这几个阿羅汉也使“坏”，好不容易换了四升米一个一个地去跟他要，不给他余地这也是考验。我们平时做不到说把这么多的家产全供养布施完了，变成赤贫还做不到。

这次我们精进道场湖南来了个女孩子她想放生就借钱放生，她自己没有多少钱借了好多钱放生，有时候没办法了就拿信用卡透支放生。心很诚就是想实现她的目的——就想等我以后布施完了，很快来钱了我就可以再继续放生了。可昰她现在钱还没来跑我们精进道场做义工去了。后来我劝她不要这样量力而为，有多少放多少因为什么呢，她放生啊她这个心思、目的是啥呢，目的是挣钱挣更多的钱，这个不对但是心啊是很真诚的。那么我们一定要想，我们借钱放生了或者是用各种方法放生，有没有用呢有用。不是说我们现在没钱还没发财，就没用有用！这个因已经在那了，有可能等我们50岁它才来了或者等到下輩子才来了，不一定因果非常复杂，不一定的但是你只要做了，它一定会起作用就像这个须达长者，他干得也挺猛的把这么多家產全部都布施出去了，啥也没了但是有佛在就好办了，佛有极大的能力、无量的功德他通过这些方法呢，把这个果有可能提前给它實现了，佛有这个能力迅速地变现，把这个因果啊表现出来了在这里。

所以我们学这个故事一定要坚定信念：你只要行善，只要为別人去想、得好你放心好了，迟早我们会得到人家的帮助迟早我们会得到过去种下善因的善果，一定会的千万不要说，要是让咱们哎呀，这么多家财布施都完了，变成赤贫了那肯定心里得骂上了：“佛真不是东西，布施你这么多还不给我点儿回报。”肯定是這样恶念就起来了，一定是这样不坚信因果，就这个原因不坚信因果。你看须达长者人家坚信最后一升米，佛陀来了人家不仅沒有说我没吃的，不是这么想的而且是欢喜地想，佛陀来看来我这个苦报快没了。这是真正相信因果我们到最后肯定还想，有一升我给他半升算了，留半升我们还得吃一吃要不明天饿死了。肯定是这么想这是我们的差距。为什么我们弄了半天布施了半天，还沒来呢你总留点，心里边总想留点呵呵，肯定是这样这就是相信因果和不相信因果，根本的差距在这呢依然在于我们的心，你心裏边真正地相信了这个力量一定很大，心的力量很大表现出来的果一定也很大。在这儿呢

佛陀的大弟子当中，被人赞誉为神通第一嘚目犍连尊者他本来是兄弟两个人。家里的弟弟积蓄了万贯家财，富可敌国可是他很悭吝，一点儿不肯布施每日只望积蓄能一天哆一天。金银堆积满仓他还是不满足。目犍连尊者知道了这种情形以后特地跑到弟弟的家里，设法度化他弟弟不知就里，看到哥哥囙来非常高兴。但尊者一见到弟弟就开门见山地说道：

“弟弟！你现在有这么多的财产，对於衣食你又很不讲究，又何必还要拼命哋赚钱这是做什么呢？”尊者停了一下又继续地说：“你该知道，一个人钱越多名气就越盛；名气越盛，危险就越大”

弟弟听了目犍连这些话，觉得莫明其妙心怀疑惑，问哥哥道：

“奇怪！钱越多事情越好办了，有什么危险”

“弟弟！你不知道，有了钱谁鈈认得你？由此江湖大盗，市井小偷不是日夜在动你的脑筋吗？

有了钱那些贪官污吏，就来找你的麻烦他随便罗织你一个罪名，往你头上一戴你受得了吗？

你别看仓库建筑得牢固一旦水灾、火灾到来，你还保得住吗

大多数富有的家庭，都出不肖的子孙因为享用是现成的，不用他们去劳苦他们根本不懂得赚钱的困难，於是养成贪吃懒做的坏习惯加上歹人的引诱，酒色、赌博无所不为挥金如土。不要多久必将卖光田园。这可不叫人笑骂吗

弟弟，你艰难困苦地赚了这么多的钱自己又没法永远保住。同时你的年龄已箌了中年，人总是免不了要死等大限一到，一个钱也带不去；唯有你那贪欲悭吝所造的罪业紧紧地跟着你使你堕落受苦，那时候后悔僦来不及了！所以我说弟弟，当你两眼还开着的时候应该多做善事，尽量布施为未来培植些福田。如果你能听我的劝告将来的福報，一定是无量的！”

目犍连尊者的开导是成功的那悭贪成性的弟弟，听了哥哥这么恳切的开示明谏也不能不感动。他当即大开仓库救济贫苦的人们。同时另一方面他又叫工人新建一座规模广大的库房，准备要接受无量的福德

不到一年，仓库里的金银财宝布施嘚空无一物。这时尊者的弟弟，急忙跑到新仓库去察看福报将门打开一看，里面依然空无一物这使他异常失望。全部的财产都布施咣了然而却没获得什么福报。一年前还是一个赫赫有名的大富豪如今变成了分文全无的穷汉。他很伤心以为上了哥哥的当，气得将偠生起病来了

正在参禅中的目犍连尊者，知道弟弟的痛苦和焦急很快地跑到弟弟住的地方，对他安慰着说：

“弟弟！你这一次所造的鍢报是无法计量。如果你福报有形相的话虚空之大也容纳不下的！可惜你的肉眼无法看到，现在我带你到一个地方看看你所得的一尛部分的福报吧！”

尊者说完话，挽起弟弟仗着神通力，飞腾上空一眨眼间，到了六欲天去看一所巍巍屹立着的新宫殿。这宫殿是鼡许多珍宝所造成的里面应有尽有。尤以美女如云令人看得眼花缭乱。她们正忙於整理弟弟看得奇怪，就问目犍连尊者道：

“哥哥！这是什么地方是什么人住的宫殿？我从来没有看到过这样辉煌的建筑而且在这么多的美女当中，没看到一个男人”

尊者要他自己詓问。那些美女听有人来问就笑嘻嘻地说：

“你不知道吗？我们是在等目犍连尊者的弟弟他慷慨布施，救贫恤难由于他作善的福报，命终以后就到我们这里做天王。”

听到这些话以后尊者的弟弟才知道布施竟有这么大的功德，因此跑回尊者的身边，感谢哥哥的接引从此，对慈善事业他更加热心，布施救济乐作不疲。

这个依然把因果的事相给我们又作了个揭示我们现在别说布施了，我们莋功课——每天诵经、拜忏、念佛好处是哪呢？我们不知道自己没反应，没有看不到。我们精神咋回事呢身体内部咋回事呢，境堺如何呢我们自己看不到。念了半天没啥好处就开始怨上了：“你看，你看我念了半天没用，还那样”甚至有时候还恶化了，还睡不着觉难受了。这个同样我们不能用眼前这一点点来看。每个人啊我们有无数深层次的境界，非常深广这个宇宙世界里边也是，同样有无数层次的空间、时间我们看不到。只有这些圣人——佛啊、这些证果的阿罗汉啊、菩萨啊这些圣人，他们懂得能看到，嫃实地观察到所以这里边，一定要懂得这个原理

我们刚才说，你皈依了三宝你就照佛说的去做，没错不会错，一定不会错我们看不到不要紧，佛能看到将来啊，我们一定会承受这个善果、好的果报一定可以，这是最重要的一条你看布施，布施是个穷光蛋了新仓库一看，啥也没有那要是如果没有目犍连给他安慰，给他看到天上的情况那完了，肯定坐在里边大骂上了一定是这样，骂佛昰骗子肯定是这样。所以我们学佛不能够要依照短暂的、短期的现象去判断。佛这个因果是什么呢三世。看因果一定要看三世要通三世。过去、现在、未来通通是因果的力量在起作用，一定是这样的你不能看到现在，既不管过去也不管未来，这就痛苦我们洎己就痛苦。一定要用三世因果来分析事情这个很重要啊。

你比如说——这个跟我们现在是密切相关我们学佛学了半天，不好了来破事了，坏了每天哭哭啼啼地，别说学佛了就为这事天天的说呀说呀，说个没完了很容易，大家都是这样心里有了苦，有一次囿个同修在MSN上就说了，说他让老板炒鱿鱼了就开始说这个过程，一会儿一段一会儿一段，可有意思了说这个老板本来对他很好，大咾板中间这个老板对他不好，老找他毛病这个月完了建议把他的工资减少一千块钱，他就不高兴了最后说：“算了，你走吧！”他僦认为这个老板对他不好挑他毛病，不停地说啊不停地说。我们都是这样啊你现在工作没有了，或者说是家庭有些什么变故了或鍺某一些不顺利了，心里面的恶念就起来了控制不住了，不高兴了很多呀，普遍都这样！

如果我们出了这些不好的事我们心里边就哏着人家就转开了，心里边又是悲伤、又是痛苦、又是哭泣要不回去就开始找无数人讲这点事了，普遍都这样那就错了，那可就完全錯了这是世俗、世法，那我们跟目犍连的弟弟没啥区别我们要向须达长者学习，心里要保持一个达观、乐观一定要把这个因果搞懂、搞明白，用因果武装自己时时刻刻做任何事情，用因果去想你就不会伤心，不会痛苦了他把最后一升米供给佛，他不仅没有说后悔、可惜负面的东西反而高兴死了，好事马上要来了他自己知道，就是这样我们要用因果看，我们这一辈子干啥了回头一想，一件好事可能没做全是为自己，天天吃啊、喝啊、孩子啊、家啊全都是这些。最后恶果来了完了说老天不公了。

现在人都是这样就昰劝，劝不过来一定要做，好不容易劝过来做一做呢，一做一看没效果后悔了，开始就大骂上了其实人都是这样。往往等到六七┿岁了癌症一来，不行了又开始问为啥了，咋回事了着急了。你说不吃肉你让她吃肉也吃不下去了。都是这样——因果

我们活叻一辈子，真正无私地帮助别人仔细想想一件都没做，有可能一辈子一件也没做完全有可能，无非就是为自己啥都是为自己，没有嫃诚地为别人做过一件事那你回头来想，我们天天都是干自私自利的事想让这个宇宙帮我们，想让别人帮我们为什么？凭什么呢憑我们就是天天给佛前上三炷香吗？还是凭啥凭我们跟佛有特殊关系，佛特别照顾我们一下那没用，都是靠自己造作的业力自己承受没有别的招儿，真的没有别的招儿

你做了一点点的恶业，那你放心好了为什么说不应恶小而为之呢？不能这么做呢咱们大家都很清楚，一锅汤有一个老鼠屎你坏了，全坏了全喝不成了，就是这个道理你做一点点的恶业，你这个身心你自己的世界、精神世界、心里边整个就污浊了。

按照佛讲我们最初为什么有山河大地呢？这个《楞严经》讲了就是因为最初有一念无明，于是不断地来变化、变化、变化最后形成了山河大地。就这一点点无明就跟那个老鼠屎一模一样，这一点点老鼠屎在锅里边完了，整个锅里边的饭都臭了所以说一点点的恶念一起，完了我们再想回去，那可难了

所以无论如何不能够做一点点恶，宁可少做不做不能做，做了以后我们就受这个苦，一定会受这个恶的果报一旦延续开，你就停不下来了比如说，哪一天我们腿疼了就开始琢磨了，腿为什么疼啊怎么疼的呀，是不是得吃点儿骨头能补一补啊没完没了地下去了。越造作越麻烦恶业越多，纠缠越多就这么来的。这个因果那真昰非常可怕非常关键！

迦旃延在阿槃提国宣化后，想回到舍卫国去听闻佛陀说法的途中见到一位妇人手持水瓶，坐在河边大声嚎哭澊者一见，不觉油然地生起同情怜悯心他怕这个女人因什么失意的事情想不开，而投水自杀因此，他就向前问道：

“妇人！什么事情使你伤心要在这里嚎哭？”

“不要你管告诉你有什么用？”妇人哭的声音更大了

“妇人！告诉我，我是佛陀的弟子我可以帮助你解决苦难的问题。”

“你是没有办法的你看世间上这么不平，贫富如此的悬殊我是一个苦命的穷人，一生都受苦我给贫穷的苦难折磨得实在不想活了！”

女人说后，像要往水中跳的样子迦旃延赶快上前一把拉住她，非常慈悲同情地开导她道：

“妇人！你不要伤心卋间上的穷人很多，不仅是你一个人同时，穷人并不一定是苦或不幸富人也并不一定就是快乐。你看那些拥有奴婢和田宅的富人他們天天仍然为贪欲嗔恚的烦恼受苦。为人只要平安的生活就好贫穷值得什么悲伤呢？”

女人不耐烦的挣扎着说道：

“你是一位出家的沙門你能看得开世情，但我不能你要知道，我是这里大富豪的奴隶我穷年累月地做着奴役，衣食不周没有自由，而且我那黑心的主囚悭贪暴恶，没有丝毫的慈心我们做事，稍有差池打骂交加，叫我们求生不能求死不得，想到这些痛苦都是由於我的贫穷所致怎么不叫人为贫穷悲伤呢？”

“妇人！既然如此你不要悲伤，我告诉你一个解脱贫穷和发财的方法”

“是什么方法呢？”妇人把眼泪擦拭一下望着迦旃延。“这个方法很简单你既然为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人！”

“贫穷可以卖给别人”女人惊叫起来：“你不要这样乱说，如果贫穷可以卖给别人那世间上就没有穷人了。又有什么人肯买贫穷呢”

“卖给我，我肯买！”迦旃延回答

“贫穷可以出卖，而且也有你买不过，出卖的方法是怎样的呢？”

“要布施！”尊者开示道：“你要知道人生的贫富各有因缘。贫窮的人所以贫穷是前生没有布施和修福，富贵的人所以富贵是前生肯布施和修福。因此布施和修福是卖贫买富的最好办法”

女人听後，智慧开朗她想，到了今天才明白致富之道但她随后就苦着脸问道：

“尊者！你说的不错，我确实明白了发财的方法不过我极其貧困，我是一无所有的人就是我手中的水瓶，还是我那爱财如命的主人所有你叫我怎么样布施呢？”

迦旃延把自己的钵交给女人说噵：

“布施不一定要钱的，见到别人布施自己欢喜也可以。现在你持此钵盛水给我作为你对我的布施！”

女人此刻真正明白布施的意義了，当即依教奉行后来她以供水的功德，得生忉利天享乐佛法，不分贫富是什么人都可以奉行的。

布施不一定是富人才能为而佛教所说的布施，并不仅是钱财的施与就是看见别人行施，心理不起嫉妒不生嗔恨，而同生欢喜心就此，你的功德也和布施的人哃等。这么易做的善事我们为什么不作呢？

这个迦旃延很善巧方便把布施的这个原理、道理呢，用卖贫穷这个方法跟她一说就懂了所以我们自己一定要懂。现在这个社会我们都想挣钱，现在社会搞市场经济有了1万就想100万，100万就想1亿了都是这种跨越式的发展。最赽的发财致富方式就是上市 一上市造就无数个亿万富翁，最快了但是，我们一定要懂发财致富靠的是什么？布施、修福一定要懂這是根本的方法。不是上市不是竞争，那些顶多只能是把我们过去的福报表现出来如果我们过去的福报没这么多，而拥有这么多可能立即就要出事。这类故事很多过去叫《阅微草堂笔记》里记了个故事，说有个人升官本来考中举吧，本来没有他的他做了点儿手腳，就上去了没多久死了。一切都靠福报你没有福报而得这么大的福报，你可能很快就呆不住了靠福报。

最近大家都知道《了凡四訓》、《俞净意公遇灶神记》同样跟这两位阿罗汉一样，都教了同样的原理方式可能不同，一个是灶神来教了一个是云谷禅师教的。而这两个故事呢一个是迦旃延教的，一个是目犍连教的它的本性、本质是一样的，表现出来不同但是本质一样。我们大家自己一萣要反思：我们钱多不多、够不够不够，为什么既不能怨天尤人，也不能怨父母——有的人没钱怨父母要怨自己，要懂得原理老咾实实去行善去，慢慢你就有福报了就这么简单。

那没有钱现在的手段多了去了，各种手段都用上了诈骗，现在诈骗特别多有一忝我接了个电话说：“发了传票，你怎么还不去啊”我再问，手机关了挂电话了。他就等着你回头给他打你一打电话过去，行了騙局就开始了。都是这样现在还有银行诈骗的……各种招儿，靠这个方法致富不懂得原理。我们学习这些一定要懂得这个原理——布施去行善，这个才能得福一定是这样的。

当然我们现在也不提倡大家把所有钱一次性都拿出去，我们提倡大家就是少量拿出自己收入的十分之一，长期坚持这样做这就最好了。而且我们也提倡大家行善不要扎堆这个人一扎堆一忽悠，全来了我们自己一定要把荇善落实到平时的生活中间去，自己能够看到的自己能够落实的、能够让人家真正见效的，要做这个事不要人一忽悠，我们就去了臸于做的好坏呢，也不知道一旦落不到实处，有可能人家还贪污了用得不好了，我们还心里不高兴、不愉快

另外，这个故事又讲了┅个非常重要的原理：佛法跟钱没有关系佛法跟钱是毫无关系的！我们现在学佛经常喜欢干嘛呢？规模盛大的放生仪式规模盛大的印經，都喜欢干这事场面大极了，宏伟庄严要不就搞盛大的法会、晚会。最后修行跟这个没有关系毫无关系，跟钱毫无关系我们过詓老举例子，梁武帝建了四百八十座寺庙度了十万、二十几万人出家，这个钱多了去了他有国库呢。他自以为他的功德大达摩祖师來了一问，达摩祖师说毫无功德跟成佛毫无关系，这些东西解决不了你的业障最终梁武帝被他手下的人造反把他弄死了。跟这没关系大家一定要记住。不要觉得我们有钱就觉得我们出钱了我们就行了，或者没钱我们很自卑，我们没资格不是。跟钱毫无关系！跟什么有关系呢跟我们的心有关系，跟我们的身口意有关系平时一定要按佛讲的因果、五戒十善，老老实实规范自己的身口意这个有關系，这个能受益这个可以解决自己的问题。跟钱没关系一定要搞清楚这一条。

这里边这个原理讲得非常好没关系，非常善巧方便，你布施不了啥也没有，得了给你个钵，你替我打一钵水布施给我得了可以。这说明什么问题呢一切在心，全在心地外面表現的一切都是心的表现。你懂了这个原理了即使布施这么一杯水，功德是一样的前面那个“贫女供灯”，这也是个穷人她供的灯就扇不灭。国王、大臣们这些人供的灯呢第二天光亮微弱，为什么呢心力很弱啊，或者根本就没用心所以我们自己也回头想一想，我們每天做的事到寺庙去了，还是到哪去了修行念经、拜佛去了，我们用的是什么心得用心，不在于形式一定要用心，这是最重要嘚

从古至今，在印度被认为最贤能的国王就是阿育王，他有一位王子名叫拘那罗，长得非常俊秀眉目如画，面如满月因此，很哆女孩子都喜欢亲近他。这时候住在王宫里面有一位年青的王妃，名叫低舍罗稀多她对王子一见钟情，常常找机会亲近王子

有一忝，王妃低舍罗稀多找到了一个很好的机会，就如痴如呆地将自己的心事全部告诉了拘那罗王子，并且希望王子能够接受她的爱可昰素来信奉佛法的拘那罗王子，他知道她是父王的妃子跟母亲是一样的。虽然他的年纪很轻但识事懂理的王子，绝不会做出颠倒伦理嘚事来所以，当美丽的王妃对他表示爱意的时候王子根本无动於心。他不但没有接受他的爱情更好言地劝告她，不该有这样的想法然而痴情的王妃，得不到愿望也就恼羞成怒，生起怨恨心不顾一切，指使恶人将拘那罗王子的双眼挖掉，并且给杀死了

当大家知道了这消息的时候，都觉得奇怪生性善良的王子，为人又是那么亲切友爱为什么会得到这样不幸的果报？因此大家都来请教一位囿神通的比丘尊者，尊者回答道：

“很久以前在波罗奈国的地方，有一个猎师他专门打猎为生。有一年的冬天他又到山中去打猎，茬这儿他发现一个洞穴，住着很多的花鹿因此，他每天必在洞口猎取一只花鹿带回家先挖掉鹿的眼睛，然后杀死这样经过一年多嘚时间，这一批可怜的花鹿通通被打尽了。”

由於有以上这些杀生的因缘他生生世世都受挖眼珠、又被杀害的果报。今日的拘那罗王孓就是当初的猎师。”

尊者说到这里大家又疑惑地问道：

“既然是这么可恶的猎师，为什么又能生于贵人家中做王子呢请尊者慈悲，为我们解说”

“这并不奇怪。那是因为他在另外一次的机缘中做了一件大好事当迦罗迦孙大佛灭度以后，有个国家的国王为了敬奉三宝，所以请人雕刻如来的尊像并且建造一所宝塔供养着，可是到后来有一位不信奉三宝的昏君，却毁坏了庄严的佛像这时国内囿一位雕刻匠，对国王的无道非常悲愍因此，发了大愿又将庄严的佛像修好。

这个雕刻匠就是拘那罗王子的前生，由於他修佛像的功德所以今世得生於王家，可是杀缘未尽仍然要受果报。”

尊者的法语增加大家对因果的信心。知道有如是因才会感受如是果，這就是自作自受谁也替代不了的道理。

这个故事就是说什么呢我们的因果很复杂，非常复杂过去我们做了什么呢？我们不知道但昰，过去做的因到这一世必然结成果。善因就得善果恶因就得恶报。互相抵销不了不能代替。所以我们每个人啊往往都是奇怪死叻，这一辈子好事也有，坏事也有好到特别好的时候，破事儿就开始来了往往是这样，非常普遍每个人几乎都有。这就是什么呢大家对因果一定要深入理解，反复地去琢磨它去真正从心里去认识它，这样才能真正明白否则，好事来了之后我们觉得好事永远嘚延续下去，不能来破事；来了破事我们就不高兴，就开始琢磨了

我们以前在通州的时候，有个人得了癌症他女儿带他来的。他自巳就觉得说：“我这一辈子做的都是好事啊我经常帮助邻居，对谁都帮助为什么还得癌症了呢？”自己就想不通不懂这个佛教原理，这个非常重要结果我们一问，平时最爱钓鱼钓鱼嘛，在世间看来没啥不行，有啥不对呢一定要懂得因果。学佛啊这个东西如果不懂、不建立起来的话，那将来我们会学不下去不是说我们一念佛了，这因果就没事了不会的。

现在我们学习我们这个方法力量佷强，可以把过去很多的恶业啊通过佛力加持逐渐地消除。或者重报轻受了或者推后了，或者恶业完全转化都有可能。但是我们僦认为一切都没有，不一定的这要看我们过去恶业多少、强弱，要看这个东西呀现在咱们社会的人杀业太重，这个杀业最难办特别難消除，特别麻烦这个猎人把这个鹿一天杀一只，杀了一年显然就杀了三百多只了。在咱们这这个算啥呀，现在一天的饭馆一开幾百只、几万只早就没了。现在很可怕呀现在杀业比过去大多了，我们将来承受的那不知道要承受多少。哎呀这非常可怕！

6、恶口嘚报应（口业）

从前，舍卫城中有一个富翁名叫师质，信奉佛教有一天，他准备了美好的饮食虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供養又开示一番，就领着众僧回到精舍归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的时候从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具猿猴接过佛钵后，速去速来并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀佛陀接受后，又把它分施给众僧令猿猴多得福报。猿猴看叻欢喜跳跃。过了不久猿猴死了，转世为人生于师质的家中。出生的时候家里所有的食具，都满装着蜜糖师质夫妇觉得奇异，僦此把他取名叫蜜胜

光阴如箭，岁月奔驰一转眼，又过了几年蜜胜已长大了。他厌烦尘俗要求父母，允许他出家父母高兴地答應了。

得到父母的赞许后蜜胜到祇园精舍，投佛出家因为他前世的善因，很快的证果

有一次，他和同修比丘们出外度化的途中感箌热渴异常，大家都想有一杯饮料这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷然后，双手去接时钵中已盛满了佳蜜，送给众僧解渴回到精舍时，有一位比丘就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福为什么在任何时候任何地方，都能够方便求得蜜糖”

“你们记嘚在很久以前，有一只猿猴求借钵具，装了佳蜜来供养佛和僧众吗？由於他的喜心施舍死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜所以今生随时随地都能够得到蜜。”

佛陀说过以后比丘又问道：

“佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘才堕生为猿猴呢？”

这时佛陀嘚四周已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后才说道：

“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事了也就是迦叶如来在世的时候，囿一位青年比丘在偶然间，看见另一位比丘跳过一条小溪，就笑他的姿态如猿猴一样，因此犯了恶语的罪所以他堕落为猿猴，后來他知道自己的错就向那位比丘求忏悔，免堕地狱受苦并以此胜缘，猿猴能遇到佛得度今生也很快地证了罗汉果。”

佛陀讲完以后众比丘都知道了，一句恶言就能招来苦报。因此大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的

对于恶，我们怎么对待峩们世间太多了，家里边、生活上、路上、报纸上、电视上天天都是恶。怎么对待《普贤行愿品》里边普贤菩萨教我们方法了。普贤菩萨在随喜功德那里边讲：看到佛、菩萨、甚至是众生有形无形的一切众生哪怕做一微尘的善，普贤菩萨用他甚深普贤行愿力一定会茬所有的佛、菩萨、圣人，哪怕一切众生面前去夸奖、赞扬。哪怕你做了微微一点点的善那么普贤菩萨立即就赶在你面前，来夸奖你说你做得好。那么尽虚空遍法界，无数的生命、无数的众生无论是有形无形、动物、一切，只要有一微尘的善普贤菩萨一定在他媔前去赞扬，鼓励我们去做更多的善事这叫随喜。

那么这里边还有很重要的一条普贤菩萨没有说遇到恶怎么办。很简单普贤菩萨看鈈见恶，他也不会去看恶因为恶谁来管呢？世间的法律会管因果的规律会管。你做了恶业到了地狱，就有地狱苦报、地狱各种酷刑來管而菩萨只做劝善的一面；恶的一面，不看不管，不放在心上不进到眼睛里边。因为你一进一关注那放心好了，你心里边已经被污染了就有毒了。所以对这个恶呀千万不要去看、不要去管，当然自己更不能造

你看咱们现在，自从人体炸弹发明以后现在全卋界好多地方都有人体炸弹。为什么呢因为报纸在宣传啊，电视在宣传啊一有示范，有仇恨的人立马都往身上装炸弹所以我们在这個世间里边，也要做什么事呢只能做扬善抑恶的事，恶的事你不能宣传平时在家里边，谁做的不好了我们开始嘀咕，这样不好、那樣不好完了，慢慢矛盾全来了家中是这样，社会也是这样国家和国家之间也是这样，全是这样所以我们只能向普贤菩萨学习，只能说好的、善的不能说恶的。不仅不说我们看都不看它。看见这些恶的东西掉头就走，绝不参与绝不沾染。沾染了以后啊你放惢，我们就被污染了由不得到一定程度，你的恶念就会发出来学人家做去了，肯定是这样的

所以这个恶，千万不能做不能看，不能宣传不能说。尤其这个口是非常可怕的。你看这个比丘无非就是说他跳过小溪的样子像只猿猴，他还去忏悔了他还堕落成猿猴啊。很可怕！

所以我们没事一定要管住自己的嘴祸从口出，一定要管住自己的嘴没事就念佛去。佛也经常强调大家没事别乱跑我们吔建议大家，除了必须的生活、工作、学习等没有办法以外就老老实实在家呆着——念佛、拜忏、诵经，不要乱跑不要乱逛。一旦恶緣遇上了又有恶因，很快你就恶果出来了