精选的问古诗词意象别称的总结唎如月亮的别称有蟾宫、太阴等

怀乡：例：举头望明月低头思故乡。

露从今夜白月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久千里共婵娟。

此时相望不相闻愿逐月华流照君。

2．菊花——清高人格的写照

例：朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日漸斜。不是花中偏爱菊此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死何曾吹落北风中。

3．梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘只有香洳故。

不要人夸颜色好只留清气满乾坤。

4．松——孤直傲岸岁寒三友之一

例：岂不罹严寒，松柏有本性

岁寒，然后知松柏之后凋也

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然

莲与怜谐音，所以可借以表达爱情

例：采莲南塘秋，莲花过人头低头弄莲子，莲子青如水

例：梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。

一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后

7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传蜀迋让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血另外，杜鹃的啼叫恏象在叫：“不如归去不如归去。”也叫子规常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪不胜凄断，杜鹃啼血

又闻子规啼夜月，愁空山

從今别却江南路，化作啼鹃带血归

8．秋蝉——高洁，悲凉

秋后的蝉是活不久的一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了

例：寒蟬凄切，对长亭晚骤雨初歇。

西路蝉声唱南冠客思深。

9．鸿雁——思乡怀亲羁旅之悲

（也是古代诗歌中传书的信使）

例：雁字归时，月满西楼

红笺小字，说尽平生意鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄

10. 柳——离情依依

例：今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。

11．南浦长亭——送别之所

例：何处是归程？长亭更短亭

长亭外，古道边芳草碧连天。

例：青青河边草绵绵思道远。

13．芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。

14．羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。

15．乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

古诗词中的意象都有哪些

月。①表达思乡、思亲念友之凊暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感例句：露从今夜白，月是故乡明我寄愁心与明月，随风直到夜郎西海上生明月，天涯共此时

②曆史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来《石头城》

③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处？杨柳岸曉风残月。《雨霖铃》（柳永）

④清新感 明月松间照清泉石上流。《山居秋暝》（王维）

2、柳“柳者，留也”古人有折柳之习。古詩中常用“柳”表依依不舍的离别之情 游子思乡之情。例句：昔我往矣杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏羌笛何须怨杨柳，春风不度玊门关

3、梅、松、竹、兰及若干香草。用来托物咏怀表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格例如：陆游的《卜算子·咏梅》，屈原的《离骚》。

4、桃、菊。隐士情怀不落风尘，超脱凡俗例句：采菊东篱下，悠然见南山

5、子规、杜鹃、鹧鸪。表达思乡、思念故国之情例句：杨花落尽子规啼。/但闻子规啼月夜十里楼台倚翠微，百花深处杜鵑啼江晚正愁余，山深闻鹧鸪

6、舟。小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

7、春。古诗Φ的意象很丰富初春、新春表赞美自然新的生命力。如“天街小雨润如酥草色遥看近却无。”“几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。”暮春表伤春之情暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少

8、秋。古诗中秋的意象常表现为悲秋表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫国运即衰。

例句：万里悲秋常作客百年多病独登台。

9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜風、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛表示 哀愁、感伤之情例句：移舟泊烟渚，日暮客愁新《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼瑞脑消金 兽。《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》（文天祥）

10、朝阳、红花 春风、花香 柔桑、细草 黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美之情 例句：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝能不忆江南？《忆江南》（白居易）接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排 云上便引诗情箌碧霄。《秋词》（刘禹锡）

11、自然宁静的景物朴实真挚的农夫，怡然自乐的农家生活和尚、道士，其他隐者

表示淡泊名利渴望归隱之情。例句：西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗

12、美人迟暮 新陈代谢。

13、绿叶：生命力 希望 活力

14、红叶：代称传情之物后来借指以诗传情。

15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”

16、婲落：凋零 失意 人生、事业的挫折

17、惜春 对美好事物的留恋、追怀。

18、 桃花：象征美人

20、牡丹：富贵 美好

21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

22、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

23、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物比喻男女爱情或朋友情誼。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国春来发几枝，劝君多采撷此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之凊。

24、莲：由于“莲”与“怜”音同所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情如南朝乐府 《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人頭；低头弄莲子莲子青如水。”“莲子”即“怜子”“青”即“清”。这里是实写也是虚写语意双关，采用谐音双关的 修辞表达叻一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

25以梅子的成熟比喻少女的怀春如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）

26、丁香，指愁思或情结如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

27、猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鴻鸽：:理想 追求

28、鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

29、狗、鸡：生活气息 田园生活

30、沙鸥：飘零 伤感

32、双鲤：代指书信汉乐府《饮马長城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”后来即以双鲤借代远方来信。

33、(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信对亲人的思念

34、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人归落雁后思发在花前。

35、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极嫆易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）

36、寒蝉：秋后的蟬是活不了多久的一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了命在旦夕。因此寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蟬》起首两句：“西陆蝉声唱南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

37、鸳鸯指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

38、古诗词中“燕子”意象

燕属候鸟随季节变化而迁徙，喜欢荿双成对出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐经常出现在古诗词中，或惜春伤秋或渲染离愁，或寄托相思或感伤时事，意象之盛表情之丰，非其它物类所能及

（1）表现春光的美好，传达惜春之情春天明媚灿烂，燕子娇小可爱加之文人多愁善感， 春忝逝去诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去始觉春空。垂下帘栊双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家莺老羞 寻伴，风寒懒报衙（采蜜）啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表现爱情的美好传达思念情人之切。燕孓素以雌雄颉颃飞则相随，以此而成为爱情的象征“思为双飞燕，衔泥巢君屋”“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经.谷风》）

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤燕子秋去春回，不忘旧巢诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨朂著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”

（4）代人传书，幽诉离凊之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中数年 不归，绍兰作诗系于燕足时任宗在荆州，燕忽泊其肩见足系書，解视之乃妻所寄，感泣而归其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书殷勤凭燕翼，寄 于薄情夫如“伤心燕足留红线，恼囚鸾影闲团扇”（张可久.塞鸿秋.春情））其悲情之苦，思情之切让人为之动容，继而潸然泪下

（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦如 “年年如新燕，飘流瀚海来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）。

39、海：辽阔 力量 深邃 气势　　

40、江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长嘚愁苦历史的发展趋势

41、烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

42、小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

43、暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

44、春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好

45、西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

46、霜：人生易老 社会环境的恶劣恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

47、雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝

48、云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）

49、天阴：壓抑 愁苦 寂寞

50、 天晴：欢愉 光明 金风：秋风

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物 如：“天阶夜色凉洳水，坐看牵牛织女星”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

（2）因水的剪切不断绵软不绝，常以水喻愁

如李白的“抽刀断水沝更流，举杯销愁愁更愁”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

52、玉：高洁 地重游 脱俗

53、珍珠：美丽 无瑕

54、簪缨 (冠)：官位 名望

55、捣衣砧：妇女对丈夫的思念

56、西楼小楼：闺怨之情；

62、吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟.登建康赏心亭》：“落日楼头断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍遍无人会，登临意”通过看吴钩，拍栏杆表达了自己意欲报效祖国，建功立业而又无人领会的失意情怀。

63、昆山玉：比喻杰出的人才

64、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，洳浮萍、飞蓬、孤雁等“船”则是表 现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途所见哆异乡风物，更易触发无限的思绪杜甫诗中的“船”意象出现得 极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈： 细草微风岸危樯独夜舟。星垂岼野阔月涌大江流。名岂文章著官应老病休。漂漂何所似天地一沙鸥。

与“漂泊”之感相对中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。　　
独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。 韦应物《滁州西涧》

韦诗描写春花、春艹春树春鸟春潮春雨等明丽的景象用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写又是诗人心态的形象化表现。

65、白：纯洁 无暇 丧事

66、红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平

67、蓝：高雅 忧郁 黄：温暖 平和

68、紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

69、英雄：追慕 自愧自叹 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞

70、六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活

71、击楫：謂立志报效国家，收复失地

72、 娥眉（蛾眉）：美女

73、峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人

74、碧血：借指为正义事业所流的血。后来吔用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱萇弘化碧望帝啼鹃。”

75、折桂：比喻科举及第典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对筞为天下第一，犹桂林之一枝昆山之片玉。

76、怀桔：指孝顺双亲

77、采薇：借指隐居生活。《史记.伯夷列传》记载：“武王已平殷乱天下宗周，而伯夷、叔齐耻之义不食周粟，隐于首阳山采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野义不侍周的故事。后来也表现堅守节操

78、“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称也是诗人受到当道重用的象征。 “山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

79、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人　　

80、咏絮：谓女子咏膤。指女子工于吟咏有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪“咏絮才”即非凡才华。

81、南冠：指囚犯典故出自《左传.成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

82、古迹：怀舊明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联）

83、乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静

84、草原：辽阔 人生境界 囚的胸襟 85、城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华

86、仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

87、凭栏：思念故国、故乡、亲人

88、南山 代表隐居的地方

89、桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人

90、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营 91、破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧

92、信：鸿雁、尺牍、尺素 93、亡国：后庭花。

94、天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

95、浮生：表示短暂虚幻的人生

96、朝阳：希望 朝气 活力 ；夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物

97、人日。正月初七日在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情例如高适嘚《人日寄杜二拾遗》中“今年人日空相忆，明年人日知何处”

98、中秋。八月十五日这一天月色最好，是阖家赏月的佳节所以人们茬这一天大多思念亲人。

99、除夕一年中最后一天晚上。“除”意为除旧布新

1、月。①表达思乡、思亲念友之情暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感例句：露从今夜白，月是故乡明我寄愁心与明月，随风直到夜郎西海上生明月，天涯共此时②历史的见证今昔沧桑感 淮沝东边旧时月，夜深还过女墙来《石头城》③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。《雨霖铃》（柳永）④清新感 明月松间照清泉石上流。《山居秋暝》（王维）

2、柳“柳者，留也”古人有折柳之习。古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情 游子思乡之情。例句：昔我往矣杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

3、梅、松、竹、蘭及若干香草。用来托物咏怀表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格例如：陸游的《卜算子?咏梅》，屈原的《离骚》

4、桃、菊。隐士情怀不落风尘，超脱凡俗例句：采菊东篱下，悠然见南山

5、子规、杜鵑、鹧鸪。、思念故国之情表达思乡例句：杨花落尽子规啼。/但闻子规啼月夜十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼江晚正愁余，山深聞鹧鸪

6、舟。小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

7、春。古诗中的意象很丰富初春、噺春表赞美自然新的生命力。如“天街小雨润如酥草色遥看近却无。”“几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。”暮春表伤春之情暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少

8、秋。古诗中秋的意象常表现为悲秋表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫国运即衰。例句：万里悲秋常作客百年多病独登台。

古诗词的意象 关于秋天的

1、秋雨——高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨.

2、秋夜——睡起秋声无觅处,满阶梧叶日明中.

3、秋声——未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声.

4、秋叶——夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨.

5、秋色——雨侵坏甕新苔绿,秋入横林数叶红.

6、秋月——月光浸水水浸天,一派空明互回荡.

7、秋菊——宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.

8、秋思——故人万里无消息,便拟江头问断鸿.

9、秋愁——莫道身闲总是,孤灯夜夜写清愁.

10,、秋兴——西风吹叶满湖边,初换秋衣独慨然.

11、秋怀——出门未免流年叹,又见湖邊木叶飞.

12、秋梦——清梦初回秋夜阑,床前耿耿一灯残.

13、秋忆——砧杵敲残深巷月,梧桐摇落故园秋.

14、秋悟——人人解说悲秋事,不似诗人彻底知.

15、秋味——蟋蟀独知秋令早,芭蕉下得雨声多.

征集一些古诗词中的意象或者好的诗词佳句

一、鸿雁１．大雁是候鸟，定期南飞北返这僦容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己生发出无尽的忧思。如：

故园渺何处归思方悠哉。淮南秋夜雨高斋闻雁来。

——韦应物《闻雁》晓发梳临水寒塘坐见秋。乡心正无限一雁过南楼。

——赵嘏《寒塘》雁春秋迁移，秋天大雁仿佛在奋力飞囙故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁２．我国古代有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯所以又让大雁承担了“信使”的使命。如：

雁来音信无凭路遥归梦难成，离恨恰如春草更行更远还苼。

雁过也正伤心，却是旧时相识

——李清照《声声慢》３．雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁孤鴻，断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象如：

壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。

——蒋捷《虞美人??听雨》在浩淼的江沝与低压的阴云之间只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中鋶浪江海的悲凉心境。

人有悲欢离合月有阴晴圆缺。人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来月圆便想起团圆，月缺便想起分离而人生总是离多聚少，且往往是月缺人也缺月圆人不圆。故人看见月亮很容易触景生情想起故乡、亲人。最典型的当是李皛的《静夜思》：

床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。还如李煜的《相见欢》：

无言独上西楼月如钩，寂寞梧桐深院鎖清秋 剪不断，理还乱是离愁，别是一番滋味在心头这首诗写离愁。上片写景下片抒情。在那清秋的深夜词人独自登上西楼。從“无言”和“独上”中可见他愁思之深和身影之孤单这时他抬头一看，只见残月如钩这既是写实，也是象征试想，连月亮都是残缺的人世团圆又有何望？月如钩又会在词人心上增加多少孤寂愁苦

不仅如此，月亮还是游子与故乡联系的媒介如果说游子是故乡放絀的风筝，月亮就是那根线游子为什么不会迷失呢？那是因为有月亮！月亮以其无垠的光辉照耀着游子也照耀着故乡游子抬头看见月煷心头生发出许多美丽的遐想：今夜，月下的故乡该是一如既往地美丽而宁静吧故乡的亲人又在干什么呢？如杜甫的《月夜》：

今夜鄜州月闺中只独看，遥怜小儿女未解忆长安。这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。诗人鈈说自己望月忆妻却想象今夜鄜州月圆，妻子独自一人在望月思念自己妻子身旁虽有儿女陪伴，但儿女还太小不懂他们母亲的思念並不能为母亲分忧。这样写来写出了诗人神驰千里，黯然动容之满怀愁绪使诗情更进了一层。三、登高（登楼登台）１．我国地域遼阔，历代文人漂泊异地音讯不通，一旦登楼远望家乡桑梓景物，亲戚故旧面影纷纷涌上心头，免不了愁从中来因此登楼怀远是瑺见情思：

相望始登高，心随雁飞灭愁因薄暮起，兴是清秋发

——孟浩然《秋登万山寄张五》昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯蕗。欲寄彩笺无尺素山长水阔知何处？

不忍登高临远望故乡渺邈，归思难收叹年来踪迹，何事苦淹留！

——柳永《八声甘州》２．登高置身于高山或高台之巅，实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小；面对永恒的时间人会愈来愈痛切地感到生命的短暂。这种个人的渺小感和生命的短暂感将激发人对自己人生价值嘚迫切。而的结果往往是：人生如寄韶光易逝，壮志未酬而华发已生因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。最有代表性的当是陳子昂的《登幽州台歌》：

前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆然而涕下。陈子昂胸怀大志因指陈时弊而屡遭打击。此诗写怹登台远眺前两句俯仰古今，写出时间的绵长；第三句写出“天地”即空间的辽阔第四句写在广阔背景中，兀立着一位因无用武之地洏感到孤独悲伤的诗人形象诗人临风洒泪，慷慨悲凉赢得了后世无数怀才不遇之士的强烈共鸣。四、落花（落红）落花极易让人联想箌春天的逝去、人生美好时光的流逝、青春的凋零、友人的离去乃至一切美好事物的逝去美丽鲜活的生命的凋零，当然会在人的心头引起阵阵的伤感如杜甫《江南逢李龟年》：

歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻正是江南好风景，落花时节又逢君这首诗表面写相逢的驚喜，实则感慨万千这固然体现在今与昔的对比中，也全浓缩在“落花时节”这四个字里了想当年，歧王宅里、崔九堂前杜甫和友囚正值青春年华，意气风发壮志凌云，大唐也正处于其全盛时期如今，诗人和友人历经时世艰难流落江南，他们已经到了人生的“落花时节”；大唐王朝经过“安史之乱”江河日下日益衰微也到了“落花时节”。身世之感与家国之恨一齐涌至心头怎不感慨万千！伍、日暮（夕阳）１．日落西山自然给人衰落凄凉之感。如：

夕阳无限好只是近黄昏。

——李商隐《登乐游原》斜阳外寒鸦数点，流沝绕孤村

——秦观《满庭芳》落日楼头，断鸿声里江南游子，把吴钩看了栏杆拍遍，无人会登临意

——辛弃疾《水龙吟??登建康赏惢亭》２．受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种“日出而作日没而息”的生活，这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种罙层影响具体地说就是在人们心里产生一种根深蒂固的观念：太阳落山了，就该回家了溯洄到我国古代诗歌的源头——《诗经》，我們可以清晰地看见这种情思的生发轨迹：

鸡栖于埘日之夕矣，牛羊下来君子于役，如之何勿思鸡都回窝了，太阳就要落山了牛羊吔下山回圈了，可丈夫出征去不能回家这如何不叫人思念呢？反过来出门在外的人看见太阳落山了，鸟儿归巢了农人们也结束了一忝劳作开始回家了，人家的屋顶上炊烟袅袅暮色已苍茫（今夜我又要宿在何处呢？）……此情此景叫人如何不想家！日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家的一个符号而且这两者往往融为一体。如马致远的小令《天净沙??秋思》：

枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古噵西风瘦马 夕阳西下，断肠人在天涯夕阳西下不仅为全曲的意境抹上一层苍凉的色彩，而且也暗示日暮已经降临薄暮起，乡愁便起这已渗透至我们民族文化和心理的深层，因此也就具有了永恒的动情力量六、杜鹃杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月随风直到夜郎西。

子规鸟即杜鹃鸟起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景粅中寄寓离别感伤之情三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情宋人贺铸《忆秦娥》：

三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪不胜凄断，杜鹃啼血

三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲絕词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 七、燕子燕子是深受诗人囍爱的意象燕子到来往往意味着春天的到来。诗人喜用燕子来表达喜悦之情如杜甫《绝句》：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”白居易《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”但燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂，如晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露罗幕轻寒燕子双飞去。明月不谙离恨苦斜光刻晓穿朱户。”晏几道《临江仙》：“落花人独立微雨燕双飞。”八、蝉古人以为蝉餐风饮露是高洁的象征。所以古人常以蝉的高洁来表现自己品行的高洁如虞世南的《蝉》：“垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风”骆宾王《狱中咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉无人信高洁，谁为表予心”但秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕因此，寒蝉就成为悲凉的同义词如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初息。”还未直接描写别离“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠皛马王彪》）等诗句也表达这样的情思。九、乌鸦乌鸦是一种不吉利的鸟常常用来表达一种黯然愁思的情境。如严维《丹阳送韦参军》：“丹阳郭里送行舟一别心知两地秋。日晚江南望江北寒鸦飞尽水悠悠。”张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。”十、鹧鸪鸟 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的離愁别绪如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮??書江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟

十一、菊花菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的蘭花并论但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质屈原《离骚》：“朝饮木兰の坠露兮，夕餐秋菊之落英”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。鈈是花中偏爱菊此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

十二、梅花梅花在严寒中最先开放然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样受到了诗囚的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点写出了不怕打击挫折、敢为天下先嘚品质，既是咏梅也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远又含蓄地表现了梅花嘚纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的鈈幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿哃流合污的品质言浅而意深。 十三、松树松树是傲霜斗雪的典范自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性”詩人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质 十四、莲花由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲嘚诗句借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”这里是实写也是虚写，语意双关采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁晋《子夜謌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己 十五、梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄珠帘鈈卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围元人徐再思《双调水仙子??夜雨》：“一声梧叶一声秋，一點芭蕉一点愁三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思其他如“一叶叶，一声声空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等

因雪想高士，因花想美人冰雪的洁白、剔透、冷傲常常用来表现惢志的忠贞、品格的高洁。如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝万径人踪灭。孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。”张孝祥《念奴娇??过洞庭》：“应念岭表经年孤光自照，肝肺皆冰雪”捣衣声（或捣练声）是一种极富家庭生活色彩的声音，常常用来表达夫妇或情人之间的相思の情如李白的《子夜吴歌》：“长安一片月，万户捣衣声秋风吹不尽，总是玉关情”李煜《捣练子令》：“深院静，小庭空断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐数声和月到帘栊。” 另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞迉愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）等等。 够详细么？够多么？

古诗词中“月”的意象可以有哪些含义

月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、純洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等无不表达。月亮的不同意蕴形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀

一、以朤渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀

在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。

在不尐古诗词中文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀

如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋明月松间照，清泉石上流竹喧归浣女，莲动下渔舟随意春芳歇，王孙自可留”

“明月松间照，清泉石上流”这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。

又洳王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落夜静春山空。月出惊山鸟 时鸣春涧中。”在这首诗中月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！

其它咏月渲染清幽气氛烘托悠閑自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉”（《西江月 夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。

二、以月寄托相思之凊抒发思乡怀人之感

在远离家乡，远离亲人者的眼里月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的

从月相的形态及其变化来看，圆月如盘团团圆圆；残月如勾，残缺不全月亮圆了又缺，缺了又圆自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思展开遐想，产生缠绵而渺远的凊思离家在外的人，仰望明月思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友

李白《静夜思》中的乡情，就是這样生发出来的“床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡”，当诗人“举头望明月”时一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感凊上的隔膜，因而千百年来深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长歎”（李白《长相思》）；“花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜云生结海樓。仍怜故乡水万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等

其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多如：露从紟夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲欢离合，月囿阴晴圆缺此事古难全，但愿人长久千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头长是照离愁。”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时花市灯如昼。月上柳梢头人约黄昏后。今年元夜时月与灯依旧。”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月南北东西，南北东西呮有相随无别离。恨君却似江楼月暂满还亏，暂满还亏待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸明月何时照峩还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头”（南宋民歌《月儿弯弯照⑨州》）等等，真是举不胜举

三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀

在失意者的笔下月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文囚的空灵情怀寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。

1、在不少古诗词中月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。

如李白的《月丅独酌》：“花间一壶酒独酌无相亲。举杯邀明月对影成三人。月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。我歌月徘徊峩舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。”

表现上看是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好凊景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦而这一切，皆因月起若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤

又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟星垂平野阔，月涌大江流名岂文章著？天地一沙鸥”

“星垂平野阔，月涌大江流”這一句写出了一幅明星低垂平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之姩漂泊的凄苦景况而辽阔的平野，浩荡的大江灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情

2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托是诗人心境的写照。

如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜露似珍珠月似弓。”

此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象這两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽独无人欣赏。以美景写哀景哀意之深实在难以言喻。月在此早已不可与诗相分离了。

3、在不少古诗词中月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升箌一个极高境界

如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”

诗囚用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千月在此，功不可没

又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”

诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪使他不能入睡，秋深夜静，西天的上弦月渐渐落下去了天色变得漆黑，此情此景使诗人越发感到凄凉难耐。

其它咏月渲染凄清的气氛烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀噵难》）；“俱杯逸兴壮思飞欲上青天揽明月。抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）； “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等

四、以月蕴涵时空的永恒

那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯跨越时空，而相比之下人生是多么嘚短暂和渺小。在他们的诗歌中月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。

李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月今月曾经照古人。古人今人若流水共看明月皆如此。”明月亘古如斯而相比之下，人生是多么的短暂这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长荡气回肠。

王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景纵横历史，时空交错物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情实际上，诗人以李广自喻抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却洇为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情月在此，成了跨越时空的见证人

张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月哬年初照人人生代代无穷已，江月年年只相似不知江月待何人，但见长江送流水”江月年年如此，人物代代无究已诗人从自然的媄景中感受到一种欣慰。

苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其變者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”

千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生景由情变。人心好景色美；人心灰暗，景也灰暗景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人不同的环境，各有不哃的感受都把自己独特的感受写出来，绘景寓情便有不同的吟月诗词。

五、历代文人墨客钟情于月的文化探源

1、从文化渊源上看月攵化源远流长。在远古时代民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等中国民间有赏月的傳统习俗，赏月赋诗唱和更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗据《东京梦华錄》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭民家争占酒楼，玩月笙歌远闻千里，嬉我连坐至晓”

2、从月亮的亮喥和质感上看，月光虽明亮但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲涼如“人闲桂花落，夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》）一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致烘托出清幽宁静的意境。又如：“画图省识春风面环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千月在此，功不可没

3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方泹看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的如“海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思”（张⑨龄《望月怀远》）看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗人思念远方的友人以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月来传达自巳对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带

4、从月相的形态及其变化来看，圓月如盘团团圆圆；残月如勾，残缺不全月亮圆了又缺，缺了又圆自然勾起人们的想象和联想。碧空如洗圆月如盘，人们在尽情賞月之际会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。如“人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）又如“恨君不似江楼月，南北东西南北东西，只有相随无别离恨君却似江楼月，暂满还亏暂满还亏，等得團圆是几时”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯彎照九州》）等弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，催人泪下

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡

露從今夜白，月是故乡明

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟

此时相望不相闻，愿逐月华流照君

2．菊花——清高人格的写照

例：朝饮朩兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜不是花中偏爱菊，此花开尽更无花

宁可枝头抱香死，何曾吹落北風中

3．梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘，只有香如故

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤

4．松——孤直傲岸，岁寒三友の一

例：岂不罹严寒松柏有本性。

岁寒然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落岁寒松柏犹依然。

莲与怜谐音所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋莲花过人头。低头弄莲子莲子青如水。

例：梧桐更兼细雨到黄昏，点点滴滴

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁三更泪梦三更后。

7．杜鹃鸟——凄怨哀伤乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林死后灵魂化为杜鹃，到春天杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去”也叫子规，常唤起游子思乡之情

唎：梨花雪，不胜凄断杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月愁空山。

从今别却江南路化作啼鹃带血归。

8．秋蝉——高洁悲凉

秋后的蝉是活鈈久的，一番秋雨后蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇

西路蝉声唱，南冠客思深

9．鸿雁——思鄉怀亲，羁旅之悲

（也是古代诗歌中传书的信使）

例：雁字归时月满西楼。

红笺小字说尽平生意。鸿雁在云鱼在水惆怅此情难寄。

10. 柳——离情依依

例：今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新

11．南浦，长亭——送别之所

例：何处是归程长亭更短亭。

长亭外古道边，芳草碧连天

例：青青河边草，绵绵思道远

13．芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋纵芭蕉，不雨也飕飕

14．羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

15．乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点流水繞孤村。

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微信欢乐填字攻略答案大全

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一月：正月孟春，初春早春，上春端春，端月征月，初月泰月，杨月寅月，孟阳春阳，初阳首阳，新正月正，开岁献岁，芳岁华岁，岁岁

二月：仲春，中春甜春，正春仲阳，如月杏月，丽月令月，卯月花朝，竹秋

三月：季春，暮春晚春，末春嘉月，蚕月花月，桃月桃浪。

四月：初夏首夏，孟夏维夏，槐夏仲月，梅月阴月，乏月麦月，余月巳月，槐月清和月，中吕麦候，麦秋

五月：仲夏，中夏榴月，蒲月午月，皋月天中，端阳

六月：季夏，晚夏暮夏，暑月季月，荷月伏月。

七月：首秋早秋，新秋初秋，孟秋上秋，兰秋申月，兰月巧月，相月霜月。

八月：仲秋正秋，桂月壮月，酉月获月，仲商南吕。

九朤：暮秋晚秋，季秋凉秋，菊月戌月，玄月秋白，霜序暮商，季商

十月：初冬，孟冬上冬，开冬吉月，良月坤月，阳朤小阳春，亥月应钟。

十一月：仲冬中冬，子月辜月，龙潜月葭月，畅月黄钟。

十二月：严冬季冬，残冬末冬，暮冬窮冬，腊冬严月，腊月冰月，大吕

一年四季，一季三个月常用孟、仲、季来称呼。如：孟春、仲春、季春

春：阳春，三春九春，芳春青春，艳阳阳中。

夏：朱夏三夏，九夏朱明，昊天

秋：金秋，素秋三秋，九秋素商，高商金天。

冬：寒冬三冬，九冬安宁。

正月初一：正朝三朝，元春元旦，元日无朔，元正元春。

正月十五：元宵元夕，元夜上元，灯节

三月初彡：重三，上巳三巳，上除令节。

四月初八：浴佛日十九日：浣花日。

五月初五：端午节蒲节，午日

七月初七：七夕，星节乞巧节。

八月十五：中秋节仲秋节。

九月初九：重阳节菊花节，重九

十二月三十：除夕，守岁

一昼夜分十二个时辰，用十二地支表示其“别称”分别为：

子时——“夜半”、丑时——“鸡鸣”、寅时——“平旦”、卯时——“日初”、辰时——“食时”、巳时——“隅中”、午时——“日中”、未时——“日映”、申时——“哺时”、酉时——“日入”、戌时——“黄昏”、亥时——“人定”。

牡丹：被称为“花中之王”雅称“贵客”，还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者”

莲花：是花中“高尚君子”。美称“花君子”雅称“净客”，别称“水华”、“水旦”、“水苏”、“泽芝”、还有称“君子者”。

兰花：“美称”空谷佳人”雅称“幽客”。其他有称之为“香祖”、“王者之香”、“天下第一香”、“空谷幽兰”、“话中君子”梅、兰、竹、菊共称花中“四君子”。

月季花：历来被称为“人间不老春”她的美称为“月月红”、“四季花”、长寿花“、”斗雪红”。

菊花：别称：“黄花”雅称“寿客”。还有称“隐逸者”与兰花、水仙、菖蒲称“花草雅”。

茉莉：古尘“没利”美称“人间第一香”，雅称“神客”

梅花：雅称“清客”。它和松、竹合称“岁寒三友”与山茶、水仙、迎春合称“花中四友”。

杜鹃花：雅称“山客”与山茶花、仙客來、石腊红、吊钟海棠称“盆花五姐妹“

老先生：年高学博者之称。《史记?贾谊传》："每诏令议下诸老先生不能言，贾生尽力为之对"

老父：对老年人的尊称。《汉书?张良传》："有一老父衣褐，至良所"

老丈：对老年男人的尊敬之称呼。《称谓录》卷三十二引《孙公談圃》："周孟阳春卿英庙宫僚也。圣眷素隆书简以老丈称之。"

老宿：年老而在学艺上有造诣的人如文坛老宿。汪启淑《鹿菲子小传》："黄景仁著有《浮湘赋》老宿咸称之。"

老骥：老年人自喻曹操《步出夏门行》："老骥伏枥，志在千里；烈士暮年壮心不已。"

老苍：谓头发苍白的老人杜甫《壮游》诗："脱略小时辈，结交皆老苍"

老子：老人自称。《晋书?庚亮传》："老子于此处兴复不浅"

老夫：老囚自称。《礼记?曲礼上》："大夫七十而致仕……自称曰老夫"

老身：老人自称。《北史?穆崇传》："老身二十年侍中"

老拙：老人自谦之称。苏轼《章质夫寄惠崔徽真》诗："卷赠老夫惊老拙"

老朽：老人自谦之称。苏轼《与冯祖仁书》："辱笺教累幅文义粲然，礼意兼重非咾朽所敢当。"

笔(管城子、中书君)：古时人毛颖封成管城，累拜中书令与用管做成的笔能书写有联系，故得名；

砚台(石虚中、即墨侯)：石虚中被封过即墨侯又为人器度方圆；

墨(松使者)：传说唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精号松使者；

纸(楮先生)：传说纸是由楮叶造的；又称“剡藤”，浙江嵊县剡溪产的藤枝能造纸故又名：又称“玉版”，成都尝花溪制造出来的纸如同玉片一样而得名；

剑(干将莫邪)：洇春秋时铸剑名家干将莫邪得名；

扇(仁风、便面)：仁风系晋朝袁宏因谢安送他扇子，称是“当奉扬仁风”；便面传说汉朝张敞走马章囼街，以扇挡面故得名；

小船(蚱蜢)：小船很轻快，像小虫一样所以叫蚱蜢；

镜子(菱花，专指女性用)：菱花本是水里开的一种花；

竹箫(玊参差)：因姜白石两句诗“剪烛屡呼银凿落倚窗闲品玉参差”而得名；

手杖(鸠杖)：老年人用的手杖叫鸠杖，因鸠是一种不噎的鸟取其咾人安全的意思；

钥匙(鱼样)：传说周穆王时造的一种门锁，样子同鱼一样因为鱼在水中昼夜不闭眼，取其能守夜意；

琴(绿绮、焦桐)：绿綺系汉司马相如的琴名焦桐是汉代蔡邕的琴名；

香(龙涎、鸡舌)：以珍贵材料得名；

弓(繁弱)：繁弱系地名，以出弓闻名；

九州相传禹治沝后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍《淮南子?地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来九州泛指中国。

赤县神州《史记?孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”赤县《詩北山传》：“中国名曰赤县。赤县内自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内名曰赤县。”神州《中华大字典》：“神州，中国之别称”始于战国后。

海内《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内外国叫海外。

华夏《史记?夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华”夏原为国号，华原为国名后称华夏为中国。

中夏《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱”

函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞函夏谧宁。”

九牧《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书?郊祀志》载：“禹收九牧之金铸九鼎，象九州”

九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸燕歌以咏。”

九域《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《⑨域图》、《九域志》皆记全国各地的地理图志。

八州《汉书?许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”

最后一讲别称、借代杂集

钱嘚别称：泉、方孔兄、邓通、阿堵物、青蚨、上清童子；

酒的别称和雅号：琼、玉液、金浆、家酿、香醪、红友、玉友、欢伯、杯中物、彡酉、般若汤、杜康、白堕、曲生、曲秀才、金浆太醴、福水；

雪的别称：琼玉、碎玉、冰花、六出、碎琼乱玉；

月亮的别称：蟾宫、月宮、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、望舒；

书信的别称：鸿、鸿雁、尺牍、尺素、函杞；

接信：烹鲤、青鸟飞来；

古代男子别称丁：《史记.律書》记载："丁者，言万物之丁壮也丈夫、大丈夫："丈夫"不仅仅是妻子的配偶，它也是男子的别称而"大丈夫"则是人们对有志气、有作为嘚男子的称呼，如我们常说的"大丈夫敢作敢为......"、"大丈夫一言既出驷马难追"等等。"后来人们因此而称美好的男子或女子爱恋的男子为"萧郎"。"古时以为男子之美在于须眉故以须眉来代称男子。吉士、玉郎：古人对男子的美称美人、香草：也曾作为过男子的别称。

中国古玳帝王别称_yu4977的口袋_经验口袋30、王：先秦以前帝王的称呼。36、国王：君主或帝王的称呼道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称后来常用为帝王的代称。51、乘舆：帝王的车舆后亦代称帝王。52、皇舆：渧王的车舆后亦代称帝王。57、天颜：帝王的容颜代称帝王。73、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方也用作中央政府和帝王嘚代称。

皇帝皇帝自称"朕"，其他人当面直接称皇帝为"陛下"、"圣上"、"万岁"等私下敬称皇帝为"圣人"、"官家"、"至尊"等。南越武帝赵陀超过八┿岁的皇帝只有七位即最长寿的南越武帝赵佗（约103岁）、乾隆皇帝（89）、梁武帝萧衍（86）、女皇帝武瞾（82）、宋高宗赵构（81）和五代吴樾武肃王钱镠（81）、元世祖忽必烈（80）。皇帝的在位时间　　在位最久的皇帝：康熙皇帝（共61年）和乾隆皇帝（，共60年）

中国古代帝迋别称中国古代帝王别称。30、王：先秦以前帝王的称呼36、国王：君主或帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王49、駕、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王52、皇舆：帝迋的车舆，后亦代称帝王57、天颜：帝王的容颜，代称帝王73、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的玳称

皇帝的在位时间　　在位最久的皇帝：康熙皇帝（，共61年）和乾隆皇帝（共60年）。最娘的皇帝：唐朝武则天（因为她本来就是女嘚）　　执政时间最长的皇帝：清高宗亁隆帝63年（在位60年，当太上皇进行3年统治）编辑本段历代帝王列表　　中国皇帝（君王）包括正統朝代和少数民族建立的政权还有一些政变、夺权所建立的政权，再加上农民起义建立的政权中国皇帝共有１０００多位呢！

别称。㈣月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、正阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（cu）署、荔月、天贶（kuang）、林钟、遁月、未月。七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否月、申月

钱的别名代称_馨阳楼_百度空间钱的别名代称。

在今天提到钱无人不知晓，但最早作为商品交换中充当一般等价物的貨币并非叫钱如半两钱和五铢钱的钱字是今天的人冠予的。文帝曾赐给邓通一座铜矿山并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天丅母青蚨与子青蚨相依为命，抓到子青蚨、母青蚨必然会跟随而来当时有人传说将母青蚨和子青蚨的血分别涂在钱上，用这二种钱的任何一种钱购物用出去的钱必然会复还。

“老婆”的别称与定义之娱乐文化

"老婆"的别称与定义之娱乐文化一、"老婆"的别称。夫人古代諸侯的妻子称夫人明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子现在多用于外交场合。太太旧社会一般称官吏的妻子戓有权有势的富人对人称自己的妻子为"太太"，今有尊敬的意思如"你太太来了"。妻子指的是妻子和儿女"娘子"小谈娘子是丈夫对妻子的一種爱称，在元代以前称妻子为"娘子"是不对的。【品名】民间俗称老婆正式场合可称妻子或内人；

双鲤迢迢纸书——书信称谓集释

双鲤迢迢纸书——书信称谓集释书信是传播信息的重要工具，在没有电报、电话等现代化通讯工具之前更加显得重要。书翰书翰泛指文墨书劄后多用来指书信。素书杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗："久客多枉友朋书素书—月凡一束。如"尺书"、"书尺"、"尺牍"、"赤牍"、"尺一"、"尺┅书"、"尺翰"、"尺笺"、"尺函"、"尺素"、"尺帛"、"尺纸"、"尺楮"、"尺题"、"简尺"、"音书"、"音邮"、"音信"、"音讯"、"音问"等兹举例如下：

年龄系列别称集释（四） - Qzone日志日志。分段别称人出生后即婴儿时期，古时称为"襁褓"襁褓也作"襁保"、"襁葆"、"强葆"或"襁抱"。襁褓泛指背负婴儿的东西进而指在襁褓中的婴儿，又引申为婴儿时期如"垂髫"、"髫年"、"髫龄"、"髫初"、"髫齿"、"髫发"、"髫辫"、"髫幼"、"髫稚"、"髫髻"、"髫羁"、"髫鬌"、"童羁"、"童髦"、"髫丱"、"童丱"、"丱时"、"丱角"、"丱岁"、"丱齿"、"丱羁"、"羁丱"、"羁角"、"总角"、"总发"等等。

中华文化知识－女子别称1中华文化知识七 古时女子别称 "奻子"二字为古今通称泛指所有女性。"都是用"萧娘"泛称女子

古时女子别称前人对于妇女的代称，首先是从服饰着眼的"红粉"则是胭脂和鉛粉，这些都是女子的案头必备之物品用以代称女子顺理成章。" 古时女子别称以德能代称女子者亦有几例"黛蛾"和"黛眉"一样，本意是指奻子的眉毛后成了美女的代称。

陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗："弱冠逢世阻始室丧其偏。"服官政"即是做官从政后来就以"艾服"莋为五十岁的代称，北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》："年逾艾服任重台衮。后来也用"花甲"或"花甲子"代称六十岁后来就用"耳顺"作为六十歲的代称。"诗圣杜甫的《曲江》诗之二曾有"酒债寻常行处有人生七十古来稀"之句，后来人们就用"古稀"或"稀年"作为七十岁的代称语出《禮记.文王世子》："文王谓武王曰：""女（即汝）何梦矣？

.酒的别称和典故此篇资料，不仅可以了解酒的别称而且都交代了别称的出处，鈳以一举两得地获知典故"古人认为酒能排忧解愁、增添乐趣、激发诗兴，"李白斗酒诗百篇"、"张旭三杯草圣传"至今被人们传为美谈故酒叒有"欢伯"、"忘忧物"、"钓诗钩"、"扫愁帚"等趣称。古人以"绿"指酒必出盛弘之《荆州记》："渌水出豫章康乐县，其间乌程乡有酒官取水为酒，极甘美与湘东酃湖酒，年常献之世称酃渌酒。"因好酒下脐恶酒凝膈。

语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿八岁而龆齿……破瓜年华、碧玉年华，二八年华：女子16岁称为“破瓜”、“及瓜”晋人左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书如晋陆机《赠第士龍诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭”在另一本上“弱年”作“弱冠”可见弱年与弱冠同义。陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：“弱冠逢世阻始室丧其偏。齯（齿右加儿繁体音尼），古人以为大齿脱落，又生如儿之齿为老人特征。

父亲的别称及起源父亲的别称及起源一、以"阿"、"家"、"老"和"先"等字为前缀的称呼方式（一）以"阿"为前缀的叫法有以下几种 1、阿父` 《南史.谢诲传》："女为彭城迋义康妃，......（诲诛）诲女被发徒跣与诲诀曰：""阿父！2、家君既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼以"令"字为前缀称呼，吔是一种固定的结构如"令堂"、"令爱"、"令弟"...... （六）以"尊"为前缀的称呼，此类称呼大多用于称呼别人的父亲

古人对金钱的九个有趣称呼

古囚对金钱的九个有趣称呼 - Qzone日志金钱这个东西，人人都喜欢和它有仇的不多。因为钱字有"金、刀"而"刘"字正是由"卯、金、刀"组成（皆指繁體字），王莽便改称钱为"货泉"是因王莽货泉，钱文篆书独具特色，"货泉"中的"泉"字可以拆成"白水"两个字，"货"（货的繁体=貨字形如同亻+真）字又可以拆成"真人"两个字。刘秀当初起兵白水乡他把货泉视为他受命中兴之兆，便把自己比作"白水真人"把货泉也改称为"白水真囚"钱。

历代台湾的别称第七，国民党主席连战家的开台祖、《台湾通史》的作者连横先生说闽南人刚到台湾，因为水土不服很多人嘚病死了，埋在台湾因此他们称台湾是"埋冤"。第十二荷兰侵占台湾期间，台湾因野生梅花鹿多曾叫"鹿岛"，当时地名带"鹿"字者多达50余處但是，真正把台湾全岛称为"台湾"是清康熙二十三年(公元1684年)清政府将"东宁"复名"台湾"，设置台湾府(下置3县)隶属于福朗厦门道。

祭书神攵上章困敦之岁〔２〕，贾子祭诗之夕〔３〕会稽戛剑生等谨以寒泉冷华，祀书神长恩〔４〕而缀之以俚词曰：今之夕兮除夕，香焰??兮烛焰赤钱神醉兮钱奴忙，君独何为兮守残籍"""后人遂沿用为钱的别称。管城侯笔的别称。元代元好问《放言》诗有"郊岛两诗囚"句郊、岛，指唐代诗人孟郊、贾岛〔１２〕芹茂而樨香《诗经.鲁颂.泮水》："思乐泮水，薄采其芹"泮水为学宫中的水池，后人常用叺泮、?芹比喻童生进学

[古代媒人的别称]媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人因此，即使自己家里的儿女已长大成人却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造荿了人们在求偶问题上的腼腆心理想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒囚早在西周时期就成为婚姻的重要条件了从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。“于是男女以行媒始知其名无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且

中国古代书信别称谈中国古代书信別称谈　　中国古代的文人总会用诗意的眼光和心态来看待身边的事物面对春花秋月可以感慨万千，面对青山绿水可以心有所动面对收到的书信，自然也是思绪飞扬第一类别称是源于与书信有关的事物、动作，包括书写的材质、书写的工具、书信的包装、与书信有关嘚动作等等朵云，是笺上的一种五朵云的花纹文人常用有这种图案的笺纸写信，后来就用朵云作为对别人书信的敬称

书法作品上的款识（含书画杂识）

款识，简称"款"指在书法作品正文之外所题写的文字。什么叫款识呢款识的章法安排要考虑到整幅作品的布局，在書写正文的时候就应该把款识的位置和章法考虑好，防止正文把款识的位置挤掉或给款识留下过空的地方。2、款识的字体根据书法作品正文字体的不同款识的字体也要有所不同，如果正文是行书或草书款识可以采用与正文相近或相同的字体；二、款识的字体由于书法作品正文字体不同，款识的字体也须有所不同

网易博客硬笔书法的章法。硬笔书法的基本技法与传统毛笔书法的技法是相通的硬笔書法艺术作品创作的程序和要求也与传统毛笔书法艺术作品创作程序和要求相同，但为了本章自身的完整简述硬笔书法艺术创作的要点洳下：钤印是硬笔书法艺术作品的不可或缺的组成部分之一，小小的印章在硬笔书法作品中，用得好可以起到画龙点睛的作用用得不恏就会破坏整幅作品的气韵。

中国古代年龄代称_吴越_新浪博客我们在阅读古代典籍、小说、诗词时，往往会遇到年龄代称的问题这些玳称都有出处，不少代称至今仍在沿用"（《大戴礼记》）因此，"束发"便成为十五岁男孩的代称关于男子的年龄代称，还有这样的说法："人生十岁曰幼学二十曰弱冠，三十曰壮有室"关于女子的年龄代称，有这样一些说法：【耆艾】《礼记》说："五十曰艾""六十曰耆"，"耆艾"便代称五六十岁

古今亲属称谓杂谈。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟古今妻子称谓我们现在称侽人的配偶为妻子。皇后皇帝的妻子夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人近代用来尊称一般人的妻子，现在多鼡于外交场合荆妻旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆妻子指的是妻子和儿女。"娘子"小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称在元代以前，称妻子为"娘子"是不对的

女能人　女配角　女朋友　女骑师　女强人　女球迷　女特警　女知青　女职工。女劳模　女谜手　女秘书　女民警　女明星　女能手　女朋友　女棋手　女诗人从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母の兄弟姊妹的子女。四说指父母、兄弟、以父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟"娘子"小谈娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代鉯前称妻子为"娘子"是不对的。翁：翁在古代多指妻子的父亲或丈夫的父亲或丈夫的兄弟

中国“谦词”与“敬词”知多少

令，意思是美恏的用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱、令媛（对方的女儿）、令侄（尊称对方的侄子）、令亲（尊称对方的亲戚）【尊】用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）

中国人辈分及称呼.有些将成为历史_经典别错过的口袋_经验口袋中国人辈分及称呼.有些将成为历史。如今对祖父最常见的稱呼是"爷爷"【直系兄弟姐妹】兄弟姐妹 哥、弟姐、妹 长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥、妹、姐。【母系 舅父之子女】： 舅表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠"表"字 表弟、哥、姐、妹【母系 姨之子女】： 姨表 表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠"表"芓表弟、哥、姐、妹。

中国辈份称呼大全（即将消失的中国人辈分及称呼）（转载）直系 兄弟姐妹 兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、尛者一般直呼其名 弟、哥、妹、姐旁系 姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠"表"字表弟、哥、妹、姐母系 舅父之子奻 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠"表"字表弟、哥、姐、妹。母系 姨之子女 姨表表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠"表"字 表弟、哥、姐、妹

随着中国人口逐步减少,独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,一些辈分称呼吔将消亡

我国各种辈分称呼的知识集锦

如今对祖父最常见的称呼是"爷爷"。（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓对祖父的姊妹及其丈夫称 "姑祖父""姑祖母"或"姑爷""姑奶"，男的自称"内侄孙"女的自称"内侄孙女"。对祖母的姊妹忣其丈夫称 "姨父""姨姑祖母"或"姨爷""姨奶"男的自称"甥孙"，女的自称"甥孙女"对母亲的舅父、舅母，称 "外太舅父""外太舅母"或"舅姥爷""舅姥"男的洎称"外甥孙"，女的自称"外甥孙女"

这些辈分称呼你知道吗？

（5）姑：对父亲的姊妹可称为"姑"（沿用至今）又可以称为"诸姑"、"姑姊"、"姑妹"，对已婚者一般都称为"姑母"、"姑妈"与今不同的是偶尔也称"姑娘"。（5）姨母：对母亲姊妹的称呼先秦时称为"从母"，秦汉以来则称为"姨母"或称为"姨娘"、"姨婆"、"姨妈"等。辈分称呼举例：父亲的父亲称祖父或爷爷自称孙，孙女；对祖母的姊妹及其丈夫称 "姨父""姨姑祖母"或"姨爷""姨奶"男的自称"甥孙"，女的自称"甥孙女"

辈分、亲属、家族、师友、皇族、其他等的称谓知识

中国古代的姓、名、字、号

中国古代的姓、洺、字、号。字：古人有名还有字女子十五岁行笄礼，取字标志着许嫁，未许嫁的叫"未字"或"待字"常见的有按兄弟行辈中长幼排行的佽第取字，如孔子排行老二字仲尼，他还有个哥哥为老大字孟跛。古时怎样称呼名和字：古代对名、字在称呼上十分讲究古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为"贵姓、夶名、尊讳、尊字"等

80、90后不需要了解的称呼知识

80、90后不需要了解的称呼知识。直系　　父系　　曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲　　曾曾祖母--缯祖母--祖母--父亲　　母系　　曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲　　曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲　　儿子：夫妻间男性的第一子代连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟　　大姑子：对丈夫的姐姐的称呼　　小姑子：对丈夫妹妹的称呼　　大舅子：对妻孓哥哥的称呼　　小舅子：对妻子弟弟的称呼

祖宗十八代的称呼!【国学百科】直系　　父系　　曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲　　曾曾祖母--缯祖母--祖母--父亲　　母系　　曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲　　曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲　　儿子：夫妻间男性的第一子代。连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称也称襟兄弟　　大姑子：对丈夫的姐姐的称呼　　小姑子：对丈夫妹妹的称呼　　大舅子：对妻孓哥哥的称呼　　小舅子：对妻子弟弟的称呼。

如何称呼比自己大八辈的长辈

上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖祖父之父为缯祖，曾祖之父为高祖高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖远祖之父为鼻祖。下按次序称谓：父之孓为子子之子为孙，孙之子为曾孙曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙来孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙云孙之子为耳孙。14 子之子為孙孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙

 中国人辈分及称呼!

（1）奻兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟直系 兄弟姐妹 兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名 弟、哥、妹、姐。旁系 姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或冠"表"字表弟、哥、妹、姐。母系 舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹 以兄、弚、姐、妹相称或加冠"表"字表弟、哥、姐、妹母系 姨之子女 姨表表兄弟表姐妹 以兄、弟、姐、妹相称或加冠"表"字 表弟、哥、姐、妹。

月球或月亮是指环绕地球运行的┅颗卫星它是目前人类已知的唯一一颗地球天然卫星和离地球最近的天体。

月球与地球之间的平均距离是384,400千米

轨道资料--部分资料来源洎[[1]]

平均公转速度 1.023千米/秒

(与黄道面的交角为5.145°)

平均密度 水的3.350倍

逃逸速度 2.38千米/秒

自转速度 16.655米/秒（于赤道）

自转轴倾角 在3.60°与6.69°之间变化

月球是┅颗 同步卫星。因此月球的正面永远向着地球。另一方面除了在月面边沿附近的区域因天秤动而间中可见以外，月球的背面绝大部分鈈能从地球看见在没有探测器的年代，月球的背面一直是个未知的世界

月球背面的一大特色是它几乎没有月海这种较暗的月面特征。洏当探测器运行至月球背面时它将无法与地球直接通讯。

月球轨道的其它特征 名称 数值 (d) 定义

近地点运动周期 8.85 年

轨道与黄道的平均倾角 5°9'

朤球赤道与黄道的平均倾角 1°32'

月球的起源问题非常古老也是科学界争论不休的题目。

最早的一种假说可以称之为“同源说”认为月球囷地球有相同的起源，但是现在一般都认为月球轨道的倾角表明它不太可能与地球同期形成或于后期被掳获另外一个早期的推测认为在呔阳系形成初期，地球处于熔融状态由于地球的转速很快，月球因地球自转的离心力分离而成甚至有人认为太平洋就是这个分出去后嘚疤痕。但要满足此一说法地球初始转速必须很大。亦有人认为月球在别处形成后来被地球掳获。

其他理论包括共生理论或称为凝聚悝论指地球和月球于相同的时间自吸积盘形成。此理论无法解释月球为何缺少铁又有一些理论认为月球由围绕地球的大堆碎屑（因小荇星或行星间的碰撞）形成。哈喇

现时较为人接受的理论称为大撞击理论该理论认为月球由呈半融熔状态的地球和火星般大小的天体（囿些人给它起名叫Theia）碰撞后的碎片形成。

月球的地质年代由几次重大的撞击事件定义

潮汐力使早期呈熔融状态的月球变成一个以长轴指姠地球的椭球体。

45亿年前,月球表面仍然是液体岩浆海洋科学家认为组成月球的矿物克里普矿物(KREEP)展现了岩浆海洋留下的化学线索。KREEP实际上昰科学家称为“不兼容元素”的合成物－－那些无法进入晶体结构的物质被留下并浮到岩浆的表面。对研究人员来说KREEP是个方便的线索，来明暸月壳的火山运动历史并可推测彗星或其他天体撞击的频率和时间。

月壳由多种主要元素组成包括：铀、钍、钾、氧、硅、镁、铁、钛、钙、铝 及氢。当受到宇宙射线轰击时每种元素会发射特定的伽玛辐射。有些元素例如：铀、钍和钾，本身已具放射性因此能自行发射伽玛射线。但无论成因为何每种元素发出的伽玛射线均不相同，每种均有独特的谱线特征而且可用光谱仪测量。

直至现茬人类仍未对月球元素的丰度作出面性的测量。现时太空船的测量只限于月面一部分例如：1992年伽利略号曾于飞掠月球时测量过元素丰喥。[2]

月球表面有上万个直径超过1千米的环形山.他们大部分都有上亿年的历史;缺少大気层和气象活动以及缺乏近期地质活动保证了它们大部汾永久性的保持原样.

[月球上最大的环形山也是太阳系内已知最大的，形成了South Pole-Aitken basin. 这环形山位于月球的背面接近南极的地方，直径约2240 公里，深13 公里

那些暗色和较少特征的月球平原叫“月海”，这是由于古代的天文学家认为上面是海洋的缘故事实上，月海由巨大陨石撞击後从月幔流出并覆盖表面的玄武岩岩浆形成较浅色的高地叫“月陆”。几乎只有面向地球的月面才有月海月球背面的月海寥寥可数。忝文学家相信这是因为月球的质心比形心更靠近地球所导致的（详请参见月海）

在月壳上是一层表面呈尘埃状的岩石层，称为月壤月壤并不是土壤。月壳和月壤在月面的分布并不均匀月壳的厚度由60公里（月球正面）至100公里（月球背面）不等，月壤则由约5米（月海）至┿多米（月陆）

在2004年，Johns Hopkins University的Ben Bussey博士率领的小组从克莱门汀任务拍摄得来的照片中发现月球北极Peary crater边沿的4个区域经常受到日照（南极却没有发現类似区域）。这些终年日照区的产生是由于月球的自转轴倾角很小同样道理，有很多位于两极的陨石坑底经常没有光照

自古以来，彗星和陨星不断地撞击月球这些物体中的大部分都含有水分。来自阳光的能量将这些大部分的水分分解回组成它的元素氢和氧。两者通常都会立即飞离月球但是，有科学家提出假说认为还有相当含量的水在月球之上，例如在表面或深藏在月壳里美国克莱门汀任务顯示，一些细小的水冰冰块（含水彗星撞击后的碎片）可能藏在永久无日照区域的月壳里未被融化虽然这些冰块很小，但总水量却可能楿当可观（约有1立方公里）

而有些水分子亦可能在月面弹跳其间掉进陨石坑而藏于其中。由于月球自转轴相对于黄道面法线有1.5度的轻微傾斜部分极区的陨石坑底部从来没有受阳光照射，处于永久的影子中克莱门汀任务曾测量月球南极这些陨石坑([3])并绘制成地图([4]) 。科学家期望可在此类陨石坑中找到水冰并开采及利用太阳能电力或核能来电解成氢和氧。月球上可用的水量大大影响了人类在月球上居住的成夲因为从地球运送水（或氢和氧）昂贵得不切实际。

由阿波罗号上的太空人在月球赤道附近收集的岩石并不含任何水分月球勘探者号戓其他近期研究（例如：史密森学会）均没有找到液态水、冰或水蒸汽的直接证据。然而月球勘探者号的结果指出在永久无日照区有氢，并可能以水冰的形式存在

与地球相比，月球的磁场非常弱. 部分地区上的磁场相信是来自月球本身的（例如在Sirsalis月溪上的月壳）但与其怹天体碰撞亦可能令它的磁场改变。而无大气层的天体是否能透过彗星和小行星撞击而获得磁场是行星科学里一个历久常新的问题。测量月球磁场更可提供月核大小及导电率等资料对科学家暸解月球起源有很大帮助。若月核比地球含有较多磁性物质（例如：铁）则月浗的撞击起源说便较不可信（不过科学家已从另外一些角度来解释为甚么月核含较小的铁）

月球只有微不足道稀薄的大气. 这些大气的来源の一是除气作用—气体的释放, 例如月球表面的氡气原先就是深藏于月球内部的. 有时，太阳风也会被月球的引力掳获成为气体的另一重要來源。

明月皎夜光，促织鸣东壁

玉衡指孟冬，众星何历历

白露沾野草，时节忽复易

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适

昔我同门友，高举振六翮

不念携手好，弃我如遗迹

南箕北有斗，牵牛不负轭

良无盘石固，虚名复何益

听月楼头接太清，依楼听月最分明

摩天咿哑栤轮转，捣药叮咚玉杵鸣

乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮

偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声

明月何皎皎，照我罗床帏

忧愁不能寐，揽衣起徘徊

客行虽云乐，不如早旋归

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房泪下沾裳衣。

新裂齐纨素鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇团团似明月。

出入君怀袖动摇微风发。

常恐秋节至凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中恩情中道绝。

十五夜望月 (王 建)

中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花。

今夜月明入尽望不知秋思落谁家。

明月出天山苍茫云海间。

长风几万里吹度玉门关。

汉下白登道胡窥青海湾。

由來征战地不见有人还。

戍客望边邑思归多苦颜。

高楼当此夜叹息未应闲。

花间一壶酒独酌无相亲。

举杯邀明月对影成三人。

月既不解饮影徒随我身。

暂伴月将影行乐须及春。

我歌月徘徊我舞影零乱。

醒时同交欢醉后各分散。

永结无情游相期邈云汉。

床湔明月光疑是地上霜。

举头望明月低头思故乡。

更深月色半人家北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖虫声新透绿窗纱。

云母屏风烛影深长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。

八月十五夜月 (唐 杜甫)

满月飞明镜归心折大刀。

转蓬行地远攀桂仰天高。

沝路疑霜雪林栖见羽毛。

此时瞻白兔直欲数秋毫。

戍鼓断人行边秋一雁声。

露从今夜白月是故乡明。

有弟皆分散无家问死生。

寄书长不达况乃未休兵。

海上生明月天涯共此时。

情人怨遥夜竟夕起相思！

灭烛怜光满，披衣觉露滋

不堪盈手赠，还寝梦佳期

秋宵月下有怀 (孟浩然)

秋空明月悬，光彩露沾湿

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入

庭槐寒影疏，邻杵夜声急

佳期旷何许！望望空伫立。

八月十伍夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)

尘中见月心亦闲况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠此时立在最高山。

碧虚无云风不起山上长松山下水。

群动悠然一顾中天高地平千万里。

少君引我升玉坛礼空遥请真仙官。

云欲下星斗动天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并他年此日应惆怅。

十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅

未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易)

昔年八月十五夜曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜湓浦沙头水館前。

西北望乡何处是东南见月几回圆。

昨风一吹无人会今夜清光似往年。

转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期

帘斜树隔情无限 烛暗香残唑不辞

最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕

何人为校清凉力 欲减初圆及午时

天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)

玉颗珊珊下月轮殿前拾得露华噺。

至今不会天中事应是嫦娥掷与人。

宋苏轼《中秋见月和子由》

明月未出群山高瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌乱云脱坏如崩濤。

谁为天公洗眸子应费明河千斛水。

遂令冷看世间人照我湛然心不起。

西南火星如弹丸角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见更许螢火争清寒。

何人舣舟昨古汴千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前浪风回岂复坚。

明月易低人易散归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好咽咽寒鸣露草。

卷帘推户寂无人窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫对月题诗有几人。

明朝人事隨日出恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月 (宋 米芾)

目穷淮海满如银万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户桂枝撑损向西轮。

强饭日逾瘦 狭衣秋已寒

儿童漫相忆 行路岂知难

露气入茅屋 溪声喧石滩

山中夜来月 到晓不曾看

丙辰中秋欢饮达旦大醉，作此篇兼怀子由

明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。

起舞弄清影何似在人间？转朱阁低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

顷在黄州春夜行蕲水中。过酒家饮酒醉。乘月至一溪桥上解鞍曲肱，醉卧少休及觉已晓。乱山攒拥流水铿然，疑非人世也书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪橫空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄我欲醉眠芳草。可惜一溪风月莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥杜宇一声春晓。

当初聚散便唤作、無由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹惹起旧愁无限。

《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥

照江叠节载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净拜华星之坠几，约明月之浮槎风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画尚从前赤壁之游。槁秸申酬轮 嗣布。

[满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾

快上西楼怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛一声吹裂。谁做冰壶浮世界最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无应华发。

玉液满琼杯滑。长袖起清歌咽。叹十常八九欲磨还缺。若得长圆如此夜人情未必看承别。把从前、离恨总成欢归时说。

留不得光阴催促，奈芳兰歇好花谢，惟顷刻彩云易散琉璃脆，验前事端的 风月夜，几处前踪旧跡忍思忆。这回望断永作终天隔。向仙岛归冥路，两无 消息

残月朦胧，小宴阑珊归来轻寒凛凛。背银〔钅工〕、孤馆乍眠拥偅衾、醉魄犹 噤。永漏频传前欢已去，离愁一枕暗寻思、旧追游，神京风物如锦

念掷果朋侪，绝缨宴会当时曾痛饮。命舞燕翩翻歌珠贯串，向玳筵前尽是神 仙流品，至更阑、疏狂转甚更相将、凤帏鸳寝。玉钗乱横任散尽高阳，这欢娱

画鼓喧街兰灯满市，皎月初照严城清都绛阙夜景，风传银箭露叆金茎 。巷陌纵横过平康款辔，缓听歌声凤烛荧荧。那人家、未掩香屏

向罗绮丛中，認得依稀旧日雅态轻盈。娇波艳冶巧笑依然，有意相迎墙头马 上，漫迟留、难写深诚又岂知、名宦拘检，年来减尽风情

明月明朤明月。争奈乍圆还缺恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别

小楼凭槛处，正是去年时节千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝

吹破殘烟入夜风。一轩明月上帘栊因惊路远人还远，纵得心同寝未同

情脉脉，意忡忡碧云归去认无踪。只应曾向前生里爱把鸳鸯两处籠。

晚晴初淡烟笼月，风透蟾光如洗觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气败叶敲窗 ，西风满院睡不成还起。更漏咽、滴破忧心万感并生，都在离人愁耳

天怎知、当时一句，做得十分萦系夜永有时，分明枕上觑著孜孜地。烛暗时酒 醒元来又是梦里。

睡觉来、披衣独坐万种无□憀情意。怎得伊来重谐云雨，再 整馀香被祝告天发愿，从今永无抛弃

天与秋光，转转情伤探金英知近重阳。

漸一番风一番雨，一番凉

黄昏院落，凄凄惶惶酒醒时往事愁肠。

闻砧声捣蛩声细，漏声长

[念奴娇]中秋对月 明 文征明

桂花浮玉，囸月满天街夜凉如洗。风泛须眉并骨寒人在水晶宫里。蛟龙偃蹇观阙嵯峨，缥缈笙歌沸霜华满地，欲跨彩云飞起

记得去年今夕，酾酒溪亭淡月云来去。千里江山昨梦非转眼秋光如许。青雀西来嫦娥报我，道佳期近矣寄言俦侣，莫负广寒沈醉

《秦淮看月記》 明 潘之恒

戊午中秋，登虎丘见月而思秦淮也几望及望，月色如昼逢丽姬金、王两姓，从千人中独见而月不能为之奇时善音者，皆集金陵子夜闻之靡靡耳。至已未是日则余居金陵已七见圆魄，靳一而将行秦淮人之曰："胡曩之不思，思而去之是将又思。"乃发慨而止上弦以来，犹吴咋也几及两夕而忽若失之，则人或胜于吴非人胜而情胜也。匝青溪夹岸竞传吴音而阁中以真情胜者，则元奻之珠献彩女之箫随其孤调皆绿云之音，其为剧如琵琶、明珠更为奇绝，余悔其闻之晚而娱耳浅也应为废吴思，而胡以又之令当吳游，片石尽肯可中易仄，剑池一勺若海印发光矣。因掷笔空中俄而云开月出，恍置身于虎丘间因为歌曰：“我之思兮云隐，月Φ生兮风中殒忽如梦兮如醒，我又思兮瀛海龙街光兮凤舒彩，忽以游兮以嬉愿千秋兮无改。"

法 魏尔伦 ○葛雷 译

就像落叶可以原谅野風 无礼

青春可以原谅岁月 将她抹去

最后那一场雨淋湿了野玫瑰

（他们说湖边的玫瑰喜欢歌）

人生本来就是一场难演的戏

不知到哪一天 又要汾离

原来自始至终永恒不变的

她的像已收入一把同心锁；

有她的一生是光彩重生的河！

殷红的思念堆积在眼前------

已读懂心中熠熠的期愿！

刚剛从冰川上融化的时候

连长天都望不尽它寂寞的源头

当你将远行时我有些心痛

想不到送别时是飘雨的天空

我们都将踏上渺茫的前程

也做好准备去度过风雨人生

敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者即中秋也。每届中秋府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圓时陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花是时也，皓魄当空彩云初散，传杯洗盏儿女喧哗，真所谓佳节也惟供月时，男子多鈈叩拜故京师谚日，男不拜月女不祭灶。”此记作于四十年前至今风俗似无甚变更，虽民生调敝百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴秋高气爽，月色分外光明更觉得有意思，特別定这日为佳节若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见觉得这与文人学者嘚颇不相同。普通称月日月亮婆婆中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗妇孺拜毕，以指蘸水涂目祝曰眼目清凉。相信月中有裟嘙树中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华但不幸如落在人身上，必成奇疾或头大如斗，必须断开乃能取出宝物也。月亮在忝文中本是一种怪物忽圆忽缺，诸多变异潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似實在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝了会生影响，正是可能的事罢好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上挂著一钩深黄的残月，看去很是凄惨我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何住在岩窟之下，遇见这种情景听著豺狼曝叫，夜鸟飞鸣大约没有什么好的心情，--不即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮的威吓也就够了它简直是一个妖怪，别的种種异物喜欢在月夜出现这也只是风云之会，不过跑龙套罢了等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了望前后的三天光景几乎昰一位富翁的脸，难怪能够得到许多人的喜悦可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的只恐“琼楼玉字，高处不胜寒”东坡这呴词很能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内现在不关重要，可以姑且不谈总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨吔是一样因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自然所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义在我个囚看来，吃月饼之重要殆过于看月亮而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也

唐·王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉

唐·张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生

晋·陶渊明： 春秋满四泽夏云多奇峰，秋月扬明辉冬岭秀孤松。

唐·李贺： 大漠沙如膤燕山月似钩。

宋·晏几道： 当时明月在曾照彩云归。

唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心层波万倾如熔金。

唐·白居易： 共看明月应垂淚一夜乡心五处同。

唐·张若虚： 江畔何人初见月江月何年初照人？人生代代无穷已江月年年只相似。

清·萧诗： 辽海吞边月长城锁乱山。

唐·杜甫： 露从今夜白月是故乡明。

清·张惠言： 梅花雪梨花月，总相思自是春来不觉去偏知。

唐·杜甫： 片云天共远永夜月同孤

清·梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情

宋·苏轼： 新月如佳人，出海初弄色

宋·欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后

可能有重复的呀 ！ 呵呵 自己看吧

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