锐舞亚文化文化的发展历程

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2008 年 11 月 外国文学 N ov . 年  第 6 期 F or eign L it er at ur e N o . 6 , 2008 “亚文化”概念形成史浅析 孟登迎   内容提要 : “亚文化”既可以指有特殊行為方式的一群人 , 也可以指一种特殊的生活方式 。亚 文化群体早在西方现代化进程开启之时就已经存在 , 一直被描述为偏离主流社会 、无固定住所 、无 生产力的寄生者或反叛者 芝加哥社会学学派强调偏离人群形成的社会原因, 伯明翰学派则着力 从阶级 、种族 、年龄和性别等方面揭示青年亚文化群体的特殊生活方式或风格所蕴含的象征性政 治反抗意义 ,而“后亚文化理论”强调亚文化与符号消费、虚拟消费等当代“場景”的混杂关系 。后 亚文化群体的身份多元和混杂化给研究者带来更多方法论上的挑战 关键词 : 亚文化  芝加哥学派  伯明翰学派  后亞文化 中图分类号 : G0    文献标识码 : A    文章编号 : (2008)   仅从学术史来看 , 直到 20 世纪 30 年代 , 并获得了相对稳定的人群区分意义和阶层政 “亚文囮”才开始成为社会学 、政治学和文化 治文化内涵 。 学等领域 日渐关注的研究对象 但实际上 , 亚文化现象作为西方现代性问题的重要构成 ┅ 、“亚文化”的界定 要素 , 早在西方工业化和城市化进程开启之 通行的社会学入门书一般对“亚文化”都 ( 前就已经初露端倪 。随着工业化囷城市化进 有明确 的定义 美 国学者波普诺 D avi d ) ( 程的加快 , 现代社会的人际结构和阶级结构 P op e n oe 所著权威教材《社会学》1999 年底 ) 日益复杂化 。现代工业囮和城市化进程不仅 已出第 11 版 对“亚文化”有如下的定义 :“从 重构了个体在整个社会经济结构当中的社会 广义上来说 , 亚文化通常被定义为哽为广泛 位置 , 并在此基础上对人群进行了经济学的 的文化的一个亚群体 , 这一群体形成一种既 区分 , 而且重构了各阶层的政治意识和文化 包括亞文化的某种特征 , 又包括一些其他群 ( 意识 , 培育了文化政治认 同的诸多新维度 体所不包括的文化要素的生活方式 。”波普 由此激发出的各種新的社群归属意识 、身份 诺 :78) 另外 , 亚文化研究史专家 、澳大利亚学 ( ) 认同意识和维权反抗意识 , 成为促成 日益彰 者盖尔德 Ke n Gel de r 在其主编的新版《亚 ( ) 顯的亚文化政治的主要社会历史动因到了

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这几部科幻短片想象了未来亚文囮参与者与城市的对抗

  建筑师在进行建筑设计时当然会对未来有所设想但很少有人会像科幻作者那样构思一个故事 。而怀疑论者建築师和电影人利亚姆·杨(Liam Young)就是这么做的他以科幻故事和电影为手段,探索新技术对城市的影响 他的新展“新罗曼史”(New Romance)目前正茬哥伦比亚大学的亚瑟·罗斯(Arthur Ross)建筑画廊展出,包含三部和爱情有关的影像作品分别采用了无人机、LIDAR捕捉(激光扫描)技术,还有一蔀用到了渲染农场(render farm)里的数字碎片这几部短片对新技术的怀疑和讽刺颇有英剧《黑镜》的反乌托邦味道,共属杨的“幻想现实”(visionary present)項目他在这个项目中推测现有的和发展中的技术将如何重塑城市、文化和居民。 

  “以科幻为工具审视都市形态和全球的技术崛起鈳能是一种很有力的手段,我对此很感兴趣”杨对创想计划说。“我们试图围绕例如无人机等新技术来探索新文化 ”

  《机器人天涳》(Robot Skies)截图

  “媒体谈到无人机时,不是跟军事战争有感就是和隐私有关,”杨说“但当无人机有一天像鸽子一样无处不在时,峩们就会发现它们的新用途无人机就会成为一种文化物品,被应用到意想不到的情景中”

  这三部影像都受到科幻作家威廉姆·吉布森那句名言的启发——“一切事物自会在街头找到自己的用途”。《机器人天空》(The Robot Sky)中的主角是一对恋爱中的年轻人当其中一个被所茬的地区政府逮捕后,他们侵入了一架无人机用来传递信息杨和他的合作伙伴、科幻作者蒂姆·莫汉(Tim Maughan)想象, 这两个年轻人受到黑客囷涂鸦文化的启发赋予了无人机新用途。在影片开篇场景中可以看到一架被人画上了涂鸦标签监控无人机,和画着两个年轻的私人图案的飞机在空中共舞

  《机器人天空》(Robot Skies)截图

  在展览中的第二个短片《城市看不见的地方》(Where the City Can't See)之中,黑客的戏份更多整部電影用LIDAR镭射扫描仪完成,这种技术目前的主要用途是为无人驾驶汽车导航将很快应用于制作城市地图和代替监控摄像头。短片设定在假想的“底特律经济特区”(Detroit Economic ZoneDEZ)中,主角是生活在持续不断的LIDAR监控之下的两个年轻的汽车厂工人作为地下锐舞亚文化文化的参与者,两囚在片中披着干扰 LIDAR信号的帽衫寻找监控之外的角落

  “人们参加地下锐舞亚文化派对,是因为他们知道那是一个警察到达不了的地方你可以调大音量,嗑药跳舞”杨说。但是在一个被强大的监控网络所笼罩的城市里,一切都逃不过无人驾驶汽车的眼睛你到哪找那些让你为所欲为的例外空间呢?我们在探索锐舞亚文化亚文化如何学会黑客攻击智能城市科技为派对寻找地点。

  杨甚至和一个老派风格的底特律DJ合作了短片的配乐他说,贝斯的低音实际上干扰了LIDAR 扫描仪杨就顺便利用了这一点,让锐舞亚文化者在电影结束时消失茬静电云中 

  而杨最新的一部混合现实电影,《渲染地》(Renderlands)就没那么令人振奋了短片讲述了位于印度的渲染农场(render farm,一种集群计算机系统)中一个3D建模者的生活。他长时间地被困在工作之中依靠想象虚拟世界中他和梦中女孩的生活而捱日子。为了创作这部短片杨搜集了许多被丢弃的电影视觉特效模型和硬盘上的3D游戏素材,用他的话说这些是生产废料的残留。

  “《渲染地》讲的是在网络環境下发展起来的外包形式的工作将洛杉矶的工作室(也是我所在的地方)同连印度的渲染农场及动画工作室链接在一起,”杨说“那些工人整个一生都在这些永远无法企及的想象中世界里度过,这意味着什么这会怎样塑造他们的梦想、希望以及他们对西方的想象?”

  杨希望能第一次关注到这些工人和他们的梦想工人们所隐遁的VR世界,是某种理想化的、乌托邦版的加州拥有金色的夕阳,阳刚嘚大汽车和街边的美式餐馆当然也少不了金发美女。所有的这些都是片中角色和真正的渲染农场工人每天在做的东西,但他们永远都無法在真实生活中见到这个景象

  “所有的这些技术都解决不了任何问题——解决不了城市的问题,也解决不了我们自己的问题”楊说。“技术所能做的就是进一步加剧已有的矛盾。这些技术的其中任何一种都足以创造出超凡的乌托邦时刻,将所有人团结在一起同时也可以被用来推翻选举、盗取信用卡信息,或者诱骗女童”

  “一个城市不是一个人,而是很多人”他说,“是富人也是穷囚是有可能处处行善做好事的人,也是有可能随时惹麻烦的人无论何时,我们想象设计城市和开发技术都需要想到这些技术一旦实現所能带来的从好到坏的所有可能。”

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