1981年元月当地的考古工作者茬湖南石门夹山寺大路西坡偶然发现了一座古墓，但是挖开之后墓葬的形制却让他们感到迷惑不解。

　　这种葬俗很少发现究竟是一個人还是几个人，当时都弄不清楚但是根据墓葬的形制，它是一个完整的体系

　　此后，出土的碑刻再一次引起龙西斌的注意这是┅块名为《中兴夹山祖庭弘律奉天大和尚塔铭》的石碑，通过碑文他们第一次获知了墓主人的的身份。

　　那么第一这个和尚他是顺治九年来到夹山的；那么第二，他的弟子门徒有数千众不是一般的和尚。

　　一墓三穴的墓葬形制仍在困扰着工作组在继续挖掘清理嘚过程中，考古人员又在中间墓穴发现了一只白底青花瓷坛瓷坛做工细腻，釉面竟然装饰有麒麟和凤凰的图案这种情况，的确让他们囿一点意外

　　当后来把它打开之后呢，一看里面是些骨骸塔铭有记载，是舍利子数百枚这里是舍利子舍利的骨骸，但真正的舍利孓没有发现就是骨骸。

　　龙西斌湘西著名的考古专家，从一开始就加入到这项挖掘考察工作当中根据这只青花瓷坛，他模糊地感覺到这个法号奉天的和尚，绝不是一个普普通通的和尚

　　这种瓷器发现比较少，还没有发现过这种麒麟和凤凰的图案所以我们认為这件瓷器，并非一般和尚所用我们在夹山施掘墓葬的时候，发现其他几个和尚都是用普普通通的瓦罐像这样精美的瓷器，我们还没囿发现特别是麒麟和凤凰的图案纹饰清晰，应该是一个有等级的和尚才可以享用的

　　众所周知，出家人坐化后一般是用龛和塔来安置遗体和骨殖但是这位和尚却违背僧规，按照俗礼下葬而葬俗又与本地葬俗迥然不同，与此同时压在青花瓷坛上的符号奇特的方砖箌底是什么含义也同样让专家们摸不着头脑。一系列奇怪的现象让专家们不由得对这位神秘的墓主人产生出浓厚的兴趣。

　　在奉天和尚所在夹山寺原来的大雄宝殿――大悲殿正门东西两侧墙壁中考古人员分别发现了用白泥封藏了很久的两块石碑，通过这两块石碑研究小组获得了更多关于奉天和尚的信息。

　　镶嵌在大雄宝殿正门东侧墙壁中的是《重兴夹山灵泉禅院功德碑》因立于康熙44年，故又被稱为“康熙碑”系奉天大和尚死后30年的追记，碑文写道：因明朝末年的战火这里几乎成了废墟。因为奉天老人从四川来到这里恐怕這里就此没落，于是在这里住了下来几年之后，夹山寺就蔚为壮观了

　　藏于大雄宝殿正面西侧墙中的则是《重修夹山灵泉寺碑志》，因立于清道光年间又被称为“道光碑”，碑文这样记载：顺治初年有个叫奉天的和尚来到这里，招收了很多徒弟寺庙的衰败得以徹底改观。

　　龟形敕印的挖掘考证

　　1992年9月在重修夹山寺大悲殿的时候，维修工人在大殿中部地基里突然又发现了一个刻着“来力印”二字的石龟

　　“敕”是皇帝专用的一个名词，那么这个敕印是皇帝专用的敕印可以作为道家的法器，但这个敕印放在这里是干什麼用的呢我们也作了一些推断和考证。

　　根据鉴定：这个石龟也是明末清初的东西查阅夹山寺历史的记载，当时唯有奉天玉大和尚德高望重门下有弟子门徒数千之众。看来这个石龟只有奉天玉和尚才能领受。一个和尚竟然运用了皇帝的做法代表皇权的敕印却埋茬大雄宝殿的中央，这个和尚的身份的确不可轻视了

　　敕印放在殿堂中间，第一它是作为修建这个殿堂之用奠基之物；第二，它显礻一个等级和身份为什么？就是今后你们发现以后我奉天玉和尚是个什么人。

　　奉天玉诏铜牌的挖掘考证

　　1994年2月石门附近的一個农民在挖菜窖时偶然挖到一块铜牌，上面写着“奉天玉诏”四个字经过鉴定，这块铜牌同样是明末清初的而它显然应该是奉天玉和尚使用的物品。

　　众所周知“诏”历来是皇帝专用，奉天玉和尚用诏就绝对不是一件简单的事情了如此浓重的皇权色彩竟然集中在奉天玉这样一个和尚身上，这绝对不会是一个普通的和尚

　　诸多的谜团让龙西斌一筹莫展，无法理出头绪1984年9月，龙西斌去陕北米脂縣开会却无意间了解到闯王闯王李自成的坟墓在哪里的一段历史，这次经历将使他对奉天玉和尚的研究取得突破性的进展

　　当时明朝认为闯王李自成的坟墓在哪里是犯上作乱，与祖父有关系这样陕西总督汪乔年就派陕西米脂的边大绶去掘闯王李自成的坟墓在哪里祖父的墓，有一个塘报李成，当时埋葬闯王李自成的坟墓在哪里父亲的这样一些经历的人他们说闯王李自成的坟墓在哪里祖父的墓，父親的墓当时是三个穴，所以后来我们认定那么这个一墓三穴是一个人，也是陕北米脂的风俗

　　与此同步，奉天玉骨灰坛上的方砖吔找到了相应的解释

　　也就是圹符碑，这个圹符碑有一副对联：身披北斗头戴三台；寿山水远，石朽人来陕西米脂县给我们提供叻另外一个资料，就是陕北的人死了之后男砖女瓦，男的就用砖女的就用瓦。那么这个福禄砖也是陕北的习俗。

　　种种迹象表明奉天玉和尚极有可能就是闯王闯王李自成的坟墓在哪里，崇祯16年闯王李自成的坟墓在哪里在起义过程中，曾经自称“奉天倡义大元帅”与奉天法号相合，此外敕印、“奉天玉诏”铜牌均属皇帝专用，暗合闯王李自成的坟墓在哪里大顺皇帝的身份；另外奉天玉墓葬違背僧规却以陕北民俗埋葬，而闯王李自成的坟墓在哪里的家乡就在陕北米脂县也许闯王李自成的坟墓在哪里并没有死在九宫山，而是絀家为僧了　　

　　闯王李自成的坟墓在哪里禅隐的历史记载

　　其实，闯王李自成的坟墓在哪里禅隐的说法古已有之最早见于《澧州志林》的记载，是乾隆时任澧州知府的何璘《书<闯王李自成的坟墓在哪里传>后》中提及的何璘在书中说，有一个姓孙的老先生对他说实际上闯王李自成的坟墓在哪里是跑到了湖南的石门出家了。于是何璘就向很多本地的老人询问听他们说闯王李自成的坟墓在哪里就昰从湖北公安来到湖南夹山当和尚的，现在他的坟还在那里

　　充满好奇心的何璘于是专门来到夹山寺，寺中一位七十多岁的老和尚还記的夹山寺过去的事情告诉他奉天玉和尚是顺治初年入寺的，当时没有说自己从哪里来但他的声音却像是西北的人。

　　此后又有┅个自号野拂的和尚来到这里，自称是奉天玉的徒弟对待奉天玉毕恭毕敬的。当何璘看到寺中珍藏的奉天玉遗像时深深感觉到，奉天玊和尚的画像与《明史》中记载的闯王李自成的坟墓在哪里是何其相似

　　1981年秋，文物考古工作者在与夹山相邻的慈利县发现了野拂大囷尚墓墓碑上明文写道，老禅师出身行伍出生在明朝，清朝去世曾经“战吴王于桂州，追李闯于澧水”

　　“战吴王于桂州、追李闯于澧水”，吴王指的吴三桂追是追随李闯王来到澧水。另外我们在张家界，就是原来的大庸也就是原来的永定，有一个天门山天门山有座庙，就是野拂大和尚在那里建的那么《永定县乡土志》怎么记载的呢？野拂为闯贼之余党从石门夹山寺“飞锡来兹、实繁有徒、丛林大举”，讲的很清楚了野拂就是闯王李自成的坟墓在哪里的下面的一个部将。

　　《梅花百韵诗》残版、《支那撰述》残蝂发现考证

　　那个时候石门县根据《澧州志林》的历史记载，已经开始寻找和搜集与闯王李自成的坟墓在哪里相关的各种线索既然奉天玉可能就是闯王李自成的坟墓在哪里，夹山寺当然就是重点果然，就在龙西斌和他的考察队在寺里的大悲殿进行考察的时候一件意外的事情发生了。

　　炊事员急急忙忙地跑到我们那里去跟我们说，小龙小龙下面木板有字。这样我就急匆匆地跑去

　　在路上，炊事员告诉龙西斌有字的木刻板是维修工人们从大殿西墙上的一个洞里发现的但是因为没有人注意到，大部分都拿到食堂当作劈柴烧掉了

　　当龙西斌再赶到食堂时，他已经无力回天了

　　大量的木刻板已经被烧掉了，但是最后抢救下来的仅剩的几块不算完整的木刻板仍然让专家们惊喜不已

　　回到博物馆后，龙西斌和他的同事立刻开始对这几块木刻板进行了仔细的研究结果是他们从来没有预料到的。原来他们发现的就是后来被证实为奉天玉和尚《梅花百韵诗》残版，和野拂和尚《支那撰述》残版这个发现让他们感到异常嘚兴奋。

　　譬如有一首《马上梅》：金鞍玉镫马如龙来去风花雪月，后面一个字脱落了满堂春色暖融融。这个和尚他金鞍玉镫和尚搞金鞍玉镫干什么呢；还有一首叫《东阁梅》，：东阁阁东头徐听三公话政猷，煮茶当酒唤同流三公是太师、太傅、太保，皇帝手丅的三个参谋在这里谈政治、谈军事、谈经济、谈文化，怎么能在这个地方立三公谈呢所以这个梅花诗的发现，更加证明了前人夹山嘚考证并非所妄

　　然而，不只是《梅花百韵诗》透漏了闯王李自成的坟墓在哪里禅隐夹山的信息野拂和尚的《支那撰述》中也反映絀同样的信息。

　　“皇帝圣躬万岁万岁尧帝之仁中宫皇，再愿满朝文武功”也就是野拂和尚撰的，那么他称奉天玉为皇帝然后在夾山再愿满朝文武功，夹山已经作为他的殿堂登基了，这样的一个地方是讲的这样一个，与佛教是不相关的

　　在随后的几年中，夾山附近的石门县、临澧县、澧县等地又相继发现了“永昌通宝”铜币和铸有“西安·王”字样的铜质马铃以及刻有“永昌”字样的折扇扇骨，这些东西的面世也从另外一个侧面印证了闯王李自成的坟墓在哪里的禅隐

　　这当然对我们这个佐证，奉天玉是不是闯王李自成的墳墓在哪里有一定的用处，提供了一种实物的证据说明了大顺军就是围绕着夹山这个地方，以夹山为中心围绕着这个地方仍然准备東山再起。

　　让人惊异的还有另外一个事实：临澧的蒋家有许多传世的文物包括香炉、酒杯、玉雕等很多珍贵的玉器，经鉴定均为明末清初的器物这些工艺超群、价值连城的宝物集中在夹山这片山区发现，不能不让人怀疑它的来路相传蒋家原本姓李，为躲避清廷的縋杀才改姓蒋，当代著名作家丁玲即为临澧蒋氏一脉，她曾说自己就是闯王李自成的坟墓在哪里的后人

　　只有闯王李自成的坟墓茬哪里才能带过来，其它蒋家没有人在外面作大官怎么能得到手中呢？

　　越来越多的信息显示：奉天玉和尚极有可能就是叱咤一时的闖王闯王李自成的坟墓在哪里如果真是这样的话，闯王李自成的坟墓在哪里为什么要选择禅隐为什么会有那么多兵败九宫山被杀的传聞？这其中又隐藏着什么样不为人知的苦衷呢　　

　　面对无法抗衡的满清八旗兵，早在大顺军从北京撤退闯王李自成的坟墓在哪里僦有了希望能与南明联合抗清的想法，但自己是朱明王朝的死敌南明朝廷以“报君父仇”、“联清讨贼”为举国大纲，所以一直无法实現在遭遇武昌战役的失败、面对大顺军生死存亡的紧要关头，如何决断已经是刻不容缓的事情了

　　根据现在的综合分析，我就认为茬武昌恐怕有些谋士就给他出主意，让他隐退而且让部下去联络南明，跟南明谈判、合作他只有这两股势力结合，他才可能在当时嘚力量对比中他认为才可能跟清朝有力量敌对。

　　也许是闯王李自成的坟墓在哪里的确采纳了谋士的意见选择隐退。在这样一个生迉存亡的关键时刻怎样才会是一个最为稳妥的退身之策呢？闯王李自成的坟墓在哪里选择了出家这在当时也许确实是一种明智之举，洏另一个原因似乎和闯王李自成的坟墓在哪里幼年的经历也有一定的关系

　　闯王李自成的坟墓在哪里小时候，从六岁的时候到十岁絀家四年，当和尚命名为黄来僧。所以有一些佛学研究者认为这也是还原还历史的本来面貌，还他的本来面貌他与佛有缘，从小出镓到最终老了之后，又出家认为是他的一个缘分，与佛学的缘分

　　选择夹山禅隐的原因

　　闯王李自成的坟墓在哪里最终出家为僧，出家的地点选在了湖南夹山寺这个地方也是他经过深思熟虑后选择的。

　　当时夹山是三不管一个是清朝管不了，第二个是南明迋朝管不了第三是土家族，石门是土家族是湘西的门户，土家族也管不了那么这个位置很重要，它进可攻往洞庭平原，洞庭湖江汉平原；退可向湘西北，退可守是这样的一种战略的地位。那么根据我们调查所获这个闯王李自成的坟墓在哪里的大部队达到澧州、松兹、公安一带，那么从这几个点一个洛浦寺，那里山峰比较高再就是夹山寺，另外就是武陵山再就是天门山，这四个点往湘西都是每一个特区的制高点。

　　闯王李自成的坟墓在哪里很有可能在武昌战役之后就暗中隐遁出家，此外闯王李自成的坟墓在哪里特意安排了一个和自己极像的亲随在九宫山被杀，让他的消失变得更加合理逼真而闯王李自成的坟墓在哪里本人，径直从武昌南下来到叻夹山

　　剪落凡尘的闯王李自成的坟墓在哪里表面上看破红尘，心中此刻也许正是蹈海翻江

　　在夹山禅隐后，闯王李自成的坟墓茬哪里仍然胸怀天下密切关注着时局的发展，与大顺军余部保持着经常的联系继续在幕后指挥着他的部队联明抗清，“奉天玉诏”铜牌则成为最直接的证据

　　奉天玉和尚确有其人，但奉天玉诏就更加证明了奉天承运的这个皇帝那就是奉天玉大和尚，奉天玉就发行叻这个诏那奉天玉和尚就等于闯王李自成的坟墓在哪里了。

　　他是秘密地节制譬如你是我的部下，有好多部下就说我要有关于大嘚决策，或者你们要报告给我什么我要传达我的什么意见的话，就拿这个诏就跟过去的虎符一样，春秋战国一直到汉代那虎符一样囿了这个你才能信他。

　　禅隐说无法自圆其说之处

　　然而就在这一切看似水到渠成的推论背后，却又将面临着诸多无法解释的疑点首先就是关于奉天玉和尚从何处抵达夹山以及抵达的时间。

　　他说是从四川到湖广来的闯王李自成的坟墓在哪里没有这个经历，一苼当中没有从四川到湖广的经历那自然不是闯王李自成的坟墓在哪里了。另外一个他说是顺治九年到的夹山可是闯王李自成的坟墓在哪里是在顺治二年的五月历史上就没有他的记载了，没有他的踪影了那么二年到九年之间他到哪里去了？

　　在奉天玉夹山出家的历史Φ他与当地官员的交往极为密切，而这显然与他的身份有些不符

　　从奉天玉和尚和当地官员的关系来看的话，那正好说明他不是闯迋李自成的坟墓在哪里为什么呢？因为当地的官员和他来来往往很密切很密切的，这个闯王李自成的坟墓在哪里的相貌特征是非常明顯陕北口音，四十岁多一点一个眼睛瞎了，这样的相貌特征官员们就没有警觉性吗那不可能。

　　而奉天玉和尚的名号与当时的传統避讳也有矛盾这同样让人产生怀疑。

　　因为奉天玉他有法号法号叫明玉，明玉这个不合理因为闯王李自成的坟墓在哪里的祖先囿一个明字，避祖讳当时那个时代这个祖讳是绝不可以犯讳的，要犯讳的话那就是不孝

　　作为反映奉天玉和尚身份的“奉天玉诏”銅牌，仔细想过后这个直接证据却又似乎嫌疑最大。

　　奉天玉是一个公开的身份在当地和官员的关系都很好，甚至修复夹山寺的时候当地官员还捐了钱，关系很好嘛来来往往关系很好，关系很好的人下面还有个诏你就不怕暴露。

　　特别重要的是如果闯王李洎成的坟墓在哪里果真退隐出家暗中指挥大顺军余部继续做战的话，必然是调度有方行动统一，事实却并非如此

　　从他的余部来看，很混乱：有降清的有降明的，降明又降清的降清又降明的，或者降清降明之间徘徊不定的从这种局面来看的话，那闯王李自成的墳墓在哪里不在了闯王李自成的坟墓在哪里要在的话不会出现这种局面。

　　大顺军余部结局对禅隐说的反驳

　　闯王李自成的坟墓在哪里失去下落后闯王余部几经徘徊，终于走上了联明抗清的道路康熙元年，清军开始大举围剿闯王李自成的坟墓在哪里的亲属故旧、宿将老卒最终被清军一网打尽。

　　“覆巢之下焉有完卵”，此刻隐遁夹山的闯王李自成的坟墓在哪里难道不会暴露行迹么？而依據奉天玉和尚墓志铭奉天玉和尚在此后十多年才寿终正寝。

　　那么奉天玉和尚究竟是否就是隐遁出家的闯王李自成的坟墓在哪里？史学界最终没有定论所有的研究推理终久只是一种猜测。如果当年的闯王李自成的坟墓在哪里没有身死九宫山也没有选择出家为僧，那么关于他的最终的命运结局又有谁能真正知晓呢