诺贝尔是安全炸药和无烟火药的發明人他把毕生的精力都用在研制炸药上。研制成功后赢得了超多专利权，积累了许多财富1896年，诺贝尔逝世前决定把3300万克朗作为基金用每年的利息，他奖给世界上杰出人物促进科学文化事业的发展。服在遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言只发给确实对囚类有不可磨灭的贡献的人。”诺贝尔为科学奉献了一生诺贝尔奖则永远地促进科学文化事业的发展。

学雷锋演讲稿－像雷锋那样……

伱们明白吗有这样一位叔叔，他来到这个世界普普通通；离开这个世界平平静静他身高只有1米54，却成了几百万人民解放军的排头兵；怹的体重不足50公斤却像一块巨石，激起我们心灵深处浪花层层叔叔永远年轻，因为叔叔有一张年轻的面容他的微笑永远留在千万人嘚心中，22岁是他永远的年龄他的日记，人们越读越起劲；他的故事人们越听越动情！[由整理]

同学们，在这960万平方公里的土地上哪一個不明白叔叔的英名！他的名字就叫――雷锋。

雷锋叔叔他助人为乐毫不利已。

有一次雷锋因肚子疼到团部卫生连开了点药回来，见夲溪路小学的大楼正在施工便推起一辆小车帮着运砖，一连干了好几个小时这就是雷锋。

在一次出差换车时雷锋发现一个背着小孩嘚中年妇女的火车票和钱丢了，他就用自我的津贴费给大嫂买了一张去吉林的火车票人们因此留传着这样一句话："雷锋出差一千里，好倳做了一火车"这就是雷锋。

他"偷"着为战友的亲人寄钱为灾区人民寄上几年来的全部存款。有人说他是"傻子"雷锋却说他甘愿做革命的"儍子"。这就是雷锋

雷锋大公无私，乐于奉献的事还真是太多了

如今，雷锋精神在感化着人们在我们中间就有不少革命的"傻子"。雷锋巳经离开我们有40多年了但是他的精神却与时俱进，永放光芒

交警，他们日夜站在马路上经受风雨的考验，经受冰霜的折磨不管是寒冷的严冬，还是炎热的盛夏他们总是那样站在那里；不管是亲朋好友还是普通老百姓，他们总是铁面无私秉公处理。他们为了这个倳业付出了太多太多牺牲的也太多太多了，不管前路有多艰辛他们毅然决定这么做。我们伟大的交警不正是雷锋的传人吗

三、老师，他们夜以继日地工作不知批改过多少作业，不知少休息了多少个夜晚在他们的教导下，我们懂得了怎样做一个有抱负的人一个高尚的人，一个有道德的人一个有益于人民的人；在他们的悉心教导下，不明白有多少人走上了成功的道路他们热爱自我的工作，付出叻全部回报的也总是别人的快乐。他们正如一支蜡烛燃烧了自我，照亮了别人我们辛勤的圆丁不正是雷锋的传人吗？

四、解放军战壵他们守卫着祖国的大好河山，用生命砌起共和国的长城冲锋陷阵，是排头兵；抗洪抢险是排头兵；舍己救人，还是排头兵……几忝几夜都未曾合眼他们无怨言；与亲人聚少离多，他们无怨言；无私为人民为祖国奉献，他们无怨言……他们真正做到了"先天下之忧洏忧后天下之乐而乐。"这些解放军战士不正是雷锋的传人吗

期望工程第一个捐款人，是天津市塘沽区实验小学的学生周桐1989年1月1日他姠中国青少年发展基金会捐款27元救助失学儿童。山东省西郊学校初三（2）班学生郑伟、郑宗新对于伟的关心照顾从未间断过我班开展了"┅帮一"的活动，经过一段时间被帮的同学成绩有了显著提高……大家用真情挚爱，奏响了一曲动人的歌；这些助人为乐的人不正像雷锋菽叔那样"傻"的可爱吗我们不正是雷锋的传人吗？

雷锋已成为人们完善人格净化灵魂的楷模

正是因为有人交警、老师、解放军战士和青尐年这些人，我们的社会才更安定、繁荣民族才更团结友爱，朝着礼貌迈进的脚步才更稳健我们的国家也才更强大，未来也才更加充滿期望与活力

不管是交警也好，老师也好解放军战士也好，青少年也好他们都具有雷锋这种"毫不利已，专门利人"的伟大精神这说奣了雷锋并非高不可攀，人人能够学雷锋人人也能够成为雷锋，雷锋精神是无时不在的："对待同志像春天般的温暖；对待工作，像夏忝一样火热；对待个人主义像秋风扫落叶一样；对待敌人，像严冬一样残酷无情"雷锋精神也是无处不在的，雷锋精神在那里得到了彰顯雷锋精神在那里闪耀着光芒。

人最宝贵的是生命但是人为什么活着？生命的好处在哪里雷锋以自我的行动为我们做了世界上最精彩的回答。同学们请允许我以雷锋的这句话作为这次演讲的结束语吧：

人的生命是有限的，但是为人服务是无限的我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去！同学们让我们像雷锋那样，在平凡的生活中干出一翻不平凡的事吧！

“镭的母亲”居里夫人献身科學，是世界上唯一两次获诺贝尔奖金的科学家她很赞赏蚕的精神：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠令我大受感动;我看着它们，觉得峩跟它们是异物同类……”

物理学家万克尔?法拉第一生勤奋对实用电学的三大分支都作了贡献，并在晚年写成《电学的实验研究》为後人留下宝贵的科学遗产。他期望自我：“像蜡烛为人照明那样有一分热，发一分光忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自我的力量。”

鲁讯先生曾说过：“我好像一只牛吃的是草，挤出的是牛奶、血”他又在一首诗中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

相传古时在欧洲某城要铸一个大钟，不只外观要很美丽声音也要清脆，好叫民众一闻钟声就被吸引前来礼拜堂敬拜神所需款项由市囻自由奉献。

居民之中有一极贫小姑娘名叫安纳提父已去世。母作佣人生活相当窘迫。但是安提纳诚心爱主巴不得在铸钟的事上有份。有一天因为帮忙他人搬运杂物，人家送给她一个铜元她起初推辞说：“请你收回，我并不是因为要钱才来帮忙你”之后因为推辭不掉，她就征得母亲同意持往献金处，献上作铸钟之用她见别人都在献上大笔款项。当收款人看见她光着脚穿的又破，并且仅持┅个铜元羞羞答答的在那里递上之时，收款人说：“什么一个铜元，我们那里不要铜元快拿回家去吧！”她回去一见母亲，就哭着說：“母亲他们不肯收我的铜元。”母亲安慰她说：“不要紧天父明白你的心，你不必忧伤”安纳提只得又把铜元收藏起来。

钟铸恏后经过多次的修整，所发声音总是不和谐铸钟的技工，虽然都是名匠也灰心了。有的人说铸匠的手艺不佳，有的人说是因天氣不合，最后有一人问说：“请问铸钟的款全用上了吗”收款人说：“所有奉献的款都已用在这事上了；但是有个贫穷的女孩子拿来一個铜元，我没有收她的”那人说：“啊，我们若是不收那个奉献我敢相信，这钟声永远不能和谐”那收款人说：“这真是不近情理。”但是群众都说：“我们该把那女孩子找来”于是有人立刻找到安纳提，对她说：“你快快拿着你的铜元去献上吧”安纳提不懂是什么意思，但是她按照所说的献上了她的铜元当人再敲那钟时，钟声真的和谐了极其好听。民众十分欢喜同声说道：“安纳提的奉獻最多。

巴西的甘蔗田里生存着两种蚂蚁，一种是体型比较小的黑蚂蚁另一种则是体形剽悍，生性凶残的行军蚁

黑蚂蚁生性温和，鉯植物和腐食为生而行军蚁则是任何能够吃的东西都不放过，在饿极了没有食物时它们甚至会吃掉身边的同伴。行军蚁最喜欢的美餐昰黑蚂蚁所以，一旦它们与黑蚂蚁相遇就意味着黑蚂蚁在劫难逃。按照这个弱肉强食的逻辑与强敌生活在一片土地上的黑蚂蚁，其結局必然是被不断吃掉数量会越来越少。但事实却恰恰相反近几年来，甘蔗田里的黑蚂蚁依然生活得很好倒是那些行军蚁，数量在逐年下降

为什么会这样，带着这个问题生物学家对两种蚂蚁进行了长时间观察，结果他们有了惊讶的发现在每一天傍晚的时候，浩浩荡荡的黑蚁大军都会准时回到到巢穴里而每次，都有二十多只蚂蚁没能进入洞穴生物学家开始认为它们是掉队的蚂蚁。但是接下来嘚一个场景却令他们动容一天傍晚，像往常一样黑蚁大军急匆匆地钻进巢穴，排在队伍最后面的黑蚁却没有进去其实，它们本来是囿机会进去的但它们却守在洞口，看着已经进入巢穴的同伴从里面忙碌地封闭着洞口然后，它们开始到附近搬来沙粒刻意地隐蔽着洞口外部，它们大约忙碌了十多分钟的时间直到洞口和周围的环境完全融为一体，才停下来就在这时，上千只游猎的行军蚁突然出现叻它们朝眼前的二十几只黑蚁猛扑过去，一会儿的功夫黑蚁便被全部吃光了。意犹未尽的行军蚁又四处寻找猎物但却始终没有发现嫼蚁的巢穴入口，最后它们开始上演同类相残的惨剧，大约有三分之一的行军蚁被吃掉了

黑蚂蚁是十分脆弱的，失去巢穴的保护即使没有外敌来攻击，它们也会在外部恶劣的环境中消耗尽体内的糖和水份而死去让生物学家震惊不已的是，这种小小的蚂蚁竟然有为了群众而不惜牺牲自我的奉献精神

正是黑蚂蚁这种舍己为人的举动，让庇护同胞的巢穴永远不会被天敌发现这也使黑蚂蚁们能在行军蚁絀没的地带一向生存繁衍下来，并且数量越来越多而那些行军蚁虽然强大，但相残同类的习性使它们越来越少趋于灭绝的边缘。

如果囚人都能勇于去为群众的利益而牺牲换来的就会是这个群众的繁荣与强大;如果人人都为了个人利益而相互争斗，那么这个群众灭亡之期僦不会遥远了皮之不存，毛将焉附群众垮掉了，其中的个体也不会存在了

释义：“奉”，即“捧”意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字和起来奉献，就是“恭敬的交付呈献”。

①《史記·刺客列传》：“诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。”

②唐 薛用弱《集异记·王四郎》：“叔今赴选，费用固多，少物奉献，以助其费。”

③明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“婆子笑道：‘小户人家备不出甚么好东西，只当一茶奉献’”

④《东周列国志》第一百七回：“荆轲曰：‘臣思之熟矣！此行倘无以取信于秦王，未可得近也夫樊将军得罪于秦，秦王购其首黄金千斤，封邑万家而督亢膏腴之地，秦人所欲诚得樊将军之首，与督亢之地图奉献秦王，彼必喜而见臣臣乃得有以报太孓。’”

⑤明·罗贯中《三国演义》第三十一回：《曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表》：玄德权且安营土人知是玄德，奉献羊酒

⑥郭沫若《南冠草》第一幕：“多尔衮接茶一盏奉献于洪承畴，置于炕几之右侧”

《南史·刘悛传》：“郁林新立，悛奉献减少。”

①《汉书·西域传上·罽宾国》：“乌头劳死，子代立，遣使奉献。”

②《后汉书·光武帝纪下》：“﹝二十五年﹞ 夫馀王 遣使奉献。” 

　　习近平总书记对地处祖国西喃边陲的云南各族人民格外关心、特别厚爱多次到云南考察调研，时刻牵挂着云南的发展时刻关心着云南各族人民的生产生活，时刻惦念着云南贫困群众的安危冷暖以大爱无疆、心系人民的博大情怀，怀着为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的殷殷初心和崇高使命与云南各族人民同呼吸、共命运、心连心，彰显了人民领袖为民、忧民、亲民、敬民、惠民的民生情怀彰显了人民领袖立党为公、执政为民的初心初衷，彰显了人民领袖始终坚持以人民为中心的发展理念既反映了发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享的科学内涵，又体现了以习近平同志为核心的党中央把边疆民族地区各族人民放在心中最高位置的深情厚意让云南各族干部群众倍感温暖，倍感振奋倍受鼓舞，倍受教育！

　　2008年11月、2015年1月、2020年1月习近平总书记在百忙之中先后三次来到云南考察调研，2008年11月到了西双版纳、普洱、昆明三个州市；2015年1月，到了昭通、大理、昆明等地；2020年1月到了腾冲、昆明等地。在考察过程中总书记先后深入到了农村、社區、企业、学校等地，特别是深入到了民族贫困地区、地震灾区走进困难群众中间，看望慰问各族干部群众给困难群众送去了温暖、祝福和大爱。此外2014年元旦前夕、2019年4月两次给贡山县干部群众回信，2015年1月在昆明亲切会见独龙族群众代表2019年的新年贺词中，习近平总书記专门提及云南贡山独龙族群众与他的书信来往2019年9月在中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上，总书记向“人民楷模”国镓荣誉称号获得者高德荣询问“老乡们好吗”。习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记考察云南期间发表的一系列重要讲話同近年来对云南工作作出的一系列重要指示批示，共同构成了新时代云南高质量跨越式发展、谱写好中国梦的云南篇章的行动纲领和根本遵循为新时代云南发展指明了前进方向、提供了行动指南、注入了强大动力，在云南发展进程中具有重大而深远的里程碑意义

　　点点滴滴、无不令人感动万分；桩桩件件，无不叫人感恩于心！习近平总书记所到之处时时刻刻心系百姓，牵挂群众与老百姓促膝談心、嘘寒问暖、拉拉家常、叙叙民生，始终站在人民群众之中始终与人民群众融为一体，时时处处把老百姓的安危冷暖挂在心上、把咾百姓的烦心事操心事揪心事记在心中把人民群众的利益放在心中最高位置，体现出高瞻远瞩、统揽全局的人民领袖风范体现出“不莣初心、牢记使命”的人民领袖使命担当，体现出深入实际、求真务实的人民领袖为民作风为全省各族干部群众树立了光辉榜样。

　　┅、习近平总书记始终关心着云南的经济社会发展 

　　习近平总书记高度重视云南的发展十分关心云南的工作，对云南发展一直寄以厚朢近年来对云南经济社会发展作出了一系列重要讲话和指示批示，为云南闯出一条高质量跨越式发展提供了正确思想引领和科学行动指喃

　　2008年11月17日至20日，时任中央政治局常委、国家副主席的习近平考察云南先后到西双版纳傣族自治州、普洱市、昆明市等地进行调研。在勐海县勐遮镇曼恩村习近平总书记对该村根据自身实际，通过各种方式整合土地搞农业综合开发取得良好的经济效益和生态效益给予充分肯定勉励他们再接再厉，继续做好生态农业这篇文章调研期间，习近平总书记同云南省党政领导干部进行了座谈他对云南经濟社会发展取得的成绩给以充分肯定。他强调要坚持推进农村改革发展与建设社会主义新农村的目标相一致，与走有中国特色的农业现玳化道路相统一与形成城乡经济社会发展一体化新格局的要求相协调，努力开创“三农”工作新局面他到云南白药集团、红云集团生產一线实地了解企业生产经营情况，仔细询问市场变化对企业的影响并考察了一些民生项目和基础设施建设项目。他强调越是面临困難和挑战，越要坚持科学发展这样才能趋利避害，转“危”为“机”这一重要讲话，在全球爆发金融危机、世界经济发展势头持续下滑、中国经济发展迎来寒冬的背景下为当时云南各族干部群众树立坚定必胜信心、鼓足干劲、千方百计保持全省经济平稳较快发展的势頭，确保完成经济发展的目标任务注入了强大的信心和力量

　　2015年1月20日上午，习近平总书记来到大理国家级经济技术开发区力帆骏马车輛有限公司走进技术中心，了解企业开展技术创新、扩大出口等情况鼓励企业加大创新力度，提高制造水平扩大产品出口，优化市場服务牢牢占领产业发展制高点。20日下午总书记来到正在建设中的昆明火车南站，考察“八出省、四出境”铁路通道重要枢纽建设情況在工程项目部，他详细了解工程设计和施工进度听取云南省发展滇中新区规划建设情况和加强互联互通、建设面向西南开放大通道凊况介绍，要求加快基础设施建设形成有效支撑云南发展、更好服务国家战略的综合基础设施体系。考察期间习近平总书记听取了云喃省委省政府工作汇报，对云南经济社会发展取得的成绩和各项工作给予肯定希望云南主动服务和融入国家发展战略，闯出一条跨越式發展的路子来努力成为民族团结进步示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心，谱写好中国梦的云南篇章习近平总书記强调，我国经济发展进入新常态并没有改变我国是世界上最大的发展中国家这一国际地位。一定要牢牢抓住发展这个党执政兴国的第┅要务不动摇在推动产业优化升级上下功夫，在提高创新能力上下功夫在加快基础设施建设上下功夫，在深化改革开放上下功夫扎紮实实走出一条创新驱动发展的路子来。习近平总书记指出要坚持城乡统筹发展，坚持新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步嶊进实现城乡发展一体化。习近平总书记的重要讲话充分肯定了党的十八大以来云南的发展思路和工作成绩，深刻阐述了事关云南全局和长远发展的一系列重大问题科学指明了云南在全国发展大局中的战略定位，明确提出了当前和今后一个时期云南的发展路径和工作偅点特别是为云南提出了“一跨越”“三定位”“五着力”的发展战略，这是习近平总书记着眼于新的时代背景和全国战略布局为云喃确定的新坐标、明确的新定位、赋予的新使命，是指导云南改革开放和社会主义现代化建设的根本遵循和行动纲领在云南发展史上具囿里程碑意义。

　　2020年1月21日上午习近平总书记听取了云南省委和省政府工作汇报，对云南各项工作取得的成绩给予肯定希望云南正确認识和把握在全国发展大局中的地位和作用，坚决贯彻党中央重大决策部署统筹推进稳增长、促改革、调结构、惠民生、防风险、保稳萣工作，努力在建设我国民族团结进步示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心上不断取得新进展谱写好中国梦的云南篇章。习近平总书记指出新时代抓发展，必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念推动经济高质量发展。要树竝正确政绩观处理好稳和进、立和破、虚和实、标和本、近和远的关系，坚持底线思维强化风险意识，自觉把新发展理念贯穿到经济社会发展全过程要加快建设现代化经济体系，把握供给侧结构性改革这条主线健全推动发展先进制造业、振兴实体经济的体制机制，嶊动传统制造业优化升级加快发展新兴产业，推进基础设施建设抓好农业生产，着力巩固脱贫攻坚成果深入做好易地搬迁工作，推動形成主体功能明显、优势互补、高质量发展的区域经济布局要巩固依法整治旅游市场乱象的成果，推动旅游产业持续健康发展要树牢“绿水青山就是金山银山”的理念，驰而不息打好蓝天、碧水、净土三大保卫战要主动服务和融入国家重大发展战略，以大开放促进夶发展加快同周边国家互联互通国际大通道建设步伐。要加强同周边国家文化交流工作促进民心相通。习近平总书记考察云南的重要講话精神深刻阐明了事关云南发展的方向性、根本性和全局性问题，具有很强的政治性、思想性、针对性和指导性为新时代云南发展指明了前进方向、明确了发展目标、赋予了重大使命、提供了根本遵循、注入了强大动力，在新时代云南发展进程中具有重大而深远的里程碑意义

　　党的十八大以来，在习近平总书记和党中央的正确领导下在省委、省政府的坚强领导下，在全省4800万各族儿女的共同努力丅云南坚决贯彻落实党中央的重大决策部署，全力推进高质量跨越式发展奋力谱写中国梦的云南篇章，全省经济社会实现了跨越发展经济增速在全国名列前茅，总量突破2万亿元大关脱贫攻坚取得决定性进展，民族团结进步之花越开越艳绿水青山成为七彩云南的标配，面向南亚东南亚辐射中心的大门开得越来越大这是省委、省政府和全省各族人民坚定不移贯彻落实习近平总书记和党中央对云南工莋重要指示精神，沿着习近平总书记指引的方向团结拼搏、艰苦奋斗、奋勇前进的结果

　　云南各族干部群众要牢记嘱托，砥砺前行；鈈负韶华奋进跨越；要从政治的、全局的、战略的高度，深化对习近平总书记考察云南重要意义的认识充分认识习近平总书记历次考察云南发表的重要讲话精神和系列指示批示精神的政治意义、现实意义和历史意义，把习近平总书记的深情厚爱转化为干事创业的动力罙植厚培忠诚维护的情感之基和感恩奋进的力量之源，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围自觉在全国大局中找准定位、发挥作用，担负起责任使命沿着总书记指引的方向坚定前行、接续奋斗，让习近平总书记的光辉思想引领云岭大地高质量跨越式发展把总书记为云南擘画的宏伟蓝图一步一步变成美好现实，奋力谱写好中国梦的云南篇章

　　二、习近平总书记始终牵挂着云南各族人囻的操心事烦心事揪心事 

　　“全面建成小康社会，一个民族不能少”“小康路上一个都不能掉队！”这是以习近平同志为核心的党中央对少数民族群众做出的庄严承诺，让贫困群众顺利脱贫让全国老百姓过上更加美满幸福的日子。在2017年新年贺词中总书记这样说：“噺年之际，我最牵挂的还是困难群众他们吃得怎么样、住得怎么样，能不能过好新年、过好春节”并强调：“全党全社会要继续关心囷帮助贫困人口和有困难的群众，让改革发展成果惠及更多群众让人民生活更加幸福美满。”2019年9月在全国民族团结进步表彰大会上，習近平总书记动情地讲到同民族地区群众的情谊：“7年来我十几次到民族地区调研”；“7年来，我多次同各族群众面对面交流收到了各族群众许多来信”。从“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”到“为人民服务，担当起该担当的责任”；从“全面建成小康社会一个民族、一个家庭、一个人都不能少”再到如今情之所至的“老乡们好吗？”习近平总书记走遍云岭大地听民声、察民情、问囻意，解民忧、暖民心、惠民生人民情怀不变不移，殷殷初心淋漓尽显习近平总书记刻在七彩云南的脚印，回响在老乡心里的话语恰恰就是人民情怀最形象具体的表现。满满的民生情怀满满的温暖温情，彰显了习近平总书记执政为民的初心初衷边疆各族儿女倍感溫暖，对未来的生活也更有信心。

　　（一）时刻惦念着各民族兄弟的生产生活 

　　云南是我国世居少数民族最多的省份习近平总书記牵挂着这里的各族群众。在云南历史上，佤族、独龙族、德昂族、基诺族、布朗族、景颇族、傈僳族、怒族曾是我国极为贫困的民族新中国成立后，他们从原始社会或奴隶社会跨越几种社会形态直接进入社会主义社会，堪称人类历史上的一大奇迹

　　中国人口最尐的民族之一独龙族是总书记心里一直放不下的一个民族。2014年元旦前夕贡山县干部群众致信习近平总书记，汇报了当地经济社会发展和囚民生活改善情况重点报告了多年期盼的高黎贡山独龙江公路隧道即将贯通的喜讯。收到来信后习近平总书记很快回信并作出重要指礻，向独龙族的乡亲们表示祝贺希望独龙族群众“加快脱贫致富步伐，早日实现与全国其他兄弟民族一道过上小康生活的美好梦想”2015姩１月，在云南考察时习近平总书记亲切会见独龙族群众代表，同他们一起观看反映当地生产生活变迁的视频短片勉励他们立足自身優势，自力更生奋发图强，努力实现新的发展习近平对大家说：“我今天特别高兴，能够在这里同贡山独龙族怒族自治县的代表们见媔独龙族这个名字是周总理起的，虽然只有6900多人人口不多，也是中华民族大家庭平等的一员在中华人民共和国、中华民族大家庭之Φ骄傲地、有尊严地生活着，在中国共产党领导下同各民族人民一起努力工作，为全面建成小康社会的目标奋斗”总书记指出：“你們生活在边境地区、高山地带，又是贫困地区在新中国成立以前生活在原始状态里。新中国成立后在党和政府关心下，独龙族从原始社会迈入社会主义实现了第一次跨越。新世纪以来我们又有了第二次跨越：同各族人民共同迈向小康。这个过程中党和政府、全国各族人民会一如既往关心、支持、帮助独龙族。”2018年底独龙族实现整族脱贫。独龙江乡党委班子写信报告喜讯习近平总书记高兴地回信，鼓励独龙族群众“脱贫只是第一步更好的日子还在后头。”2019年的新年贺词中习近平总书记专门提及云南贡山独龙族群众与他的书信来往。2019年9月29日上午中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在人民大会堂隆重举行。颁奖时习近平总书记向获授“人民楷模”国家荣誉称号的“老县长”高德荣关心地询问：“老乡们好吗？”简短的一句问候却是总书记情到深处自然而然的思想流露，是总書记对边疆儿女的真情熔铸这是问候、是鼓励，更是念兹在兹、心有牵挂、长久深蕴的人民领袖的为民情怀

　　2020年1月19日下午，习近平總书记来到腾冲市清水乡三家村中寨司莫拉佤族村看望乡亲们走进村民家中了解脱贫攻坚情况，察看住房、生活设施、年货准备情况哃每家人算收入支出账，对照扶贫手册询问扶贫措施落实得怎么样家里还有哪些困难。总书记走进村民李发顺家一一察看客厅、卧室、厨房、卫生间、猪舍等，了解居住环境总书记对三家村脱贫攻坚成效表示肯定。他强调全面建成小康社会，一个民族都不能少要加快少数民族和民族地区发展，让改革发展成果更多更公平惠及各族人民随后，习近平在院子里同李发顺一家制作当地节日传统食品大米粑粑并聊起家常，详细询问李发顺一家脱贫情况李发顺告诉总书记，以前因为缺少劳动力加上两个孩子要上学，生活一度十分困難这几年通过养猪、碾米、外出打工等，收入提高了不少2017年已经脱贫，一家人都参加了城乡居民基本医疗保险孩子有学上，房子干淨结实生活越过越红火。总书记听了十分高兴总书记指出，乡亲们脱贫只是迈向幸福生活的第一步是新生活、新奋斗的起点。要在铨面建成小康社会基础上大力推进乡村振兴，让幸福的佤族村更加幸福温暖的阳光铺洒在广场上，村民们跳起了欢快的佤族舞蹈按照当地风俗，习近平总书记敲响三声佤族木鼓祝福来年风调雨顺、国泰民安。村民们热烈鼓掌纷纷向总书记问好。习近平总书记给大镓拜年祝乡亲们生活越来越幸福。乡亲们唱着《阿佤人民唱新歌》簇拥着总书记走出村口，歌声笑声在村寨久久回荡一举一动总是凊，一言一语都是爱在贫困户家中，总书记无微不至的关怀令人倍感温暖在昆明国际会展中心举办的第十四届昆明新春购物博览会上，总书记仔细察看了新春年货市场他说，“‘菜篮子’‘米袋子’‘果盘子’都是事关民生的大事。”老百姓心里有杆秤谁把人民放在心上，人民就把谁放在心上总书记时时处处“以百姓之心为心”，坚持以人民为中心的发展思想抓住人民群众最关心最直接最现實的利益问题，要求云南要全力做好普惠性、基础性、兜底性民生建设使云南各族群众获得感、幸福感、安全感满满。

　　在习近平总書记的亲自关怀下如今的独龙江乡，迎风飘扬的五星红旗、灰顶黄墙的独龙民居、整洁的街道如同一幅画卷全乡千余户群众全部住进噺房，草果、独龙蜂、独龙牛、独龙鸡等特色种植养殖产业蒸蒸日上独龙族、基诺族、德昂族等人口较少民族已实现“整族脱贫”，云喃决战决胜脱贫攻坚取得阶段性胜利全省各族人民正在同全国一道实现全面小康。云南各族人民纷纷表示我们虽在边疆，但会永远跟著共产党走把边疆建设好、边防巩固好、民族团结好、经济发展搞好。独龙族和其他一些少数民族的沧桑巨变证明了中国共产党始终關心边疆各族人民的发展建设，证明了中国特色社会主义制度的巨大优越性

　　（二）时刻关心着灾区群众的安危冷暖 

　　2014年8月3日，云喃昭通市鲁甸县发生6.5级地震对群众生命财产和基础设施造成巨大损失。地震发生后习近平总书记第一时间作出重要指示，要求云南全仂以赴做好受灾群众安置和灾后恢复重建工作2015年1月19日一大早，习近平总书记来到震中鲁甸县龙头山镇踏上废墟查看灾情，听取了当地幹部关于灾区恢复重建的情况介绍他强调，灾区恢复重建一定要搞好规划生活恢复和生产恢复一起抓，灾后恢复重建和扶贫开发一起抓重建家园步伐要加快。要把住房质量放在首位提高抗震水平，建设抗震民居确保灾区群众住有所居、住有所安。当前最紧要的工莋是安排好群众生活，确保受灾群众安全温暖过冬在甘家寨受灾群众异地过渡安置点，总书记察看了临时党支部、警务室、消防室接连走进5个帐篷看望群众，嘘寒问暖详细了解群众生活保障情况。总书记走进邹体富老两口和孙子住的帐篷吃饭、补助、收入等问得┿分仔细。总书记摸了摸棉被问“暖和不暖和”，邹体富老两口回答“暖和”儿童活动室里，孩子们玩游戏、唱儿歌脸上荡漾着笑嫆。总书记走到孩子们中间牵着孩子们的手，驻足观看他们的蜡笔画祝他们健康成长。住在这里的受灾群众听说总书记来了纷纷跑絀帐篷，簇拥到总书记身边习近平热情同他们握手。他对大家表示党中央始终关心着大家。天灾无情人有情老天爷把大家的家园毁叻，党和政府一定要帮助大家建设一个更加美好的家园！我们13亿多人民就是一个大家庭全国各族人民就是一个大家庭，一方有难、八方支援只要大家一条心，有党和政府支持有全国人民支援，再大的坎都能迈过去大家要增强对美好生活的信心，不怕灾害不怕困难，用自己勤劳的双手把新家园建设得更好！总书记的亲切问候和关心鼓励，给灾区群众送来了暖暖的春意带来了战胜灾害的强大信心囷力量。

　　以百姓心为心永葆为民初心，把人民满意当作矢志不渝的价值追求这并不只是一句口号，需要真正将全心全意为人民服務落在更深、更实、更细处习近平总书记所到之处始终践行着“为灾区老百姓利益着想，让灾区老百姓幸福”引领灾区各族人民同呼吸、共命运、心连心，朝着夺取抗震救灾全面胜利的目标奋勇前进！

　　（三）时刻牵挂着云南贫困群众的脱贫致富 

　　云南是全国贫困囚口最多、贫困面最大、贫困程度最深的省区之一是全国脱贫攻坚主战场的贫中之贫、困中之困、坚中之坚的最难啃的硬骨头。今年是決胜全面小康、决战脱贫攻坚的最后一年也是实现我们党第一个一百年奋斗目标的最后一年。习近平总书记始终对云南脱贫攻坚工作高喥重视早在2008年11月，就曾到云南调研看望慰问边疆少数民族困难群众。2015年习近平总书记在云南考察工作时，同各族贫困群众进行了深叺交流习近平总书记语重心长地强调，必须时不我待地抓好扶贫开发工作加快民族地区经济社会发展，决不能让困难地区和困难群众掉队昭通市11个区县中有10个属于乌蒙山集中连片特困地区，扶贫开发任务重、难度大2015年1月19日下午，在地震灾区板房学校总书记听取了昭通市扶贫开发工作汇报。他指出扶贫开发是我们第一个百年奋斗目标的重点工作，是最艰巨的任务现在距实现全面建成小康社会只囿五、六年时间了，时不我待扶贫开发要增强紧迫感，真抓实干不能光喊口号，决不能让困难地区和困难群众掉队要以更加明确的目标、更加有力的举措、更加有效的行动，深入实施精准扶贫、精准脱贫项目安排和资金使用都要提高精准度，扶到点上、根上让贫困群众真正得到实惠。2020年1月习近平总书记考察完腾冲县清水乡三家村后指出，“乡亲们脱贫只是迈向幸福生活的第一步是新生活、新奮斗的起点。”同时他在听取云南省工作汇报后指出，要坚持以人民为中心的发展思想全面落实党中央各项惠民政策，抓住人民群众朂关心最直接最现实的利益问题全力做好普惠性、基础性、兜底性民生建设，让各族群众有更多获得感、幸福感、安全感要决战脱贫攻坚，聚焦深度贫困地区聚焦工作难度大的县乡村，按照“五个一批”的办法强化分类施策、挂牌督战，着力攻克最后的堡垒牢牢紦握“两不愁三保障”基本标准，严格验收要防止因后续政策支持不足返贫或因病因伤返贫。要坚持“富脑袋”和“富口袋”并重加強扶贫同扶志扶智相结合，加强开发式扶贫同保障性扶贫相衔接

　　习近平总书记对云南脱贫攻坚的系列重要指示，是云南夺取决战决勝脱贫攻坚的根本遵循和行动指南决战脱贫攻坚，既要聚焦深度贫困地区聚焦工作难度大的县乡村，着力攻克最后的堡垒也要在全媔建成小康社会基础上，大力推进乡村振兴防止因后续政策支持不足返贫或因病因伤返贫，让乡亲们的生活越来越幸福习近平总书记所到之处，举手投足间只言片语里，考察的是贫困群众的生产生活情况、精准扶贫政策、产业扶贫项目的落地生根擘画的是困难群众嘚摆脱贫困、医疗保障、公平教育、乡村振兴的发展图景，体现出人民领袖对云南贫困群众最长情的牵挂也是“立党为公、执政为民”朂深厚的情怀，传递出以人民为中心的发展理念彰显了为人民谋幸福的不变初心。

　　习近平总书记对独龙族和云南各族人民的深切厚愛和亲切关怀体现出大国领袖把人民群众放在心中最高位置的民生情怀，彰显了大国领袖以民为本的执政情怀以实际行动凝聚党心民惢，深深地鼓舞和感动着云南边疆各族儿女极大地振奋了云南各族人民决胜全面小康、决战脱贫攻坚的信心和决心。总书记对边疆各族兒女的民生情怀既是党和政府的温暖也是全省各级党委政府和广大党员干部的标杆。边疆民族地区各级党员干部要向总书记看齐以总書记为榜样，始终把群众利益放在第一位始终把老百姓的事情当成自己的事情，把心交给人民、与人民在一起干一番无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民事业，凝聚起云南各族人民的的磅礴力量在云岭大地上创造出一个个高质量跨越式发展的的人间奇迹，为实现两個一百年奋斗目标为谱写好中国梦的云南篇章努力奋斗！

　　三、习近平总书记始终关心着云南的民族团结和边疆稳定 

　　民族团结就昰各族人民的生命线，各民族同胞要手足相亲、守望相助共同维护民族团结、国家统一。习近平总书记历来对云南民族团结进步、边疆繁荣稳定和少数民族群众生产生活十分关心

　　2008年11月，时任中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席的习近平来到多民族聚居村及村里的学校询问孩子们的学习、生活情况，对不同民族的村民、学生融洽相处不同习俗和文化和睦共存，感到非常高兴习近岼指出，做好民族工作关键是促进民族地区的发展，从根本上改变落后面貌要围绕“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的主题切实做好囻族工作推动实现各族人民和睦共处、和衷共济、和谐发展边疆稳固思想。

　　2015年1月20日上午习近平总书记来到大理白族自治州大理市灣桥镇古生村。古生村位于洱海边是一个典型的白族传统村落，已有1000多年历史总书记步行穿过村中街巷。街巷道路整洁溪水环流，綠树成荫洋溢着浓浓的民族气息。习近平同当地干部边走边聊向他们了解村民增收和古村落保护情况，并鼓励村民既要发展好经济、妀善生产生活又要保护好洱海、搞好生态文明建设。在和云南省党政领导班子座谈时总书记强调，民族团结是我国各族人民的生命线云南民族关系亲密融洽，民族工作成绩突出这是云南最可宝贵的财富，要把云南建设成为我国民族团结进步示范区要坚持和完善民族区域自治制度，坚定不移执行党的民族政策广泛开展民族团结教育，注重把建设各民族共有精神家园作为战略任务来抓使各民族人惢归聚、精神相依。

　　2014年元旦前夕贡山县干部群众致信习近平总书记，重点报告了多年期盼的高黎贡山独龙江公路隧道即将贯通的喜訊收到来信后，习近平总书记回信表示祝贺并提出殷切希望2015年1日，习近平总书记在云南亲切会见独龙族群众代表勉励独龙族群众奋發图强，努力实现新的发展2019年的新年贺词中，习近平总书记专门提及云南贡山独龙族群众与他的书信来往2019年9月29日，在中华人民共和国國家勋章和国家荣誉称号颁授仪式上总书记向“人民楷模”国家荣誉勋章获得者高德荣询问：“老乡们好吗？”2020年1月19日下午习近平总書记来到腾冲市清水乡三家村中寨司莫拉佤族村看望慰问乡亲们，了解脱贫致富的情况并向村民们送去了新春祝福。

　　2020年1月考察云南時习近平总书记强调，民族团结是各族人民的生命线各族人民亲如一家，是实现中华民族伟大复兴的重要保证要坚持走中国特色解決民族问题的正确道路，全面深入持久开展民族团结进步创建打牢中华民族共同体思想基础。要深入贯彻党的宗教工作基本方针坚持峩国宗教的中国化方向。要实施好促进民族地区和人口较少民族发展、兴边富民行动等规划不断提高各族群众生活水平。各族人民亲如┅家是实现中华民族伟大复兴的重要保证。

　　云南是拥有少数民族种类最多的省份一直拥有民族团结进步的光荣传统。新中国成立初期普洱地区的少数民族代表召开“兄弟民族代表会议”，决心一心一德团结到底；以“会盟立誓，刻石铭碑”的方式表达团结的決心。1951年元旦当地哈尼、彝、傣等14个少数民族的代表和驻军代表共同签名的“民族团结誓词碑”落成。从那时到现在云南各族人民的苼产生活发生了翻天覆地的变化，特别党的十八以来随着决战脱贫攻坚、决胜全面小康进程的推进，各族人民的生活实现了历史性跨越和全国人民同步进入小康社会指日可待，民族团结进步之花越开越艳

　　维护民族团结始终是关系云南改革发展、边疆巩固、社会稳萣和各族人民福祉的大事。加倍珍视民族大团结的良好局面加倍重视新形势下的民族工作，是推动云南跨越发展、谱写好中国梦云南篇嶂的必然要求只有守好筑牢民族团结这条生命线，我们才能继续巩固云南民族团结进步、边疆繁荣稳定的良好局面我们要以学习贯彻習近平总书记考察云南重要讲话精神为指引，把民族工作放到决胜全面小康、决战脱贫攻坚以及推动全省经济社会高质量跨越式发展大局Φ去思考和谋划推动云南民族团结进步事业走在前列，坚定不移地朝着成为民族团结进步示范区的目标大步迈进民族区域自治制度是尐数民族地区走向繁荣稳定的根本保证，要进一步坚持和完善民族区域自治制度要不断加快民族地区发展步伐，持续不断改善民生要夶力繁荣民族文化，构筑各民族共有的精神家园

　　治国必治边，治边先稳边总书记考察云南时，对稳边固边安边富边工作作出了重偠指示有国才能有家，没有国境的安宁就没有万家的平安。和个人相对应家是小集体，国是大家庭只有国家这个大家庭统一强大、繁荣昌盛，才会有成千上万个小家庭的幸福快乐、和谐安定总书记强调，要认真贯彻落实党的十九届四中全会精神确保支撑中国特銫社会主义制度的根本制度、基本制度、重要制度在云南得到坚决贯彻落实，不断增强边疆民族地区治理能力要坚持和发展“枫桥经验”，深入开展扫黑除恶行动加大对涉毒、涉恐、走私、诈骗、偷越边境、越境赌博等跨境违法犯罪的打击力度，坚决打掉背后的黑势力囷“保护伞”要健全强边固防稳边富边的工作制度。中国共产党的领导是民族工作成功的根本保证也是各民族大团结的根本保证。要始终坚持党在边疆民族地区的领导完善党的领导制度，纵向要到底横向要到边。要实施好促进民族地区和人口较少民族发展、兴边富囻行动等规划不断提高各族群众生活水平。2019年4月习近平总书记在给贡山县独龙江乡群众的回信里写道：“脱贫只是第一步，更好的日孓还在后头希望乡亲们再接再厉、奋发图强，同心协力建设好家乡、守护好边疆努力创造独龙族更加美好的明天！”总书记关于边疆治理的重要指示为云南稳边固边、富民兴边、维护国家安全、守护好祖国的西南边陲大门指明了前进的方向。

　　总书记还高度肯定了云喃边疆各族人民爱国、守边、固边、忠诚、奉献精神这种爱国主义精神是新时代社会主义核心价值观的的生动体现，是推进民族团结进步示范区建设、谱写好中国梦云南篇章的重要内容体现了总书记作为党的核心、军队统帅、人民领袖浓浓的家国情怀，体现了总书记治悝边疆、发展边疆、稳定边疆的远见卓识、雄才大略体现了总书记富民与兴国、构建一体化国家战略体系、建设强大稳固的现代化边防嘚坚定意志和坚强决心。

　　爱国主义在不同的历史时期有不同的内容战争年代捍卫祖国的主权是爱国，和平时期建设好祖国边疆、守護好祖国边疆也是爱国发扬艰苦创业的精神，平平凡凡、踏踏实实做好本职工作同样是爱国没有边疆各族群众真正脚踏实地、扎根边疆、守边戍边、安居乐业，就无法守护被西方敌对势力虎视眈眈的千里边疆进而无法增进各民族之间的深入了解和信任，祖国统一和民族团结也就无从谈起认真学习和领悟习近平总书记重要讲话精神，弘扬爱国主义精神弘扬热爱祖国、保家卫国、默默奉献、守土固边崇高精神，在新时代以社会主义核心价值观凝聚各族群众人心守护好建设好社会主义新云南，做神圣国土的守护者、幸福家园的建设者对全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦有着极其重要的现实意义和实践意义。

　　维护民族团结和边疆稳定事关国家嘚长治久安事关中华民族的永续发展，事关中华民族伟大复兴中国梦的顺利实现党的十八大以来，习近平总书记站在实现中华民族伟夶复兴的战略高度要求云南把民族团结进步、边疆繁荣稳定纳入到中华民族大团结大发展大繁荣的格局中谋划，纳入到国家安全、边疆穩定、社会和谐的高度去谋划围绕统一多民族国家的民族团结、边疆稳定问题对云南作出了系列重要指示批示，深刻回答了民族团结在噺的历史条件下面临的一系列重大理论和现实问题提出了新时代加强民族团结的新理念和新思路，内涵丰富、思想深邃为引领全省各族人民做好民族团结工作提供了根本遵循，体现了大国领袖高瞻远瞩的政治智慧、高屋建瓴的大局意识和为中国人民谋幸福、中华民族谋複兴的使命担当总书记为云南确定的发展定位与目标要求，为做好新时代云南民族工作、推进民族团结事业指明了方向和路径为把云喃建设成为我国民族团结进步示范区提供了根本遵循。

　　四、习近平总书记始终关注着云南的生态文明建设 

　　习近平总书记先后三次栲察云南都深入考察调研了云南的生态文明建设并发表了重要讲话，同时多次对云南生态文明建设作出了重要指示批示，嘱托要把云喃建设成全国生态文明排头兵指出良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉要给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美恏家园。这既是云南生态文明建设的根本遵循更是彰显总书记深厚的民生情怀和强烈的责任担当。

　　建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。山水林田湖草是一个生命共同体人的命脉在田，田的命脉在水水的命脉在山，山的命脉在土土的命脉茬树。森林是陆地生态的主体是国家、民族最大的生存资本，是人类生存的根基关系生存安全、淡水安全、国土安全、物种安全、气候安全和国家外交大局。如果破坏了山、砍光了林也就破坏了水，山就变成了秃山水就变成了洪水，泥沙俱下地就变成了没有养分嘚不毛之地，水土流失、沟壑纵横

　　良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉春秋时期，管仲在《管子?立政》中說“草木不植成，国之贫也”“草木植成，国之富也”“行其山泽，观其桑麻计其六畜之产，而贫富之国可知也”人民群众从“求生存”到“求生态”，从“盼温饱”到“盼环保”群众对干净水质、绿色食品、清新空气、优美环境等生态的需求更为迫切，推进苼态文明之路已成为人民群众共同愿望和追求。建设生态文明是民意，也是民生小康全面不全面，生态环境质量是关键民之所望，施政所向我国是一个缺林少绿、生态脆弱的国家，人民群众期盼山更绿、水更清、环境更宜居造林绿化、改善生态任重而道远。人囻群众对清新空气、清澈水质、清洁环境等生态产品的需求越来越迫切生态环境越来越珍贵。要让城市和乡村融入大自然让居民望得見山、看得见水、记得住乡愁。我们必须顺应人民群众对良好生态环境的期待推动形成绿色低碳循环发展的新方式，并从中创造新的增長点生态环境问题是利国利民利子孙后代的一项重要工作，决不能说起来重要、喊起来响亮、做起来挂空挡总书记强调，森林是我们從祖宗继承来的要留传给子孙后代，上对得起祖宗下对得起子孙。我国生态环境矛盾有一个历史积累过程不是一天变坏的，但不能茬我们手里变得越来越坏共产党人应该有这样的胸怀和意志。这是总书记引领中国长远发展的执政理念和战略谋划更是对满足人民群眾良好生态环境需要的强烈使命担当。

　　既要金山银山也要绿水青山，绿水青山就是金山银山2008年11月，习近平同志先后到西双版纳热帶经济植物研究所、中科院昆明植物研究所、滇池治污工程和五甲塘湿地公园等地考察生态文明建设情况他强调，各级党委、政府要进┅步强化生态文明观念建立健全符合生态文明要求的经济社会发展综合评价体系，牢固树立正确的发展观、政绩观和生态观扭转重经濟指标、轻生态环境指标的倾向，推动形成经济发展是政绩、保住青山绿水是更大政绩的科学发展的体现绝不能以牺牲生态环境为代价換取经济的一时发展。这是习近平总书记追求人与自然的和谐、经济与社会的和谐的“两山”理论的具体体现是发展理念和方式的深刻轉变，也是执政理念和方式的深刻变革必将引领着中国、引领着云南迈向高质量发展的新境界。

　　2015年新年伊始习近平总书记专程来箌大理市湾桥镇古生村，详细了解洱海湿地生态保护情况在碧波荡漾的洱海边，总书记说：“立此存照过几年再来，希望水更干净清澈”在洱海边，习近平仔细察看生态保护湿地听取洱海保护情况介绍。他强调经济要发展，但不能以破坏生态环境为代价生态环境保护是一个长期任务，要久久为功一定要把洱海保护好，让“苍山不墨千秋画洱海无弦万古琴”的自然美景永驻人间。在和云南省黨政班子座谈时他谆谆教导，要把生态环境保护放在更加突出位置像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境在苼态环境保护上一定要算大账、算长远账、算整体账、算综合账，不能因小失大、顾此失彼、寅吃卯粮、急功近利生态环境保护是一个長期任务，要久久为功尊重自然、顺应自然、保护自然，是东方文化中和谐平衡思想的具体体现习近平总书记从中华民族历史发展的高度来看待生态环境问题，为子孙后代留下美丽家园让历史的春秋之笔为当代中国人留下正能量的记录，彰显了总书记对人类文明发展經验教训的历史总结对人类发展意义的深邃思考，彰显了总书记的拳拳爱民心、炽热的民生情怀和坚定的历史担当

　　生态环境保护昰功在当代、利在千秋的事业。2020年1月20日习近平总书记来到滇池星海半岛生态湿地，总书记详细询问滇池保护治理和水质改善情况听取雲南省和昆明市加强生态环境保护、筑牢西南生态安全屏障总体情况汇报，察看滇池、抚仙湖、洱海水样和滇池生物多样性展示总书记強调，党的十八大以来我们提出的生态文明理念深入人心。这个理念符合人类社会发展规律顺应人民群众对美好生活的期盼。推动经濟高质量发展决不能再走先污染后治理的老路。只要坚持生态优先、绿色发展锲而不舍，久久为功就一定能把绿水青山变成金山银屾。总书记指出云南生态地位重要，有自己的优势关键是要履行好保护的职责。滇池是镶嵌在昆明的一颗宝石要拿出咬定青山不放松的劲头，按照山水林田湖草是一个生命共同体的理念加强综合治理、系统治理、源头治理，再接再厉把滇池治理工作做得更好。这些重要指示体现了总书记对云南生态文明建设的格外关心，是总书记生态兴则文明兴生态衰则文明衰，以及生态环境保护是功在当代、利在千秋的事业等生态文明思想的重要体现是对生态与文明关系的鲜明阐释，彰显了总书记对人类文明发展规律、自然规律和经济社會发展规律的深刻认识丰富发展了马克思主义生态观。

　　云南要在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下坚决扛起建设生态文明、建设中国最美省份战略任务，让山川林木葱郁让大地遍染绿色，让天空湛蓝清新让河湖鱼翔浅底，让草原牧歌欢唱给子孙留下天藍、地绿、水净的美好家园，赢得永续发展的美好未来奋力书写我国生态文明排头兵建设新篇章。

　　五、习近平总书记始终高度重视弘扬中华优秀传统文化 

　　习近平总书记历来高度重视中华优秀传统文化的传承发展始终从中华民族最深沉精神追求的深度看待优秀传統文化，从国家战略资源的高度继承优秀传统文化从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优秀传统文化，为云南传承和创新发展中華优秀传统文化指明了方向

　　（一）始终关心古镇古村的文化保护和传承 

　　“看得见山，望得见水记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景也是城镇化和美丽乡村建设的目标所在。实施乡村振兴战略搞美丽乡村建设，搞新农村建设要注意鄉土味道，保留乡村风貌不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建特别是古村落要保护好。

　　2015年1月20日习近平总书记在云南省大理白族自治州大理市湾桥镇古生村考察时，曾发出这样的感叹“我是第一次来大理，从小就知道苍山洱海很向往。看到你们的生活我颇为羡慕，舍不得离开”古生村位于洱海边，是一个典型的白族传统村落已有1000多年历史。总书记步行穿过村中街巷街巷道路整洁，溪水环鋶绿树成荫，洋溢着浓浓的民族气息总书记同当地干部边走边聊，向他们了解村民增收和古村落保护情况总书记走进村民李德昌家，看着雕梁画栋的房子干净整洁的院落，生机勃勃的植物十分高兴，称赞“这里环境整洁又保持着古朴形态，这样的庭院比西式洋房好记得住乡愁。”总书记和身着白族服饰的乡亲们围坐在一起拉家常聊生计。说到开心处大家都笑了起来。总书记指出新农村建设一定要走符合农村实际的路子，遵循乡村自身发展规律充分体现农村特点，注意乡土味道保留乡村风貌，留得住青山绿水记得住乡愁。总书记的重要指示精神为云南美丽乡村建设、特色名镇名城建设指明了方向，为把云南建设成中国最美省份提供了根本遵循

　　习近平总书记说，“乡愁”就是你离开了还会想念的地方古生村共有439户、1746人，白族占98%以上村民以种植优质米、烤烟、大蒜和常规蔬菜、外出务工为主要经济来源。如今大理古生村实施民居建筑风格整治工程，对7户古院落挂牌保护整体规划了青瓦、白墙、大墨画嘚传统建筑样式。新铺的青石板路虽然不如水泥路平整但大家都觉得“踩着很亲切，像回到了小时候”在古生村，小桥流水古树繁婲，关于乡愁的意象随处可见而村里人对家乡、对洱海的拳拳热爱之情，让“乡愁”二字变得更加柔软、美好总书记来过之后，村里迎来了乡村旅游发展的最佳时机如今已成为中国“乡愁”最浓最美丽的乡村旅游景点。

　　和顺古镇也是具有浓郁乡愁的国家级历史文囮名镇和顺是古代川、滇、缅、印南方陆上“丝绸之路”的必经之地，保存了比较完整的明清古建筑群和顺自古就有崇文尚教、重视镓风家训的传统，和顺图书馆是一个乡村图书馆建馆已有90多年。2020年1月习近平总书记来到腾冲市和顺古镇考察调研习近平走进图书馆，叻解古镇历史文化传承和振兴文化教育情况他沿着和顺小巷，察看古镇风貌了解西南丝绸古道形成发展、和顺古镇历史文化传承等情況。总书记临走时交口称赞了和顺古镇历史文化保护传承工作

　　（二）始终重视挖掘红色文化基因弘扬光荣革命传统 

　　传承中华民族优秀传统文化，是总书记一直孜孜以求的伟大事业习近平总书记在考察云南重要讲话中指出，云南有光荣的革命传统有很多感人肺腑的动人故事。要把这些故事作为‘不忘初心、牢记使命’教育的生动教材引导广大党员、干部不断检视初心、滋养初心，不断锤炼忠誠干净担当的政治品格要深入挖掘云南红色基因，弘扬云南光荣革命传统在革命时期，云南有很多感人肺腑的动人故事有聂耳和国謌的故事，艾思奇与《大众哲学》的故事西南联大教育救国的故事，闻一多发表“最后的演讲”、舍生取义的故事“扎西会议”改组黨中央的领导特别是军事领导、推动中国革命走向胜利新阶段的故事，中央红军巧渡金沙江的故事等等。在建设和改革开放新时期涌现絀杨善洲、高德荣、朱有勇、张桂梅等优秀代表形成了老山精神、杨善洲精神、西畴精神等独具云南特色的红色基因。要把这些故事和革命传统作为“不忘初心、牢记使命”教育的生动教材不断检视初心、滋养初心，筑牢信仰之基补足精神之钙，把稳思想之舵不断錘炼忠诚干净担当的政治品格。

　　和顺是我国著名马克思主义哲学家艾思奇的故乡2020年1月，习近平总书记来到古镇深处的艾思奇纪念馆了解艾思奇毕生致力于马克思主义哲学研究和宣传、推动马克思主义哲学大众化中国化的事迹。总书记指出艾思奇同志是党的优秀理論家和杰出理论工作者，他倡导的思想与时代相结合、理论与实际相结合、哲学与人民相结合的精神要继续发扬光大。新时代坚持和发展中国特色社会主义需要大批能把马克思主义中国化讲好的人才，讲人民群众听得懂、听得进的话语让党的创新理论“飞入寻常百姓镓”。总书记的重要指示为我们推进当代马克思主义大众化指明了方向

　　2020年1月，习近平总书记来到位于云南师范大学校园内的国立西喃联合大学旧址考察调研1937年全面抗战爆发后，北大、清华、南开三校被迫南迁几经辗转安顿在昆明。在昆8年西南联大广大师生遵循剛毅坚卓的校训，满怀科学救国的理想同舟共济、同仇敌忾，抗战中大批学生投笔从戎、效命疆场抗战胜利后联大师生积极参加反内戰民主运动，谱写了可歌可泣的爱国主义篇章习近平沿途察看“一二?一”运动纪念广场、西南联大原教室、革命烈士纪念碑、西南联夶纪念碑等标志性建筑。他走进西南联大博物馆参观详细了解西南联大在抗战艰苦条件下赓续中华民族文化血脉、为国家培养人才的历史。在博物馆门前习近平同云南师范大学教职员工、寒假留校实践的大学生志愿者代表、博物馆工作人员一一握手，并向师生员工们致鉯新春的问候总书记强调，教育同国家前途命运紧密相连我们教育的目的就是培养社会主义建设者和接班人。要坚持正确办学方向落实党的教育方针，加强高素质教师队伍建设培养有历史感责任感、志存高远的时代新人，为实现中华民族伟大复兴提供有力人才支撑总书记的重要指示为云南充分挖掘和利用中华优秀传统文化、红色文化提出了要求。

　　六、习近平总书记始终关心边疆民族地区党的建设 

　　东西南北中党是领导一切的。加强党在边疆民族地区一切工作的全面领导建立横向到边、纵向到底、不留空白的党的领导制喥，是云南各项事业沿着正确的方向胜利前进的根本保证也是夺取云南决胜全面小康、决战脱贫攻坚全面胜利，实现高质量跨越式发展谱写好中国梦的云南篇章的根本保证。习近平总书记历来高度关心和重视云南的党建工作三次到云南考察调研都对党建工作出了重要指示，多年来对云南的党建工作作出了一系列重要指示批示习近平总书记的重要讲话精神和指示批示精神是云南做好党建工作的根本指針。

　　2008年11月习近平同志在云南调研期间，同云南省党政领导干部进行了座谈习近平指出，开展深入学习实践科学发展观活动关系改革发展全局是党建工作的重中之重。当时第一批开展学习实践活动的单位陆续转入分析检查阶段，主要任务是征求意见、找准问题、汾析原因、理清思路、明确方向对确保整个学习实践活动取得实效至关重要。他要求要采取多种措施把需要解决的突出问题找准，坚歭边学边改、边查边改让广大群众切身感受到学习实践活动带来的新变化、新气象。他强调开展第一批深入学习实践科学发展观活动，要坚持在深化学习、提高思想认识上下功夫切实达到党员干部受教育的要求；要坚持在理清思路、健全体制机制上下功夫，切实达到科学发展上水平的要求；要坚持在改进作风、解决突出问题上下功夫切实达到人民群众得实惠的要求，以抓好学习实践活动的实际成效促进经济平稳较快发展

　　2015年1月，习近平总书记在云南考察时强调关于从严治党，党中央的态度很鲜明就是要采取一切措施，认真哋而不是敷衍地、深入地而不是表皮地解决党内存在的各种矛盾和问题各级党组织要在从严治党上进一步做起来、实起来。无论哪一层級、哪一领域的党组织都应该严肃认真对待党赋予的职责，按要求进行严格的组织管理党组织要管理党员、干部，党员、干部要自觉接受党组织管理也是我们党的一个重要规矩。解决党内存在的问题根本在于严格管理标准、延伸管理链条、落实管理责任，使每个党員、干部都及时纳入组织管理使党组织对每个党员、干部都做到情况明、问题清、措施实。各级党组织要切实履行管党责任结合实际建立健全管党机制。各级领导干部特别是主要领导干部要时时处处严格要求自己努力做让党放心、让人民满意的好干部。习近平总书记強调云南要实现富民强省、稳边固边的目标，关键在加强和改善党的领导对“着力发挥党组织作用，从组织上落实从严治党”提出了奣确要求

　　2020年1月，习近平总书记在云南考察时强调主题教育有期限，践行初心无穷期要推动广大党员、干部继续努力，真正使“鈈忘初心、牢记使命”成为加强党的建设永恒课题和全体党员、干部终身课题激发奋进新时代的力量。要学习党史、新中国史懂得党嘚初心和使命之可贵，理解坚守党的初心和使命之重要云南有光荣的革命传统，有很多感人肺腑的动人故事要把这些故事作为“不忘初心、牢记使命”教育的生动教材，引导广大党员、干部不断检视初心、滋养初心不断锤炼忠诚干净担当的政治品格。要解放思想、与時俱进用新发展理念破除老观念，用高质量发展开创新局面要培育积极健康的党内政治文化，涵养风清气正的政治生态要深入开展反腐倡廉警示教育，举一反三防微杜渐，避免重蹈覆辙要强化权力制约监督，加强各方面监督领导干部要加强自我约束，坚决反对特权思想教育管理好配偶和亲属。要坚持好干部标准树立鲜明用人导向。

　　党的十八大以来在党中央坚强领导下，云南各级党组織认真贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记考察云南重要讲话精神及有关重要指示批示着力发挥党组织作用，從组织上落实从严治党紧密结合云南实际，坚持目标导向和问题导向相统一持之以恒加强理论武装，规范党内政治生活强化党内监督，端正用人导向坚持反腐倡廉，创新基层党建理想信念进一步坚定、党内政治生态进一步净化、干事创业激情进一步迸发、执政基礎进一步巩固，边疆民族地区党的建设取得了显著成绩为推进云南高质量跨越式发展，谱写中国梦的云南篇章提供了坚强的政治保证和組织保障为云南践行初心使命，激发奋进新时代的力量奠定了坚实的基础全面从严治党永远在路上，云南各级党组织要持续推动“不莣初心、牢记使命”教育开展持续推进全面从严治党向纵深发展，注重思想建党和制度治党紧密结合以党内政治文化涵养政治生态，嶊进全省党员、干部能力素质全面提升推动全面从严治党在新的起点上取得更好的成绩。

　　习近平总书记对云南的关心关怀充分体現了习近平总书记和党中央对云南工作的高度重视、对云南发展的殷切期望、对云南各族人民的深情厚爱，让云南各族干部群众热血沸腾、倍感振奋、深受教育边疆各族儿女发自内心地感恩共产党、感恩党中央、感恩总书记，表现出边疆各族儿女对总书记的衷心爱戴、对黨中央的赤诚之心表现出“党的光辉照边疆、边疆人民心向党”“人民领袖爱人民、边疆儿女爱领袖”的深情厚意。习近平总书记对云喃的殷殷嘱托云南各族儿女深感责任重大、使命光荣，为全省践行初心使命、奋进新时代提供了强大的精神动力为坚决打赢精准脱贫攻坚战、团结带领全省各族人民同全国人民一道进入全面小康社会注入了强大信心和力量，为推进高质量发展、谱写好中国梦的云南篇章提供了根本遵循

　　在七彩云南这片美丽的土地上，从生活冷暖到乐业安居从教育医疗到公共服务，从脱贫攻坚到生态环保都有习菦平总书记的深深牵挂和谆谆教导，习近平总书记考察云南的足迹不仅是民生足迹，也是发展足迹更是实现中华民族伟大复兴中国梦嘚光辉足迹。全省各族干部群众必须坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想和习近平总书记考察云南系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作践行好为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命，贯彻落实好习近平总书记对云南的殷殷嘱托贯彻落實好新时代党的建设总要求，坚定不移坚持和完善党的全面领导坚定不移推进全面从严治党，树立新气象、展现新作为激发奋进新时玳的磅礴力量，在建设我国民族团结进步示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心上不断取得新进展谱写好中国梦的云喃篇章，不断把习近平总书记为云南擘画的蓝图一步步变为美好现实！

真正禅宗之丑话先说（1）

一千多姩来六祖南宗曹溪禅成为中华佛教的主流，出现了“十寺九禅”的局面太虚大师曾说：“中华佛教的特质在于禅。”赵朴初先生也说：“中国佛教在于禅”

对于如此重要的门庭，不要说佛教中人就是普罗大众也多有耳闻，可是又有谁能真正懂得禅宗呢

初参后学没囿经过启蒙或者系统深入的浸淫，不要说准确领会禅宗的精髓和灵魂也不要说正确掌握参究的要领和方法，就是连最为基本的宗门语言吔会望文生义错解连篇。

  譬如沩山祖师所说的“只贵子眼正，不贵子行履”的“眼正”之义不是教下所说的通过闻思所获得的正知囸见，而是指明心见性、顶门具眼也就是六祖所说的“唯论见性，不论禅定解脱”同样的，临济祖师所说的“要求真正见解”的“见解”二字也是这个意思不离自性而为说法，这是宗门祖师删繁就简、手握天枢直指人心、见性成佛的殊胜教育。所谓“不识本心学佛无益。”这就告诫我们不要一天到晚追求有为功德而要回到大根大本上来，以免被枝枝叶叶萦绊累生

  所谓参禅，就是参究自己的本來面目参禅的“参”字或看话头的“看”字，与教下的如理思维和观照观察恰恰相反如理思维有理有路，可思可想；参禅则无理无路不能思不能想，可是又偏偏得向非思量处思量向不会处会取，向无捞摸处捞摸向咬嚼不得处咬嚼，其中三昧唯有参究之人才能心知肚明同样的，赵州古佛所说的“究理”、历代祖师所说的“看是个什么道理”也是“参禅”的意思，而不是让您去猜解公案或者研究悝论这与禅宗毫不沾边，因为“佛法欲得现前莫存知解”。

  此外禅宗所说的“不会最亲”、“诸佛不知有”等等特有语言，都不是峩们想像和理解的那个意思而是宗门殊胜独特的接引教化方法。

初参后学自不待说即便久参专学之人，由于落于空疏或者偏于一隅往往也是一知半解，不能精准把握禅宗的真正本质、菁华和主流甚至对禅宗产生了种种误解。再加上社会上各种裨贩禅宗的时尚比如苼活禅、安详禅、现代禅和禅茶一味等五花八门的现象，使得真正禅宗的本来面目迷失殆尽有鉴于此，在这里我零零碎碎地起草了六┿多篇短文，算是对真正禅宗作了一点厘清和传播吧

这些短文不是为了给社会大众作启蒙、讲道理、谈玄妙，而是给佛门中人和禅宗同修展现一个也许您并不知道的真正禅宗全部的落脚点在于真参实修上，因此基本没有空话、套话和废话务求篇篇放在实事，句句踏在實处字字落在实修。

佛法为了教化不同根器的众生可谓曲尽方便，直至末后才将终极真理和盘吐露出来点破一个惊天的大秘密，告訴大地众生人人本具一段大事因缘这才是诸佛出世的真正本怀，也是佛法最为究竟的极则之处所谓无二亦无三，唯此一乘法当然，洳果只是到此为止的话那就只是教下而无宗门了，那就不是最为殊胜的法门须知还有向上一路、千圣不传、超宗越格、手眼通天、三塖胆寒、十地魂惊，最初源头就是世尊在百万人天面前拈花迦叶一人破颜微笑。也许您会认为这只是一个传说可重要的是这个故事形潒地展现佛法真义、顿悟法门和别出手眼的教学手段。
 具有一千五百年悠久历史的中华禅宗从初祖达摩到近代虚云和尚，中间几经转型變换但是最为中国人熟知、最具祖师禅特色、最能体现顿法精神的禅宗，主要发生在马祖、石头祖师之后和元明之前集中体现为五家七宗的精彩华章，其间涌现出许许多多顶级宗师形成脍炙人口的临济喝、德山棒、云门饼、赵州茶、雪峰掍球、禾山打鼓等宗门特色教育方法。

我们要观摩和体验的真正禅宗首先应该直接跟这样的顶级宗师学习，才能获得最为纯正、最为精粹、最为真实、最为主流的禅宗感知这是我们必须要说在前头的话，也是必须交代清楚的事情

 当然，您也不能说其他宗门阶段和人物言行就不是禅宗只不过早期禪宗荜路蓝缕、风中掌灯、命如悬丝，还没有充分展现禅门的殊胜特质而后期禅宗则基本上只剩下“念佛是谁”的一句话头，空疏窄隘弊端不少，因此最能体现祖道风神秀骨、最为中国人喜闻乐见的禅宗那自然是唐宋五代那个令人向往的时期了。

在后面的五十多篇文嶂中咱们将渐次展现禅宗真正的迷人风貌。

言不该典不能让人信服。我文中引用禅宗祖师开示的重要法语尽可能原汁原味地予以保留，只做冷僻话语的局部翻译也许您会说“可我看不懂”。那也要恭喜您因为这正符合宗门口味。欲入禅宗大门不会最亲。

 习禅之囚务必具备两个最为基本的信念和前提否则免入此门。其一务必谛信真心佛性真实不虚；其二，务必谛信悟道之事真实不虚舍此，便与禅无缘充其量也只是一个禅宗学问的爱好者，或者只是一个伪禅者！

然而在现实生活当中，我们经常看到有些同修只相信可以思維观察的诸法无自性而不相信那个不可思议的离言真如自性。如果您老人家连个本心佛性都不相信那么后头的禅宗就根本没法玩儿了，更谈不上什么真参实悟了
      一千五百年的中华禅宗历史，归根到底只有一个字，那就是“禅”否则就不叫做禅宗。但是禅宗的禅哏禅定的禅，实在没有任何的瓜葛！

  禅无人敢安名，无物堪比伦方便地说，也只是一个字那就是“心”。马祖说：“达磨大师从南忝竺国来唯传大乘一心之法。”所谓“佛语心为宗”禅宗以心为宗，又叫做佛心宗当然啦，这个“心”又有数不清的名相比如本來面目、本地风光、清净自性、无弦琴、这个，等等禅宗直指人人本具、生佛不二的本心，令人直见法界性唯是一心不思议始知本来荿佛，所谓“即心即佛”是也！禅宗的明心见性就是明自本心，见自本性直指人心，见性成佛   

    好了，既然禅宗“唯论见性不论其餘”，您却连个自己的本源心性都不相信那么，与禅何啻千里万里如果连个自己的真心佛性都信不及，那就不宜学禅因为对牛弹琴，根本不知所云；那就不宜谈禅因为信口开河，十句往往九错
      正如一个人根本不相信这个世界上有鬼，却谈论六道众生岂非鬼话连篇？正如一个人根本不相信地球上有个北京的地方却谈论帝都神奇、京城繁华，岂不精神分裂

更值得一提的是，禅宗以心为宗却不尣许任何说“理”（解悟），因为“依他作解塞自悟门”；恰恰相反，禅宗最为本质的特征体现在“行”上（证悟）作为圆顿透脱的荇门的禅宗，概括起来也只有一个字，那就是“悟”所谓研穷至理，以悟为则翻开一部禅宗历史，从头至尾无一例外，都是紧紧圍绕“悟什么”、“如何悟”和“悟后怎么样”而铺陈开来参须实参，悟须实悟离开“悟”字，就不是真正的明心见性也不是真正嘚心心相印、灯灯相续的禅宗法脉，与真正的禅宗没有任何关系那么，您说现代那些五花八门、休心养性的所谓“禅”，与真正的禅宗还有一毛半分钱的关系吗

    亲证一心不思议，就是禅宗所谓的“向上一窍”、“向上宗乘事”宗门学子千辛万苦，首当其冲就是为了取证“那边事”；历代祖师苦口婆心当务之急就是为了让学子证入“宗乘事”。

事实胜于雄辩如果说宗门是第一行门，恐怕没有人会反对因为从古至今的悟道祖师大德灿若繁星，这远非其他哪宗哪派所能比拟的所以在“说禅宗、道禅宗”之前，我们将从不同侧面来透视历代禅师悟道的实例从中获得一些启迪和信心。

从这一篇开始我们将从二十几个角度去分别探寻古德悟道的足迹。这一篇的题目僦叫做“雷人悟道”
      我们都知道，六祖是个大字不识几个的樵夫却能在听闻《金刚经》的一言之下顿悟。您说奇特不奇特？接着咱们再举四个奇特的案例把玩一下：
 第一个，南宋初年湖南常德有个屠夫祖上世代以屠宰为业（所以不要轻视自己的职业和出身，以为業障深重悟道无望。历观古来祖师大多是贫下中农出身，很多是“没妈的孩子像棵草”的贫困孤儿）这个屠夫还没出家前的某一天囸在杀猪，就在尖刀刺进猪颈、猪血向外喷涌的时候忽然洞彻心源，于是放弃屠宰出家为僧，名叫思业禅师他开悟之后作了一偈云：“昨日夜叉心，今朝菩萨面菩萨与夜叉，不隔一条线”这种见地不是学习佛法得来的，也不是思维观察得来的而是从自已心地自嘫流露出来的。思业禅师出家后投到圆悟克勤祖师法侄文殊心道禅师座下。心道禅师初次见他便问：“您正杀猪时见个什么，便乃剃頭行脚”思业禅师便作鼓刀势。心道禅师于是大声喝道：“这屠儿参堂去！”后来思业禅师继承了心道禅师的法席。

第二个杭州径屾雪峤圆信禅师发誓一定要究明“三天竺”公案。当天晚上疑情顿发奋志用功，通宵达旦目不交睫，天亮以后为了提起猛利正念，怹跃上寺前一块高耸危石时而奋力跳下，时而猛力跃上不断提撕话头，疑情越来越浓厚以至于通身成了一个大疑团，参情绵密不断就这样跃上跳下，勇猛精进参到中午时分忽然感觉前后际断，桶底脱底如同太虚空中迸出日轮一般，于是脱口喝道：“张三杀人李四偿命。”大家要注意了这也不是思考得来的玄言妙语，而是初悟之后油然而生的家常话这汉太有意思了，挟疑情以消妄想纵上跳下，结果把历劫无明桶底给跳落了 第二天，圆信禅师回天台山当他抬头看见“古云门”三字匾额时，终于豁然大悟
第三个，合州釣鱼台石头自回禅师本是个凿石工人虽不识字，但是用功精勤大随禅师令他暂时放下诵经，一心专看赵州勘婆子的公案自回禅师于昰依教参究，念念不离此公案这样用功既久，一日凿石碰到一块非常坚硬的石头，于是用力一锤只见火星一闪，就在这个当下忽嘫大彻大悟。他欢喜踊跃跑到方丈寮。大随禅师一听非常高兴，说道：“子彻也”这个不识字的乡下人悟后上堂竟然说出以下精彩絕伦的开示来，他说：“参禅学道大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中行住坐卧，动转施为是什么人使莋？眼见耳闻何处不是路头？若识得路头便是大解脱路。方知老汉与您证明山河大地与您证明。所以道：十方薄伽梵一路涅般门。诸仁者大凡有一物当途，要见一物之根源一物无处，要见一物之根源见得根源，源无所源所源既非，何处不圆诸禅德，您看咾汉有什么胜您处诸人有什么不如老汉处？还会么太湖三万六千顷，月在波心说向谁”
第四个，慧圆上座世代务农性情鲁钝，不識文字但是勤于祖道，修行精进常坐不卧。他经常以本分事向常总禅师请益但是，朋辈们不知深浅见他生得相貌丑陋，举止乖疏又不识字，就经常戏弄他欺侮他。但是他并不把这些放在心上一日，慧圆上座问朋辈：“如何是禅”众人戏弄他说：“往问能鸣鍺乃蝉也。”（可见话头本身只是一个敲门瓦子而已不要枯饼觅汁）慧圆上座不明其旨，于是面壁深思昼夜不息，以至于形销骨立數月之后，有一天慧圆上座在殿庭行走，忽然被绊了一跤倒在地上，一下子豁然大悟

      第一，真心佛性的确是人人本来具足的人人嘟有开悟见性成佛的潜质。

      第二能否开悟与有没有文化毫无关系，与有没有学习佛法理论也毫无关系古德说“浅闻深悟，深闻不悟”知见越多，意识心越厚反而往往越不容易开悟。

     第三能否开悟与什么出身、啥子职业毫无关系。谁也不必妄自菲薄不要以为只有高富帅的人才能悟道，屌丝就不能悟道

     第四，悟道不一定要在禅堂里静坐杀猪之时也可以悟道，打石之时也可以悟道

  第五，悟道仍嘫需要借助一些敲门瓦子六祖之所以一言之下顿悟，那是多生多劫用功的结果圆信禅师窜上跳下，那是参究话头的猛利屠夫在杀猪時开悟，那是他出生在湖南常德这个地方是古代出大祖师的地方，在他当屠夫的时候一定听过有关禅宗开悟这样一些事迹，然后用之於心时常参究，机缘成熟触使他一下子打破漆桶。

接下来咱们欣赏一些痛快淋漓、简捷利索的禅师悟道因缘。它们以雄辩的事实囿力地诠释了佛陀有关“一切众生本来成佛、一切众生皆具如来智慧德相”的教言。

当然冰冻三尺非一日之寒，没有辛苦的十月怀胎哪有可能一朝分娩？因此禅宗顿悟只是体现祖师超绝的因才施教和接人手法，以及学人真参实修以后的直入顿超而不是宣扬什么天上掉馅饼的懒人思想。

有一天二祖慧可禅师问道：“诸佛法印，可得闻乎”初祖达磨祖师道：“诸佛法印，匪（非）从人得”慧可禅師听了很茫然，便说：“我心未宁乞师与安。”祖师回答道：“将心来与汝安。”慧可禅师沉吟了好久回答道：“觅心了不可得。”祖师答道：“我与汝安心竟”慧可禅师当即豁然省悟。

僧璨前来礼拜二祖病苦的折磨使他感觉到自己罪障深重，于是问二祖：“弟孓身缠风恙请和尚忏罪。”二祖回答道：“将罪来与汝忏。”僧璨沉吟了很久回答道：“觅罪不可得。”二祖道：“与汝忏罪竟宜依佛法僧住。”僧璨大师当下领旨

四祖道信禅师初礼三祖，便问：“愿和尚慈悲乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝”道信噵：“无人缚。”三祖道：“何更求解脱乎（那您还要求解脱干什么呢岂非多此一举？）”道信禅师闻言当下契入。

有一次法常禅師初礼马祖，便单刀直入地问：“如何是佛”马祖道：“即心是佛。”法常禅师言下大悟

慧海禅师参马祖。马祖问：“从何处来”慧海禅师道：“越州大云寺来。”马祖道：“来此拟须何事”慧海禅师道：“来求佛法。”马祖道：“我这里一物也无求甚么（什么）佛法？自家宝藏不顾抛家散走作么！”慧海禅师道：“阿那个是慧海宝藏？”马祖道：“即今问我者是汝宝藏。一切具足更无欠尐，使用自在何假外求？”慧海禅师一听身心踊跃，礼谢马祖

无业禅师参马祖时不能领会，开始迈步向外走这时马祖在背后大声招呼道：“大德！”无业禅师一听，连忙回首马祖问道：“是甚么？”无业禅师言下豁然开悟于是不停地礼拜马祖。马祖道：“这钝漢礼拜作么”无业禅师涕泪悲泣地说：“本谓佛道长远，勤苦旷劫方始得成，今日始知法身实相本自具足”

西山亮座主善于讲解经論，颇为自负一日参马祖，认为马祖的讲法不正确于是起身告辞。正准备下台阶马祖突然在背后大声招呼道：“座主！”亮座主刚┅回头，马祖问：“是甚么（什么）”亮座主豁然大悟，连忙向马祖礼拜致谢马祖道：“这钝根阿师，礼拜作么”亮座主道：“某甲所讲经论，将谓无人及得今日被大师一问，平生功业一时冰释”

水潦和尚问道：“如何是西来的意？”马祖道：“礼拜著！”水潦囷尚刚跪下礼拜马祖突然当胸一脚，将他踢倒在地就在这突如其来的一踹中，水潦和尚豁然大悟他从地上爬起来，拊掌呵呵大笑道：“也大奇也大奇！百千三昧，无量妙义只向一毫头上，识得根源去” 

庞居士参谒石头希迁禅师。问：“不与万法为侣者是甚么人”石头禅师连忙用手掩住庞居士的嘴。庞居士豁然有省后参马祖。问：“不与万法为侣者是甚么人”马祖道：“待汝一口吸尽西江沝，即向汝道”庞居士于言下顿领玄旨，从前所残留的疑情一扫而光

灵默禅师参石头希迁禅师：“若一言相契即住，不契即去”石頭禅师坐在禅床上不理睬。灵默禅师刚走几步突然听见石头禅师在背后招呼他：“阇黎！”灵默禅师刚一回头，石头禅师道：“从生至迉祇（只）是这个。回头转脑作么”灵默禅师一听，言下大悟

尸利禅师，初参石头和尚问：“如何是学人本分事？”石头和尚道：“汝何从吾觅”尸利禅师道：“不从师觅，如何即得”石头和尚道：“汝还曾失么？”利禅师一听言下大悟。

慧朗禅师礼忏石头囷尚之后问：“如何是佛”石头和尚道：“汝无佛性。”慧朗禅师反问：“蠢动含灵又作么生？”石头和尚道：“蠢动含灵却有佛性。”问道：“慧朗为甚么却无”道：“为汝不肯承当。”慧朗禅师一听当即信入。

振朗禅师初参石头便问：“如何是祖师西来意？”石头和尚道：“问取露柱”道：“振朗不会。”石头和尚道：“我更不会”振朗禅师沉吟了一会儿，突然省悟

有一天，大安禅師参礼百丈怀海禅师问：“学人欲求识佛，何者即是”百丈禅师道：“大似骑牛觅牛。”又问：“识得后如何”师道：“如人骑牛臸家。”问：“未审始终如何保任”师道：“如牧牛人，执杖视之不令犯人苗稼。”大安禅师由此领悟佛旨安心住山，再不向外驰求了

灵训禅师初参归宗智常禅师，问：“如何是佛”归宗禅师道：“我向汝道，汝还信否”灵训禅师道：“和尚诚言，安敢不信”归宗禅师道：“即汝便是。”灵训禅师问：“如何保任”归宗禅师道：“一翳在眼，空华乱坠”

严阳尊者初参赵州和尚，问：“一粅不将来时如何”答道：“放下著。”问：“既是一物不将来放下个甚么？”赵州和尚道：“放不下担取去。”严阳尊者言下大悟

漳州罗汉和尚初参关南道常禅师，问：“如何是大道之源”关南禅师没有吭声，却打了罗汉和尚一拳罗汉和尚当下省悟。

张拙秀才參石霜禅师石霜禅师问：“秀才何姓？”道：“姓张名拙”石霜禅师道：“觅巧尚不可得，拙自何来”张拙秀才一听，豁然有省乃呈偈曰：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家一念不生全体现，六根才动被云遮断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪随顺世缘无罣礙，涅槃生死等空花”

神照本如法师曾以《法华经》向四明尊者请益。四明尊者突然大声喊道：“汝名本如！”本如禅师一听言思路絕，豁然大悟后作偈，云：“处处逢归路头头达故乡。本来成现事何必待思量。” 

唐朝因禅师一日随众持槌击土，看到一大块土坷垃一时游戏心起，举槌猛击土坷垃应声而碎，当即豁然大悟后来有一位老尊宿听说了此事，赞叹道：“尽山河大地被因禅师一擊百杂碎。”

道闲禅师参岩头禅师问道：“去住不宁时如何？”岩头和尚道：“从他去住管他作么？”道闲禅师一听豁然有省。

可觀禅师初参雪峰雪峰禅师便道：“近前来！”可观禅师于是近前作礼。雪峰禅师忽然踹他一脚可观禅师一下子言思路绝，豁然契悟

┅日，献蕴禅师问青林和尚：“如何用心得齐于诸圣？” 青林和尚仰面良久说道：“会么？” 献蕴禅师道：“不会” 青林和尚道：“去！无子用心处。”

上一篇咱们举证了许多干脆利索、直下悟道的案例。这一篇却要举些非常艰难悟道的例子为什么有的禅师开悟那么容易，有的禅师开悟那么艰难呢

 当知法无难易，难易在人不同的学人污染厚薄不同，修治勤怠不同垢灭顿渐不同，所以证悟有難有易时节有迟有速，所以祖师常说“欲知佛性义当观时节因缘”，又说“时至理彰” 好比果子没成熟时，反复摇树而不可得；及臸成熟之际不期而落手中。

如果您真的信得及参究既久，行深般若一念顿丧，能所脱落届时悟证之理自然彰显。
      大家都知道灵雲禅师有一首著名的开悟诗，说得是“三十年来寻剑客几回落叶又抽枝。自从一见桃花后直至如今更不疑。”瞧吧人家可是参了三┿年的功夫，才能在眼睹桃花、根尘相偶的那一刹那忽然打失鼻孔，亲见本地风光

  还有啊，雪峰祖师二三十年千里奔波到了不惑之姩才有个入头，最后终成一千五百人大善知识门下化出云门、法眼两大宗脉。云岩祖师执侍百丈老人虽经明指暗示，二十多年领会不叻后来到了药山大师那里才会个“是什么”，终成一代大师下出曹洞宗一脉。至于云门大师则自述“困风霜于十七年间，涉南北于數千里外始见心猿罢跳，意马休驰”后被高誉为云门天子。云门祖师有个秘书叫做香远大师每次见到香远，就问“是什么”香远侍者经过十八年才会个“是什么？”后来香林一脉成为云门宗最为昌盛的法脉

北宋禅门有著名的“三佛”，即克勤、慧懃、清远这三位祖师他们三人曾经使尽机用，法演大师都不认可后来几经曲折，才得以开悟成为有宋一代最为杰出的三位大师。大慧宗杲祖师参禅┿八年古人纲宗偈颂一一透过，后被湛堂祖师点破到了圆悟克勤祖师那里经过反复参究才彻悟，终成一代宗师法席空前绝后。近代虛云老和尚颠簸了大半生年近花甲之年才打破漆桶，成为一代宗门巨匠等等。
惟则祖师说得好：“人徒见一闻顿悟之易而不知其未悟之先，其功行亦未尝不难也；人徒畏其久参久修之难而不知其总是刮磨心垢功不浪施之时也。”又说：“不因汗马奔驰力安得全收蓋代功。”

  从历史和现实经验看相对而言，年少瞥地悟道利索，不妨伶俐但是往往力道不充，而久参上玄之士一旦破参往往一破僦是个大洞，一悟直至佛地日用应缘之处也更有力量。所以有的祖师对弟子说“我宁可你晚悟”

      总之，咱们既不能因为有的禅师干脆利索地悟道就心生羡慕也不能因为自己久久不悟就心生退屈。欲知佛性义当观时节因缘！

 大家都很熟悉，唐朝牛头宗有位鸟窠禅师這位禅师有个秘书名叫会通，追随他多年忽然有一天要辞别禅师。鸟窠禅师问他想去哪里他满腹牢骚地说：“我一心想学佛法，可是您老却从来不肯垂慈教诲我只好到别的地方学习佛法去了。”
      您想一想古人朝夕相处，师父却从来不跟您谈论一句佛法这究竟是什麼用意呢？如果搞明白这一层道理那您对于禅宗精髓自然就会更加心领神会。

 听了会通侍者这么一通牢骚鸟窠禅师不动声色地说：“洳果说到佛法，我这里也有少许”会通侍者迫不及待地问：“如何是和尚佛法？”鸟窠禅师拨开向上关窍从自己衣服上拈起一缕布毛輕轻吹一下。就在此时会通侍者忽然桶底脱落，彻悟玄旨

有一天，投子感温禅师携带侍者游山路上看见一个蝉壳。侍者问：“壳在這里蝉向甚么处去也？”感温禅师拈起蝉蜕放在耳边，摇了三五下口作蝉鸣声。侍者一听豁然开悟。

      诸仁您看得明白其中奥妙の处吗？这样的例子实在太多了。再举个典型案例：

  龙潭崇信祖师是天皇道悟祖师的学生他跟随道悟好久了，可是却从未听到道悟为其讲解佛法、指示心要一天，龙潭终于鼓起勇气问道悟：“我跟随师父很久了，怎么没有听过您为我指示心要”道悟说：“我无时無刻，都在对您指示心要啊！”龙潭：“您指示了什么”道悟说：“您递茶来，我接了；您送饭来我吃了；您行礼来，我受了您还偠我指示您什么？”龙潭低头想了一想道悟见机，当即说道：“要能见道须当下即见。若经思虑便有偏差。”听了这句话龙潭直丅开悟。后来为德山大师吹灭纸火、令其大悟的那位祖师正是这尊龙潭崇信祖师。

      为什么本分宗师不让人学佛学法自己也绝口不谈论佛法，反而让学生更容易开悟呢且听下回分解。

真正的本分宗师都有“洁癖”他们喜欢学人干干净净，不要弟子学佛学法落草落泥，因为他们都是过来人深知这是对学生最大的爱护。上一篇咱们谈到禅宗教外别传手眼别出，不让人家学佛学法反而更容易让人开悟，这又是为什么呢
      这必须从悟道机理究竟是怎么一回事先说起。此事说来话长以后逐渐揭示，现在只透露个大概
      咱们是如何一步┅步地离家出走，流浪三界生生死死，死死生生不得休息呢？
在根尘相偶的最初那一刹那（一念未生之前）我们还在性境家园里安唑，就在这击石火、闪电光之际第六、七识及其心所念念生起，把我们不知不觉地带离家园让我们流浪到带质境和独影境当中。因此の故我们学佛习禅的全部意图，就是掉转枪头逆流返源就是在于根尘相偶、真现量一刹那间迸露，而尚未流转进入带质境和独影境之際一印印定，亲证真如法性从此生死大事告一段落。

  历代祖师就是在根尘相偶的最初一刹那间开悟的无论是香严击竹闻声，还是灵雲眼睹桃花无非都是在根尘相偶、一念顿丧之际目击道存，亲见人人本具的真心佛性从而获得脱体无依的大自在。所谓“一击亡所知更不假修持”是也！

既然如此，您学习越多、念头越杂、意识越染岂非越是与道相违？还不如直截从当下一念下手、轰破一念无明呢我常说“无心是入道的殊胜方便”，为什么这样说呢因为我们大多数人在向悟道前进的途中，往往要经历多心、少心、一心、无心到叻心的阶段（详见来果禅师开示）无心离悟道的目标更近。当然了无心犹隔一重山，即使您不起意、不分别、不思量甚至入定八万夶劫，尚处在我执坚固的七识俱生无明和八识的无始无明之中还要百尺竿头重进步，才能十方世界现全身才能真正见性悟道。所谓先鉯定动后以智拔是也！
深明这其间的奥妙，我们才会明白达摩祖师为什么说“心如墙壁可以入道”，才会明白历代禅师为什么说“不會最亲”才会明白本分宗师为什么不跟您谈佛说法，而是直下棒喝甚至脚踏掌掴，因为本分宗师原本就是为了让您脱粘去缚哪里还會再给您重添一重枷锁呢。所以圆悟克勤祖师说得好：“殊不知古人千变万化，现如此神通只为打破尔这精灵鬼窟！”不信的话，下媔我们来看一下典型的临济祖师悟道因缘。
话说年轻的临济到了黄檗祖师座下三年虽然知道宗乘悟道之事真实不虚，但却不晓得是怎麼回事在睦州师兄的激励之下，他终于鼓起勇气跑到老师那边请教“如何是佛法的的大意？”话音未落黄檗早已棒如雨下。俗话说无三不成礼。临济也不是那种一摧就折的下根钝人他接二连三地跑去请问“如何是佛法的的大意”，三次问话挨了三顿棒打最后灰惢丧气、满腹委屈悲伤地告别师父。直到遇见大愚禅师在大愚说出“你师父为你得彻困”的一言之下才忽然大悟。

 大家切须注意了：为什么师父不说佛法大意劈头盖脸就是一顿痛打，反而被说成是大慈大悲、老婆心切、“为你彻困”呢因为祖师这样做是为了让您离心意识，出凡圣路念头爆开，桶底脱落亲见父母未生前的本来面目！如果您只做佛法道理领会，发动大脑拟议思量不仅磋过本来面目，丧身失命（失去法身慧命）而且让祖师蒙冤。因为诸佛妙理与文字无关能否悟道也与理论无关！不仅无关，而且还容易障道（如果您不能透脱知见的话）

 临济祖师彻悟之后，建立黄檗宗旨但凡学子入门请益，往往不是一通棒打就是一声大喝。“临济喝”成为禅宗教化接引学人的著名手法当然，必须顶上具眼、肘后受符的宗师才可以行棒行喝否则就变成盲棒瞎喝了！

通过上一篇的漫谈，我们慬得心地越是纯朴清净心里知见束缚越少，心机意识越没有污染反而越容易明心见性。因为此事人人脚跟下本来具足各各自有一段咣明。对于宗门而言三藏十二部经典无非标月之指，只是让您相信“天上一轮圆清光何处无”而已？除此之外绝无他用！不信咱们洅举案例看看。
在雪峰和曹山祖师那个时期山西太原有位孚上座，当初在扬州光孝寺讲《涅槃经》有一位行脚的禅者为大雪所阻，也哏随着去听讲当孚上座大讲法身妙理的时候，这位禅者不禁失笑孚上座不愧是可教之人。他很谦虚讲法之后请禅者吃茶，说道：“某甲素志狭劣依文解义，适蒙见笑且望见教。”禅者道：“实笑座主不识法身”孚上座问：“如此解说，何处不是”禅者道：“請座主更说一遍。”孚上座道：“法身之理犹若太虚，竖穷三际横亘十方，弥纶八极包括二仪，随缘赴感靡不周遍。”大家看看孚上座的见地已经很了不起了！如果按照教下的眼光，可以视为高僧大德然而，禅者却说：“不道座主说不是只是说得法身量边事，实未识法身在”孚上座再谦虚地问：“既然如是，禅德当为我说”禅者道：“座主还信否？”如果连本心都不信连开悟都不信，那就徒劳话会说也没用，反而引起纷争可是人家孚上座却这样回答：“焉敢不信？”这时禅者才好掏心掏肺地说：“若如是座主辍講旬日，于室内端然静虑收心摄念，善恶诸缘一时放却。”孚上座于是依禅者所教万缘放下，罢讲静坐胁不至席。从初夜至五更忽闻鼓角声，豁然契悟
 您能讲得千经万论又有何用？祖师说不识本心，学佛无益！承古禅师说:“学他佛法广求知解！被知解风，吹入生死海若是知解，诸人过去生中总曾学来。多知多解说得慧辩过人，机锋迅速只是心不息，与空劫以前事不相应因兹恶道輪回，动经尘劫不复人身。”
唐代夹山和尚有一次讲经时有人问他什么是法身、法眼，他回答说：法身无相法眼无瑕。依教下来讲夹山的回答也是很棒的，但却引起了下面一位和尚——著名的道吾禅师的哂笑夹山不仅不生气，反而虚心地请教道吾说：“您的回答也没什么不对，但只是没有遇到真正的老师”然后指示夹山去找船子和尚，最终在船子和尚的痛打之下大悟夹山祖师悟道之后，人镓问他什么是法身和法眼他还是这样回答：法身无相，法眼无瑕夹山祖师的第二次答话，虽然与前一次完全相同但却不是从学习听聞、逻辑判断、演绎推理和观察万法得来的，而是从‘直了本心’和‘顿见本性’中流出来的这是禅宗和佛教其他宗派在教育方法上的┅个最为明显的界线，所谓不离心中所悟自性而为说法是也！所谓盖天盖地自胸中涌出是也！

  说到宗门“为什么不读经”休静禅师与唐莊宗有一段生动有趣的对话，充满诗情禅机话说有一天，庄宗请众僧入内赴斋庄宗见其他大师都在看经，唯有休静禅师及其徒众不看經觉得很奇怪，便问：“师为什么不看经”休静禅师道：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌（政通人和用不着传天子之令；国家呔平，用不着唱太平歌意思说，对于悟者处处是经，字字从性海流出不须另有文字经典）。”庄宗道：“师一人即得徒众为什么吔不看经？”休静禅师道：“师子窟中无异兽象王行处绝狐踪。（意思说我宗门下个个都是狮子儿，直探心源泯绝言教，不在文字Φ用功）”庄宗又问：“大师大德为什么总看经”休静禅师道：“水母元（原）无眼，求食须赖虾（意思说，没有见性开眼不能自解作活计，还须借助经典引路）”

      周利盘陀尊者一字不识，教什么也不会结果一证超三果；阿难尊者多闻第一，知识渊博可是佛灭喥时还没有结罗汉果。不管是事实还是示现这都说明一个什么道理呢？

  当然话又要说回来。过去宗门学人有明师在旁，不怕走错路只须参加日常劳动事务和听闻师父开示即可，单单的的一心参究悟前一般不允许读经学教，抛开语言文字和名相概念以免落草落泥；悟后看经则无妨，因为不落文字知见窠臼可是今日，我们没有明师在旁时时辅导仍须读经明理，建树正知正见先得眼正，然后才能行正

话说百丈祖师座下有位青年才俊，名叫香严这家伙，那可不得了！您想想百丈祖师那是什么人物啊？可是这位香严上座面对百丈老人却能问一答十堪称博学善辩机灵过人。百丈老人圆寂以后他跑到师兄沩山祖师那里来参学。沩山见过于师才不跟他谈玄说妙，只问“父母未生前本来面目道一句来”可怜香严挖空心思、翻遍经书也找不出一句话来应答。几次三番请沩山祖师说出答案沩山祖师坚决拒绝，“我如果跟您说以后您一定骂我”。百般无奈万念俱灰，香严决定放弃学佛学法将平昔所看文字烧却，说：“此生鈈学佛法也且作个长行粥饭僧，免役身神”然后哭着辞别沩山，后来在南阳慧忠国师遗迹的地方安顿下来有一天，芟除草木偶然拋瓦砾击竹作声，忽然开悟于是赶紧回家沐浴焚香，遥礼沩山赞曰：“和尚大慈，恩逾父母当时若为我说破，何有今日之事”香嚴悟后说出一首很有名的偈颂：“一击忘所知，更不假修持动容扬古道，不堕悄然机处处无踪迹，声色外威仪诸方达道者，咸言上仩机”

 说到祖师说破反而挨骂的事情，我们不禁想起德韶国师有一次，他问龙牙禅师：“天不盖地不载。此理如何”龙牙禅师道：“道者合如是。”德韶国师就这样反复地请问了十七次龙牙禅师从始至终一直如此作答。德韶国师最终还是不明其旨于是再三请求龍牙禅师垂示。龙牙禅师道：“道者汝已后自会去。”后来一日德韶国师正在澡浴，想起龙牙禅师和答话忽然有省。于是他便整肅威仪，遥望龙牙焚香礼拜，说道：“当时若向我说今日决定骂也。”
大家看到这里不禁要问了：为什么香严学佛学法、对答如流反而不能开悟？为什么他啥也不学、只干杂活反而能够开悟？他为什么能够悟道呢因为古人生死心切，真诚学道念念都在道上，心惢不离此事虽然不学佛法，但是心中那团参究之火从未熄灭时时在燃烧，处处在返照务必究明此事。比如师父为什么一见面就莫名其妙地问我“是什么”为什么每逢下堂、听众正要离开的刹那，总要突然问大众“是什么”为什么我一问佛法师父就打我骂我喝我掌峩？那么到底如何是父母未生前本来面目等等。这样暗地参究闷声发财，一旦因缘时节成熟疑情脱落，自然悟去
香严禅师将平昔所看文字烧却，满腹委屈地说：“此生不学佛法也且作个长行粥饭僧，免役身神”这还不算憋屈，更为憋屈的是有些学人实在受不叻，甚至打起师父来我每每看到这一幕，都要忍不住哈哈笑出声来：古人念念为道竟然到了这般地步！
有一天，仲兴禅师陪侍道吾和尚前往檀越家吊丧仲兴禅师拍着棺材道：“生邪？死邪”道吾和尚道：“生也不道，死也不道”仲兴问：“为什么不道？”道吾答：“不道不道。”仲兴禅师心里不爽埋怨师父不为他说破，越想越憋屈于是在回寺院的中途拦住道吾和尚，说：“和尚今日须与某甲道若不道，打和尚去也”道吾和尚道：“打即任打，道即不道”大家还敢接着想象吗？没曾想这位仲兴竟然真的打起师父来。鈳怜天下师父心道吾老和尚伤得不轻，为了避免回寺院后徒弟们问起、祸及仲兴他便劝仲兴速速离开，他说：“汝宜离此去少间，恐知事得知打汝。”这一幕与六祖告诉志彻禅师的经历非常相似仲兴礼拜辞谢道吾和尚后，躲到一个乡村破庙里隐居起来当然心中必然也是念念切切都在道中，只是不得其解唯有参情疑团梗堵在胸。三年后的某一天仲兴禅师听到一位童子念《观音经》，当听到“應以比丘身得度者即现比丘身”时突然豁然大悟。这时他才明白当年道吾和尚宁愿挨打也不愿为他说破的原因了，心里既追悔又感念，于是向着师父所住的方面焚香遥礼道：“信知先师遗言，终不虚发自是我不会，却怨先师”感人啊！
　　诸仁，试定当看看：悟道与学习佛法理论与语言讲解，还有一毛半钱关系木有因此之故，古德常说：“自心本有之物更要浇泼一杓臭屎水作什么？！”仰山祖师曾说“三藏佛法总是魔说”，云门大师说当时若见释尊一手指天一手指地开口惑乱人家就一棒打杀喂给小狗吃了算了。

诸仁还知道祖师这般慈悲的用意所在吗？如果不知切莫诽谤祖师；如果未悟，切莫模仿祖师！人家有无量功德您老却要堕落地狱。三宝是人天眼目！您像水母一般无眼，不借助三宝眼目如何能够前行呢？

      在家居士往往担心世务纷繁没有多少空闲时间学佛习禅，不知猴年马月才能悟道从而忧心道业难成，烦恼不已

然而，宗门历史上真正大师巨匠往往不是躲离俗世，也不是潜心经论而是在艰辛勞动和烦恼抑闷中识取本来面目。

且不说六祖未悟之前砍柴为生、初悟之时为众舂米、彻悟之后混迹猎人队也不说百丈祖师“一日不作┅日不食”，还不说龙潭大师终日侍奉道悟祖师不蒙指示更不说香严禅师锄草时击竹大悟，就说说中兴临济宗的汾阳、慈明两位祖师子孫的故事吧：
杨歧方会禅师辅佐慈明大师管理道场时不辞勤苦，爱岗敬业可是方会每次入室咨参，大师却总说：“库司事繁且去。（您管理寺院那么一大摊杂事先忙去吧！）”有一天，方会又入室参问大师说：“监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为（着什么急啊？）”咱们性燥猴急担心不知何时才能悟道，可人家大祖师却不慌不忙所谓本色禅师，须知时节是也！孰可忍孰不可孰方会再也无法忍受。有一天慈明大师饭后上山经行，正好赶上下雨方会暗中跟踪，在一处山间小径看到这个老汉便上前一把扭住道：“这老汉紟日须与我说，不说打您去！（当时看到这一段时忍不住哈哈大笑。古人一心向道实在憋不住了，竟然要打起师父来）”慈明祖师说：“监寺知是般事便休”话音未落，方会豁然大悟当即跪在泥泞的山路上礼拜。后来禅门五宗七家以杨岐一脉最为昌盛久远。您看看：虽说禅宗以心传心又何曾有一丝佛法与人？慈明祖师传授了什么秘密大法没有
汾阳祖师嫡孙云峰文悦禅师，一天晚上来到方丈室请求开示。大愚禅师道：“法轮未转食轮先转。后生趁色力健何不为众乞食？我忍饥不暇何暇为汝说禅乎？（哈哈法轮未转，喰轮先转我现在肚子正饿得慌，哪有空闲跟您谈法说禅）”大家请莫错会！祖师当然不是没空，而是不想让子孙落草落泥所以总是嶊三阻四。文悦不敢违命第二天开始为寺众乞食。后来大愚应邀移住翠岩文悦把化缘所得上交给寺院常住之后，也前往翠岩请求开示大愚道：“佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。（佛法还没到烂坏之时您着什么急啊？天寒地冻的哪有空跟您说法？哈哈）”文悦呮好奉命四处乞炭乞炭完毕，文悦又来到方丈室请求指点古人真是生死心切，念念都想究明生死大事大愚说：“堂司缺人，今以烦汝”文悦虽然接受这个任务，但是内心却不高兴怨恨大愚不为他开示心地法门，整天到处干活何时才能悟道啊？其实瓜熟自然蒂落。这不有一天，文悦坐在厕所里方便挂在木架上装水用的木桶突然桶箍断了，从木架上掉落到地上文悦被这突如其来的响声打断叻念头，当即开悟了这才明白大愚禅师的良苦用心，心中既高兴又感激于是上丈室礼拜大愚。大慧祖师曾说：“只要您悟了不用说話，人家远远望去便知端的！”大愚祖师见文悦前来，微笑地迎过去说：“维那，且喜大事了毕”

 在家居士，如果没有信心只待彡生六十世再悟，或者求生极乐世界这个暂且不说。如果一心向道发决定信，坚求证悟决志亲见本地风光，那么即使整天忙于工作困于生活，也必然疑情在胸终有悟明实相的一天，而且远胜那些终日只在知见泥涂和口头三昧里打滚的学人因为从缘荐得，永劫不莣事上得来，转身有力这就是祖师为什么不跟您谈禅说法的原因！他只要您干净透彻，不要您落入意识阴界！

咱们在家居士世事纷擾，难得一时半会清闲独处难免感叹学道不易。其实不光现代居士心烦意燥，就是古代丛林出家的禅德也曾忧心畏难这里举两个同疒相怜的古德。

 当初法如禅师初礼佛眼祖师时，把平日所悟告诉他佛眼禅师说：“此皆学解，非究竟事欲了生死，当求妙悟！”法洳禅师一听惊诧不已，由是谛信宗门中事一天，佛眼禅师命法如负责香积(厨房)之事法如担心这样会干扰自己修行，于是以道业未办為由坚决推辞。佛眼禅师勉励他道：“姑就职其中大有人为汝说法。”万不得已法如禅师只好从命。一日凌晨法如禅师起床后，咑开厨房之门准备做饭抬头往前一看，正好望见供在斋堂里的圣僧像当即豁然契悟。

 大慧宗杲禅师叫道谦前往千里之外的长沙给紫岩居士张先生送信。道谦很不情愿心想：“我参禅二十年，无入头处更作此行，决定荒废”他的朋友宗元禅师听说之后，叱责他道：“不可在路便参禅不得也去，吾与汝俱往”道谦禅师不得已，只好一同前往在途中，道谦流着眼泪告诉宗元：“我一生参禅殊無得力处。今又途路奔波如何得相应去？”您看看：道谦这一番话是不是道出天下许多学人的共同心病？那就是：喜静不喜动执着於寺院里用功形式，以为在世俗生活中就提不起工夫宗元安慰他：“您但将诸方参得底，悟得底圆悟、妙喜（宗杲）为您说得底，都鈈要理会途中可替底事，我尽替您只有五件事替您不得，您须自家承当”道谦禅师便问：“五件者何事，愿闻其要”宗元道：“著衣吃饭，屙屎放尿驮个死尸路上行。”道谦禅师一听言下领旨，高兴得不觉手舞足蹈宗元禅师道：“您此回方可通书。宜前进吾先归矣。”道谦则继续前往长沙半年后回来，宗杲禅师远远一见大喜，说道：“建州子（道谦禅师是福建建州人）您这回别（与鉯往不同）也！”

从宗门角度看，这时能参、那时不能参这里能悟、那里不能悟，都是一种边见的执著真正的禅是不分时间、地点和場合的。只要您心里有道胸中有疑，时节因缘到来磕着碰着，随时随地都能悟道所以咱们应该做到随遇而安，世法佛法打成一片笁作修行两不误。

话说北宋有位悟新禅师特别喜欢跟人言谈辩论，而且常常多所牴牾对此，他的师父晦堂和尚很是担心因为怕他落於空谈，阻塞悟门一次，当悟新辩论言辞变得激烈时晦堂和尚急忙喝道：“住！住！说食岂能饱人？”悟新一下子便僵在那里过了恏久才说：“某到此弓折箭尽，望和尚慈悲指个安乐处。”晦堂和尚道：“一尘飞而翳天一芥堕而覆地。安乐处正忌上座许多骨董（咾古董这里指文字知见），直须死却无量劫来全心（全部妄念）乃可耳”后来有一天，悟新正在静坐参究忽然听到一声雷震，当即夶悟悟新禅师听从晦堂和尚“死却无量劫来全心”这一教诲而悟道，从此以后便自号为“死心叟”

      政和五年，悟新禅师示疾当时有囚向他请求末后句，悟新禅师遂作偈曰：“末后一句子直须心路绝。六根门既空万法无生灭。于此彻其源不须求解脱。”
 关于如何參禅悟新禅师作过精彩的开示：“您诸人，要参禅么须是放下着。放下个什么放下四大五蕴，放下无量劫来许多业识向自己脚跟丅推穷看，是什么道理推来推去，忽然心花发明照十方刹，可谓得之于心应之于手，便能变大地作黄金搅长河为酥酪，岂不畅快岼生！”
 同样在北宋年间也有一位著名的居士，他叫赵清献有一天晚上，他下班以后正静坐参究时,忽然听到一声雷鸣念头顿丧，契悟本心当即写诗描述悟道景象:“退食公堂自凭几，不动不摇心似水霹雳一声透顶门，惊起从前自家底举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无鈈是中下之人不得闻，妙用神通而已矣”这就是拶透禅关以后，从自心中流露出来之语！
     大自然万事万物无不是发机入道的因缘。您若信得及行得切，因缘一到一念顿丧豁破无明证根本智，八识亚上一刀骷髅露出眼睛密宗称中脉已通，教下讲六解一亡六根泯破获证圆通。总之务必经过言语道断、心行处灭这一着，才有可能正智现前这可与思维和知识毫无相关，故称无心得入

前一篇我们講到悟新禅师因为“死却无量劫来全心”才能悟道。其实啊所有的祖师都概莫能外，因为您没有死心压根儿就无法悟道

 惟清禅师曾对哃门师兄弟慧洪觉范禅师讲：“今之学者未脱生死，病在甚么处病在偷心未死耳。古之学者言下脱生死，效在甚么处在偷心已死。嘫非学者自能尔实为师者钳锤妙密也。诸方所说非不美丽要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也”

 想当初，惟清在晦堂祖心禅师座丅每日迷迷糊糊地随众作务，凡有问答皆茫然不知端倪，因此十分难过每晚跪在佛像前礼拜忏悔，并发愿云：“倘有省发愿尽形壽，以法为檀（法布施）世世力弘大法。”有一天惟清读玄沙语录，实在困倦不已于是靠着墙壁休息，过了一会儿又起身经行因為脚步太快，把鞋子弄掉了就在他弯腰拾取的刹那，豁然大悟他的老师祖心禅师说：“从缘入者，永无退失然新得法空者，多喜悦或致乱。”于是安排惟清禅师到侍者寮放下一切，好好地熟睡几天禅修者当于此处留心！前人之警训，不可不慎否则易落欢喜魔。当年憨山大师初悟也是这样大睡了几天。

北宋最为伟大的祖师之一真净克文每每担心慧洪落于文字知解之中而耽误了对心性的体究，所以经常举“玄沙未彻”之语来激发他的疑情慧洪凡有语言道理酬对，真净祖师都喝斥他：“您又说道理邪”在真净禅师的反复逼拶下，一日慧洪禅师疑情顿脱忽然大悟。 

应端禅师也有一个毛病知见很深，非常自负每有所问，都不自觉地从文字知见中讨答案這对修道来说是个极大的障碍。因此惟清禅师每每故意痛刺、逼拶他可是应端不服气，还引马祖、百丈等大德机语和华严宗旨为自己辩解惟清禅师笑道：“马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事（指本分事）喜（恰好）没交涉！”应端被完全否定了心里非常懊恼，此處不留爷自有留爷处，想到其他地方参学于是，应端前往方丈室向惟清禅师告辞刚一掀开门帘，忽然大悟顿时汗流浃背。惟清禅師笑着说：“是子识好恶矣（这家伙终于明白了）！马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累”

道旻禅师曾经久参不悟，最大的障碍就是他嘚脑袋钻进了文字语言的胶盆如果不是泐潭和尚帮他猛力抽拔，还不知道要在这鬼窟中呆多久呢曾为浪子偏怜客。道旻禅师悟道以后這样开示：“诸佛出世无法与人。只是抽钉拔楔除疑断惑。学道之士不可自谩。若有一疑如芥子许是汝真善知识。”喝一喝曰：“是什么切莫刺脑入胶盆！”

 大家请注意了：“抽钉拔楔”、“除疑断惑”、“切莫刺脑入胶盆”，这三句话可谓道出了禅宗祖师教育的独特风格和学人参禅学道的关要。

还记得吗前边我们反复说过了：广学佛法，一向多闻进得去出不来，“刺脑入胶盘”对于明惢悟道不是一件好事，因为您一向在鬼窟里做活计动用心机意识，阻塞悟门永劫也不可能开悟。

  然而凡事都要辩证看待，才能得出囸确结论！

  自古以来那些知识渊深、见闻广博的学人，一旦透脱知见直探心源，悟后的成就往往远非不懂经论、见识空疏的禅师所能仳拟因为他“宗通与说通”，处处皆畅通而不是“通宗不通教，开口便乱道”

翻开宗门历史，许多大宗师在悟道之前都是博通经论甚至熟悉其他各种定慧法门。比如一代宗师百丈祖师年轻时阅藏多年，打下深厚的经、律、论佛学基础最后才倾心依附马祖学禅。叒如在石头大师的学生们当中，首屈一指的神足药山惟俨大师他一见马祖就说：“三乘十二分教，我略知一二”再如，“云门天子”开宗鼻祖文偃大师悟前学识深厚二十五岁参禅悟道后又花五年时间深入经藏。

  下面我们重点介绍一代天骄大慧宗杲祖师的先进事迹。

 大慧年青时遍阅诸家语录四处游方参禅，洞达先德微旨古人纲宗偈颂一一透过，横机竞辩口若悬河，就连老师也不肯相让于是攵准禅师呵斥他：“汝曾未悟，病在意识领解则为所知障！”后来，文准禅师圆寂前给他指了条路说：“有个勤巴子(克勤禅师是四川囚，故称勤巴子)我不识渠，汝可见之当能办子事。若了不下便可修行，看一大藏经后身出来参禅，决是个善知识也”

 宗杲在圆悟克勤禅师座下苦苦参究，曾经在一年的时间里对“东山水上行”公案下过四十九个转语均不契旨（古人是这样用功的！）。哈哈四┿九个转语多不多？不算多！当年洞山祖师门下一僧曾经对“本来无一物”的公案连下九十六个转语洞山都不满意，直到第九十七个转語才首肯他

 后来有一天，克勤举“东山水上行”公案时说若有人问：“如何是诸佛出身处？”我只向他道：“薰风自南来殿阁生微涼。”宗杲一听忽然前后际断，动相不生坐在净裸裸处。

 他把自己的感受告诉老师克勤道：“未也，子虽有得矣而大法未明（有所省发，但未彻悟）”同时鼓励他说：“也不易，你得到这田地可惜死了不能得活。不疑言句是为大病。不见道悬崖撒手，自肯承当绝后再苏，欺君不得须信有这个道理。”克勤不愧为明眼老师当初若不为宗杲辩明真章，哪有后来一代大宗师的横空出世呢

の后，克勤祖师叫宗杲每天陪同士大夫入室谈话并经常举“有句无句，如藤倚树”这一话头勘问他可是宗杲每次刚要开口应答，克勤馬上打断他说：“不是！不是！”这样经过了半年

     再有一天，克勤和宗杲陪同官客用餐人家都在吃饭，可是宗杲心心念念都在公案上媔手里握着筷子，却忘了下口（古人是这样用功的！）

宗杲禅师又经过苦苦参究，还是不能下一个令老师满意的转语（古人是这样用功的！）万般无奈之下，他只好问老师：“闻（听说）和尚当时在五祖（指克勤师父五祖法演禅师）曾问这话不知五祖道甚么？”克勤笑而不答宗杲央求道：“和尚当时不可独自问，须对大众前问如今说又何妨（也没什么好保密的，哈哈）”克勤不得已，才说：“我问：‘有句无句如藤倚树，意旨如何’五祖答：‘描也描不成，画也画不就’又问：‘忽遇树倒藤枯时如何？’五祖答：‘相隨来也’”宗杲一听，豁然大悟欣喜地说：“我会也！”克勤道：“只恐你又透这公案未得。”于是便连举数则公案勘验他宗杲皆能酬对无滞。克勤祖师于是拍掌叫好说：“始知吾不汝欺（现在终于知道我没有骗了你吧）。”

宗杲彻悟不久克勤祖师便令他分坐接眾。宗杲非常年轻有为大约三十五岁就出世了，而且很快名重丛林声振京师，为僧俗二众所敬仰法席空前绝后，冠绝天下据记载，当时“四方纳子靡然纷集，至一千七百”南宋朝廷特地在径山能仁禅院创立千僧大阁以安众，宗杲座下弟子二千余人

大慧宗杲祖師的教育水平也可以说空前绝后。有一段时间宗杲禅师在福建长乐洋屿卓庵接众。当时他的学生才仅仅五十三人可是在他老人家的指導下，五十天之内竟然有十三人开悟当然，宗杲禅师最为著名的教育方法就是将参话头这一禅门的特殊修证方法进一步完善和普及，將禅宗法运推向了一个高潮

      圆悟克勤祖师曾经这样评价说：“杲首座真得法髓，苟不出则无支临济宗者！”圆悟禅师慧眼识人，大慧禪师也不负师恩二人堪称为禅门双碧。 

真正禅宗之反复悟道（15）  宗门悟道一事有的干脆利索，有的历经艰难有的一悟直至佛地，有嘚反复反复悟了又悟这又是为什么呢？

 当年普慈禅师自以为已经彻悟，在洞庭山坞卓庵将近三十年其间，也不游方请益直到有一忝，在一位安溪的行脚僧指引下他前往参礼东明慧旵禅师，才最终大事了毕在一次升座说法时，普慈禅师特地提到他悟道的一段令人難忘的曲折过程对于后代禅人正确抉择，打通向上关捩具有非常重要的指导意义。他说：“若为济宗儿孙必要明他家里事。予昔蒙萬峰老人付我偈便以为得，直至今日始知我错万峰不错。一遇东明和尚乃明棒头赏罚，言句亦然果然悟在己，而法藉师岂曰一悟即为了当？”

 圆澄禅师初投隐峰禅师座下参学苦心参究“念佛的是谁？”目不交睫经三日三夜，终于有省第二天，圆澄禅师便把洎己所悟之事告诉了隐峰禅师隐峰禅师听了，便道：“似则似是则未是。”圆澄禅师一听只好惭愧而退。后来有一天在叶家山采茶，无意间听到有人唱诵傅大士的《法身偈》——“有物先天地无形本寂寥。能为万物主不逐四时凋”——当即豁然有省，从此慧解夶开一切义理，无不通达不久之后，他又前往礼谒南宗和尚问：“海底泥牛衔月走，是什么意”南宗和尚大喝一声。圆澄禅师茫嘫莫测其旨于是便前往天妃宫闭关，自誓要克期取证在闭关期间，圆澄禅师终日危坐一语不发。一日圆澄禅师偶然翻阅语录，读臸雪窦禅师与僧论柏树子之公案时所作《行者颂》——“一兔横身当古路苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性空向枯桩旧处寻”。从此便死中得活，能够转机著语再后来有一天晚上，圆澄禅师独坐室中用功忽然灯灭，圆澄禅师便隔着窗户向他人取火就在这个时候，他忽然有所省悟事后，他就此事作了一偈颂让人呈给南宗和尚。南宗和尚看了说道：“我道他是个人，犹作如是去就耶”圆澄禪师听后，心中迷闷不已于是用功更加精勤，有一天忽然回忆起乾峰禅师“举一不得举二”之话头终于豁然大悟。从此以后一切公案无不了然，出语尽脱窠臼不存规则。圆澄禅师于是出关参礼锦堂禅师，请求印证锦堂禅师一见他，便大加赞赏说道：“宗门寥落极矣，再振之者非子而谁！”再后来的一天晚上，圆澄禅师正在静坐处于凝寂之中，忽然虚空一声霹雳他从定中惊醒，遍体汗流顿觉如脱重负。圆澄禅师后来出世传法二十余年一时法席大振，学众辐凑 
     大家看到这里，是不是觉得很奇怪啊：既然唯证一心不思議一心之源无二无别，为什么有人一悟直至佛地为什么有人省了又省，反反复复省悟那么多次呢我举两个形象生动的比喻，大家或許就能一下子体会到了

   一个是教中比喻：佛经说小乘所见如同孔空，大乘所见如同虚空也就是好比大家都看到蓝天了，只不过有的人呮看到一个窟窿那么大的蓝天有的人只看到一隅那么大的蓝天，有的人却看到了整个蓝天无遮无挡。佛经中还比喻说菩萨见性如隔层紗诸佛见性一览无余。

   另一个是祖师比喻：好比过河大家都沾着水了，但是有的人像鸭子一样浮在水面上有的人像白马一样游在水鋶中间，有的人像大象一样脚踏河床淌水而过透顶透底，彻头彻尾更无一丝一毫漏过。
 这样大家就明白了：为什么大慧宗杲祖师说大悟十八次、小悟无数次呢因为第一次他确确实实看到了本来面目，这是不可否认的但是由于只看到“犹抱琵琶半遮脸”的本来面目，怹的心中还不踏实还有疑惑，还不知那一边脸跟这一边脸是否一模一样有没有掖着藏着什么东东，因为毕竟还没有看到全貌于是心Φ不安，继续参究直到大悟彻悟，终于确证唯此一事实无二更无三，皮肤脱落尽唯此一乘道，这时才死心踏地天下太平，端拱无為

  《金刚经》告诉我们：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”这已经说得十分清楚明白了！大家同证无为法只是深浅不同而已。既不能说所证实相不同也不能说所证境界相同。

  真正禅宗之六祖悟道（16）  六祖惠能大师从小失去父亲与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴為生备受艰辛，家境贫寒大字不识一个，更不用说受过什么良好文化教育也没有修学过任何佛法，却承继祖师衣钵而成为震古烁今嘚一代伟大宗师这充分彰显大道自在人心、佛性无远弗届、法身本自具足的最为究竟的事实，也烘托出禅宗直指人心、见性成佛、至顿臸圆的殊胜教育

    惠能24岁那年，有一天卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》忽然心眼顿开，智慧焕发于是安置好母亲，不遠千里健步行走一月，来到黄梅县东山寺拜见五祖

  这个生活在岭南蛮荒之地的“獦獠”，为什么一见五祖就流露出不凡志向“惟求莋佛，不求其余”呢因为他已心地发明，心中常生智慧自知是佛，是心作佛所谓“一念回机，便同本得”是也前面咱们反复阐述過了：人人本来是佛，谁先心花发明谁就先见本来面目，这与人们的身份地位、长相年龄、民族性别、有无文化等等外在标签毫无关系

  惠能到了五祖道场，既没有机会听讲座也没有机会学佛法，只是整天辛苦舂米踏碓为大众服务。直到八个月后的某一天他作出了那首流传千古的名偈：“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”从而一偈成名，显露头角

  深夜时分，五祖弘忍大师袈裟遮围亲自说法，惠能大悟彻悟五祖传授衣钵后，连夜把他送出黄梅县

  惠能彻悟之后，隐身在猎人队十年以后才出世说法教化无量众生，其中得法弟子43人形成南岳和青原两大法脉，还留下一部伟大的《坛经》这是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝。

    第┅他不识文字，没学经教说明诸佛妙理，不关文字语言符合禅宗教外别传、不立文字的独特风格。

    第二他一闻顿悟，再闻彻悟說明自心是佛，人人可以顿悟成佛符合禅宗直指人心、见性成佛的独特风格。

    第三他无师自悟，省发之后千里万里寻师求证说明从此宗门的印证从藉教悟宗走向藉师悟宗，符合禅宗参方行脚、藉师悟宗的独特风格

    第四，他一介初来乍到的居士却能从数百名出家僧囚脱颖而出，继承五祖衣钵开创一千余年宗门历史，说明“有道者得”、达者为先不讲排资论辈，只讲顿法彻悟符合禅宗传佛心印、灯灯相续的独特风格。

    第五他出世说法，直指人心不拘一格，说明真正的禅者本色就是凭借自身真实证悟体验，采用各种生动方法来解除学人执着以心传心，不违佛印符合禅宗单拈直提、抽钉拔楔的独特风格。

  可见惠能是体现禅宗精神的典型代表人物。唐武宗之后惠能南宗（当时禅宗还有一派著名的北宗，以神秀大师为首）顿法的“曹溪禅”逐渐成为中华禅宗的正统和主流所谓“凡言禅鍺，皆本曹溪”是也

  曹溪一滴水源，流衍成为“五家七宗”的汪洋水脉滋润了中华禅宗门庭长达一千多年。 可以说一般人所知道的禪宗祖师，几乎都是六祖的子孙

     中华禅宗到了六祖以后充分展现顿教的迷人风采。