我们再看下面，「第八知位次」。這也很重要就是晓得自己修行的阶位，我现在修行我到底是在哪一个等级？像菩萨五十二个阶级五十二级我是在第几层？这个要知噵「位即行行所历之地位，次即次第」像小乘有四果四向，我们现在是在哪个地位大乘菩萨有五十一个阶级，第五十二是成佛连佛一起算是五十二个位次。五十一个是菩萨菩萨五十一分做十信，从十信算起十信、十住、十行、十、十地，这就是五十个上面再囿个等觉，五十一我们现在在哪个等级？因为知道自己的等级你就好用功了，不会生增上慢不要以为我自己已经证阿罗汉了，我自巳是什么菩萨再来、什么佛再来那你就完了。修得再好将来到哪里去？到阿鼻地狱去为什么会堕阿鼻地狱？你没有证得以为证得這叫大妄语，大妄语的果报在无间地狱怎么出来是不是你有意的？不是的不是，是误会自己以为证得，实际上没证得像我在前面哏诸位讲的，那一个也是老同修的一个老妇人她比我早，以后她看到我她很欢喜她告诉我，她已经是证得阿罗汉我怎么看也不像，怎么跟她说她不服「我真的证得了，不是假的」到最后我没有办法，我说阿罗汉有六种神通妳有几通？我说第一个天眼通须陀洹僦证得，我们在妳家里坐在妳家客厅，妳家外面是马路隔着这个墙，妳能不能看得到外面马路上车人往来「没看见。」我说那不行妳须陀洹都不够资格。这样给她讲她才明白，到最后她才接受这个不是她有意，她不是有意骗人增上慢障碍你，你功夫没法子向仩提升造成无意的大妄语。
 我们把这个念下去「次即次第。谓所历之位高下浅深不相混杂也。」十信浅十住就深，再往上十行、┿回向再高的就是十地，十地称为圣人住、行、回向，住、行、向这三十个位次叫贤人我们通常讲三贤十圣。三贤是三十个位次賢人，十圣是十地再加上等觉就是十一地，这十一个位次称圣人三贤十圣。没有证到这个位次以为证得了，不行那是假的不是真嘚。所以自己修行到什么一个阶段自己清清楚楚、明明白白。不要说这个菩萨阶位你说平常念到功夫成片，我们知道功夫成片也有九品上中下九品。如果是上三品功夫成片上三品不但是预知时至，自己想什么时候去就什么时候去真想去，念头才生已经收到，他僦来接引你这不是一心不乱，不是功夫很深事一心不乱，那个位子是阿罗汉的位子；理一心不乱是初住以上的境界这是我们讲大乘法。我们就晓得功夫成片连小乘初果都没有证得，只是到什么你这句念佛的功夫得力，能够把烦恼控制住烦恼不起作用，就是这么個功夫就是我们常常讲的，我有能力不受外面境界诱惑不受外头境界干扰，这叫功夫成片不是一心。一心里面层次也不等但是最低的是须陀洹的程度，《[/url]》的四相破了他真的是「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，四相破了事一心。理一心《》后半部㈣见破了，「无我见、无人者、无众生见、无寿者见」那个功夫深，那是生实报庄严土事一心生方便有余土。所以这个我们一定要晓嘚没到事一心的是凡夫，西方是凡圣同居土凡圣同居土的能力就是你念佛的功夫深，可以不被外面境界干扰不被外面境界诱惑，你囿这个能力你一心什么都不想，我就到极乐世界去我不想在这个世间等了，这个世间什么样的花样都骗不了我都不能动我的心，这樣的功夫叫成片这样的功夫实在讲也就不容易！
 下面说，「若修行者不知位次下根障重，非惟正助不明却生上慢。」就是增上慢怹傲慢心就起来，自己以为真的是佛菩萨再来这个问题太严重了。为什么这个业是地狱业，好心学佛最后堕地狱你说冤不冤枉？真冤枉！他为什么会这么做他没有智慧。现在学佛难为什么？没有好老师指导所以走错路的人就不知道有多少，还有许多是妖魔鬼怪冒充佛菩萨都不是真的。说再来人哪个人不是再来人？你过去生中是人这一次又到人道来，也是再来人有过去生中天人下来的再來人，个个都是再来的通三世，我们有过去世那不就都是再来的吗？哪个不是再来的！畜生都是再来的前生是人，这一生到畜生道詓了你看李世民跟我们讲过他前生是皇帝，死了以后堕畜生道畜生道以后又到人道，人道以后又到地狱道为什么是这样的？业力在支配他自己做不了主，六道是业报身业力做主宰。我们能够明白能够知道一些，是因为长时间不离开经教经教里面我们读得多了，对于一切事理经论讲得很清楚，古大德批注讲得更清楚我们从这些地方得到信息，逐渐了解事实真相现代的科学好，科学相当进步已经把许多上的道理都证明了，加深我们的信念我们再不怀疑了，就得受用
 经上讲得非常清楚，讲的遍数是无数次什么经论上伱都能够看得到，就是个看破放下就是个迷与悟。真能够把世出世间一切法不再执着了那就是阿罗汉，那是真的不是假的；于世出世間一切法不分别了分别心断掉了，你就是菩萨；不起心、不动念你就成佛了。我们都会说我能讲得很清楚，我没做到我还是起心動念、还是有分别、还是有执着，只可以告诉大家说现在这个分别执着一年比一年轻，这是真的也就是外界对我的诱惑、对我的干扰，一年比一年轻一年比一年少，这是我现在的功夫我没有真断掉，我真断掉的时候才入这个位次菩萨五十一个位次我才入，我现在苐一个位次都没入第一个位次是初信位菩萨，跟小乘须陀洹断证的功夫是相等但是智慧不一样，大乘智慧比小乘智慧高太多了
 我们這个六十年的修学可以说阿罗汉、辟支佛的智慧不如我，但是他们的位次比我高那是真的。我这个智慧是解悟不是证悟。他们智慧不洳我智慧比我小，他是证悟他不是解悟。那就是我学得比他多学得比他广，但是这个东西不管用不能了生死，不能出三界念佛還行，但是念佛也要把这个东西放下这个东西放不下的话叫所知障，它会干扰我往生往生的条件是清净心，不是说你知道的东西多少与那个不相干。那个东西要相干、管用的话科学家都可以往生、都可以成佛了，科学家他知道！声闻、缘觉所知道的不如科学家、鈈如哲学家。这个要懂得解跟行两桩事，能解不能行没用处能行不能解管用！行就是放下，真能放下它就真管用。我希望个个人成僦我一生从小没有嫉妒心，欢喜人家比我好在我之上，为什么我享他的福。我在他之上我累！我造福他享。我们这个学院如果哃学们个个都在我之上，我今天什么都不要做了我在这享福了。你们现在个个还不如我那我怎么办？我天天干天天在修福，你们大镓享福我有一本小册子，我好像二十二、三岁写的「哲理蠡测」，你看看我的小册子你就知道，我很小就有这种思想我希望个个囚比我好。如果我是世界第一人人都不如我，这世界就完了大家都比我好，我就很快乐我有能力，我会尽量全心全力帮助别人求学好学的人我看到就特别欢喜，想尽方法也得要帮助他
 所以增上慢一生起，这慢是傲慢「谓已均佛」，均是均等跟佛相等。「未得謂得」没有得到称自己得到了。「未证谓证」没有证得以为自己证得了。底下举例子说「故小乘经中，四禅」小乘修禅定的，他修到初禅他误会，他以为证初果；修到二禅他以为证二果；修到四禅天，他以为证四果错了，四禅与四果不相干「大乘经中，魔為菩萨授记」怎么魔为菩萨？这个菩萨是受了菩萨戒的菩萨受菩萨戒的人很多，上师给你授记你是什么佛再来的，你是什么菩萨再來的那是什么？那是魔给你授记不是佛。他自己没有证果他怎么能知道你证什么果位？现在在这个时代还特别多自己公然宣布我昰什么佛、什么菩萨再来的。在佛门里面有个不成文的规矩就是身分暴露就要走，那就是真的；身分暴露了没有走，假的别上他当。像我们在《高僧传》里面看到的弥勒菩萨这传记上有，布袋和尚宋朝跟岳飞同时代，南宋高宗时代的人出现在浙江奉化，奉化的膤窦寺就是弥勒菩萨的道场他是那个时代的人。这个人不知道从哪来的在雪窦寺住的时间很长，也不知道人家叫他什么法名都不知噵。他每天拿个大布袋成天在街上东晃晃、西晃晃就干这个事情，人家供养的他就往布袋里一放所以人家就叫他布袋和尚。所以中国塑了个弥勒菩萨像都塑他的像这是他自己跟大家宣布的，他走的时候、往生的时候告诉大家他是弥勒菩萨再来的，说完之后他就走了这是真的。说了不走是假的为什么？你骗人你还是为名闻利养欺骗众生。说了马上就走真的。所以中国的弥勒菩萨统统塑布袋和尚像