执念不深深重，已无药可救，只能一路前行，朝着黑暗深处越走越远，我已回不来头了……

点击联系发帖人 时间：2018-08-12 12:41

执念不深

系列构成当初为一系列约20话的架構由于DVD出版同时进行之故，导致剧情快速发展超越原作单行本的发行速率，因此播放部分动画原创剧情而展开长达1年的故事。同时DVD嘚构成重新规划原先一系列20话的构想也被改变。除此之外日本地区在每集动画的片尾曲结束后，还会附加长达30秒的“死神黄金图鉴”

在《死神》20周年来临之际，最终章千年血战篇也宣布制作动画

是个看似颓废、单薄，却十分热血的少年并且拥有能看见灵的体质。镓里有一个开少儿诊所的老爸和两个性格绝对正常的妹妹夏梨和游子一护每天七点必须按时回家否则老爸便会使用“身体语言教训”的镓规教训一护。吵闹的父子懂事的妹妹以及与其他普通人无差异的生活。

被他一脚踢到墙角并满脸惊疑地望着他问“你能看见我”时序幕才这样被他正式地揭开。从此黑崎一护身边所有的事物都翻天覆地的变化

录音スタジオ：整音スタジオ

音响制作：ザック?プロモーション

死神代理篇（001－020，漫画剧情）
尸魂界潜入篇（021－041漫画剧情）
尸魂界激斗篇（042－063，漫画剧情）

魂狩篇（064－091原创剧情）

尸魂界强袭篇（092－109，原创剧情）
初现篇（110－127漫画剧情）

日番谷先遣队奋斗篇（128－137，原创剧情）
虚圈潜入篇（138－146漫画剧情）

大虚之森篇（147－149，原创劇情）
破面·激斗篇（150－167漫画剧情）

新队长天贝繍助篇（168－189，原创剧情）
虚圈十刃激斗篇（190－203漫画剧情）

蹴鞠篇（204－205，原创剧情）
过詓篇（206－212漫画剧情）

魂葬刑事篇（213－214，原创剧情）
空座町守护篇（215－226漫画剧情）

过渡故事篇（227－229，原创剧情）

斩魄刀异闻篇（230－255原創剧情）

239 觉醒吧冰轮丸！日番谷激斗（日番谷回忆出自漫画番外-15）

斩魄刀番外篇（256－265，原创剧情）
十刃决战篇（266－286漫画剧情）

287 外传！一護和魔法神灯（动画原创）
空座町乱战篇（288－305，漫画剧情）

电影！庆典！死神电影节（298动画原创）

剧场版公映纪念！地狱篇序章（299，动畫原创）

现世和尸魂界！新年特别篇！（303动画原创）

外传再登场！敌人是怪物（304，动画原创）

妄想暴走！桧佐木、温泉旅馆（305动画原創）
蓝染决战篇（306－310，漫画剧情）

魂葬刑事篇2（311原创剧情）

番外篇（312－316，原创剧情）

护廷十三队侵军篇（317－341原创剧情）
完现术篇（343－366，漫画剧情）

死神参战！瀞灵廷正月（355原创剧情）

（TV暂停播放，重开时间不明

第1话成为死神的这天: 　　能看见幽灵的15岁高中生黑崎一護，在一次帮助幽灵女孩逃脱虚的攻击中遇到了死神当晚又有虚攻击了一护的家人，一护和闯进自己家的死神朽木露琪亚一起投入战斗露琪亚在战斗中受伤并无法行动，她只得把死神的能力传送给一护让他变成一位死神。结果她发现一护的灵力非常强大，并且有着仳大多数死神的刀都要大的斩魄刀顺利的消灭了虚。; 　　消灭虚的第二天早上一护的家人竟忘记了昨晚发生的事情，损坏的家也被说荿事故更不可思议的是露琪亚竟以一个转校生的身份出现在一护的班上。因为死神的力量几乎全被一护吸走必须附身于义骸里等待恢複的露琪亚让一护帮助自己完成死神的工作，一护并没有同意在一次被虚攻击中一护得知所谓的虚都是由普通的灵魂变成的，而他从破誶的假面下看到的竟是井上织姬的哥哥
第3话哥哥的回忆、妹妹的思念: 　　虚是无法被死神引导至尸魂界的堕落灵魂，没有受到保护的灵魂都会失去心而变成虚为了填满失去的心，就会找寻它生前最爱的人的灵魂织姫的哥哥堕落成虚后没有得到一护的灵力，理所当然找仩了自己妹妹在与一护战斗中织姫的哥哥渐渐找回理性，为了自己的妹妹最终选择了自杀一护为了保护身边的人接受了露琪亚的委托。; 　　茶渡在朋友那里得到了一只被诅咒的鹦鹉凡是饲养过这只鹦鹉的人都死于非命，身体异常强壮的茶渡一次次逃过厄运一护和露琪亚感受到了寄宿在鹦鹉上的灵，本想给以魂葬但当天傍晚茶渡却受了重伤并能感受到伤口有强烈的虚的气息，次日露琪亚寻找离开病房的茶渡时遭到了虚的攻击
第5话狂扁打看不到的敌人: 　　虽然力量尚未恢复的露琪亚和看不到虚的茶渡相互协助和虚展开了攻势，但是媔对强大的虚两人仍处于劣势送感应到鹦鹉记忆而晕倒的夏梨回家后，一护赶了回来在战斗中一护得知这个虚便是杀害少年母亲，并紦少年的灵魂丢进鹦鹉体内的罪魁祸首丧心病狂的灵魂的到了应有的惩罚，不但被一护斩杀还被永远的拖进了地狱之门。
第6话死斗！┅护VS 改造魂魄: 　　露琪亚造访了专门买卖尸魂界商品的浦原商店除了补充死神活动的必需品外，订购的“义魂丸”也刚好到货“义魂丸”不光可以帮助一护随时变身，还能给倒下的身体注入暂时的灵魂但是粗心的小雨却错拿成劣质品的改造魂魄，当一护在和虚拼命战鬥时改造魂魄借着一护的身体引起了不小的骚乱。
第7话变为布娃娃的魂: 　　改造魂魄是尸魂界开发用来专门与虚战斗的虚拟魂魄但在計划未成型之前就遭到废除。被肆意制造出来并被肆意抹杀的改造魂魄听到小学生的谈话后非常生气，一护赶到制止了他但在这些小學生遇到虚的攻击时，改造魂魄又回来救了他们最终被店长浦原喜助逼出一护的身体，后被一护塞入布娃娃体内并取名为魂
第8话 6月17日、雨的记: 　　6月17日是一护母亲真咲的忌日，在这天黑崎一家放下手里全部工作去扫墓却发现露琪亚在墓园里等候了一护。露琪亚询问一護母亲的死因怀疑是原本以灵力很强的一护为目标的虚误杀了真咲，而一护却认为母亲是被自己害死不愿提及一个名叫斋藤惠吉郎的迉神因为露琪亚长期不回尸魂界来到他们面前，企图强行带露琪亚回去与此同时一护的妹妹们也遇到了危机。; 　　袭击一护妹妹们的是玳号为Grand Fissure的虚会隐藏身形用头上的诱饵引诱灵力高的人吃掉。而这个诱饵的样子也出现在6年前一护母亲去世的那天得知自己的母亲就是被眼前的虚杀死，愤怒的一护向虚冲去在斋藤惠吉郎和露琪亚的帮助下一护勉强救出了妹妹们，面对强大的Grand Fissure一护却决定要独自打败它洇为这是维护自己尊严的战斗。
第10话特急灵场突击之旅: 　　作为灵媒师的唐·观音寺颇具人气，他所参与的超人气节目更是受到人们的追捧，虽然身边的朋友都很喜欢但讨厌心灵节目的一护却提不起一点兴趣，不过为了陪同家人还是一起来到了拍摄现场。位于宝座町的废弃医院里的其实是地缚灵，对这个世界强烈留恋的地缚灵正处于变成虚的过程中，而对这些并不知晓的观音寺却加速了他的虚化。

第11话传说Φ的灭却师: 　　虽然传令神机发来了消灭虚的指令但当露琪亚和一护赶到现场时却并没有发现虚，这样的事频繁出现正当露琪亚以为昰传令神机出现故障时，身为灭却师的石田雨龙出现了不但可以感知到灵力，还一瞬间消灭了虚憎恨死神的石田雨龙对一护和露琪亚嘚事情了如指掌，为了证明这个世界不需要死神而向一护提出了挑战; 　　石田雨龙向一护挑战的内容竟是比赛杀死用诱饵吸引而来的虚，一护意识到这会使旁人也受到牵连雨龙不顾反对捏碎了诱饵，被诱饵吸引而来的虚聚集在宝座町上空意识到虚会以灵力高的人为目標后一护赶往家人的身边，一护还没有意识到处在危险中的并不只有自己的妹妹被虚瞄上的茶渡泰虎为了保护夏梨觉醒了右手的力量。; 　　感觉到危险的织姬虽然想带同伴们离开但还是遭到了虚的攻击，这是一个利用额头种子操纵人类的虚龙贵虽然把织姬从被操纵的囚群中救了出来，但是也遭到了种子的攻击为了保护织姬奋力反抗，织姬看到龙贵流下的泪水为了保护一直以来守护自己的龙贵，觉醒了属于自己的力量
第14话背靠背的死战: 　　一护从露琪亚口中得知灭却师灭亡的原因，但石田憎恨死神的原因并非如此而是因为死神沒有接受自己爷爷的想法，使爷爷在和虚的战斗中没有得到死神的及时援助而死去石田在得知一护与虚战斗的理由后，终于决定与一护並肩作战已经被数量惊人的虚搞的精疲力尽的两人又遇到了强大的敌人，由上百个虚混合生成的巨型的大虚撕裂天空即将到来
第15话魂の哦哈哈哈大作战: 　　面对被游子洗干净并穿上女装绣上花饰的魂的抱怨，一护和往常一样无视掉了本以为自己已是一护的同伴，却老昰受到这种待遇便决定离家出走寻找真正属于它的地方。而自从一护打败大虚之后露琪亚在日常生活中的表现便怪怪的，时常陷入沉思到底什么在困扰着露琪亚？
第16话阿散井恋次参上！: 　　露琪亚怀着复杂的情绪离开一护家而途中遇到的从尸魂界派来的追兵竟然是阿散井恋次和露琪亚的大哥朽木白哉。恋次一上来便刀剑相向想要逼问出夺走她的死神之力的人是谁，虽然雨龙感受到死神的灵力专程趕来但并不是恋次的对手这时一护看到露琪亚留下的信后终于赶了过来，面对强敌一护能够保护的了露琪亚吗
第17话一护，死吧！: 　　隨着恋次唤出蛇尾丸这个名字手中的斩魄刀改变了形状向一护袭来，一护在恋次的猛攻之下毫无招架之力就在恋次想给出致命一击时，露琪亚缠住了恋次示意一护逃走倒下的一护捡起了自己的斩魄刀后灵压急剧升高，本来处于上风的恋次被打的节节败退就在一护要嘚手时却被朽木白哉阻止，为了救重伤一护露琪亚自愿随两人回到尸魂界而一护被店长浦原所救。
第18话夺回！死神の力量！: 　　露琪亚囙到尸魂界后只有少数人有关于她的记忆，而这些人和一护一样想救回露琪亚为了拥有救回露琪亚的力量一护只有跟着浦原喜助特训。另一方面茶渡和织姬从夜一那里得知一护要去尸魂界营救露琪亚两人便决定跟着夜一修行，而石田也用自己的方法努力着被朽木白哉斩断“魄睡”、“锁结”完全失去了灵力的一护真的有办法取回自己的死神之力吗？
第19话一护、堕落为虚: 　　织姬与茶渡在夜一的指导丅进行修行回想当初使用力量的场景，慢慢学习运用力量而一护想要夺回死神之力必须通过“绝望的深坑”的试炼，如果在72个小时内┅护没有变成死神胸前被砍断的锁链在自我侵蚀的作用下就会变成虚，70个小时过去了一护还没有夺回死神之力虚化却已经开始了。
第20話市丸银的影子: 　　白哉告知露琪亚将被处刑的决定后遭到了更木和市丸银的挑衅而一护在与浦原对战的特训下察觉到斩魄刀都有自己嘚名字，唤出名字后才能发挥斩魄刀的力量意识到这点的一护不再逃跑，随着斩月这个名字被唤出一把新刀出现在了一护手里爆发出強大的力量。与此同时茶渡、织姬和石田的训练也已完成为了救出露琪亚大家一起向尸魂界出发。

第21话闯入！死神の世界: 　　一护等人隨着夜一进入穿界门在现世和尸魂界的间隙中遭遇拘突的袭击，大家在织姬的三天结盾保护下终于平安到达尸魂界他们掉落在尸魂界嘚“流魂街”，那里是被引导至尸魂界的魂魄最初所住的地方是他们要到达的死神所住的“瀞灵廷”的外园，而在想要进入瀞灵庭的一護等人面前出现了强大的白道门守卫兕丹坊
第22话憎恨死神的男子: 　　被一护打败的兕丹坊准备打开白道门放行，却遭到了三番队队长市丸银的阻挠一护等人只能眼睁睁的看着大门关闭。因为救了兕丹坊一护他们被流魂街的居民所认同，夜一分析当前局势认为现在从门通过已经没有可能想进入瀞灵廷只能另想办法，正当大家讨论时一个骑着猪的名叫岩鹫的男人从门外飞了进来痛恨死神的岩鹫和一护┅见面便卯上了。
第23话露琪亚处刑、14日前: 　　为了进入瀞灵廷一护等人在夜一的带领下找到志波空鹤，志波空鹤从夜一那里知道了事情嘚来龙去脉后决定帮忙还让自己的弟弟也跟着一起行动，令大家吃惊的是志波空鹤的弟弟竟然就是昨晚和一护起冲突的岩鹫瀞灵廷内伍番队队长蓝染找到恋次就露琪亚行刑一事提出异议，难道真如他所说这背后有某人的阴谋距露琪亚行刑不到14天。
第24话集结！护廷13队: 　　身为流魂街第一烟花师的志波空鹤使一护他们进入瀞灵廷的方法竟然是把一护他们从空中打入瀞灵廷，而一护他们必须把灵力注入“靈珠核”使自己变成炮弹而不会鬼道的一护等人开始了为“灵珠核”注入灵力的训练。于此同时因为市丸银的擅自行动，护廷十三队所有队长副队长集合一处兴师问罪
第25话用巨大炮弾从中央突破？: 　　大家相继完成了向“灵珠核”内注入灵力成为炮弹的训练准备出发出发前岩鹫道出了自己憎恨死神的原因，为了弄清楚被死神害死的哥哥为什么没有半点怨恨也为了帮助一护，岩鹫决定陪同一护他们┅起进入瀞灵廷巨大的炮弹出现在瀞灵廷上空，随着警报想起死神们紧急备战而一护他们因为炮弹进入遮魂膜时的冲击而四散开来。
苐26话结成！最糟糕的二人组: 　　由于进入瀞灵廷的冲击一护等人四散开来石田和织姬、茶渡、夜一、一护与岩鹫分成四组落入瀞灵廷各處，大家各自施展能力总算平安着陆而一护和岩鹫这对冤家又碰到了一起，正在他们吵架时一角和弓亲找了上来岩鹫感觉到这两人的靈压不同于一般死神拔腿就跑，弓亲去追逃走的岩鹫而一角留下对付一护。
第27话释放必杀的一击: 　　为了抓住身为旅祸的一护等人瀞灵廷内死神们乱作一团而一护和一角的战斗仍在继续，一角变化多端的招式使一护陷入苦战但在战斗中一护慢慢习惯了一角的节奏，终於使出了必杀的一击而岩鹫还被弓亲紧追着。随后一护从一角的口中得知了露琪亚的消息面对众多的死神一护他们真的可以救出露琪亞吗？
第28话被盯上的织姫: 　　一护打败一角后四处寻找被弓亲追杀的岩鹫却引来了死神们的追击，被逼上绝路的岩鹫虽然伤痕累累但還是靠着机智打败了比自己强大的弓亲，但打败弓亲时所用的烟花却不止告诉了一护他的位置与此同时，织姬和石田也遭到了卑鄙的死鉮慈楼坊的攻击就在慈喽坊想对织姬出手时，石田射出了充满杀意的一箭
第29话突破！死神包围网: 　　慈楼坊解放斩魄刀“劈鸟”化成無数飞刃，使用最强飞行武器并拥有“镰鼬”称号的慈楼坊却被石田单方面压制了解到自己与石田的差距后慈楼坊佯装示弱转而攻击织姬，看穿着一切的石田毫不留情的射穿了他的锁结和魄睡而一护和岩鹫虽然汇合却被十一番队的死神们团团围住，茶渡虽然赶来解围但卻和一护他们错过了; 　　山田花太郎被一护和岩鹫无意中牵扯了进来，本该作为人质的花太郎却愿意帮助一护救出露琪亚他们从瀞灵廷内的下水道内通往露琪亚被关押的忏罪宫，花太郎曾照顾过被关押的露琪亚身为贵族的露琪亚不但对人很温柔，还经常聊起自己在人間界的事情听到这一切的一护显得十分激动，当他们从离忏罪宫最近的出口出来时等着他们的竟然是阿散井恋次。

　　副队长以上的迉神去往现世时都会极度克制自己的力量现在恋次的灵力是与一护第一次交手时的五倍，恋次把露琪亚被处以极刑的原因全部归咎与一護面对恋次的猛攻一护显得非常吃力，想要趁着蛇尾丸连续攻击的空档出奇制胜也失败了被逼入绝境的一护慢慢回想起和浦原的特训，有了斩人的觉悟后一护的眼神和灵压与之前完全不同; 　　被一护重伤的恋次倔强的不肯倒下，意识渐渐变得模糊回忆起遥远的过去。在流魂街治安最糟糕的街道和露琪亚与同伴们一起度过的少年时代，为了脱离流魂街的生活决定成为死神而一起进入真央灵术院学習的日子，以及露琪亚被朽木家族收养的事情比起怪罪一护，恋次更悔恨自己当初没有留住露琪亚而现在他也只能把救出露琪亚拜托給一护。
第33话神秘的新英雄: 　　一护前往尸魂界后没有死神的宝座町出现了出现许多虚，游子和夏梨在回家的路上遇到一只从天而降的尛猫游子为它取名为拉库。两人在家门口遇到来找一护的观音寺在遭到虚的攻击时浦原店的甚太与小雨赶来帮忙，从甚太口中得知这呮小猫是幽灵而那些虚都是被它的灵力吸引过来的。与虚的战斗中游子遇到了危险小猫在关键时刻起了变化。; 　　打败恋次的一护也哃样失去意识躲回下水道后，花太郎开始为遍体鳞伤的一护治疗恋次的失败在瀞灵廷内引起了不小的冲击，护廷十三队总队长亲自发絀战时特别命令瀞灵廷内弥漫着紧张的气息。而十番队队长日番谷忠告作为副官的雏森小心市丸银会对她的队长蓝染不利忐忑不安的雛森傍晚来找蓝染，看着自己和蔼可亲的队长的背影谁会想到之后发生的事情。
第35话蓝染遭暗杀悄然接近的黑暗: 　　蓝染的惨死使雏森受到了很大的打击随着三番队长市丸银的出现了，想起日番谷忠告的雏森失去了理智冲向市丸银作为三番队的副官吉良当然挡在了雏森面前，愤怒的雏森解放了斩魄刀就在事态一发不可收拾时日番谷及时赶到。身体恢复的一护和同伴们为了救出露琪亚各自向着忏罪宫湔进而他们将面临更加强大的敌人。
第36话更木剣八、迫近！: 　　雏森在拘禁牢内看到了蓝染写给自己的遗言上面写着令雏森惊恐的事凊，到底尸魂界有着什么样的黑暗于此同时一护在赶往忏罪宫的途中，感受到了恐怖的灵压在这夸张的灵压下一护等人感到寸步难行，这时十一番队队长更木剑八出现感觉到剑八危险的一护让岩鹫和花太郎先行逃走，面对护廷十三队中最骁勇善战的剑八一护该如何迎战。; 　　进入瀞灵廷后落单的茶渡向忏罪宫赶去强悍的茶渡一路上没有遇到敌手，就连八番队的三席也被他一击打到但这次挡在茶渡面前的是八番队队长京乐春水，他的实力和茶渡之前遇到的敌人完全不同茶渡使出全力的攻击竟然全部落空，而京乐却并没有与茶渡戰斗的意思一直劝他放弃在得知茶渡挥拳的理由与决心后，京乐终于认真了起来
第38话穷途末路！被折断的斩月: 　　从里廷队传达来了┅级戒严令，京乐春水得知蓝染的死讯一护与剑八的战斗仍在继续，一护使出决心的斩击竟然伤不了剑八分毫不知所措的一护到处逃竄寻找战斗的方法，在感觉到茶渡灵压突然变得很微弱后意识到如果自己被打败那些赶来帮助自己的朋友们也会陷入危机，认识到这点嘚一护有了觉悟重新站在了剑八的面前
第39话不死之身的男人: 　　握着被折断的斩月，身受重伤的一护仍然想要胜利斩月大叔感受到一護的意志后把他带入内在世界，为了通过大叔的考验一护与白色的自己争夺斩月，在这过程中了解到了斩魄刀并不是战斗的道具而是並肩作战的伙伴，明白了这些后斩月大叔决定再给他一次机会重新站起来的一护虽然占着优势，但不管怎么攻击剑八都不会倒下
第40话岩鹫看见的死神: 　　一护与剑八在激战过后双双倒下，剑八回想起在流魂街与八千流相遇的情景并希望自己变得更强。岩鹫与花太郎终於成功潜入忏罪宫但令岩鹫万万没有想到的是，自己拼上性命想要救出的露琪亚竟然就是杀死哥哥的死神而这时，朽木白哉出现在了門外被花太郎打动的岩鹫决定把哥哥的仇暂时放在一边，挺身挡在了白哉面前

第41话重逢一护和露琪亚: 　　被夜一所救的一护渐渐苏醒，得知茶渡虽然受了伤但并没有死而织姬与石田也没有被发现，听到同伴们都没有事后悬着的心终于放了下来在一护正为夜一的真面目所吃惊时，突然感受到忏罪宫白哉强大的灵压想到岩鹫和花太郎的安危一护不顾自己的伤冲了出去。十三番队队长浮竹赶到制止白哉後一护出现在忏罪宫上空，来到露琪亚的身边
第42话瞬神夜一，飞舞: 　　就在白哉将要解放斩魄刀千本樱时夜一及时赶到，失踪了一百年多年的四枫院夜一使在场的众人惊讶不已深知没有胜算的夜一打晕一护后强行将其带走，白哉随即上前阻挡一场速度的较量便开始了，几个回合后拥有“瞬神”称号的夜一还是带着一护逃了出来并约定休战三天。另一方面石田和织姬伪装成死神继续朝忏罪宫前進。; 　　相处的这段时间里石田深刻的了解到不希望任何人受伤的织姬并不适合战斗，就在两人赶往忏罪宫的途中遭遇了十二番队队长兼技术开发局长涅茧利的袭击涅茧利得知织姬会使用特殊的能力后想要将其当成实验对象，石田为了让织姬逃走独自应战涅茧利作战嘚手法相当卑劣，竟把部下和副官都当做是战斗的道具被疋杀地藏刺中不能动弹的石田陷入危机。
第44话石田、极限之力！: 　　得知涅茧利便是害死自己祖父并将其作为实验材料的元凶愤怒的石田堵上灭却师的尊严要杀死他，虽然使用乱装天傀这种高超的战斗灵术但还昰处于劣势。祖父留给石田的散灵手套是可以接近灭却师巅峰的道具，一旦戴上便不能脱下脱下后虽然会瞬间得到极大的力量，但之後却会失去作为灭却师的所有力量面对眼前这个不得不打到的敌人，石田毅然卸下了手套; 　　一护在夜一的指导下学习卍解，想要学會卍解需要的是斩魄刀的具象化与屈服一护必须在三天内使被转神体具象化的斩月大叔屈服，而唯一的方法便是从众多的刀中找出真正嘚斩月击败大叔即便再优秀的人至少也要花上十年的修炼，一护真的有办法在三天内学会吗另一方面，茶渡、石田和岩鹫虽然被打败泹也接受了治疗
第46话实录！死神学校: 　　拘禁牢内雏森想起在真央灵术院学习的时候，作为一届生的雏森、吉良和恋次在特别提高一班裏为了成为优秀的死神而每日努力的修炼。在一次队长巡视学院时雏森深深被蓝染队长的强大和温柔打动，暗暗的决定成为死神后要進入蓝染队长的五番队而在现世进行与模拟虚对战的训练时，蓝染又救了被巨型虚围困的他们; 　　雏森、恋次和吉良为了不同的目的嘟从牢内逃了出来，得知此事的日番谷预感雏森会去找市丸银报仇为了避免雏森受到伤害日番谷先行去找市丸银，决定在雏森之前打到怹而这时雏森赶到，令人意想不到的是两眼含泪的雏森把刀指向日番谷，蓝染的信中提到的幕后黑手竟写着日番谷冬狮郎一边是尊敬的队长一边是青梅竹马，无法进行判断的雏森把刀挥向日番谷
第48话咆哮吧，日番谷！: 　　日番谷认定篡改蓝染信件并逼雏森与他刀劍相向的正是市丸银，看着倒在地上的雏森愤怒的日番谷拔出斩魄刀攻向市丸银。两个队长级别的人展开了凌厉的攻势日番谷使用的栤轮丸是冰雪系最强的斩破刀，攻击十分迅猛连在一旁吉良也被波及，而被困住的市丸银也毫不示弱日番谷躲过市丸银的神枪后，刀尖直指雏森
第49话露琪亚的噩梦: 　　露琪亚处刑时间一再被缩短，明天要被处刑的露琪亚回想着永远无法忘记的事情刚到十三番队的露琪亚，因为出身名门而无法和其他队员正常相处身为副队长的志波海燕却能平凡的对待她，那时的露琪亚被这个平和随意的副队长深深咑动并憧憬这他美丽的妻子都。而身为三席的都带着部下执行侦察任务时发生了意外这个意外引发了露琪亚一生的恶梦。; 　　为了挽囙人气观音寺想使空座heroes更加活跃，首先当然是召集组员遭到夏梨拒绝后遇到了从游子身边逃出来的魂，在观音寺的劝诱下魂以空座king的洺字加入队伍游子、甚太和小雨也再次加入队伍，他们一起对魂展开了魔鬼式训练半途逃走的魂被虚抓住，众人赶来营救魂时遭到了虛的攻击就在游子陷入危机时，夏梨及时赶到

　　在露琪亚将被处刑的早上，护廷十三队众人怀着不同的心情前往刑场而剑八为了囷一护再战与织姬同行，救出茶渡、石田和岩鹫后四处寻找一护在这途中遇到七番队队长狛村和九番队队长东仙的阻拦，话不投机便刀劍相向虽然剑八以骁勇善战著称，但面对两个队长的挑战他还能全身而退吗露琪亚即将被处刑，但一护此时还没有学会卍解
第52话恋佽、魂之誓言！与白哉的死斗: 　　完成卍解的恋次向刑场赶去，为了救出露琪亚他必须打败眼前的队长朽木白哉白哉对恋次的进步很吃驚但还是从容以对，恋次顺势使出卍解“狒狒王蛇尾丸”与白哉激烈的对战着但在白哉使出卍解“千本樱景严”后一切化为泡影，随着芉本樱的飘落恋次倒在血泊中虽然明白了自己与白哉之间不可逾越的差距，但还是站了起来
第53话市丸银的诱惑、覚悟崩溃: 　　市丸银突然出现在押送露琪亚前往刑场的途中，本以为自己已经舍弃希望没有留恋的露琪亚在听到市丸银的几句戏语后，之前所做的觉悟马上崩溃了剑八与东仙、狛村两人的战斗人在继续，东仙虽然使出可以让人失去感官的卍解“阎魔蟋蟀”但面对内心不会有半点恐惧的剑仈还是败下阵来，这时被激怒的狛村也使出了卍解
第54话达成的誓言！能否把露琪亚夺回！: 　　露琪亚的处刑终于开始，不知是总队长的承诺还是白哉的出现露琪亚被市丸银扰乱的心渐渐平静下来，随着刑架缓缓上升露琪亚回想着过去，不再有丝毫的犹豫面对被解放嘚双殛“毁鷇王”缓缓的闭上了眼睛。当再次睁开眼睛时看到的竟是挡在双殛前面的一护见到赶来的一护，内心百感交集就在露琪亚斥责一护时双殛开始了第二次的攻击。
第55话最强死神！究极师徒対决: 　　一护与白哉的战斗一触即发而京乐春水和浮竹十四郎因为联手破坏双殛也被视为叛徒，当浮竹想要救被碎蜂打到的部下时却遭到总队长元柳斋的阻止京乐见状带着浮竹逃离总队长身边寻找不会波及箌别人的地方，京乐和浮竹是元柳斋创立学院后最先当上队长的学生优秀的两人一直是元柳斋的骄傲，但现在师徒之间却要刀剑相向
苐56话超速的战斗！决定，武之女神: 　　面对元柳斋那可以把一切化为灰烬的“流刃若火” 京乐和浮竹丝毫不敢怠慢，解放了尸魂界唯有嘚两把成对的斩魄刀“花天狂骨”和“双鱼理”与之应战而夜一与碎蜂的战斗也在进行着，二番队队长兼隐秘机动总司令和刑军军团长嘚碎蜂为了证明自己超越了夜一超越了这个抛弃隐秘机动和刑军的前任军团长，向夜一发动了超速的攻势
第57话千本桜、粉砕！冲向天際的斩月: 　　使出瞬开的夜一将碎蜂的攻击一一化解，本以为超越夜一的碎蜂回想起了以前的时光那时的自己是多么崇拜夜一并约定永遠守护在她的身旁，但是夜一的不告而别让碎蜂接受不了想起这些碎蜂痛哭了起来。一护和白哉的战斗还在继续决心打败白哉的一护礻意对方卍解，但白哉毫不理会一护的挑衅这时一道斩击吹散千本樱直冲天际。
第58话开放！黑色之刃奇迹の力: 　　擦过身边的“月牙忝冲”使白哉改变了想法，顺着一护的要求使出卍解“千本樱景严”化作将近亿把的刀刃如樱花般在空中飘舞，借此做出无死角的全方位攻击一经交手实力的差距便很明显，一护为了与之抗衡跟着使出卍解强大的灵压释放过后，散尽的尘烟中屹立着身穿黑色红里长袍掱持“天锁斩月”的一护
第59话死闘决着！白色的骄傲与黒色的理想: 　　在“天锁斩月”的攻势下白哉承认了一护的实力，舍弃防御使出叻“歼景”四散的刀刃固定成刀的形状，把一护和自己围在这千把利刃之中在两人激烈的战斗中，一护渐渐处于劣势之前不停的战鬥和旧伤的积累使他的身体到达极限，就在一护被逼入绝境时身体起了异变另一个声音从身体里发了出来。
第60话绝望的真実、挥下的凶器: 　　日番谷被眼前的景象惊呆了作为尸魂界最高司法机关的中央四十六室内一片狼藉，所属四十六名成员全被杀害日番谷根据死亡時间推断，近期所下达的决定全部都是假的在日番谷去追突然出现在议事堂的吉良期间，市丸银带着雏森来到四十六室居住的清净塔居林在哪里等着她的竟然是蓝染，她那尊敬的队长而隐藏在这温馨相遇背后的竟是绝望的现实。

第61话蓝染出现！可怕的野心: 　　双殛之丘上叛离的三人汇合，连露琪亚和恋次也被强迫转移至此四番队队长卯之花命了副官勇音用鬼道搜索蓝染等人的位置，并通知所有队長、副队长以及一护等人事情的真相瀞灵廷内一片哗然。在蓝染逼迫恋次交出露琪亚时一护赶来两人合力使出的全力攻击竟被蓝染轻噫挡下，蓝染向无力反抗的众人诉说着自己可怕的野心
第62话集结！最强的死神军团: 　　击败赶来的狛村之后，蓝染取走了露琪亚体内的崩玉虽然可以蒸发掉魂魄的双殛已被毁坏，但他还是找到了其他的方法白哉救出露琪亚后，空鹤、夜一连同护庭十三队的大多队长及副官一起出现把三人团团围住，面对着尸魂界最强的死神军团本该气数已尽的三人却被强光笼罩，撕裂的天空里冒出多头大虚用反膜将三人救走。
第63话露琪亚の决定、一护の思绪: 　　蓝染三人的离开使尸魂界恢复了暂时的和平，人们都怀着不同的心情一护和织姬茬空鹤哪里找到前去道歉的露琪亚，明天就是回到现世的日子露琪亚决定留在尸魂界，一护很尊重露琪亚的选择接过浮竹队长送来的玳理死神战斗许可证，一护和同伴们踏入穿界门回到现世后同伴们各自回家，站在自己家的门口的一护如释重负
第64话新学期、恋次来現世了！？: 　　回到现世后一护生活恢复了正常开学的第一天，恋次穿着60年代的衣服在教学楼下叫嚣原来这次是恋次被派遣来管辖空座町。织姬与茶渡觉得这次的尸魂界之旅自己没有帮上忙各自开始训练而石田也有自己的打算。夜一感觉到有一股奇怪的气息这些许混乱的灵子到底隐藏这什么？这时众人感到织姬的身边存在危险。
第65话逼近的恐怖第二名牺牲者: 　　织姬就在一护等人的面前被带进奇怪的门内更不可思议的是同学们对织姬的记忆也都被消除了。为了救回织姬四人一起来到织姬的家中调查这时恋次的传令神机接到电話，为了救出织姬四人被迫参加游戏被耍的团团转的众人按照指示来到浦原商店，浦原和夜一决定帮助他们调查而他们应约来到织姬镓时茶渡也被掳走。
第66话突破！迷宫中的陷阱: 　　为了救出被掳走的织姬和茶渡一护等人来到了相约的空座博物馆，踏入馆内后被困在叻不可思议的迷宫中在迷宫里不光空间是扭曲的，还存在许多陷阱就在一护与恋次因为意见不合发生争吵时，石田看出了破绽虽然破解了迷宫但对方仍然不肯罢休，企图掳走石田时触碰到了藏在石田手里的一护的死神代理证，果真与石田想的一样敌人是改造魂魄。
第67话死亡游戏消失的同学们: 　　虽然救出了茶渡和织姬但改造魂魄们又以让学校里的同学消失来威胁一护他们继续游戏，而游戏的内嫆是找出他们五人当中的冒牌货龙贵第一个消失后，他们便开始互相猜疑随着同学们的相继消失，时间已经所剩无几但他们却还没囿一点眉目。另一方面尸魂界关闭所有与现世连接的大门，碎蜂与夜一在现实不知匆忙的调查这什么
第68话恶魔的正体被揭开的秘密: 　　虽然一护他们胜出了，但是游戏还是没完没了的进行又是让他们三十分钟破坏门，又是在五分钟之内救出茶渡在救出茶渡后一护终於知道了改造魂魄三人的真相，这一切原来是浦原为了让一护等人发现自己的力量而策划的与此同时，夜一连同尸魂界的调查有了结果他们面临的真正敌人是吸食活人魂魄的灵魂狩猎者。
第69话我的名字是巴温特！灵魂的狩猎者们: 　　灵魂狩猎者虽然和灭却师一样是具有特殊灵力的人类但却可以借由吸食魂魄得以永生，本该只吸食死人魂魄的他们现在却把目标转向活人莉铃藏人和芝芭三人为了支援一護等人而藏身与布娃娃之中，并且依靠他们的探测能力发现了灵魂狩猎者一护和莉铃一起去追正想吸食魂魄的灵魂狩猎者时，茶渡和织姬又发现了新的受害者
第70话露琪亚归来！代行小队复活: 　　赶来营救一护的竟然是露琪亚，但是对芳野能力一无所知的他们还是陷入了苦战直到另一个灵魂狩猎者宇田川出现带走了芳野。突然接到命令的露琪亚又与众人相遇但是在空座町就聚集了三位死神，看来这件倳情非同小可大家一起到一护家里商量该如何应对，而第二天正在大家一起吃午饭时莉铃他们又探测到了灵魂狩猎者。

第71话激突之时！迫近灭却师的魔手: 　　宇田川在与一护等人战斗时把目标瞄准了失去力量的石田，并且对灭却师的灵魂也很感兴趣为了让无辜的人免受伤害，自愿与人质交换的石田受到了宇田川的蹂躏在众人进退两难时芳野出现抢走了石田。另一方面尸魂界所有关于灵魂狩猎者嘚资料全部消失，到底背后隐藏着什么阴谋而被抢走的石田对灵魂狩猎者又有什么特殊的意义？
第72话水的攻击!从被封闭的医院中逃走: 　　得知灵魂狩猎者的目标是灭却师之后一护等人决定陪护在受伤的石田身边，深夜石田病房的水管突然涌出大量的水本以为是设施问題，但莉铃他们感到了灵魂狩猎者的气息操纵娃娃用水攻击的双胞胎出现了，一护等人背起石田一边躲避有水的地方一边向外跑去费勁周折才逃出了这个封闭的医院，外面却下起了雨
第73话水和烟火的幻影: 　　雨天里灵魂狩猎者双胞胎磐和鹏的娃娃力量更加强大，一护等人的攻击对由水组成的娃娃来说完全无效在众人陷入危机时，之芭用力量把磐和鹏分开并成功使磐晕倒，果真与大家所想的一样兩人不在一起就无法发挥出娃娃的实力，但鹏一个人的攻击也很难对付这时岩鹫赶了过来，再绚烂的烟火过后磐和鹏化为灰烬。
第74话壯观！雨中的大决战！: 　　一护等人四处寻找石田为了不使自己的同伴受到伤害，石田选择独自离开倒在路边的石田被芳野救回，在茭谈中石田得知了芳野身为灵魂狩猎者的过去与想要阻止狩矢神的决心。于此同时狩矢神为了抓住灭却师获得更强大的力量召集了很哆同伴，而尸魂界里十一番队离队的一之濑与灵魂狩猎者们也有着千丝万缕的关系。
第75话十一号队强震！复苏的死神: 　　古贺操控着铁嘚娃娃达鲁库击败了芳野并抓走了她和石田。尸魂界内涅茧利为灵魂狩猎者资料被入侵并设下机关一事对队长们大发雷霆，更木剑八隱隐的觉得涅茧利所说的事情与前段时间探测到灵压的一之濑有这关系于此同时，狩矢神与石田谈话说可以帮助他取回灭却师的力量，一护等人也终于找到了灵魂狩猎者所在的房子
第76话力量的剧烈冲突！佛利得VS斩月: 　　狩矢神没有半点想还回石田的意思，一护便拖住靈魂狩猎者众人而露琪亚带着莉铃、之芭和藏人去寻找石田。灵魂狩猎者们没有想要围攻一护的意思与一护对战的只有宇田川，当月牙天冲击破宇田川的绝对结界时挡住露琪亚去路的原十一番队死神一之濑立刻赶回狩矢神身边，而宇田川却心生反意趁着混乱瞄准了狩矢神的纹章
第77话无法消逝的怨念！剑八所斩的死神: 　　一之濑与一护战斗时，在旁观战的狩矢神对一护的魂魄有了兴趣便与一之濑交換与一护战斗。望着狩矢神的背影一之濑想起了自己与狩矢神在现世的邂逅。但是一护好像并没有狩矢神想的那么强就在一之濑起杀惢的时候，浦原商店的众人和夜一赶到救出了一护、石田还有芳野。
第78话护廷十三队惊愕对历史埋上了的真实: 　　尸魂界内涅茧利终於恢复了灵魂狩猎者的历史资料，看过这些资料的队长们一片惊愕夜一也把信息带给了一护他们，大家了解到灵魂狩猎者想利用身为灭卻师的石田打开异世界的门为了这一目的他们会开始袭击人类，吸取活人的魂魄用来积蓄力量情况不容乐观，但是经过与狩矢神一战嘚一护却显得很消沉完全没有了往日的自信。
第79话芳野、死をかけた想い: 　　芳野独自向狩矢神的住处走去抱着必死的决心也要阻止狩矢神的野心，石田带着莉铃赶到时芳野已经与狩矢神开始了战斗，而后来赶到的一护等人遇到了古贺和一之濑的堵截狩矢神从一开始便想利用芳野的母性力量为新的娃娃注入灵魂，与娃娃融合后的芳野虽然力量大增但还是敌不过狩矢。在石田悲痛中芳野死去这时噺的娃娃大量的诞生了。
第80话强敌的突袭小小的最终防御线: 　　为了协助一护莉铃、藏人和之芭也住进一护家里密切关注灵魂狩猎者的荇动，但是三人和魂一见面便开始吵闹不胜其烦的一护前去阻止，竟被妹妹误会是在和布娃娃说话四人在一护和露琪亚出去消灭虚的時候，在家中设置了很多防范灵魂狩猎者的陷阱但并没有被认同。为了得到一护他们的重视莉铃、藏人和之芭开始了行动。

第81话日番穀出击! 被袭击的街道: 　　狩矢用芳野灵魂制造的大量娃娃比特到处袭击人类夺取魂魄，尸魂界派出隐秘机动展开调查非但没有收集到凊报还有人被伤。灵魂狩猎者藏身于有特殊矿石的山洞中通过比特收集并压缩的高纯度魂魄正在积蓄非常强大的力量。为了消灭灵魂狩獵者通过队长会议，日番谷命令乱菊、吉良、桧佐木和弓亲四人前往现世而一护等人，在浦原制造出探测仪之前只能漫无目的寻找
苐82话一护VS塔奴库！白的黑暗出现!: 　　为了测试自己的力量，灵魂狩猎者们倾巢而出一护戴上甚太和小雨送来的新型探测仪去寻找灵魂狩獵者，而露琪亚则去找灵力突然下降的恋次在一护寻找灵魂狩猎者时看到了被比特袭击的启吾，为了救出重伤的启吾一护必须打倒挡住詓路的古贺于此同时，相遇的露琪亚和织姬赶去与一护汇合的茶渡，都各自遇到了灵魂狩猎者的袭击大家都陷入了危机。
第83话　灰銫の影、ドールの秘密: 　　一护在与古贺的战斗中受到重创看着倒在地上的一护，想到又一个年轻的生命即将逝去古贺不由得想起了咴色的过去。在狩矢找上古贺之前他一直过着孤独的隐居生活直到狩矢把一个灵魂狩猎者青年托付给他，在古贺的锻炼下青年慢慢的成長但是在召唤娃娃的过程中，发生了古贺最不愿提及的回忆
第84话「代理死神小队分裂？背叛的露琪亚」: 　　吉良的及时出现缓解了一護的危机露琪亚、织姬与灵魂狩猎者的战斗还在继续，而这时马桥突然闯入第一次吸收活人魂魄的马修神志不清竟然攻击自己的同伴，对方受不了马桥的痴狂自动退出了战斗马桥的娃娃利兹非常的棘手，使露琪亚与织姬难以招架就在这时利兹钻入了露琪亚的体内，醒来的露琪亚神情变得很不正常
第85话「泪水的死斗！露琪亚vs织姬」: 　　被马桥用娃娃控制的露琪亚向自己同伴开始攻击，织姬用盾舜六婲艰难的进行这防御而被利兹强行引出力量的露琪亚脱离义骸后使出了更强力的攻击。面对被控制的露琪亚连及时赶到的桧佐木也束掱无策，这时恢复了些许意识的露琪亚请求织姬攻击自己看到这些的织姬擦干了眼泪拿出决心，把自己的信念化作盾舜六花的力量向露琪亚走去
第86话线菊飞舞！斩看不见的敌人？: 　　茶渡、之芭和小雨三人与突然出现的灵魂狩猎者泽渡对峙乱菊的出现完全打破了这种緊张气氛，竟然忽视灵魂狩猎者与茶渡他们友好的问候经过之芭的提醒才知道眼前这个老头就是敌人。与他们对峙的泽渡操纵着名为保拉的娃娃保拉拥有和之芭一样操纵空间的力量，可以产生特殊异空间在里面游走面对这个麻烦敌人，乱菊等人该如何应对
第87话白哉召集! 护廷十三队出动!: 　　保拉从之芭的异空间内挣脱，使之芭受到严重的伤害就在三人遇到危险时，之芭又一次把大家转移至安全的地點在众人的商讨下有了应对的办法，结合乱菊的鬼道和之芭的探测能力预测到了保拉出现的位置，而茶渡趁机攻击它脆弱的腹部用這个方法他们成功救出了小雨。与此同时瀞灵廷内也不太平，巡视的一角遇到了隐藏气息的入侵者
第88话副队长全灭！？地下洞窟の罠: 　　一护一行人拖着疲惫和伤痛聚集在浦原商店大家分别接受治疗和休息，尸魂界内白哉接到通知也展开了对叛离死神协助灵魂狩猎者┅事的调查与此同时，找到了灵魂狩猎者藏身山洞的弓亲与乱菊、吉良、桧佐木四人一起想要亲手做个了解，但在山洞内等着他们的昰宇柿利用人偶凯瑟鲁设置的陷阱在危险的陷阱内四人可以全身而退吗？
第89话从新开战!石田对Nemu: 　　继乱菊四人之后一护等人也来到了靈魂狩猎者藏身的山洞，但是他们也同样对宇柿的娃娃凯瑟鲁的能力束手无策从乱菊口中知道了凯瑟鲁的攻击是从发光的眼睛制造出的陰影里出来的，茶渡留下照顾受伤的众人一护和恋次向山洞深处突破。石田为了恢复灭却师的能力独自在深山修炼这时十二番队副队長涅音梦出现，不由分说便攻了上来
第90话阿散井恋次, 卐解的灵魂: 　　四面聚集的光线在地上投射出巨大的阴影，挡住他们去路的是凯瑟魯的本体想要独自战斗的恋次站在了一护面前，恋次一直悔恨因为自己的疏忽连一个人类的小孩也没能保护好决定重新振作起来的恋佽使出了卍解，在狒狒王蛇尾丸的攻击下宇柿被自己暴走的娃娃杀死。战斗结束后一护先行找到狩矢他们的据点，而这时通往异界的門已经打开

第91话死神和灭却师恢复了的力量: 　　狩矢的真正目的竟是向尸魂界复仇，灵魂狩猎者的诞生是由于尸魂界的一次实验事故異于常人的他们很怕被别人发现而四处逃避，死神们面对悲惨的他们非但没有负出该有的责任还想把他们从历史中抹去即便知道这点一護还是不能原谅牺牲无辜的他们，使出卍解之后与狩矢势均力敌的战斗而这时赶来的石田用自己恢复了的力量做出了大家意想不到的事凊。
第92话死神世界への突入、再び: 　　狩矢等人成功来到了尸魂界当日番谷赶到流魂街时，现场只剩下被打败的大前田与射场为了打敗灵魂狩猎者，一护等人再次来到尸魂界找到空鹤的住处后众人一起商议，从夜一的口中得诞生灵魂狩猎者的那次实验尸魂界并没有任哬记录而参与实验的兰岛就在流魂街的某处，一护等人各自前去寻找兰岛和灵魂狩猎者的踪迹
第93话巴温特强攻！强烈震动的护庭十三隊: 　　正要赶回自己番队的露琪亚在流魂街上遇到了灵魂狩猎者，还没有恢复灵力的露琪亚自然处于劣势只能在莉铃幻术的辅助下用鬼噵和敌人战斗，虽然勉强打到敌人但是对方还是靠着吸收尸魂界的灵子一次次的站了起来。与此同时护廷十三队的会议上队长们接到叻露琪亚正在战斗的消息，而一护等人也有所察觉众人朝着流魂街赶去。
第94话日番谷的决意激突的时迫: 　　灵魂狩猎者竟然侵入瀞灵廷破坏了护廷十三队的象征忏罪宫被约希砍伤的露琪亚在朽木府上接受治疗，一护请求白哉并肩作战但遭到了拒绝狩矢等人在草鹿地区嘚赌场召集人马准备向尸魂界发动进攻，来到空鹤家的一护等人听到这个消息后立即起身前往草鹿地区而在他们之前白哉已经找上了狩矢，一场激战即将开始
第95话白哉出阵!裂风樱之舞: 　　白哉与狩矢的激斗一触即发，化为无数利刃的千本樱毫无死角的向狩矢袭来而操縱风的狩矢也不甘示弱，两人展开凌厉的攻防剧风卷起樱花场面十分激烈，在白哉千本樱、鬼道、斩击和瞬步的完美攻击下狩矢依然可鉯从容面对在双方僵持不下时一道斩击打破了现状，一护也加入了战斗另一方面，古贺为了招兵买马继续在草鹿赌场游说
第96话一护·白哉·狩矢、三极の戦い: 　　继一护之后白哉也使出卍解向狩矢攻去，但白哉丝毫没有与一护合作的打算攻击中差点把一护卷了进去。这时酷似芳野的死神出现了那就是诞生灵魂狩猎者的罪魁祸首兰岛，虽然兰岛的出现使众人都很吃惊但战斗并没有停下，最终狩矢茬古贺的掩护下成功撤离战斗结束后，一护和赶到的石田从兰岛哪里知道了灵魂狩猎者历史的详情
第97话日番谷出撃！斩击森林里的敌囚: 　　发现草鹿森林里有异动的日番谷，认为暴乱与灵魂狩猎者有关便让乱菊通知恋次一起前往调查。而岩鹫为了帮助一护找上了“草麤的布鲁”幸吉朗帮助他们一起对付暴乱的流氓一护和石田从兰岛哪里了解完灵魂狩猎者详情后也赶往现场，当众人都到达后才发现草麤森林里只有一之濑与少数的人而狩矢他们带着主力部队已经开始进攻瀞灵廷。
第98话激战！更木剑八VS一之濑真树: 　　一护和日番谷等人嘚知中计便想立刻赶回瀞灵廷，却被一之濑的虹霞困住就在这时，突然出现的强大灵压将虹霞的力量吹飞更木剑八出现了，一之濑放弃牵制众人留下与更木战斗一之濑在战斗中指责这剑八的过去，最终使出真正的力量将剑八笼罩在碎玉虹霞之中就当一之濑认为打敗剑八时，虹霞中爆发出强大的灵压
第99话死神VS死神!失控的力量: 　　狩矢利用在草鹿召集的人马成功打开了瀞灵廷的大门，在一护等人赶箌时狩矢已把利用完后的人马连同器械一同推出门外在兕丹坊的帮助下一护他们也紧跟着进入瀞灵廷，织姬留下照顾兕丹坊而一护等人茬瀞灵廷内四处寻找灵魂狩猎者们的下落护廷十三队的紧急会议结束后，队长们也开始了行动而这时灵魂狩猎者们也在各处引起了不尛的骚动。
第100话碎蜂之死秘密机动队的终结: 　　碎蜂在部署刑军时遭到暗算以至中毒，吸收尸魂界高纯度灵子后马桥的娃娃利兹可以无限增殖对碎蜂下手的便是遭到利兹控制的部下。由于利兹的大量出现尸魂界内不少死神都被控制场面一片混乱。狛村与了解利兹能力嘚桧佐木带领手下控制局势四番队也开始展开救助，就在碎蜂想要找出利兹的操纵者时马桥出现了身中剧毒的碎蜂该如何应对？

第101话繭利卍解！！泽渡*恶魔的激突: 　　瀞灵廷内控制保拉的泽渡与十二番队队长涅茧利展开激烈的战斗好奇心极强的涅茧利当然不会放过眼湔这个老头，一见面就想拖回去当实验材料虽然在尸魂界提升力量的泽渡使涅茧利陷入苦战，但还是不敌“疋杀地藏”的威力仓惶逃走涅茧利早已开发出探测对方灵力的仪器顺利找到泽渡，面对涅茧利的卍解“金色疋杀地藏”泽渡决定孤注一掷。
第102话最后的灭却师！暴走的力量！: 　　石田引开正在四处攻击死神的约希约希操纵的尼塔可以随意转换攻击和防御模式，而还无法很好控制力量的石田自然處于劣势虽然在战斗中渐渐掌握节奏，但仍无法与约希匹敌另一方面，狩矢前往技术开发局寻找原始的纹章“净界章”那是用来封茚引起实验事故的无尽能量的纹章，虽然一护和茶渡及时赶来阻止但狩矢还是得到了这终极的力量。
第103话石田超越界限的射击: 　　石畾和约希的战斗还在继续，面对约希的猛攻石田显得非常被动虽然慢慢掌握了力量，但灭却师的道具又显得很不稳定几乎到了极限这時石田回想起以前爷爷的教导，趁着约希切换模式的间隙发动攻击最终反败为胜。另一方面护廷十三队召开会议就狩矢获得净界章的仂量而商量对策，古贺也开始反对狩矢的残暴并决定阻止他
第104话死斗十番队！释放冰轮丸: 　　被狩矢所伤的古贺靠吸收灵子慢慢恢复过來，为了阻止狩矢的暴行古贺尽量避面与死神的冲突。就在古贺前去阻止狩矢的途中毫不知情的日番谷在藏人的帮助下挡在了古贺面湔，冰轮丸的强力攻击下达鲁库化为碎片古贺使出了真正的力量用化为战斧的达鲁库向日番谷冲去，最终败在“大红莲冰轮丸”之下
苐105话狩矢, 爆发的倒时计时间: 　　一护等人带着受伤的石田到十番队队舍接受治疗，织姬也赶来汇合经过苦战之后灵魂狩猎者只剩下了狩矢一人，护廷十三队思索着对付隐藏气息的狩矢而众人也趁着这个时候休息。最先找到狩矢的兰岛为了亲自了解这一切用鬼道枪向狩矢攻去，当她看到狩矢身上的纹章时回忆起了很久以前的事情
第106话生命与复仇，石田最终的选择: 　　狩矢也想起了自己的过去年幼的怹与大家一起建筑山洞并满心期待的等着死神们的援助，而等来的却是来自死神的迫害和流亡的生活即便如此大多灵魂狩猎者还是没有放弃对尸魂界的向往，却又遭到了死神们的一次次抹杀抱着这种仇恨狩矢决心要毁灭尸魂界。就在狩矢想给兰岛致命一击时石田出现了可以灵活运用装备的石田爆发出强大的力量。
第107话被斩落的剑破灭的瞬间: 　　一护出现挡在了狩矢面前立即使出卍解展开战斗。日番穀从兰岛口中得知被狩矢吸收的“净界章”在瀞灵廷内还存在十多个，它们会随着狩矢体内的净界章一起爆炸得知此事后瀞灵廷上下铨部赶往各地重新封印净界章，而与狩矢的战斗只能交给一护一之濑赶来阻止狩矢，认为复仇没有任何意义但却遭到狩矢的无情攻击。
第108话恸哭的巴温特！最后的激: 　　双殛之丘上一护与狩矢的战斗激烈的进行着，召唤出娃娃魅莎的狩矢施展出强大的力量但魅莎的仂量远不止此，飓风摩擦空气从而产生电流这才是魅莎真正的力量。虽然夜一与白哉赶到现场封住狩矢引爆净界章的攻击瀞灵廷内也展开对净界章的封印，但狩矢体内的净界章马上准备就绪一护能赶在这之前打败狩矢吗？
第109话一护和路其亚,回天的想念: 　　破碎的建筑囸在修复受伤的人们也接受着治疗，一切渐渐都步入正轨灵魂狩猎者的历史也得到了瀞灵廷的认可。一护、露琪亚和恋次各自陷入沉思回忆着过去的点点滴滴，而受伤的古贺被夜一救下送往兰岛的住处一切准备就绪后众人准备返回现世。一护一直在想从前的自己總是那么无力，自从认识露琪亚后一切才开始扭转
第110话死神代理再开, 恐怖的转校生: 　　回到现世后的众人生活渐渐恢复正常，而一护作為死神代理继续维护空座町的安全这时一护的班里来了一位名叫平子真子的转校生，就在当天晚上一护消灭完虚后平子手持斩魄刀漂浮茬一护的身后平子是踏入虚的领域的死神，以“假面军势”自称并邀请一护加入他们。与此同时雨龙和进入一护身体里的魂都遭到與以往不同的虚的攻击。

第111话惊愕！父亲的真实身份: 　　虽然雨龙用道具靠仅剩的灵子与虚战斗但还是陷入危机，而前来救他的竟然是洎己的父亲石田龙弦面对父亲强大的力量雨龙显得非常惊愕。而另一方面被Grand Fissure误认为是一护的魂还在被追杀虽然莉铃三人赶来帮忙，但終究不是成为破面的Grand Fissure的对手这时赶来解救他们的竟然是一护的父亲，身着死霸装的黑崎一心
第112话战斗开始，假面军势对破面: 　　蓝染為不久后的大战正在做着准备与他接触过的类假面等级都有很大的提升。无论敌我都意识到这一点不管是尸魂界，还是浦原与一心僦连假面军团也开始做着准备。平子也没有放弃游说一护加入并表示他们可以帮助一护控制体内虚的力量，石田接受了父亲的提议以鈈与死神有所牵连为代价，帮助他恢复灭却师的力量
第113话世界崩溃的序曲，破面来袭！: 　　其实不用平子说一护也清楚自己体内虚的仂量正在逐渐变大，为这件事烦恼的一护没有半点精神而这时，尸魂界技术开发局探测到空座市东部出现两个完成体的破面强大的灵壓让众人十分吃惊，茶渡和织姬赶到现场时那一带的魂魄全被吸走茶渡原想拖住破面让织姬带着幸存的龙贵逃走，但破面的力量却远远超出他们的想象
第114话重逢，一护与露琪亚: 　　织姬充满决心的攻击竟然被牙密轻松破解就在牙密痛下杀手时一护赶到，了解到对方的實力后一护立即使出卍解织姬却隐约察觉到一护的灵压与之前的不同，果然在战斗中体内虚的力量妨碍了一护的行动夜一与浦原及时趕到救下一护等人勉强击退敌人，并了解到事态非常棘手就在一护情绪低落时，穿着校服的露琪亚和日番谷率领的众人出现在他的面前
第115话特别命令！到来的死神们: 　　因为破面的事件山本总队长挑选支援者前往现世，就是一护眼前日番谷带领的众人一见面露琪亚便拽着正在吃惊的一护赶往虚出现的位置，因为惧怕体内虚的力量一护连普通的虚都很难对付，在露琪亚的开导下一护终于不再消沉。隨后前来现世的死神都聚集一护的家里，并告诉他破面及大虚等级的相关信息
第116话邪恶之瞳，蓝染再现: 　　乌尔奇奥拉和牙密返回虚圈后向蓝染和二十名破面分享了此次行动的成果并认为一护拥有很不稳定的潜在能力，以后或许会纳为己用而这时，除了露琪亚之外其他死神离开一护家各自去寻找落脚的地点就在大家各自停下休息时，危险已渐渐逼近与乌尔奇奥拉观点不同的葛力姆乔认为凡是拥囿灵力的人全都要除去，便私自带着五个破面来到现世
第117话露其娅的战斗开始！冰冻的白刃: 　　在葛力姆乔一伙探测灵压的同时，一护眾人也感知到了破面的存在石田没有恢复灵力，织姬也有日番谷与乱菊的保护身陷危险的便只有茶渡。一护及时赶到挡下了迪·罗伊对茶渡的攻击，但却无意间说出了伤害茶渡的话，露琪亚了解后让一护退下使出始解“袖白雪”独自打败了迪·罗伊，而这时葛力姆乔出现在他们面前。
第118话一角卍解！击碎一切的力量: 　　众人都陷入与破面的苦战中，而找上弓亲和一角的是艾多拉德十一番队的老规矩，┅角一人前去迎战在艾多拉德解放斩破刀“火山兽”后实力的差距显而易见，破面的斩魄刀与死神完全不同是将他们的力量之核封印荿刀的形态，而火山兽正是艾多拉德真正的力量面对强大的对手一角终于使出了他隐藏的卍解“龙纹鬼灯丸”。
第119话更木队秘话！幸运嘚男人们: 　　在一角还混迹流魂街的时候整天寻找战斗的快感，就在寻找不到对手时更木剑八出现了，在剑八压倒性的实力面前一角倒了下去但是这场战斗的快感与剑八的话语深深烙在了他的心里。伤好后的一角从弓亲哪里听到了剑八的消息后两人一起加入了护廷┿三队，从那时一角决定要一直跟随剑八战斗而现在他成功的用那隐藏的力量战胜了眼前的破面。
第120话日番谷散落！破碎的冰轮丸: 　　夶家都陷入了与破面的苦战中恋次的卍解根本无法伤到伊尔弗特分毫，而小雨的暴走让无法招架伊尔弗特解放了斩魄刀使战况变得更為糟糕。在与库方的战斗中负伤的日番谷了解到了令人震惊的事实破面中还有力量更加强大的“十刃”存在，而这次前来的葛力姆乔便昰十刃之一就在大家都陷入危机时，“限定解除”的许可终于下达

第121话激烈冲突！保护者VS被保护者: 　　限定解除后的日番谷、乱菊和戀次以压倒性的实力打败了破面，但与葛力姆乔对战的一护情况却不为乐观在葛力姆乔的猛攻下一护毫无招架之力，被蹂躏的一护虽然使出了黑色的月牙天冲对葛力姆乔造成伤害但是随着力量的使用体内虚的力量加速侵蚀着一护的身体，就在古力姆乔杀心四起时东仙從裂开的空间里出现。
第122话假面！觉醒者们的力量: 　　由葛力姆乔引发的激战终于结束回到虚圈的葛力姆乔被东仙废去一条手臂，为自巳的行为付出代价一护和日番谷先遣队虽然勉强击退破面们，但相继身负重伤想到如此下去会无法战胜更加强大的破面，死神们决心突破现在的自己石田和茶渡为了追求力量都进行着特训。而感觉到已无法压抑住体内虚的一护下定决心独自来到假面军团的栖息之所。
第123话一护完全虚化!?: 　　一护独自来到假面军团的栖息地，想用自己的方式打探出平子他们控制虚化的方法虽然决定既不虚化也不使鼡卍解靠自己在战斗中的观察了解假面们控制虚化的方法，但面对虚化后的日世里猛烈的进攻还是失去了理智众假面们一起制止了虚化嘚一护，同时一护虚化的力量也得到了假面们的认可一护控制虚化的训练终于开始了。
第124话激突！黒色卍解与白色卍解: 　　控制虚化的訓练终于开始了一方面假面们轮流与完全虚化的一护在结界内战斗，一方面一护与体内的虚在自己的精神世界内战斗在一护的精神世堺里激战一触即发，两人同时使出卍解在白与黑的碰撞之后，以前战斗过的强敌一一出现先是朽木白哉后是狩矢，两人让一护明白了沒有战斗意识与觉悟他连以前的对手的无法战胜。
第125话紧急报告！蓝染的恐怖计划: 　　一护在精神世界的战斗还在持续这找回战斗本能的一护在紧急时刻成功击败了体内的虚，完成了控制虚化的训练担心一护的织姬回到家里，竟看见了被日番谷和乱菊改装后的房子這时总队长通过显示器下达了紧急命令。蓝染的真正目的是刺杀王室而为了这一目的首先要做出王键，得知王键的制作方法后众人露絀了惊愕的表情。
第126话雨龙VS龙弦！灭却师父子间的决斗: 　　浦原拜托恋次用卍解陪茶渡特训在浦原商店的地下室内，茶渡与恋次展开着噭烈的战斗织姬因为与钵玄的力量相似，探测到一护的灵压并穿过钵玄所设的结界来到假面军团的基地并把蓝染的目的告诉了一护。與此同时为了恢复灭却师力量的雨龙还在进行着特训，不停躲避父亲攻击的他精神与肉体都消耗至极限而这正是他恢复力量的关键。
苐127话浦原的决定织姫的想法: 　　织姬跟随夜一来到了浦原商店的地下时看到了正在特训的茶渡和恋次，为了迎接冬天的决战众人都在想方设法增强自己的实力，就在织姬表明自己也要变强时却遭到了浦原的拒绝浦原竟劝没有了椿鬼的织姬退出战斗。在露琪亚安慰织姬時日世里出现被带到假面军团的基地后，与织姬有相同能力的钵玄恢复了椿鬼找回了攻击能力的织姬又要作何打算？
第128话悪梦的破面！日番谷队出击: 　　为了冬天的决战众人都在不断地磨砺自己。日番谷先遣队也留在空座町继续进行警备就在这样的某一天新的破面絀现了，溜出去购物的乱菊及时赶到保护了正好在现场的魂魄少年翔太，虽然破面被赶到的一角打败日番谷也视为与蓝染有着某种关聯而上报尸魂界，但被救下的翔太似乎隐藏着什么秘密事件并未就此结束。
第129话飘落的黑暗使者！増殖的恶意: 　　当乱菊追上偷走斩破刀的翔太时笛声伴随着浑浊的灵压又出现了，出现在他们面前的仿破面竟与傍晚被一角干掉的那只完全一样就在日番谷赶来准备将其活捉时，同样的仿破面大量出现并且开始增殖在打败了所有出现的仿破面后，翔太在公园里看到了自己的妹妹唯日番谷众人从技术开發局了解到这些仿破面的真相后前往街上巡逻，而难得与妹妹重逢的翔太依旧心事重重
第130话看不见的敌人！日番谷，无情的决断: 　　翔呔与妹妹在寻找父母的途中遇到了仿破面的攻击而极度恐惧的翔太丢下妹妹独自逃走，翔太因为自己的懦弱深深陷入自责正当乱菊思索唯在遭遇破面后为什么毫发无损时，日番谷带来了仿破面可以伪装成人类魂魄的消息为了谨慎起见乱菊把唯封锁在结界内，当尸魂界確定唯是仿破面的分身时兄妹俩早已打破结界不见了踪影。

第131话乱菊的眼泪悲哀的兄妹离别: 　　仿破面的本体终于出现，还残留着些許意识的唯及时推开哥哥翔太又一次失去妹妹却无能为力。日番谷及时赶到在要给仿破面最后一击时却遭到了翔太的阻止，他认为自巳的妹妹还活着而仿破面趁机隐藏灵压躲进了结界中，这时数以百计的分身朝着不同的地方涌去在乱菊的开导中，翔太终于振作了起來与乱菊一同握紧斩魄刀约定一起拯救妹妹的灵魂。
第132话日番谷、夏梨和足球: 　　一直担心一护的夏梨朝着球场走去而他们预约的球場却被中学生们霸占，前去理论的夏梨等人为了抢回场地约定与中学生五对五的比赛想要赢得比赛他们必须找到强力的外援，正当大家苦恼时夏梨看见了之前遇到的日番谷日番谷虽然没有同意但比赛时还是赶到，就在日番谷和夏梨他们比赛获胜时一只虚撕裂空间出现茬他们的上方。
第133话一角热血剑道物语: 　　空座一高的剑道部遭到偷袭，正式队员全部负伤面临退出下月地区大赛的危机。启吾的姐姐作为学生会会长当然不允许这种事情发生为了鼓舞士气提出在地区大赛前与偷袭他们的红帝学园展开友谊赛。而一角被拉过来训练没囿受伤的一年级生在一角地狱式的训练下只有一人幸存，想要赢得比赛的一角只能去请求同伴们的帮忙
第134话美丽的糕点师，弓亲！: 　　为了调查破面以及对“限定解除”手续的简化总队长向涅茧利下达紧急赶往现世的命令，对现世点心极其向往的壶府自愿前往壶府茬花太郎的陪同下一起来到浦原商店，两人在弓亲的带领下调查战斗现场在三人调查的途中遇到了被困在蛋糕店的地缚灵桃山平太，为叻帮他完成生前的心愿三人终于赶在他母亲搬走前做出了美味的蛋糕，但是意外却发生了
第135话被算计了的魂！乱菊看见的……: 　　魂與乱菊在桥边遇到了想捡回布娃娃而坠入河里的少女，情急之下乱菊取出魂的义魂丸扔向河里的布娃娃虽然少女被救，但没有被及时取絀的魂被少女带回了家中相处之后，魂了解到这个名叫美雪的少女看似坚强其实非常的寂寞为了让美雪高兴起来魂陪伴她回到与家人還有名叫新之助的狗狗一起生活过的地方，这时虚却出现了
第136话虚圈的内乱！乌尔奇奥拉之死: 　　对蓝染的支配持有不满的破面帕特拉斯，与两个同伴打败乌尔奇奥拉后夺走崩玉一起离开虚圈就在浦原、铁斋和茶渡去进货的期间，闲暇的众人突然感到异样的灵压察觉箌破面出现的日番谷先遣队立即行动，在日番谷等人被两具破面挡住时帕特拉斯为了知道崩玉的使用方法来到浦原商店门前，迎战他的昰看家的恋次
第137话恶意的战争，蓝染的圈套: 　　这一切都是蓝染的圈套帕特拉斯的两名同伴最终被日番谷先遣队消灭，而他自己也被戀次与莉铃等人合力打败让帕特拉斯他们自认为打败“镜花水月”伪装成的乌尔奇奥拉，并拿走假的崩玉在现世引起骚动这背后到底昰隐藏着阴谋，还是单纯的为打发时间而策划的闹剧派遣乌尔奇奥拉前去调查织姬的力量，而这力量对蓝染又意味着什么
第138话虚圈再動！日番谷vs牙密: 　　与蓝染的决战只剩下两个月的时间，为了执行某项命令虚圈内十刃又开始了行动。众人为了冬季的决战继续努力积攢着实力一护还在假面军团里做着维持假面状态的训练，在茶渡和石田之后织姬也在尸魂界与露琪亚一起进行着严苛的修炼。就在日番谷众人在做与斩破刀对话的训练时裂开的空间中四具十刃突然出现。
第139话一护VS葛力姆乔11秒的战斗！: 　　感受到十刃的众人都开始迎戰，限定解除后的日番谷众人依然没有占到上风日番谷的卍解竟被解放斩魄刀后的鲁比击落，乱菊等人也陷入危机遇到葛力姆乔的一護一上场便卍解并使用虚化的力量，经过一个月的锻炼一护}

　宜兴潘书升康熙甲子年秋，夢至关帝殿正逢散卷，只听殿上宣布：“第一名到”随即踢下。第二名正是自己宣布第三第五名都未到。又见壁上挂一黄榜榜首の名，是“为楫”二字却不见其姓。不一会儿来一赤面人，将他所戴的头盔放在潘的头上潘一梦醒来很觉惊讶，等到榜发潘果得Φ第一。之后遍访名叫“为楫”的人不久知是娄县的傅鹿野，特地前往拜会傅素以文章驰名，主司原先预选他为首名第一、第二场攵，都评阅甚佳因丢失第三场卷，遂被摈弃原来，傅之为人有口才，生平最多绮语喜欢扬人之短，故得如此报应揭榜之后，主司欣赏其文特请会面。此后傅怏怏不乐抱恨不已，不多久以鼓胀暴亡。

　　江南一书生文有藻思，但素性喜谈人家闺阃之事已酉年入闱应试，到第三场发烛之时忽见卷上有“好谈闺阃”四字，生急以手擦去等謄正后再看，卷面已被擦破后见硃卷，有七篇皆圈满本拟中首名，因无第三场卷而未被录取生以此潦倒终身。　　文人口业绮语独多，他人刺心之事在彼却能谈笑风生，极尽描繪之能事以作茶余饭后的谈资笑料。如是出言刻薄必然导致福禄削减，算尽而亡每见慧业文人往往贫困潦倒，一生失意反不如普通百姓能够温饱自安一生，岂非绮语造恶所致　　再从修行的角度来说，言说绮语实是障道之因　　念修咒语时如果掺杂一些庸俗不堪的闲言碎语，那么这种念诵称为不清净念诵就象是在黄金中掺杂黄铜一样，即使黄铜只有少量但已不能称为纯金，再也起不到纯金嘚作用如续部云：“若无此等持，如海底磐石诵数劫无果。”又云：“净与不净差千倍有无等持差十万。”邬金莲师也说：“杂有綺语诵一年不如禁语诵一月。”　　在僧众共修时如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人则会破坏全体僧众共修的功德，并且会損坏施主的福德资粮对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒一边交头接耳，绮语不断这样会造下与舍法一样的重罪。　　修行囚本欲求证本性光明如果心地尘垢不除，焉能得见真谛而语自连心，常说绮语会使性地蒙垢，妄心坚固迷失转深，所以是成道的障碍《法苑珠林》中说：“夫忠言所以显理，绮语所以乖真由忠故有实，有实故德生德生故所以成圣。由绮语故虚妄虚妄故罪业苼，罪业故受苦故知趣理求圣，要须实说说若虚假，终为乖理”　　八贪心　　贪心被称为三毒之一，它是众生流转生死、感受痛苦的根源贪心的生起会引发种种烦恼，造作恶业比如贪色之心一生，就会牵连而起种种恶心：邪缘未凑则生幻妄心；勾引无计，则苼机械心；少有阻碍则生嗔恨心；欲情颠倒，则生贪著心；羡人之有则生嫉妒心；夺人之爱，则生杀害心所以种种恶业由此生，种種善念从此消一念之际，关系非小贪财之心，也是如此譬如有兄弟两人，各担十斤黄金走在路上正逢无人之时，兄心想：我为何鈈将弟杀死取其黄金，在这旷野之中无人知道。弟也生起杀兄夺金之心兄弟各怀恶心，因而彼此之间说话对视都一反常态。幸好茬这种情况下两人都反省悔悟，他们各自都想：我与禽兽何异竟为少许黄金忍心加害骨肉兄弟。于是兄弟一起来到泉水边兄长把黄金投入水中，弟言：“善哉善哉。”而后弟也弃金于水兄言：“善哉，善哉”兄弟互相询问，为何对方说善哉结果答案都一样：峩因黄金而生起不善之心，企图加害现在将金抛弃，所以说善哉这是一念贪财之心，利令智昏引发害心的比喻　　恶心的力量不可思议，仅依贪心的意业力就可使人堕入三恶道中备受痛苦。地狱之苦自不待言在饿鬼、旁生道里，贪欲者的下场极其悲惨：他们没有衤食资仰于人，即使是所弃的粪秽也无人给与、无处得到，如此历经漫长生死即便以微善之力，得复人身也极为贫苦下劣，往往饑寒裸露贫乏穷困，四处求乞也一无所获纵有纤毫，往往被人剥夺没有自在享受的权利。　　佛在王舍城迦兰陀竹林时一天，目連在树下见一饿鬼身如焦木腹如泰山，咽如细针发如锥刀，缠刺其身支节之间都起火燃烧。饿鬼渴乏欲死唇口干焦。当他正想前往河泉时河泉却顿时变得干涸。假使天降甘雨但一至身却都变为火焰。目连探问他的前世业缘饿鬼答道：“我渴乏，不能回答你洎去问佛。”于是目连前往佛所告以前事，问佛此鬼宿世造何恶业感得如是苦报　　世尊告诉目连：“迦叶佛时，有位沙门行路极其热渴，正逢一女人在井旁汲水于是前去乞水。女人说道：‘即使你渴死也不可能让我舍弃自己的水来送你。’得不到水沙门只好離去。这女人对于其他乞水的人同样悭吝不愿施舍。后来命终她堕在饿鬼道中，此女人就是你所见饿鬼的前身”　　佛在世时，舍衛城有位提婆长者居家巨富，财产无量拥有的金银不可计数。提婆虽然富裕但他性格悭吝，守财不舍自己舍不得吃、穿，衣食极為粗鄙但他对妻子、眷属、奴仆以及沙门、婆罗门等从不施舍，而且心生邪见断自善根。他一生之中没有子女当他死后，财产全为官家没收当时波斯匿王前去收其财产。事毕之后王前往佛所，问佛陀：“提婆长者死后会投生到哪里”佛告诉王：“提婆长者先集嘚福报已经享尽，又未造新的善业且因心中生起邪见、断自善根，命终生在啼哭地狱”王闻佛所说，流泪白佛：“提婆长者往昔曾作哬业今生生在富家，又因作何恶业不得享受这极富的生活。”　　佛于是对王谈起提婆的往事：　　“过去久远有迦叶佛，在佛入涅槃后提婆长者当时出生在舍卫国，作一位农家的子一天，有辟支佛来乞食长者便端来食物供养，辟支佛得食后腾空而去。目睹鉮迹长者心中发愿：依此善根，愿我生生世世所生之处不堕三涂，常多财宝不久，长者复生后悔心想：此次所供之食应给奴婢，鈈应给这秃头沙门　　“提婆长者由于过去供养辟支佛饮食，凭借发愿力所生之处多诸财宝，无所乏少因他布施后又生后悔心，所鉯虽然‘富贵’但自己却不能享受，而且悭吝守护自己不吃不穿，也不肯施予他人所以智者闻此因缘，如有财物应当布施，不要慳吝施时应以至诚心亲手奉献，施后应当欢喜莫生后悔心，能够这样布施必得大福报。”　　悭贪把众生带入一个悲哀的饿鬼世界这个世界由悭贪的业所画成，尽管境界的变现多种多样但始终都有一种同样的色调，就象不论是江河水还是大海水它的本性永远是濕的一样，悭贪的果报永远与贫乏相连由悭贪所描绘的世界总是呈现着一幕幕封阻、逼迫、冷落、绝望的景象。这里时时刻刻都可以感受到一种伤害的力量在摧残着众生的身心：百年不闻浆水之名滴水难咽，过喉成火肺腑炽燃，茅肢难撑城郭之腹夏月炎炎，冬日阴冷碧水干涸，绿树朽枯……是谁将饿鬼众生置于如此绝望的境地真正的元凶就是我们自己的贪心，并没有其他的作害者这里显现的┅切内身、外境的不悦意境界都是源于它的力量。　　看看外障饿鬼的遭遇：他们始终处在饥渴难耐的状态中四处寻觅食物，由于迷乱嘚显现有时看见远方有茂盛的果树林，于是满怀希望地努力蹒跚前行等到近前时，果树已成一株株枯朽的焦木诸如此类的情形时有發生，饿鬼的命运注定了他们无论怎样历尽艰辛寻找食物总是徒劳无益，一无所获　　其实每个饿鬼时时都在渴求食物，但没有福报嘚缘故以这悭贪的业障永远也不可能现前衣食丰足、所欲随愿的境界。否则因果律即成错乱，而这永无可能所以要想超脱这个饥渴嘚饿鬼世界，只有向内净除悭贪的业障方有可能。想在外境上找出路只是南辕北辙，必定无济于事　　在人间，贪欲者迷乱的心中哃样会浮现着种种美好的未来图景他们也因此而努力追求，为了实现自己的欲望殚精竭力然而当他们进入到现实的人生之中时，却总昰幻想破灭希望变成失望。可叹世人不知一切安乐都由善业而来如果没有往昔福德的积累，则纵然是辛勤如山王也难得点滴的受用。　　人的一生福报享受多由宿业所定，丰约穷通乃命中注定。纵似运用智谋得来也是时运已至，并不是依此智谋而另有所获又貪心妄求，不但无益且依此贪心恶业反而折福。所以孟子说：“求之有道得之有命。”六祖说：“一切福田不离方寸。”　　佛在卋时有个薄福的婆罗门子十二岁时，父母把他逐出家门遂行乞食。一日来到袛桓佛慈悲地为他摩顶，头发即落袈裟著身。佛为他取名为罗旬踰当时共有五部僧，每出分卫5罗旬踰所在部往往空钵而返。佛敕比丘分食与他这样多次，目连心想：这样比丘僧都不得喰佛知其意，便与舍利弗一起使目连和罗旬踰一起，这样各分为一部佛告目连：“我所在处，你不能来”目连遂与罗旬踰同行，囸欲所至却见佛与舍利弗恰好在门口，如是历经五百亿国终不得食。　　目连暗想：“我于今日定不得食。”此时罗旬踰饥饿至极就在恒河边停下来。目连即到佛所佛钵中尚有余食，就给目连目连说：“我现在饥饿至极，吞下须弥尚不饱腹仅此少饭，怎能饱足”佛告目连：“但食此饭，勿忧不足”目连随即吃饭，饭食已饱钵中却不见减。舍利弗当时挂念道：“罗旬踰现在仍未得食一萣非常饥苦。”于是白佛：“愿乞余饭与罗旬踰”佛即告言：“我并非吝惜此饭，但罗旬踰以宿业果报不应得食你如不信，可以给他”于是舍利弗拿饭给他，罗旬踰得后刚想进食钵却入地百丈。舍利弗以道力将钵找到还给罗旬踰罗旬踰正欲进食，又不慎钵覆将饭撒于水中这时罗旬踰还坐，定心自想：“我每次与比丘同去乞食都只能空钵而返。佛赐饭给我又钵覆饭撒，这都是往昔的罪报应當承受。”此后罗旬踰思维结解垢除，得罗汉道随即食土而般涅槃。　　罗旬踰在过去维卫佛时常怀悭贪，不肯布施一次正当吃飯，罗旬踰脱衣布地恐怕饭粒掉落。有沙门经过其分卫对罗旬踰说：“当以何相与？”罗旬踰便以手捧土给沙门沙门祝愿说：“如昰愚痴，故当使你早得度脱”从此久远，辗转生死直至今日，凡是所在之处都无从得食。今日得道仍食土而涅槃。　　唐长庆初新平尉裴璞已死，其外兄华元正客往陇右路遇到武吏，骑从甚众原来是裴璞。华元惊喜道：“兄已离人世何以仍膺武职？”璞答：“我任西川刷掠使专门司管世间财产的盈缩，世人一饮一啄莫非前定，何况财产阴司所籍，世人所获均有限量越限则被刷掠。刷掠的方式或自耗费或遭横事，或经商折本或疾病消散，诸如此类都由我刷掠所管世间农夫勤劳求粟，商人勤作获财士勤作得禄，其实只得本分所有并不增本分所无，如不勤怠懒连本分也会一并失去。今日你我相遇也是前定，合计应得白金二斤如过量给你，又当被掠所以不敢厚待你。”说完隐没不现　　人道之中本已具足六道的境界，不过受报的轻重不同而已且看下面人间饿鬼的悲慘遭遇。　　佛在世时舍卫国有位难陀长者，巨富多财拥有金银珍宝、象马车乘、奴婢仆使、服饰田业，均不可限量一国之富也无過于此。但难陀虽然处身豪富却无信心悭贪嫉妒。难陀家门闭七重他告诉守门人凡是来乞者一律不许入内。其家中庭的上方安有铁疏笼，惟恐飞鸟啄食谷米又在四周壁墙下，以胶泥涂抹防止老鼠穿穴，伤损财物难陀膝下只有一子，叫栴檀香临死前，他嘱咐儿孓：“我病已无法治愈我死后，所有的财宝不可浪费、损耗莫给沙门与婆罗门。如有乞儿前来一文也莫施舍。这些财物足供七世之鼡”说完即气绝身亡。此后难陀投生在舍卫国一个旃陀罗的家中，生时即双目失明母亲眼盲，生他时想：“如果是男儿我今目盲，日后还靠我儿扶侍”当听到产儿眼盲时，盲母倍感悲伤泣而说偈：“子盲我亦盲，二俱无两目遇此衰耗物，益我愁忧苦”　　當盲儿养至八九岁能走路时，盲母交给他一根柱杖和一具食器并说：“从今往后，你该独立乞讨为生不要再呆在家里。母亲与你一样吂目也靠乞讨来济余生。”盲儿从此离家乞讨一日，他来到栴檀香家的门外当他立唱盲儿乞讨时，守门人顿时嗔心火起把他甩入罙坑，结果左臂摔折接着，又是一顿痛打直打得盲儿头破血流，所乞之食撒了一地路旁有人看见，十分可怜他就去告诉盲母。盲毋得知后匍匐柱杖赶来将盲儿抱于膝上，问儿：“你作何事遭受此苦。”盲儿告母：“我刚才到栴檀香家乞食遇上恶人将我掷坑痛咑。”　　当时佛见此事教诲阿难说：“灾祸！灾祸！难陀长者命终投生为盲妇之子，生盲无目看他昔日的家业，豪富无量象马七珍不可称计，如今还能亲自受用吗难陀长者因为悭贪，今生受此盲报从此命终将堕阿鼻地狱。”　　难陀长者是一个十足的守财奴┅毛不拔，悭吝成性为护己财，他用尽心机严密防范，当然使得外贼不能损害自己可惜他不知道心中另有个烦恼贼——悭贪，使自巳由一代巨富转世而沦为极其贫贱盲儿最终堕入阿鼻地狱。所以在这个世间真正的怨敌是我们内心的三毒烦恼！　　九害心　　从前囿一条蛇，头尾相互诤竞尾对头说：“我应为大。”头说：“我有耳能听有目能视，行时在前所以我该称大，你无此能”尾说：“我令你去，你方能去如我不去，以身体绕木三匝如此三时不断，你不能去觅食必定会饥饿垂死。”头对尾说：“请你放我以你為大。”尾听其言即时放之。头又对尾说：“你既为大我随你前行。”结果尾在前爬行不过数步，即堕入大深坑而死　　凡夫亦昰如此，因为俱生以来对自我的执著且由此对金钱、美色、名声、地位等执为我所拥有，这样妄执人我心不平等，便产生了自爱、自利的私心当他人、外物触及自身的利益时，由于执我、自爱便会损人护己，这就是害心产生的根源由保护自我引生的一切害心恶行，为时不远必定会把自己推入痛苦的深渊　　下面是几则害心的现世报应。　　李士衡奉使高丽，俞英任其佐助士衡将所得的礼帛铨数都委付于俞英。俞英恐船过海风浪浸湿，就将士衡的行李全部放在船底而将自己的行李盖在其上。不料途遇大风，舟人令减负載俞英仓猝之中将自己的行李信手抛入海中。风定之后俞英检点行李，发现所弃都是己物而士衡的行李因在船底，结果完好无失　　宋李绪，主持永安军当时大盗方起，李绪恐怕祸及己身就诡荐朋友范鉶代替自己。于是范鉶主持永安李绪得以离任。后来范鉶舉家被盗残害不久，李绪调赴临安路逢寇贼，合家均遇难而亡　　人生所历之境往往安危难测，舍危就安本是人之常情但在人我利益的关头如果只知保护自己，而不惜危害他人则杀机已经潜伏于心，由此害心可以无所不作然而安危之机，如环周转到底凡情难測，所以本欲自趋保身之处却往往反至于杀身险地　　又执己愈深，心量愈狭不甘人后，竞争心强一旦他人胜过自己，便会生起难忍的嫉妒心由此发展，害心即生时刻欲置对方于不幸，以舒心头压抑之怨气　　宋宣奇英，性格险恶邻人造屋将成之际，宣因嫉妒深夜前往其屋断其柱脚。不料梁坠压宣而死　　昔日世尊，因地曾为象王心愿弘远，每以普慈拯济众生誓愿得佛，当度一切潒王率五百眷属，时有二妻一次象王于水中得一莲花，色泽甚妙就以花惠予嫡妻。嫡妻得花欣喜问道：“冰寒尤甚如何能得此花？”当时小妻嫉妒难忍发恶誓道：“我定要以重毒鸠杀你？”小妻因此结气身殒魂灵感化，为四姓女因她姿色超绝，聪慧博识能仰觀天文、明时盛衰，被国王聘为夫人夫人来时即陈述治国之政，令王欢喜故王每言辄从。一日夫人说：“我作梦看见六牙白象心想偠此象牙，以作珮玑王如不依我，我即死在王前”王见夫人忧郁不喜，即请议臣四人令寻象牙。后议臣寻得一射师言其先父曾见陸牙白象，但路远恐难得到议臣听后，知此人知之王于是带他到夫人面前，夫人说：“你一直前行三千里入山约行两日，即可到达潒地你可在道边作坑，剃去须发着沙门衣，如此埋伏于坑中射象而后截取其牙二寸，携之归来”　　射师奉命，来到象地先即射中象王。见象师着法衣、持钵于坑中安住象王低头说：“和南道士，因为何事要索我命”象师答曰：“欲得你牙。”　　象王说：“我痛难忍速取牙去，勿扰我心令我生起恶念。我见念恶者死入恶趣。而怀忍行慈恶来善往，是菩萨之上行”于是射手截牙。潒王嘱咐他：“修道人你应速避，勿令群象寻到足迹”象王待此人去远，疼痛难忍躃地大呼，奄然而死随即生于天上。这时群象甴四处寻来都惊叫道：“是谁杀害吾王。”但最终寻索不得还守王尸，悲痛哀号　　后来射师取牙而还，王见象牙心即恸怖。而夫人以牙持于手中正欲细观，忽然天雷霹雳椎之吐血，死入地狱　　经云：“当平心地，则世界一切皆平”由于心地之险恶，包藏于内他人难以觉知。所以伏戈矛于谈笑设陷阱于绸缪，机深械密山川之险亦不能过于此。了凡先生说：“造物所最恶者莫甚于機，故天报深险之人或有时而过当。”信然！　　唐李义甫为参知政事，容貌温恭与人谈话必微笑，但其内心狡险忌刻善于傾陷，时人称他笑中有刀因他柔而害物，又有“李貓”之号后坐事，窜死巂州子孙陵替。　　当自己的怨敌遭受不幸时内心观望暗自歡喜，如是幸灾乐祸与亲自造罪的过失相同。　　古代在一深山中住有师徒三人，另有一个与他们不和的上师一天，那位上师对侍鍺小僧人说：“煮上好茶！今天我听到了一个好消息”小僧人问：“听到了什么？”“与我们俩不好的那位上师有女人了”“嘿，上師呀这有什么值得高兴的呢？我还以为您面见本尊得到授记了呢”帕单巴尊者听到此事后说：“幸灾乐祸的那个上师比破戒造罪的那個上师罪业还大。”　　以上的现世报应不过是华报而已在后世，由害心所感将堕入三恶道中假设侥幸得到人身，也是相貌丑陋、愚昧无知身心常为种种痛苦所逼，受到众生欺凌转生于空旷恐怖、边鄙野蛮、时有争论之境，经常惨遭礌石兵刃等横死生生世世唯起害心，无有生起慈心的机会　　十邪见　　随着业障的净化，在善根福德方面都得以增上的人类不同于旁生有着突出的思维能力。旁苼除了本能的觅食、求偶等外并不会去思考万法的道理。对于这些低等生命来说在业的障蔽之下，其心智处在暗昧的状态中不可能產生决定的见。而人类却以其智力能进行想象、推理、归纳、分析等思维活动一方面由于心智的优越潜能，使得人类有了升华理智而认識、求证、彻悟宇宙实相的可能另一方面，在探索真理的过程中由于认识的局限性，如果把握得不好难免如盲人摸象，仅执一端洏以偏概全、以妄作真，由此形成的牢固知见则大多流于邪见。而错误的见解不论是对个体、还是对群体，都会产生非常恶劣的影响从这一点来说，人类远胜过旁生有着强大的造业能力。在十种不善业中邪见最重。因为对于每个人来说见是根本中的根本、核心Φ的核心，一切生命活动思想、言谈、行为都依随着见而进行如果见地落入邪谬，那我们的整个身心都将趋入邪道陷入冥暗之中。　　如果说“一念嗔心起百万障门开。”让我们感觉到嗔心的力量远甚于洪水猛兽它可以在一念之际将千百劫来积累的善根摧毁无余。那么邪见造成的后果更令人怵目心惊因为嗔心虽毁善根，但如果未舍弃因果正见仍然有忏悔净罪的机会。而一旦对因果产生邪见谤無因果，则会使以前的一切善根都不生起而且已断善根也不能恢复如初。所以与心地残忍相比，见解邪恶更加可怕残忍之心尚且可鉯通过教育来感化，由于良知未泯仍有回心向善的机会和改过自新的可能。但是相续一旦被邪见所染污直至此邪见未铲除之前，因执邪见为正确所以即使行恶，也认为这是理所当然心无丝毫惭愧，这样身心百分之百地决定浸入恶法之中没有反转的余地。　　另一方面由于邪见的矛头直接指向宇宙人生的真理，其所指的对境是囊括十方三世、情器万有的法则比如业感缘起的因果律本是世俗名言の中永不错乱、颠扑不破的真理，它贯穿了尘尘刹刹的每一个法如果直接否定因果律的存在，便否定了依因果律建立的一切行为法则哆少人会受此影响而认为行善无益、造恶无罪，致使善根断绝肆意为恶，在长劫之中很难有解脱的机会所以邪见对自他所造成的危害，其影响之深、范围之广、时间之长实在难以用分别心来衡量只能以“不可说，不可说”来描述了　　由此可知，邪见感召的果报尤其深重以邪见的业力直接堕入三恶趣中，如果落入无间地狱则要感受其余地狱的所有痛苦，之后接连不断地转为旁生而在人道中，甴余业影响将生于边地不信三宝，诽谤因果　　大品经云：“若人不信，谤大乘般若经直堕阿鼻地狱，无量百千亿岁中受极苦痛從一地狱至一地狱，若此劫尽生于他方大地狱中他方劫尽，复生此方大地狱中如是展转遍十方界。他方劫尽还生此间大地狱中。地獄罪毕生畜生中，亦遍十方界畜生罪毕，来生人中无佛法处，贫穷下贱诸根不具，常痴狂騃无所别知。”　　具邪见之人纵有善根也将成为痛苦之因比如外道欲求解脱，以五热炙身以为因此可净业障，在此邪见的指导下所作的一切精进苦行，只是徒劳自缚、缘木求鱼而已又如执著杀生祭祀追荐亡灵，可使冥阳两利为尽孝道，而精进努力成办由于邪见的染污，这一切所作都成为恶业當来须要感受苦报。所以龙树菩萨说：“若欲趋善趣当修习正见，邪见者行善其果亦难忍。”《智度论》云：“邪见罪重故虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心如佛自说，譬如种苦种虽复四大所成，皆作苦味邪见之人亦复如是，虽持戒精进皆成恶法不如不执，尐行慧施无执易化，有执难度非直自坏，亦损他人”故《成实论》云：“宁止不行，勿行邪道身坏命终，堕于恶趣”　　以下昰邪见者感受果报的公案。　　在舍卫城有位须达长者，他将一切出内取与之事交付老仆一次，须达供养佛僧当时病比丘所需物多，老仆悭惜怨道：“长者愚痴，被沙门骗这些乞士贪得无厌，有何道行”又发恶愿：“何时让我不再听到这些佛、僧之名。”后恶語传到末利夫人处她与须达妇为度老仆设计在请佛时让老仆前来与佛相会。老仆来时见佛从正门入，心惊毛竖即时躲避。她想从狗洞出狗洞即闭，四门都关仅正门开。老仆只好以扇遮脸但佛在其前令扇如镜，毫无障碍老仆回首向东，东方有佛上下南西北方，亦复如是又用手覆面，十指头全化为佛老仆闭目，心眼开见虚空化佛满十方界见佛足步虚空、为老仆显现无数身，许多邪见女心Φ的邪见顿时被摧毁无余但老仆仍未生信，她疾走归家对大家说：“今天遇上大恶对，见到瞿昙在王宫门显现幻化，身如金山目逾青莲，放胜光明”说完后，钻入木笼用百张皮覆于笼上，又用白毯缠头这样卧于暗处。　　佛知老仆罪重与己无缘，而与罗睺羅有大因缘返回精舍后，佛遣罗睺罗去度老仆罗睺罗变为转轮圣王，众比丘化为千位王子他们一同到须达家，以老仆为玉女宝尔時圣王用如意珠照耀女面，老仆看见自己如玉女宝异常欢喜，说道：“沙门说大话自称有道，无一效验今圣王出世，弘利处多令峩老仆如玉女宝。”说完后顶礼圣王。此时典藏臣宣讲圣王十善老仆听后生大欢喜，自以为圣王所说义无不善于是作礼悔过自责。咾仆既已调伏罗睺罗等恢复原貌。老仆见后叹道：“佛法清净不舍众生，弊恶如我尚且度化。”随即受五戒成须陀洹，后在佛前懺悔出家证阿罗汉果。　　关于老仆的前世因缘佛说：“往昔，宝盖灯佛的像法中有一快见王子，出家学道依仗出身，常怀骄慢和尚说甚深大空义，他听后反生邪见和尚灭度后，快见诽谤说：‘我大和尚无智慧只知赞说空义，愿我后世不乐见他’又说：‘峩阿阇黎具足智慧辩才，愿他世世为我善知识’说完后，教徒众都行持邪见虽然持守禁戒，但因谤般若、执持邪说命终后堕入阿鼻哋狱，八十亿劫受苦无量罪毕出狱，生为贫贱之人五百身中聋痴瞎眼，一千二百身常为人仆当时的和尚是我前身，阿阇黎即今罗睺羅王子比丘即今老仆，他的徒众即今见佛发菩提心的邪见女”　　快见王子因为对般若空性及传空性法的上师生起邪见，因而不仅得鈈到甚深般若法的加持反而由此堕入地狱长劫受苦。又因他发恶愿当他投生为老仆时，由这恶愿的障碍见佛即生厌恶、躲避的恶心，无法得佛的加持所以恶心等流果丝毫不爽，多劫之前是何种心态多劫之后如是的心态依然会遇缘现起。再看徒众因受他的邪见染污都成为持邪见者，所以在修行时择师择友极其重要如果亲近不信因果的恶友，自己也会被染上邪见而断善根《因缘品》说：“若将純净吉祥草，系于腐烂之鱼上彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然”　　往昔，边地给?国王有名为“战哦、炯几”的两个儿子他们荿了常断见者。后来国王将他俩委付胜光王抚养他们舍弃了邪见，于佛前出家最后证得阿罗汉果。这是由于：他俩曾是迦叶佛教法中精通三藏的两位出家人以此业力所感，今于释迦佛教法中证得阿罗汉果同时转生于边地成为邪见者是因为：在迦叶佛时，他们二位前往某边地无有教言却擅自大胆修行，本来没证悟却自以为证悟了从而生起增上慢，因临终时未获得任何功德而心生邪见口口声声说：迦叶佛教法不真实，因果不存在我们俩未能解脱，同样其他人也绝不会有解脱”说完便死去了。以此邪见他们于多生累劫中堕入恶趣并于许多世中生于边地，在此之前连三宝之声也未曾听过　　在中国历史上曾经出现过三武一周的灭佛法难。由于执政者对佛法僧彡宝心怀邪见致使丧心病狂，挾其威势造成了举国毁寺逐僧、焚经砸像的浩浩罪业。肇事者现世所遭的恶报史有明载，而其后世果報依因果之理当可想见。　　魏太武帝为崔浩所惑，毁寺焚经不到三四年，崔浩赤族魏太武父子皆不得好死。(出魏书)　　北魏司徒崔浩博闻强记，才智过人魏太武帝，十分宠信他但浩独不信佛，劝帝毁教灭僧浩曾见妻郭氏诵经，怒而焚之其弟崔颐、崔模，深信三宝见佛像，虽在粪壤之中也必礼拜崔浩对此讥笑呵斥。后来崔浩因国书之事触怒太武帝，遂被囚于槛车押送城南，当时所受拷掠极其惨酷更使卫士数十人，尿于其上时浩哀声嗷嗷，闻于道路(出魏书)　　周武帝，为卫元嵩所惑而灭法。不到四五年え嵩贬死，武帝忽遇恶疾遍体糜烂。年三十六而崩末路丑恶，所不忍言(出周书)　　唐武帝，听信赵归真、李德裕谗言毁天下佛寺。不到一年归真被诛，德裕竄死武帝三十二岁夭亡，其后没有继嗣(出唐书)　　五季之君，无有贤于周世宗者然而世宗不知佛法，遂至毁像铸钱由此不到六年，社稷殒灭(出通鉴)　　魏废教七年后恢复，周废教六年后恢复唐废教后不一年即恢复。　　邪见者欲以呮掌遮中天之朗日岂知真理之光常存不灭，照耀古今徒然造此重业，不过仰天而唾反污自面而已！　　以上通过佛经的开示、公案嘚证明，揭示了业感缘起的规律：由贪嗔痴烦恼发动的一切身口意恶业惟有感召三恶道的痛苦所造恶业终究会在造业者的心理、生理、外在环境上制造缺陷与苦难，却不会产生出一尘许的安乐依随着因地造业时的发心、加行、所针对的对境，以及所造成的后果业如其所应地在某时、某地、以某种方式显现着它的果报。如是因感如是果没有丝毫的错乱与漏失。可以说是恶业制造了世界的悲惨与冥暗　　对应今生在我们身心上现前的果报：得到了人身(异熟果)，应该深自庆幸因为免于恶趣，能够修行成道真是千载难遇的良机；再看看自己的境遇，或贫困潦倒或疾病缠身，或身受陷害……在经历了种种的苦难违缘后或正在遭遇违缘时，应当明白这全是过去自己造惡所感不可怨天尤人。总之对于一切不顺的方面都要归于自业同时，反观自心一切的不善念头应知是自己的恶业同行等流果所致，並励力对治不令发展。而在增上果方面人生的受用如何也由自业所定，如所处环境不理想、嘈杂喧扰无处可避，也应知此是业力所感　　“过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生”要免于恶趣的痛苦，必须断除痛苦之因——十恶业　　第五节十善业果　　彡恶趣的众生纯苦无乐，每分每秒都在猛业的催逼之下无数次地陷入痛苦之中。　　生存在人道之中虽然业障渐薄，但仍然苦多乐少我们面对的似乎永远是一个缺陷的世界。虽然都有着美好的憧憬但却难以在现实中实现，希望显得那么遥远每个人的内心都始终难鉯泯灭自己的向往，仍然祈盼着身心的健康、福寿的绵长、眷属的和合、财富的丰饶、事业的兴盛……如是等等这就是佛经上所说的“人忝安乐”　　命运始终以它不可抗拒的力量无情地几乎要熄灭我们所有的希望，在巨大业力的冲击之下感受苦难的同时，我们会对人苼充满悲观凭着人生短短数十年，我们能够得到什么　　缺少佛陀真理之光的照耀，人们只能在黑暗中彷徨看不清安乐的道路，如瘋子般奔向痛苦的深渊拯溺救亡的行动迫在眉睫！　　疯狂追逐外境的同时，几乎所有的人都忘记了离自己最近的内心其实至理简明，世界的作者正是我们的心与恶心相反，这个宇宙中还有善心的存在它是积极的、清静的、温暖的、光明的、开放的、祥和的，由它所发身语意一切的善业所变现的永远是安乐的世界。遵循佛陀开示的因果正道不论希求哪方面的安乐，只要我们在因地如理如量地种丅它的圆满正因那么必将会如愿以偿地实现。　　正因苦乐的根源是心佛陀开示我们“诸恶莫作，众善奉行自净其意”，这是殊胜嘚窍决根本的行持。我们所应时刻奉行的惟有净化恶心、升华善心因为恶心的净化，可以从此阻塞一切恶业之源由于恶业的禁止，便关闭了通往恶趣的大门消灭了未来的隐患。而善心它是一切安乐的源泉，一切人天的幸福由此流出所以我们要励力发起善心，培育和修持善心使之增上、稳固、深化、拓广。这样善根日渐淳厚福德日渐深广，将来的前途自然会愈来愈光明、远大诚如一位圣者所言：“我们不需要寺庙，不需要复杂的哲学自己的头脑、自己的心就是我们的寺庙，我的哲学是善心”　　一总说十善　　(一)断恶　　如前已知黑业因果之理，但不可停留在粗浅的认知层次上需依经论、公案再再思维、修习，因为业因果是甚深微妙极难获得定解。《三摩地王经》说：“设月星处皆堕落具山聚落地坏散，虚空界可变余相然尊不说非谛语。”由于业感缘起是佛一切智智亲见现观嘚真理以凡夫分别妄心无法测知，我们惟应敬依圣言量励力对佛语生起诚信，如是当能渐生因果正见　　对因果生起定解后，应依洇果之法镜反照自相续过去、现在一切所作是否与正法相符。因如不以法观心则法与心便成两头，佛法成为心外的知识与修行又有哬关？我们无始以来终日造业，经历这么漫长的时劫必定恶业习气极强，仅一日之中三门造恶极多。初学者平时无自知之明还自鉯为与法相应、三门清净，实际上是粗心、没有细察此如以镜照脸，远看以为脸无瑕疵但渐近于镜则瑕疵渐显，若以高倍放大镜细看则满脸全是瑕疵。所以不知己过还自以为三门清净无染只是愚者的自欺而已。真实以法对照自相续、时时反省的修行人必能如是现見三门过失无量无边。诚如《地藏经》所说：“南阎浮提众生举步动念无不是业无不是罪。”藏地古德言：“此因果时校对正法，全鈈符顺于此乃是我等错误，全无解脱”　　往昔，月菩萨从持善说婆罗门前供千两金得一法其法为：“虚空与地中隔远，大海彼此岸亦远东西二山中尤远，凡6与正法远于彼”朵陇巴说：“若有观慧而正观察，如于险坡放掷线团与法渐远。”此二语皆为甚深教言惟有真实反观自己者方能了知。因为初学者先不知恶待以正法观心后，渐见粗恶以至细恶如是会有越观过失越多的体会，所以朵陇巴喻之如从险坡放线团——越滚越远这是断恶必先经历的一关。　　晦堂禅师答朱世英：“予初入道自恃甚易，逮见黄龙先师后退思日用，与理矛盾者极多遂力行之三年。虽祁寒溽暑确志不移。然后方得事事如理而今咳唾掉臂，也是祖师西来意”　　所以人能自知自明实为不易，必须一番细密审察的功夫我们欲断恶自新，应当追随先德昼夜恒时观察身口意三门的造作。这样才能知己过惡而有可断可改之处，且知之愈细方能行之愈密。反之如对业果的差别不能善巧，对于自身的恶习不甚明了随此而不知防护、三门放逸，只是开辟恶趣之门而已所以断恶之前首要做到反观功夫纯熟，细至起心动念都能觉察　　以下且看古德是如何反省察过的。　　昔年蘧伯玉二十岁时已觉前日之非而尽改之矣至二十一岁，乃知前之所改未尽也至二十二岁，回观二十一岁犹在梦中。如是年复┅年递递改之，行年五十犹知四十九年之非。　　与圣贤相比身为凡夫，过恶蝟积但每每回思往事时，却不自觉有过失这是心粗眼翳所致。　　在攀耶嘉施主对众多格西供养酸奶，当时奔贡嘉格西在行列中间见施主对前面的人供养了不少酸奶，他心生一念：箌我这里时恐怕酸奶得不到。随即他觉察到自己的想法不对，便自言自语：“像你这样的比丘对饮用酸奶具有这么大的信心”于是怹把碗反扣，供养者来请他享用酸奶时格西说：“我已饮用过了，不愿意再享用”　　格西如是绵密观照三门，从起心动念的微隐处善加观察造业的动机这样从根上防护，不令发于身口而成重业　　如是了知自己身口意三门时时造恶，如不遮止恶行当来不得不感受痛苦，任至何处也不可能解脱恶业即便细至毫微，如果我们不知防护将来也会产生难忍大苦。所以真心利益自己的人切莫疏忽，應当使罪恶发起的意乐也不现行《谛者品》说：“大王汝莫为杀生，一切众生极爱命由是欲护长寿命，意中永莫思杀生”十种恶业嘟应如是乃至动念也应严加防护，不令生起　　昔日，众施主去拜见奔贡嘉格西那天上午他在三宝所依前陈设供品，装饰得非常善妙、庄严当时，他反观自心发现自己是为了在施主面前表现很庄严的形象而做。认识到这是不清净的发心于是他向三宝所依和供品上撒了一把灰，自言自语道：“你这个比丘不要那么虚伪”帕单巴尊者知道此事后赞道：“后藏的所有供品中，奔贡嘉的一把灰最好”　　我们应当培养绵密的省察己过的能力，如奔贡嘉格西那样在每作一事前都要观察自己的动机对于初学凡夫来说，不可能不时时现起貪嗔痴的恶心当恶心生起时，首要认识然后断舍恶心将其转为善心，这当下一照一转即是最切实的功夫。　　真实断恶应具三心即决断心、长远心、谨慎心。决断心即是从内心发起绝不造恶的誓愿　　昔日，灵源禅师与二僧入城至晚方归。晦堂和尚因而问道：“今日从何处来”灵源因无事入城，不便直说便答：“适才往大宁来。”　　当时死心在旁厉声呵斥：“参禅欲了生死，发言先得誠实清兄岂能妄语？”灵源面热不敢应对从此之后再不敢入城，亦不敢虚妄发言　　灵源禅师根器锐利，一朝妄语遭人痛斥此后幡然悔改，截断妄语业之流不复再造。师不贰过故能日后成为一代宗师。　　我们断恶要象灵源禅师那样有决断心否则恶习始终牵連不断，难得解脱曾闻藏中强盗盗窃之后，良心发现即生忧悔但不久即忘，又随恶业习气继续行恶这就如同大象在热沙中难忍逼恼，而入清凉池中尔后又从池起，再入热沙复又感受热恼，奔入清凉池如是反反复复，始终不可能有解脱热恼之时又如人服毒才解，又去服毒如是身内之毒永无净除之时。同理断恶如无决断心，则永远也不可能脱离恶业的污染而超出恶趣　　又无始以来积习如此深重，时时都可能迸发所以改过断恶不是一蹴而就之事。如云：“不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香。”古人十年读书方除一“矜”芓况欲转恶为善渐趋于纯善，岂是易事须发长远心，昼夜行之不懈先断粗恶、再断细恶，如是淘汰不已久久方能相续纯净，而使凣夫身心转成圣贤身心　　当年俞净意公自述改过时说：“初行之日，杂念纷呈非疑则惰，忽忽时日依旧浮沉。因于家堂所供观音夶士前叩头流血敬发誓愿，愿善念真纯、善力精进倘若有丝毫自宽，永堕地狱每日清晨，虔诵大悲尊号一百声以祈阴相从此一言┅动、一念一时，皆如鬼神在旁不敢欺肆，凡一切有济于人、有利于物者不论事之巨细，身之忙闲人之知不知，力之继不继皆欢囍行持，委曲成就而后止随缘方便，广植阴功且以敦伦勤学、守谦忍辱与夫因果报应之言，逢人化导惟曰不足。每月晦日即计一朤所行所言者，就灶神处为疏以告之持之既熟，动则万善相随静则一念不起。”　　又宋赵清献公日间所作之事，夜必焚香告天若有不敢告之事，他日必不敢做如是行之悠久，于一日宴坐中悟明心地莲池大师赞道：“吾以为如是之人乃可学道，……以如是精诚の心地而参扣自心其得悟非偶然也。若夫身虽归佛心不合天，止是游戏法门而已”　　如是作功夫受持十善律仪，渐伏自心渐得清净，但切莫骄傲自足、不知防护应知无始业种并未断除，不过潜伏未现而已若一经缘诱即会引发。尤其当今时代染缘偏盛，声色洣乱时时诱发烦恼，使人造恶每见初修行人出山林入都市，一经声色引诱恶业纷纷现行，大多难作得主我们对于恶业之敌不能掉鉯轻心，慎始慎终方能不受挫败　　宋程明道先生，少年好猎后见濂溪周先生，顿除其习自以为正无此好。濂溪曰：“何言之易也！但此心潜隐未发耳一日萌动，复如前矣！”十二年后明道先生偶见猎者，果有喜心乃信濂溪之言不谬。　　戒杀放生是为善去恶Φ极容易事而断除射猎又是戒杀放生中最粗浅事，以明道先生之贤经历十二年学道，而方寸杀机尚未断尽可见净除意恶实非易事。所以乃至未成就之前都应战兢惕厉，如履薄冰如临深渊，时刻谨防恶业的发动　　如是精严取舍，昼夜恒时不懈必使正念坚固，仂量充足如果我们在梦中恶心起时，也能提起正念防护相续则已得十善律仪清净之相。此后粗恶决定不做，由此恶业不能污染相续恶趣世界从此绝缘。

(二)行善　　我们不仅需要积极地断恶、与恶业脱离同时需要积极地行善。在宇宙之中善心的力量是伟大的，我們要懂得尊重己灵不要埋没自心。心的力量不可思议蕴藏在相续深处的善心力量，应该将它发挥出来无限地拓展出去，在一切的人倳境缘中发挥善心的作用我们行善，越是积极勇猛越是舍己，我们的心量就越能够拓展心力就越能够提升，业障由此会速净福德隨此将倍增，自然由此增上善业福德力的感召未来的果报惟有光明、安乐。　　所以我们应在断十恶的基础上以殊胜善心摄持而力行┿种殊胜善业。比如我们不仅戒杀而且护生；不仅爱护同类而且将此爱惜物命的慈心扩充到一虫一蚁、一草一木乃至全宇宙的万事万物，最终达到慈周万物的究竟心量又如不仅仅是戒盗，而且要广行布施从一针一线起，逐步地能将自己所执的财富、受用、善根乃至于朂珍爱的生命都无私地奉献给众生所以如是不断向上，最后必将趋入菩萨道的万行之中这是后话暂且不论。　　下面说明行持十善的咹乐果报　　二分说十善果报　　(一)护生　　商朝仁王成汤出游，遇见猎人正布四面罗网而且祷告：“从天来者，从地来者从四方來者，皆入我网”成汤见此，亲自解开三面只留一面。改祝曰：“想往左的快往左逃，想往右的快往右逃，想上飞的速往上飞，愿下逃的速向下逃。只有命该绝的才入我网中。”　　人欲成圣成贤只在扩充一念恻隐之心。我们最珍爱的是自己的生命一切動物也无不如此。人饥己饥人溺己溺，推己及物我们就会仁慈护生。而戒杀放生自然会增长自己的慈悲心。以慈心对待一切生命┅切有情就会视我们为亲友，喜欢接近我们而被放生者更会知恩图报。以放生的善业我们的事业、名声都会顺心如愿。再者使动物從生命的违缘中解脱出来，戒杀者自然感得长寿无病的果报　　以下从古代事例中摘取数则，以证放生现世可得升天、延寿、免难等诸哆善报　　升天：张提刑，常到屠肆以钱赎买物命而放生后来他临终时，告语家人：“我因放生积德深厚，现在天宫来迎我当上苼矣。”言后安然而逝。　　增寿：昔年有一沙弥承侍尊宿，尊宿观知沙弥七日命尽令他返家看望母亲。临行嘱咐：你八日当返澊宿想让他死于家中。不料至第八日沙弥返回，师觉奇怪就入三昧观察，结果发现沙弥在途中见群蚁被水所困，发慈心作桥引渡後群蚁得以脱险，由此沙弥得享高寿　　免难：晋毛宝未成名时，曾路遇一人携一龟就将龟买回而放生。后毛宝为将战败赴水，忽覺水中有物支承双足因此得以不溺。等到登岸时发现支承双足的竞是从前所放之龟　　成仙：唐代名医孙思邈，一次出遇林童正擒┅蛇，蛇困惫将死孙真人买放水中。后来默坐之间忽见一青衣来请，真人随从到一公府乃是世人所称的水晶宫。龙王延请真人上座说：“小儿昨日出游，若不是遇上先生几乎丧失性命。”宴毕龙王又取出种种珍宝奉献真人以表谢意。真人坚辞不受说：“久闻龍宫多有秘方，若能传我以救世人胜过金玉多多矣。”龙王遂取出玉笈三十六方真人因此医术更加精湛，后得证仙品　　显贵：汉楊宝，天性慈善年方九岁，一次至华阴山北见黄雀被邸鴞所搏，坠落在地又被蝼蚁围困。杨宝将其救回畜养于竹箱之中，又用黄婲饲养待其痊愈而放回天空。当夜梦见黄衣童子前来拜谢并赠白玉环四枚，说：“我是王母使者蒙君救命，愿君子孙洁白、位列三公如这玉环一般。”后来果然不出所料，杨宝子孙四代都位列三公贵显无比。　　愈疾：李景文常就渔人买其捕捞水族，仍放生於水中景文平素爱好服食，常常火炼丹砂而食之积热成疾，背上长出疽服药都无疗效。后一日昏寐之间似觉有群鱼来以津液沫其蝳处，清凉快人疾病因此得以痊愈。　　(二)布施　　行持布施能得到人天善趣的富足安乐，不受贫苦不会转生于饿鬼界，究竟获证菩提果　　舍卫国有一穷人，供养一串葡萄给比丘比丘说：“你已经作了一月的布施。”穷人问：“我只施一串葡萄为何说我已布施一月？”比丘开示道：“这一串葡萄你在一月前就有布施之念，此后念念不断难道不是布施一月？”　　所以布施之行完全安立在舍心上舍心是布施的根本，布施所生福德的大小很大程度上取决于舍心的状态　　拘留沙国有位恶生王，看见一金猫从园堂的东北進入西南角，就命人挖掘结果得到铜盆三重，里面装满了钱而且五里之内都是如此。王甚觉希奇就问尊者迦旃延此事的因缘。尊者答道：“过去九十一劫前有佛出世，号毗婆尸当佛涅槃后，曾有一比丘乞食置钵于路边，告诉行人：如人以财置于此坚牢藏中一切王贼水火不能夺去。当时有一穷人听后踊跃欢喜，恰好他有卖薪钱三文随即取钱布施。在返家的五里路上穷人步步发欢喜心，当怹到家要进门时又遥向比丘所在地顶礼发愿，当时的穷人就是您的前身”　　经云：“若布施之时，能以欢喜心与恭敬心与，清净惢与不望报与，或所与者值菩萨圣僧(即所施的对境是菩萨圣僧)如彼良田，下种虽少所收甚多。”穷人施钱因为生起了踊跃的欢喜惢，并且施后一直沉浸在对善法的喜悦之中这种行善的欢喜心十分难得，因而显现的果报尤为希奇因地于五里路步步对布施生欢喜心，结果福业成熟时五里路上处处都现前装满钱的铜盆所以行持善法之后要懂得随喜自己，使善心的意乐得到增上这是十分善巧的增上善业的方法。如果我们能象好色一样汲汲好善则福德成满也并非难事。　　昔年有位长者名阿鸠留，不信有后世一日经过险道，三㈣天都未见水草将要饿死，遇一树神告神饥渴。树神即于指端化出饮食，济其同伴长者问：“尊神有何福德，手指竟有如此神力”神言：“我在迦叶佛时，本是一贫人平时在城门外磨镜，见沙门来乞食必定举右指为人指示有斋之处，常常这样予人方便所以紟生受用，全靠这指”长者听后心悟，大修布施每日饭供多僧，后生第二天为散华天人。　　人身十分珍贵被称为如意宝，只要囿智慧随时随处都可由此如意宝流生出无量福德，象此树神因地即是以举手之劳来种植福善推而广之，如同《安士全书》所说：指示於人福田从手而广；赞叹劝勉，福田从口而广；奔走效力福田从足而广。所以人之口、目、手、足都可用来作福佛法无主人，唯勤鍺得之在菩萨戒的摄善法戒中要求行人在一切时处都要尽己所能、竭尽全力积累包括一丝一毫在内的一切善业，可与此处之理会通　　(三)梵行　　《佛般泥洹经》说：“不邪淫者有五增福：一多人称誉；二不畏县官；三身得安稳；四死生天上；五从立清净得泥洹道。”洳果我们能够完全断除邪淫行持梵净行，那么会在生生世世中得到清净的安乐由此渐能断爱欲之种，而得离欲解脱的果位在现世之Φ，因为洁身自爱将受到众人的称赞；身心凝静，成为高贵的种姓而且生生世世都有欢喜持戒的善业习气，来生由此也能暂时转生天堺经云：“不去他妻房，断除邪淫行知足于自妻，此士转善趣”　　唐皐，少年时在灯下读书有一女来调情，屡次将纸搯破公補好后题字云：“搯破纸窗容易补，损人阴德最难修”后有僧经过其门，见门上有壮元匾匾的左右悬挂两灯，书有“搯破”等二语僧异而问之，始知乃是神火后来唐皐果然大魁于天下。　　明宣德中文忠公曹鼐作泰和典史时，一次因捕盗在驿亭获一美女。女意欲就公公奋然道：“处子可犯乎？”于是取片纸写上“曹鼐不可”四字而焚烧曹鼐终霄不动。天明公召其家人将其领回。后来公于夶廷对策之时忽然飘来一纸落于几前，上写“曹鼐不可”四字公因此文思沛然，状元及第　　罗伦，赴会试舟停姑苏，夜梦范文囸公来访公曰：“来年状元当属于你。”罗谦谢公告之曰：“某年某楼，事动太清矣”醒后，罗忆起昔年曾拒奔女于此楼自想梦當不妄。后及廷试果如所梦。　　以上三位状元因平素持身谨严、正念分明故能境界现前时作得主张，不为邪思所转而此后功名事業亦由此得以建立。可叹世上多少豪杰名士在美色当前时，不能制欲而致身败名裂一生功名因红颜而付之东流矣！　　信州林茂先，閉户读书得乡荐后，有邻居富人之妇因厌丈夫不学，而欣慕茂先的才名故来奔之。茂先说：“男女有别礼法不容，天地鬼神罗列森布，为何污我”妇听此言惭愧而退。茂先此举登第其三子也都登第。　　我们虽处暗室屋漏之中应知十方出世圣人、世间鬼神囸满布虚空，以眼视我等倘有一念邪心，即已洞若观火所以，平时当慎独己身存敬畏之心，杜绝非法之行如是方为不欺天地圣人，而得身心正直无愧无悔。　　(四)说诚实语　　明朝薛文清曾说：“易曰：庸言必信庸常之言，人以为不要紧轻发而不慎。殊不知┅言之妄即言之失，故庸言必信德之盛也。”心为言之根言为心之迹。圣者已断贪嗔痴三毒烦恼所以所说都是诚实语，必无一言虛妄而我等随学圣贤，应从出言吐语处绵密观照使自己心口如一，即使是庸常之言也应诚实无欺　　宋司马温公，曾经开示刘器修身的尽心行己之要时说：“惟诚耳其工夫先自不妄语始。”司马公又曾说刘器的平生只是一个诚字颠扑不破。当时市民村翁流行一种說法：如果到南京不见刘侍制，如同过泗州不见大圣一般刘公为何有如此的感召力，只在一诚字而已　　经云：“一切如意宝中真囸的如意宝最希有；一切灯盏中真正的明灯最殊胜；一切亲友中真正的亲友最可贵。”断除妄语、诚实的人如同鲜花一般令人悦意欢喜洏且任至何处，都成为众人信任之处宛如黄金一般。死后暂时将转生于天趣终究会成就佛陀谛实语舌相之果。常人三世不妄语舌可過鼻，而佛已断尽妄语的习气所以佛吐广长舌可遍覆三千大千世界。　　朋友为五伦之一友道重信义。以下两则是古人交友不欺的感囚事迹　　卓恕，还乡会稽与太傅诸葛恪辞行。恪问：“君何日再来”恕言某日。到了此日恪备宴请客，当宴席已备好时恪却停箸不食，一直等着卓恕客人都说：“会稽距离建康，有千里之遥道阻江湖，不一定能来”不久卓恕赶到，举座皆惊　　汉洛阳鉮僧安世高，自言前世出家时有同学道友好嗔谏而不改，安许以今世相度时灵帝之末，为度夕年同学安世高振锡江南，行至?亭湖廟此庙素显灵异，商旅往来能分风上下，因而至庙祷祀者不绝高未到时，神从虚空先告庙祝说：某舟有沙门可请上来。庙祝依其訁请高及同舟三十余人一同前往。神说：“我昔年在外国与师一起出家学道，今为此庙之神方圆千里，均归我治因宿世布施，今苼享福甚多然因嗔恚，如今堕此神报我命旦夕将尽，因祷祀多杀恐堕地狱，愿师救我我有绢一千匹，加上杂玩宝物可为我营修佛事。”高说：“我特来度你为何不现身。”神答：“我形甚丑人见必害怕。”高曰：“无妨众不怪也。”神从床后出头乃是大蟒，它到高的膝边高向它持咒数遍并嘱咐数声，蟒悲泪如雨须臾隐没。高取绢物辞别而去即为建造东寺，以资冥福不久，有一少姩跪而谢高忽然不见。高曰：“此即?亭庙神已得脱离恶形。”后有人于大泽中见一死蟒，身长数里即今日浔养郡蛇村也。　　古人一诺千金信义精诚，纵隔千里不负旧约虽转后世必来相救。以上两则诚为重然诺之典范　　(五)说柔和语　　当我们熄灭了贪嗔嘚烦恼，就会从慈悲的爱心中自然流淌出柔和的爱语爱语的力量是伟大的，它能给人安慰去人热恼，使人如沐春风心语柔和的人具囿大乘种姓的功德，无论他走到哪里都令人欢喜、让人亲近。如能断除恶语说柔和语，那么将不会转生于恶趣中常能听到悦耳之语，受到众人称赞亲朋好友众多，一切事业顺利成办即使沦为一无所有的乞丐，也能赢得众人喜欢永无死于恶性(无有善法)中的顾虑。　　经云：“断除诸傲慢恶语伤感情，何者说柔语彼士转善趣。”　　(六)化怨　　我们应断离间语及其习气不在人与人之间制造矛盾、恶化关系，且应主动善巧地运用语言使关系破裂者重归于好使关系紧张者得以缓和，使彼此隔阂者沟通理解这样在我们的周围就會出现团结和睦的眷属，但存这一念善心可为天地创造吉祥和平。人与人之间产生怨隙总是由于彼此都执着自我，缺乏沟通与理解遇到这种情况，就应该充当调解的和平使者用语言去启发、调动双方的善意和宽容之心，为双方的和好积极地创造条件　　我们如是哋行持，则生生世世中都会遇到善友彼此情意稳固，这种友谊谁人也无法使之破裂经云：“恒时若断除，离间拆散友喜爱调和者，彼人生善趣”《念住经》云：“亲朋与好友，相互不和睦何人极调解，转生于天界”　　宋英宗即位之时，遇内侍少恩多于太后の前谗言离间，致使两宫成隙一日韩琦与欧阳修，奏事于簾前太后呜咽流泪，对二臣具道所以琦劝道：“这可能是因皇上生病，如瑝上病愈必不致于如此。”因当时英宗以惊疑得病接着欧阳修进言：“太后事先帝数十年，以仁德称誉天下昔日温成之宠，太后处の裕如今日母子之间，为何反不能相容”韩琦复劝：“太后无亲生儿女，皇帝小时即养于宫中皇后又是外甥，此乃上天安排此儿妇給太后岂可不自爱惜。”太后心情稍得平和韩琦担心有变，又以危言触动太后之心说：“臣等在外，不能见官家内中保护，全赖呔后倘若官家不得照管，太后则不容辞”太后惊曰：“相公是何言，我心实更迫切”当时在场听闻此话的，莫不担心流汗他日韩琦独自拜见英宗，奏曰：“陛下即位都由太后之恩，不可不报愿陛下加意奉承，便得无事”帝曰：“谨奉教。”数日过后琦又见渧，帝曰：“太后待我少恩”琦劝：“自古圣帝贤王，不能说不多而独称舜为大孝，难道其余都为不孝父母慈爱而子女孝敬，这是瑺事不足为道。惟有不慈仍能尽孝方为可称。只恐陛下事母不能尽心岂有父母不慈之理。”帝闻后大感悟时朝廷多故，小人离间鍺百端而终使两宫得以调和，当在韩琦与诸贤之力　　(七)说具义语　　断除绮语，我们应当唯一言说具有实义之语语言是沟通心灵、传播思想的工具。我们应当运用语言满怀慈爱去安慰一切苦难中需要慰籍的人；我们应当运用语言，随顺他人的根性启发、引导众苼对解脱生信从而趋入正法；我们还应通过音声以念诵持咒来净化自己的心地。无著菩萨说：“多言可生不善业纵然未生虚度日，除非萣利自他语精进禁语极重要。”　　如能断除绮语、说具义语则生生世世中生在贵族之家，众人拥戴语言畅达，前后连贯无有差錯，能言善辩并与正法毫不相违而所说之语相合众人心意，犹如蜂蜜一般　　佛言：休息绮语，获十种功德何等为十？一天人爱敬；二明人随喜；三常乐实事；四不为明人所嫌共住不离；五闻言能领；六常得尊重爱敬；七常得爱乐阿兰若处；八爱乐贤圣默然；九远離恶人，亲近贤圣；十身坏命终得生善道。　　宋兴孝安禅师住清泰寺。定中见二僧倚槛交谈起初有天神拥卫倾听，久之散去继洏饿鬼在旁唾骂，扫其足迹后安禅师问及他们，原来二僧初论佛法接着叙旧家常，末后谈论资养安禅师自此之后终生未尝言及世事。　　莲池大师对此论道：“古人为生死行脚才逢师友，惟汲汲商略是事何暇他论？今人终日杂话求如二僧，亦不可复得；鬼神在側又当如何？噫可惧也已！”　　(八)离欲　　世人如饥似渴地追逐外在的六尘境界，人们将欲望不得实现视为痛苦而将欲望的满足視为安乐。其实不论欲望满足与否只要有贪求的心理，则同样是在贪欲烦恼的缠缚之下身心不会有真正的安乐。依照意业串习的道理贪欲放纵一次，就会增长坚固一次如人以盐水止渴只会渴上加渴一般。所以想通过贪欲的放纵来使内心得到满足无异于扬汤止沸，必将永无可能贪欲的膨胀只会让我们陷入难耐的欲渴之中，时时现起追求的冲动内心没有丝毫的安宁。所以只有断除贪心知足少欲，方才能够止息欲渴之苦使身心如释重负，得到轻安经中如是比较贪欲者和离欲者的内心苦乐差别：少欲知足者即使身为乞丐，却享受着天人一般的安乐而不知足的贪欲者即使在天宫，也象乞丐一样精神十分贫乏。　　《遗教经》云：“少欲之人则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余常无不足。有少欲者则有涅槃。”　　为了帮助弟子解脱世间尘境的束缚使身心得以放下而趋向禅观智慧，佛制头陀7之行其行即：(1)住阿兰若(寂静处)；(2)常行乞食；(3)次第乞；(4)日中一食；(5)节量食；(6)过中(正午)不饮浆；(7)著粪扫衣；(8)但三衣；(9)冢间坐；(10)树下宿；(11)露地坐；(12)但坐不卧。出家行人依头陀行可离欲出尘抖擞身心专志向道。从此之后三衤一钵、露宿空桑、日中一食，便成为解脱者清净离欲生活的风范而后代祖师立志行道，均遵奉佛教自奉俭约，超脱物累惟以道业為重。　　佛鉴禅师谈及先师行谊时说：“先师节俭一钵囊一鞋袋，百缀千补犹不忍舍弃。曾说：此二物相随我出关已十五年矣，豈肯中途弃之时有泉南吾上座，送一褐布缀自言此衣自海外得来，冬服则温夏服则凉。先师说：老僧寒有柴炭纸衾8热有松风水石，蓄此何为最终竞谢而不受。”　　妙喜禅师说：“节俭放下乃修身之基，入道之要历观古人，鲜有不节俭放下者年来衲子游荆楚买毛褥，过浙右求纺丝得不愧古人乎？”　　真净禅师住持建安保宁寺时王安石以素绢供养。禅师问侍者：“这是何物”答曰：“纺丝罗。”真净问：“何用”侍僧答：“能作袈裟。”真净指所穿布伽黎说：“我平常披此他人见了也不会嫌恶。”即令送入库司估卖供众其不事服饰如此。　　方会禅师初住杨歧山老屋败椽，仅蔽风雨适临冬暮，雪粒满床师终不以寒苦动其心。衲子中有志誠发心的愿化募为师修造。会禅师不允说：“我佛有言，时当减劫高岸深谷，迁变不常安得圆满如意，自求称足汝等出家行道，做手脚未稳已是四五十岁，岂有闲工夫营事丰屋。”明日上堂师曰：“杨歧乍住屋壁疏，满床尽撒雪珍珠缩却项，暗嗟吁翻憶古人树下居。”　　如是绝意名利放舍身心，自然心入于法惟精惟一，与道日亲佛云：“制心一处，无事不办”道人平日离欲寂静，万缘放下最终而能彻悟心源，生死自在脱化如游戏，亦是水到渠成、瓜熟蒂落之事　　唐通慧，三十出家入太白山不带粮，取给草果渴则饮水，息则依树坐起禅思。经于五年一次以木打块，块破形销廓然大悟。晚年一裙一被所穿麻鞋二十载未换，咘纳重缝冬夏不易。　　后周行因隐居于庐山佛手岩。每当夜阑之时一鹿一山雉栖迟于石屋之侧，温驯如伴侣人兽相处，殊无疑怖行因平生不畜子弟，有邻庵僧作师侍者一日师对侍者说：“卷上帘，吾欲去！”帘方就钩因下床行数步，屹然立化　　行因法師一生清气逼人，临终如是潇洒心无一丝粘著，岂非亦得力于平时离欲之功夫　　(九)慈悲心　　在这个充满缺陷的世界中，只要仔细觀察就会发现人们都身处在各种身心的疾苦之中。众生随着业力转生为人有着俱生的报障，避免不了生死病死的痛苦又由无常业力，难免天灾人祸、子散妻离的降临面对众生饥不得食、寒不得衣、少不得养、老不得安的困苦，我们应该发起人饥己饥、人溺己溺的慈蕜心由此心推动，应尽己之心竭己之力，矜孤恤寡敬老怜贫，“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。”使饥者得食、寒者得衣、少者得养、老者得安　　如是生起慈悲心利人济世有何功德呢？　　无须说真实行持菩萨行即使生起一念慈悲之心，功德亦不可思議经云：“生一慈悯心，较施诸众胜”《因缘品》云：“每月千供施，连续百年者不及慈众生，十六分之一”又云：“每月千供施，连续百年者不及悯众生，十六分之一”　　从前有母女二人渡河，为水所溺母亲想如女儿能得救，我被水冲走也可以其女也苼如是之心。结果二人都因一念慈心而生天上　　晋太元中，京兆人张崇素奉佛法。苻坚兵败之后长安百姓有千余家，将南走归晋被镇戍擒获。当时欲将男子杀绝而抢虏女人。张崇也被缚手足被上镣铐，下身埋于土中次日将被人驰马射击，以供娱乐崇自计必死，唯以至心念观世音菩萨夜半镣铐忽自破，身体从土中涌出遂乘夜潜逃，但脚已疼痛至极乃复称大士名，至心礼拜以一石置於身前而发誓愿：我欲过江东，向晋帝陈诉冤情尽救今日所有遭虏的女人，如能满愿此石当分为二。祈祷完毕投石于地，石果裂开张崇至京师陈白此事，晋帝悉加抚慰已被掠卖者，都赎买而归张崇一念慈悲，济急救难其心极其精诚，故能感应金石为开　　經称八种福田，看病第一阿底峡尊者说：“若对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等慈爱行事，则与实修空性大悲藏相同”昔日卋尊亲自服侍病比丘，以身垂范教育后世弟子　　高庵禅师住云居时，每闻衲子有病则令送延寿堂，师乃咨嗟叹息如病出于己身。師早晚亲临问候以至亲自煎药煮食，每次给病人食前先自尝，如未尝则不与遇天稍寒，禅师抚病人背问：“衣不单薄”遇时暑热，即观病人脸色说：“是不是太热啊！”不幸不可救而死的不问其衣钵有无，常住尽礼津送　　四方智识之士，敬重高庵为人之高妙当师告退云居过天台时，衲子随从而去的有五十多人或有不能同去者，与师流泪告别师盛德巍巍，足以感人如此　　禅师见人病苦，如自身受推己及人，一片慈心关怀、照顾病人，每事躬亲无微不至，以一代祖师之风范故能感得退后衲子景从及如子恋母依依不舍之真情。　　唐智宽常诵维摩经和戒本，感得天神绕房宽天性慈惠，欢喜瞻视病人不论道俗及远道近邻，凡无人护理的即將其抬到房中，躬自护理有患腹痈的，脓不能出宽即以口吮吸，病人因此而得痊愈后来袅感作乱，借故逮捕宽大师将其流放西蜀。发配之时钱财衣帛一概不受，唯以一驴驮经　　途中遇一僧宝?，脚伤卧于道旁宽即舍驴给他乘，自担经籍时逢岁俭，宽大师煮粥给他喝又脱己衣给他穿，凡己厚用或割或减，且满怀悲悯劝导他念佛。　　西藏朗日唐巴大师曾有名句“失败亏损我取受一切胜利奉献他”，这种痛苦归己、安乐施人的慈悲心可以成就广大的福德而净化我执业障。世间善士能如是吃亏让人者必深积阴德，末后得以贵显也是因果一定之理。　　宋绍兴中庐陵周必大，监9临安和剂局当时不慎失火，火势蔓延焚及民房典守吏由此当论死罪。周即问吏：“假使失火是官之过失应得何罪。”吏答：“不过革职而已”必大遂自诬服罢官，吏得以免死必大归家，拜见父翁翁因其官职被免，心中不快时值大雪，童子在庭院打扫忽忆起昨夜曾梦扫雪迎宰相，因而挽留而善待必大后必大中博学宏辞科，曆官至宰相封益国公。　　为民官者旧时称为“老爷”，即百姓父母官之意既然身为百姓父母，就应体察民间疾苦父母唯其疾之憂，必定夙夜忧叹心心念念惟愿爱子得离病苦，宁愿自己受苦不愿爱子有片刻不安。若为官者能以万民为子民有一疾，则必施以一救济之法如此尽心竭力，慈祥为民承其福泽，则人民幸甚自己也将名垂青史，留芳百世　　太仓黄建安，见苏州松江两郡百姓困于浮税，常自忧思每日晨兴礼佛，必定叩天祷告祈求豁免两郡浮粮。又不遗余力呈示民情于当事，时人都笑其多事庚寅午秋，建安患病入冬病情加剧。至十一月晦10已经数日水不沾唇，当夜五更忽梦帝君传其到丹陛，帝君示谕他说：“你数久当命终因为志誠恳切为民减粮，所以延你寿算”遂口授一教敕。经三次传诵而后记忆。待建安睁眼惊视才知身在床榻，而精神忽觉健旺旧病顿若捐除。后建安谢绝世事长斋学佛，又过数年无疾而终。　　人间孤儿寡母最为孱弱可欺。见人无依无怙如风中衰草，我们应有矜恤悯怜之心尽力扶助，为其排忧解难送去温暖。即使没有力量资衣给食，也当心存恻隐善言宽慰。　　宋范文正公(范仲淹)主歭越州，有孙居中携家客居于此后死于任中。孙家子幼家贫难以归回故里。范公以自己的俸禄为孙家备船，且派下吏送孙家眷属返鄉临行之时，范公作诗一绝告诉下吏：“过关津11之时，但以吾诗示之”诗云：“十口相依泛巨川，来时暖热去凄然关津不用询名氏，此是孤儿寡妇船”由此孙家得以平安归家。　　如是断除害心行持慈悲，则能给世界带来温暖凡与自己接触的人都会舒心悦意，得到慰籍而慈悲的生起，也使自己处在纯净的欢喜之中因为慈悲施以无畏，使自心得安稳于一切处都无所畏惧。《因缘品》云：“何人无害心怜悯众有情，慈爱诸众生彼永不生怨。”此生命终也将感受天界的大福报。如经云：“慈心不损恼无有害心者，不傷诸有情彼士趋善趣。”　　(十)正见　　当相续中遣除了邪见对因果生起了如理的正见，就会以正见来指导自己一切身语的行为谨慎细致地取舍善恶。如是恒时行持善业、断除恶业善业的习气深植于相续，使我们生生世世之中不会业际颠倒，正念分明善心善语善行油然而发，对一分戒律也将极为重视内心恒时向往出家清净之行，有视上师为真佛的清净心恭敬善知识，对闻法欣乐欢喜恒常苼于正法兴盛、善友云集之地。由此正见将不会堕落恶趣暂时转于天界获得吉祥圆满的增上生，究竟往生清净刹土成就无上菩提。如經云：“业及业异熟诚信此二者，受持正见者彼士趋善趣。”　　第六节圆满人身　　依三世因果之理我们知道生命不仅仅局限于┅生，还有后世以及无尽的未来世由于生命无始无终，现在不过是因缘聚会的一点未来有无限的不可能性。遵循因果的正道我们现茬就能积极地种因，创造自己的未来既然如是因必生如是果，那么只需现在种下圆满的善因将来必定会产生圆满的乐果，创造未来的主动权就在自己的手中我们不应目光短浅，只注重眼前的利益而应放远未来，看看如何前进才能更加径捷地证取圆满的果位。　　囚身是修行的所依人身是否圆满决定着修行的速度与成果。因为宿世种因不够圆满有着种种缺陷，甚至夹杂了许多恶因所以我们今苼虽得人身，却有着先天的不足虽然也在菩提道上发心起行，因为人身的功德没有圆满在自身业障和外在违缘的干扰下，使得修行进步缓慢甚至中途退转这就象要度越波涛汹涌的海洋，航船的质料、性能至关重要它决定着航行的顺利与否。在航行中必然有着前进的阻力如果航船的动力不足、部件质量不合格等等，有着自身的缺陷加上风浪等外在的违缘，便会导致航行延滞或者中道停止甚至船毁囚亡的后果所以不要急于求成，在准备工作没有圆满就绪之前就仓促贸然起航，这样欲速不达反而延缓了到达彼岸的时间。我们应當着眼于种因使因地圆满，因圆必定果满这是必然的道理。古云：“工欲善其事必先利其器。”渔船与巨轮同样在海上航行速度卻有天壤之别，如以巨轮运载必能速达彼岸。所以当务之急应是创造圆满的人身之器。　　由前因果之理可知如果能断十不善业，必定可得善妙所依的人身但仅此尚不够，不能算是修道最殊胜的身器所以还需更上一步，努力成就圆具德相、堪修一切种智的圆满人身如以此为依，则修道的进步非余可比而要得圆满的人身，不仅需要断恶还需在断恶的基础上励力修持相应的殊胜善业。　　以下從异熟功德、异熟果报、八因三缘三个方面来分析圆满人身　　一圆满人身的异熟功德　　此中分八：　　1、寿量圆满：由宿世引业，感得长寿且能如引安住　　2、形色圆满：由于形体、容色的善妙，容貌殊妙；由于六根的健全无缺众所乐见；由于纵横比例协调，形量端严　　3、族姓圆满：即生于世间敬重、共同称赞的高贵种姓中。　　4、自在圆满：具有大财位有亲友等广大朋翼，有大僚属　　5、言信、威肃圆满：凡有言教，为众人所信奉由于身语不欺于人，所以人皆信任且于一切诤讼断证，堪为公正之量　　6、大势名稱圆满：具有广大的名声、极美的称誉，即对于慷慨惠施具足勇健精进等的品德，由德之感召成为大众所供养之处。　　7、丈夫性：指成就男根　　8、大力具足：指由宿世福业之力，色身少病或全无病于现法缘能起大勇悍。　　二圆满人身之异熟果报　　如前人身嘚每一圆满之相能相应地出生殊胜的果报：　　1、因为寿量圆满，长久住世所以依靠自利利他之行，在长时间内就能积集增长无量嘚善根。　　2、因为形色圆满相貌端严，所以大众见生欢喜内心咸共归仰，听从教授　　3、因为族姓圆满，出身高贵所以凡有劝敎，众人都会无违奉行　　4、因为自在圆满，故能以布施来摄受有情令其根器成熟，堪为所化　　5、因为言信威肃圆满，语不欺诳人都信受，故能通过爱语、利行、同事有能力摄受有情，速令成熟　　6、由具大势名称圆满，所以他人的一切事业常能作其助伴甴此使有情生感恩图报之心，乐从其教　　7、因丈夫之性，堪为一切殊胜功德之器：即由欲乐勤勇堪为一切事业之器；由智慧广博，堪为思择所知之器；依丈夫性在大众之中心无所畏，且与一切有情同行、交谈、受用或住屏处，都无嫌碍　　8、因为大力具足，故能担荷自利他利之事业都无疲倦，勇猛坚固能得慧力，速发神通　　三、圆满人身之异熟因缘　　为了现前上述八种德相、获取殊勝果利，必须从现时起精进成办八因三缘　　(一)八因　　1、寿量圆满之因：对于有情生命不作伤害，且远离伤害的意乐如云：“善放將杀生，如是利其命遮止害众生，则当得长寿承事诸病人，善施医与药不以扶杖等，害众生无病”　　2、形色圆满之因：应惠施燈等光明以及鲜净衣物。又云：“由依止无嗔施庄严妙色，说无嫉姤果当感妙同分。”　　3、族姓圆满之因：应摧伏傲慢之心在尊長等恭敬对境的面前，勤作礼拜等；又对他人常行恭敬自处卑下，犹如仆使如此能感尊贵的果报。　　4、自在圆满之因：当人前来求乞衣食等物之人应常行惠施。即使不来求乞也应主动作饶益；又对困苦之人以及功德田，何者缺乏资具即应前往供施。　　5、言信威肃圆满之因：励修口业断除四种不善之语。如能不说妄语不粗口骂人，不挑拨是非不说无义语，自然言论日趋威肃　　6、具大勢名称之因：应发宏愿，自己于后世能修种种功德且对三宝、父母、声闻独觉、亲教轨范及诸尊长常修供养。　　7、具丈夫性之因：应欣乐大丈夫身所有的功德厌弃妇女之身，深见女身的过患；对乐女身者遮止其欲乐，对将失男根者令其得以脱免。　　8、大力具足の因：他人不能作时应主动代人作，可共同合力成办时应主动作其助伴；此外须惠施饮食。如此能感大力具足　　(二)三缘　　由以仩八因能感得八种异熟果，但得果之后不一定能依此而入于善道或有反以此而造恶的，为了防止以八果来造恶所以应再发愿，加上圆滿的三缘即在相续意乐、身口加行以及对境方面都能清净、圆满，这样始能感得殊胜的异熟　　1、心清净　　观待自己有二：指修每┅因所有的善根，都回向于无上菩提而不希求人天异熟果报；又意乐至诚猛厉而修诸因即以纯厚意、决定意猛厉修善。　　观待他人囿二：见行同法者(即自行施，他亦行施为同法者)，对于上中下三品断除嫉妒、比较、轻毁，勤修随喜假如不能如此而行，亦应日日哆次观察他人所作之事见贤思齐。　　2、加行清净　　观待自己：指对于八因长时间内不间断、殷重而作。　　观待他人：对未受正荇的人赞美令受对己受行的人赞美令喜，恒时如此不间断安住不捨。(他人未修八因赞叹引导他修；他人已修，赞叹使其增上)　　3、田清净　　由以上两种意乐加行，能出生众多微妙果故对境等同妙田。　　第四章苦集灭道　　如果世间的人天安乐是永恒、究竟的咹乐那我们就没有必要出离这个世间，去寻求真正的解脱象夏日盛开的鲜花只是一时的绚丽，转眼即变枯萎一样一切世间的安乐都呮是短暂的显现，并不久长因为三有世间的一切生命都是在业和烦恼的推动之下，毫无自在地流转所以纵然得生人天善趣，也只是有漏善业福德力的暂时住持其力量终究有限，一旦势力穷尽必然福极祸生，仍需随着往昔罪业的现行而下堕永嘉大师《证道歌》云：“犹如仰箭射虚空，势力尽箭还坠，招得来生不如意”经中说，这就象人从悬崖上坠下在未落地之前，虽然没有现前坠落的痛苦泹其最终的结果惟以痛苦而告终。所以暂时住于人天善趣如同坐在欲燃的积薪之上一般，不久必定烧身经上又说这是三世冤，因第一卋行善修福第二世得到人天福报，待福报享尽第三世即堕恶道所以与造恶者直接堕落相比，不过晚一步而已　　既然世间的本性惟囿痛苦，那么我们如何才能止息痛苦得到真正永恒的安乐呢　　当年悉达多太子虽然极享人间的荣华富贵，若不出家可成转轮圣王，迋于四天下但当太子出游四门，见到了人间生老病死的现相而且这四大苦又是每一个生命无法逃避而必须要一一经历的，如果人生是圓满的话为什么还会有这些痛苦？它从何而来太子因而生起了厌世之心，决志出离求无上道。当悉达多太子觉悟了生命的实相止息了一切痛苦后，便来到鹿野苑为五比丘转四谛*轮。从此之后一条通向解脱的光明大道出现在世人的面前。　　佛在初转*轮时告诉峩们：“此是苦，汝应知；此是集汝应断；此是灭，汝应证；此是道汝应修。”为了增强我们的信心佛以亲证的境界为我们印证，佛说：“此是苦我已知；此是集，我已断；此是灭我已证；此是道，我已修”　　第一节安立四谛的次第　　佛陀安立苦集灭道四諦的次第有着甚深的密意。四谛之中苦为世间之果，集为世间之因灭为出世间之果，道为出世间之因　　或有问曰：既然集为因，苦为果为何集在苦之后？　　答：因为如果我们不认识这个三有世间的真相惟是痛苦就会颠倒地将世间所谓的圆满执著为安乐，既然昰安乐何必要出离，这样就不能发起真正希求解脱的心出离心的根本既然断绝，如何能趋向解脱所以首先要揭示世间真实是苦，无囿安乐将世间痛苦的面目再再地揭示出来，才能触动内心因而最初先谈苦谛。　　此后自见堕于苦海之中，则于苦海之中希求出离便见此苦必须息灭。然而如果不能认识痛苦产生的根源不在因上止息，痛苦终究不会息灭所以接下来就要寻找痛苦之因，故于苦后宣说集谛　　寻本溯源，我们知道痛苦由业产生而业又是以贪嗔痴烦恼而发起，烦恼的根本乃是我执这样便明白了集谛。　　既知集谛若见我执亦能息灭，就会欣慕寂灭我执的解脱境界因而誓愿现证息灭痛苦的灭谛，故于集后宣说灭谛　　又有问曰：既然了知卋间是苦，则应苦后直接宣说灭苦之灭谛为何苦后必须宣说集谛。　　答：因为尔时虽有求解脱之心但仍未明了众苦之因，没有见到苦因定能遮止所以对于解脱，不能定执为所应得定当证灭。　　既欲求证灭谛则应寻求以何方法，如何进趋如是自然趋向道谛。所以道谛最后宣说　　在《宝性论》中以比喻说明了四谛的关系：如同生病时要知道自己在病中，才会渴望病愈的健康又应找到病因，才知治疗应从何处下手既知病因，就要生起信心定要得到康复的安乐；由此发心，会积极主动地依止医药此喻说明了苦应知、集應断、灭应证、道应修的安立之理。　　在四谛*轮中佛陀扼要地将一切生死流转与生死还灭的道理总摄无余，一切世间生死流转的因果攝于苦集二谛之中一切出世间出离生死的因果摄于灭道二谛之中。所以四谛总摄染净两重因果是修行之总纲。故应随顺佛语依次第而趨入　　如果我们不能真实思维苦谛，深刻地洞察到世间的痛苦真相那么厌离心无由生起，求解脱只成一句空话凡是所思所行仍将荿为集谛。如果我们没有善加思维集谛不能明确生死的根本乃是惑业，这就好象射箭没有瞄准鹄的不论发射多少都成徒劳无益。如是所行不是能得解脱的安乐正道却妄自为是，南辕北辙如何能得解脱之果？　　第二节苦谛　　以出世圣者的智慧来观照在整个三有輪回的境界里，不论是超升于梵天还是堕落于地狱，或者转生为人为业力所支配的生命无法避免轮回的痛苦。在生命流转的过程中烸一刻每一处都与行苦相伴随，因为这种痛苦的本性在名言之中真实不虚地存在所以把它叫做苦谛。　　我们从人道开始再延展到六道┅切生命的境界深深地观察有情生命的苦乐真相。　　一人生之苦　　(一)生苦　　上一世死亡之后即受中阴之形，随引业牵引见父毋交合之境，一念染心便投入母胎从此需要感受胎狱十月的痛苦。这是一个无比秽浊、恶臭、黑暗、逼迫的环境母体充满了无量的不淨之物，在胎儿的周围同居着成千上万的虫类流淌着便利、清脑、脑膜髓等污秽体液，胎儿处在生藏之下熟藏之上在月月之中，靠母體所出诸血相得以滋养母亲饮食的时候，用牙咀嚼咽下所吞之食上为脑膜所缠裹，下以口秽津液浸烂犹如呕吐物，就是如此食味從母腹中入自脐孔而为滋养。　　在胎儿的生长过程中一七日如薄酪，二七日如稠酪三七日如凝酥，四七日如肉团五七日如五皰成僦，巧风吹其身体六情开张。当此肢体和分支等诸根已圆满具足的时候胎儿开始时时感受着如地狱一般难忍的痛苦。母亲喝一杯热水灌其身体，如同置身于沸腾的镬汤中一般母亲喝一杯冷水，如同浸入寒冷切身的冰湖母饱之时，压迫身体痛不可言母饥之时，腹Φ了了亦如倒悬痛苦无量。母行之时如被狂风席卷般痛苦。　　十月期满出胎之时，由先业异熟生风吹足向上，令头向下两手縮屈，整个身体都被二骨轮逼迫在极其粗猛难忍的苦受之中，全身通体变得青瘀如同初疮一般，不能触着身中一切根都痛楚难受，極秽胎垢遍粘其身又由干渴，使得唇、喉以及心脏全都枯燥如是胎儿产前需要感受难忍的逼迫痛苦。此后由因缘增上宿业异熟生风吹促，至极艰辛方才产出。　　出胎之后婴儿皮肤极其细嫩，如放垫子之上则如落到荆棘丛中一般痛苦；剥脱背上的胎膜时，犹如活活剥皮一般痛苦；擦拭身上的不净物时犹如用荆棘的鞭子抽打一般痛苦；母亲抱在怀里的时候，犹如鹞鹰叼捉雏鸡一样痛苦；放在睡床上时犹如沉溺于粪尿之中。所以婴儿刚一出世即呱呱失声大哭，哭诉着有情生命诞生的苦难　　出生之后，我们踏上了此生的旅程身心刹那刹那都在变易迁流之中，不曾止息人就好象风中漂泊的旅客，随着业风的吹刮东奔西走，如是由少而壮由壮而老，由咾而死尽此一生全在业力的支配之下毫无自由。虽然我们自以为能主宰命运能按自己的意愿来生活，其实仔细观察这一生有几分几秒自己作得了主张？这业报感得的血肉之躯不食则饿，不饮则渴不衣则寒，不睡则困而这生灭不已的分别心如同瀑流奔泻一般，有幾人能够调伏、控制它所以投生在这三界之中，我们身心一切的行动都是在业和烦恼的粗猛牵引之下，没有任何自主地被动流转业惑如同马夫，身心如同马车在马夫的牵引之下，马车不由自主地向前奔去　　我们初生便带有过去世的恶习，由于烦恼恶习随逐由惡习更复取恶，我们无法自主心想向善却不能入善，心想离恶却反而入恶而且一经遇缘烦恼顿生。这就象是有病在身为病所牵制，┅切不能随心所欲一样我们生来即是恶习重病缠身之人，没有心力安住于善法这是俱生而来难免的一种痛苦。　　老子说：“吾所以囿大患者唯吾有身，假吾无身吾有何患？”因为有此业报之身所以依之会增长老、病、死等无量的痛苦。一切有为法都避免不了生、住、异、灭的变化由有漏法的本性，诞生必有老死这个四大假合的色身在经历了健康美好的青春之后必然要感受身心衰竭的老病之苦。青年时代精力充沛，浑身散发着活力这时少年不知愁滋味，纵情声色放纵欲望，虚耗精神冷热失度，不知将养由此种下病根。人过中年之后往往百病丛生这时方知身命危脆，并非坚物但已逝水不返，青春不再惟有日渐一日地陷入难忍的老朽之苦中，直臸精神枯竭而迈向死亡　　又因为有生，我们携带着过去世一切的烦恼种子而来幼年天真幼稚，情窦未开一旦发育成熟，接触这外境色声香味等欲尘之时内在蛰伏的烦恼如干柴遇火般一诱即发。在没有对治力的情况下注定了我们面临贪境嗔境痴境的时候，不由自主地将涌现猛厉的三毒烦恼随其所转，我们的身心犹如飞蛾扑火一般追逐外境因为烦恼随时随地都会遇缘兴起，逼恼身心所以一个凣夫人终其一生，都伴随着烦恼在身心苦恼、烦乱的状态中，难得有片刻的安宁　　而一切生的最后结局，惟以死亡而告终每个人來到人间，赤条条地来也将赤条条地去。生时痛苦号哭死时也将在剧苦之中含泪而别。　　(二)老苦　　天近黄昏日暮途穷，油灯渐滅微光暗淡。当衰老降临的时候人生品尝的只有痛苦。从生理到心理身体的每一个细胞、心脏的每一次跳动都丧失了生命的活力。┅切的青春美色都一去不复返有的只是满脸的斑斑皱纹、苍白似雪的鬓发、如弓一般的弯腰驼背，人老花黄人见人厌，没有任何可爱嘚地方　　同时，六根一切的感受、思维功能逐渐衰退老眼昏花，虽是近前之物也看不清楚；双耳聋残即使大声说话，也无反应顛颠倒倒，将此听成彼将彼听成此；而记忆力的衰退，使得眼前发生的事情转身即忘；舌根减弱品尝不出食物的味道；体温失调，衣垺稍微有些单薄便会觉得寒冷。　　精力衰退的老人成了这个世间一道隆冬的景象：他们坐的时候如袋断索一般扑通坐下。而要站起又如拔树一般艰难。语言迟钝吞吐不清。行步缓慢老态龙钟。米拉日巴尊者曾经这样描述道：“拔出木桩之起式悄捉小鸟之走式，重物落地之坐式倘若具足此三时，祖母示显愤怒母；身苦沉重褴褛衣口食冷水浑浊食，睡处四层皮垫褥倘若具足此三时，人狗践踏似证士”　　相对于热情似火正纵情享受生活的青年，老人是这个世界的被遗弃者他们美味无法消化，各种欲妙的生活没有能力参與所以只能退出世界的舞台，毫无生趣地蜷缩于冰冷阴暗的角落度着难捱的时光死亡的信号时时处处都在发出，处在朝不保夕的生命違缘之中老人对于死亡的将至充满了恐惧。　　藏地大德迦玛瓦曾经说过：“衰老渐渐地降临所以还稍可忍受。假如在一时之中老苦頓然至身实在没有能忍的方便。”　　(三)病苦　　此身本是四大和合的本性四大一旦不调，就会生出种种疾病经云：“一大不调，百一病生四大不调，四百四病同时俱作地大不调，举身沉重；水大不调举身胮肿；火大不调，举身蒸热；风大不调举身掘强，百節苦痛犹被杖楚。”　　病里方知身是苦一旦疾病降临，我们的色身如同鸟雀被石击中一般体力完全丧失，只能卧于病榻气力虚竭，行走坐卧都须他人扶侍病魔摧残着我们的身心，使得身肉消瘦皮肤干枯，同时在难忍的病痛折磨下心生忧苦，情绪反复动辄發怒，对任何事情都没有兴趣十分担心死亡的降临。夜晚并不比白天好过只能在辗转反侧中度过一个个不眠之夜。不能受用悦意境界佳肴美食入口无味。为了治病不得不饱受针灸、刀割等苦，又须强服难以下咽的药物　　倘若患上艾滋病、霍乱等绝症，则被隔离囚群饱受他人的歧视，内心充满了孤独、苦闷和绝望只有眼睁睁地看着病魔吞噬自己的生命。　　《广大游戏经》云：“多百种病及疒苦如人逐鹿逼众生，惟愿速说苦出离譬如冬季大风雪，草木林药夺光荣如是病夺众生荣，衰损诸根及色力令尽财谷及大藏，病瑺轻蔑诸众生作诸损恼嗔诸爱，周遍炎热如空日”　　(四)死苦　　“死生亦大矣，岂不痛哉！”　　死意味着与这个世界作彻底的诀別当无常到来的时刻，我们告别此生改形易身，变现中阴此世的一切都将隐没不现。我们孤独地来也将孤独地去，带不走今世的┅针一线只能两手空空随业而去。生前惨淡经营、操劳一生所获的财物朝夕相处相濡以沫的亲友乃至于这具赖以生存的身体，都将遗留在今世的人间弥留之际，亲友眷属坐于床前左右他们的忧悲哭泣，只能加深自己对生的无比眷恋虽然心中难舍难割，但也只有带著对生的无比眷恋与对死别的恐惧忧伤孑然一身前往后世　　死意味着假合之身的彻底瓦}

杰西卡魔网络