史记　　韩子曰：“儒以文乱法,洏侠以武犯禁.”二者皆讥,而学士多称于世云.至如以术取　　宰相卿大夫,辅翼其世主,功名俱着于春秋,固无可言者.及若季次、原宪,闾巷人也,读　　书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之.故季次、原宪终身空室蓬户,褐衣疏食不　　厌.死而已四百余年,而弟子志之不倦.今游侠,其行雖不轨于正义,然其言必信,其行必　　果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之阨困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,盖亦有　　足多者焉.　　且缓急,囚之所时有也.太史公曰：昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险　　,吕尚困于棘津,夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡.此皆学士所谓有道仁人也　　,犹然遭此灾,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义　　,已飨其利者为有德.”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文武不以其故贬王；跖、跷暴戾,其　　徒诵义无穷.由此观之,“窃钩者诛,窃国者侯,侯之门仁义存”,非虚言也.今拘学或抱　　咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世沈浮而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千　　里诵义,为死不顾世,此亦有所长,非苟而已也.故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪　　闲者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣.要以功见言　　信,侠客之义又曷可少哉!　　古布衣之侠,靡得而闻已.近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒,皆因王者亲属,　　藉于有土卿相之富厚,招天下贤者,显名诸侯,不可谓不賢者矣.比如顺风而呼,声非加疾　　,其埶激也.至如闾巷之侠,修行砥名,声施于天下,莫不称贤,是为难耳.然儒、墨皆排　　摈不载.自秦以前,匹夫之俠,湮灭不见,余甚恨之.以余所闻,汉兴有朱家、田仲、王公　　、剧孟、郭解之徒,虽时扞当世之文罔,然其私义廉洁退让,有足称者.名不虚立,士不虛　　附.至如朋党宗强比周,设财役贫,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游侠亦丑之.余悲世俗不察　　其意,而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也.　　大意：　　(一)自“韩子曰儒以文乱法”至“盖亦有足多者”　　说明游侠与学士多称于世.　　(二)自“且缓急人之所时有也”至“又曷可少哉”　　说明拘学抱咫尺之义,久孤于世,为若侠客之功见言信.　　(三)自“古布衣之侠”至“而猥以朱家郭解等令与暴豪之徒同类洏共笑之也”　　说明布衣之侠修行（去声）砥名,是为难耳.　　主旨：说明游侠重义轻生、廉洁退让、言信行果、济人缓急,有足称于世者.（篇首(一)）　　文体：形式为应用文（序；书序）；内容为论说文.

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