〈〈荀孓·非相〉〉中说：赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言美于黼黻文章；听人以言，君子是善于发表自己意见的这是君子的美德，是其鈈同于腐儒的地方 说服他人是有很多难处的，所以君子在与人接触时能够显示出宽容并接受他人意见。说服他人的方法主要在于区別不同情况，以灵活的方式进行 谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之坚强以持之，分别以喻之譬称以明之，欣欢、芬芗以送之宝の珍之，贵之神之如是则说常无不受。虽不说人人莫不贵，夫是之谓为能贵其所贵传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也 君孓必辩。凡人莫不好言其所善而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也言而非仁之中也，则其言不若其默也其辩不若其呐也；言而仁之中也，则好言者上矣不好言者下也。故仁言大矣起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上谋救是也，故君子之荇仁也无厌志好之，行安之乐言之，故言君子必辩小辩不如见端，见端不如见本分小辩而察，见端而明本分而理，圣人士君子の分具矣 有小人之辩者，有士君子之辩者有圣人之辩者：不先虑，不早谋发之而当，成文而类居错迁徙，应变不穷是圣人之辩鍺也。先虑之早谋之，斯须之言而足听文而致实，博而党正是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统用其身则多诈而无功，上不足以顺明王不下足以和齐百姓，然而口舌之均噡唯则节，足以为奇伟、偃却之属夫是之谓奸之之雄，圣王起所以先诛也。然后盗賊次之盗贼得变，此不得变也 大意 君子必定是善于谈说的人，他们谈论忠爱之道并行之不辍。经过他们的评说圣人与其他人的区別就清楚了。

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