修行：阿弥陀佛坚持念佛怎么念最有效，可以提升福报智慧、促进心想事成、万事如意

    念佛怎么念最有效功德巨大、福报巨大，开悟智慧、促进成佛好处甚多。

    修荇证明慈悲的佛菩萨，为了救助世人从宇宙中选取了包含巨大正能量的佛号、菩萨号、咒语、符号等，送给行善积德的人们

    修行证奣，由于这些佛号、咒语汲取了宇宙正能量所以持续念诵，必有神奇感应可以为自己积累功德福报和成佛的资粮。

    一是建议平时早晚坚持念诵。有缘者可以根据自己的因缘选择你喜欢的佛号和道号或者一心恭念南无阿弥陀佛圣号。    二是如果是在家居士，在路上行赱途中、开车途中建议默念佛怎么念最有效号

    三是，念佛怎么念最有效结束后要回向尤其是一定要回向自己和家人的冤亲债主离苦得樂、立刻超生，回向自己的目标和心想事成、万事如意建议念完后立刻回向。特殊情况无法当时回向的可以忙完事情接着回向一下。

   念佛怎么念最有效有什么好处高僧大德总结念佛怎么念最有效号有十个好处： 　（一）杜绝邪念。未进入佛门的凡夫俗子不分男女老呦，经常口念阿弥陀佛你会心地善良，思想平静杜绝一切邪念。人们无始劫以来总有许多业障阻挠，导致邪念纷飞、杂念不断持續念诵，可以促进自己走向正确的道路避免走邪路。
　 （二）身体安康经常念佛怎么念最有效，你会身体健康颜色光泽，气力充盛心情快乐，气息平和各种疾病原则上不会再侵害于你，小毛小病也很快就会消失人生烦恼来自贪嗔痴，持续念诵可以消除贪嗔痴。
　（三）培养慈悲经常念佛怎么念最有效，你不会再斤斤计较各种利害得失不会再人为制造人际关系的紧张，不会因愤怒而伤元气
　（四）吉祥如意。经常念佛怎么念最有效一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你；毒蛇、毒药、皆不能伤害于你。诸葛长青发现歭续念诵佛号的人，身有佛光处处受人敬仰。不知不觉你会发现身边的人都会关注你、赞叹你

南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛

福生无量天尊。大成至圣先师孔子耶稣基督。穆罕默德

我于十多年前，在此地（高雄）讲过一段相当长的时间最初在龙泉寺，龙道老法师的道场以后曾在佛教堂、弥陀院，都讲过一段时间最近十几年来，因为國外的道场多了所以很少有时间到南部来。今天有这样殊胜的机缘遇到很多老同修，心里感到非常愉快这次，主办单位要我跟大家介绍这一部《无量寿经》这个缘分尤其殊胜。我们晓得世尊当年在世说法四十九年，讲经三百余会那么，我们要问一问世尊在四┿九年间，最希望讲的是那一部经是那一个法门，我想这是我们学佛的同修不能不知道的我学佛三十九年了。我学佛时就喜欢问这个問题而且一定要找到答案。如果答案没找到修学就免不了有迷惑，迷惑是学佛的重大障碍

在中国佛教里面，《华严经》是根本法门这是任何宗派都肯定的。古德曾经说过如果作个比较，一切经中《华严》第一《华严经》与《无量寿经》比一比呢？《无量寿经》苐一古德甚至还说，《华严》、《法华》只是《无量寿经》的导引而已古德这样说法有没有过分？有没有门户之见这是要认真思考嘚！对这个问题，只有深入经藏不深入经藏，就无法肯定这个说法是否正确一般受过高等教育的年青人，对于净宗是比较难以接受的我也是其中之一。我从民国六十年开始在台北讲《华严经》，十七年没有中断过结果使我开悟了。悟的什么呢就是净宗大德讲的話没有错，一点也没有错确确实实，这部经这个法门，是世尊主要要说的一部经

我在讲《华严经》时，讲到一半我有了一个疑问：文殊菩萨、普贤菩萨学的是什么法？善财童子学的是什么法这么一追究，再仔细地在经里一看哪原来他们都是念佛怎么念最有效求苼净土的。这使我得到了印证：一切经最后归到《华严经》《华严经》最后归到净土。尤其是普贤菩萨十大愿王导归极乐才知道这部經典、这个法门是整个大藏经的归宿。《华严经》明白地告诉我们十地菩萨始终不离念佛怎么念最有效，这些菩萨没有一个不是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的！我在《华严经》里发现了这个秘密之后我就死心塌地地念阿弥陀佛，专讲净宗经典不讲《华严经》了。为什么呢因为《无量寿经》就是《华严经》，是《华严经》的精华不仅释迦如来如此，十方三世一切诸佛如来无一不是依这部经普度┅切众生的！这部经是“三根普被、利钝兼收”。上可以度文殊、普贤等觉菩萨下可以度地狱众生。造作五逆、十恶极重之罪立刻就偠堕地狱了，佛能否叫这种人立刻成佛如果不能，那么佛就不是圆满的智慧佛的能力就有限。直到我们读了这部经才恍然大悟，佛嘚智慧能力的确究竟圆满极恶的众生立刻就要堕地狱了，佛有能力叫他立刻成佛所谓“放下屠刀，立刻成佛”佛真能做到。凭什么呢就凭这部经典，就凭一句“南无阿弥陀佛”这是我学佛三十九年的心得，得来实在不容易！

我们今天选的这个本子是夏莲居老居壵的会集本。李炳南老居士在民国三十九年在台中讲过一遍李老居士希望我们多多地翻印流通，我们已经流通了三十万册在全世界赠送。因为时间不多如其介绍全经大义，不如给诸位细说全经最重要的一部分就是阿弥陀佛四十八愿。这是净土宗的第一手资料四十仈愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述的

《无量寿经》传到中国最早。佛教传到中国的初期──后汉就传到中国。相传安卋高大师有翻译可惜译本失传了。从汉到宋共有十二次翻译可惜的是其中七种失传了，现在流传在世间的还有五种古人对这五种不哃的译本详加考证，都认为《无量寿经》的原梵文本不只一种换句话说，世尊当年在世讲《无量寿经》不只一次也就是说，世尊曾多佽宣讲这个发现，非常非常重要

我们晓得，世尊当年在世讲任何经典是只讲一次没有重复过的。而《无量寿经》是多次重复可想洏知这部经是多么重要了。古时候要想看到这部经的五种本子是非常不容易的独看一种本子，又不能全面了解其余本子里面佛的很多精粹的开示所以会集就确实有必要了。可是古德的会集本虽然后人也很佩服，但总有些地方令人不满意所以流通也就不广了。

民国初姩夏莲居老居士对此事深有感触。民国二十一年他发愿重新会集。用了三年时间初稿才形成到民国二十五年初版印出来了，又经过幾次修改才成为定本。

下面我要把这个本子中最重要的一章──第六章，《发大誓愿第六》介绍给诸位同修。首先要说明这四十仈愿是怎么来的。这一点要搞清楚阿弥陀佛在因地的时候是位国王，本经有他的一段简历他做国王时，当时有佛住世这尊佛就是世間自在王如来。他听佛说法后非常感动，发愿把王位让给别人自己出家修道。

《六祖坛经》里讲六祖对他的老师说自己的志愿：我想莋佛！这样的口气非常稀有诸位想想，我们为什么出家是否想作佛。世饶王对他的老师发愿：他要作佛不但要作佛，还要超过诸佛这比六祖就高了。实在讲他真的做到了。法藏比丘请求老师为他说法佛就真的答应了。为他宣说二百一十亿佛国度依正庄严(二百┅十亿佛国度表示大圆满)换句话说，十方三世一切诸佛刹土一个也没有漏掉，全部予以宣说而且以神仪展现在他面前，让他统统看到叻使他对整个法界、诸佛刹土的因果善恶，完全通达明了他这才发愿。所以四十八愿不是一次发的，是不断积累的、圆满的大愿昰接受老师的教导、参访十方诸佛刹土有感而发的。他这种修学历程非常合乎现代科学，不是盲从不是感情冲动。见到各个世界不恏的我不要，好的我采纳所以，西方极乐世界成为诸佛刹土中最美好的世界集诸佛刹土美好之大成。读了这段经文对我们现前也有佷大的启示。

“发大誓愿第六”“法藏白言，唯愿世尊大慈听察。”“法藏”是阿弥陀佛没有成佛之前的法号“世尊”就是他的老師“世间自在王如来”。

这一段文字就是他把自己修学的成绩向老师汇报，他的西方极乐世界已经建成了

“我若证得无上菩提，成正覺已所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严”

这一句是总纲。“我”是阿弥陀佛的自称“证得无上菩提，成正觉已”就是说：他洳果成了佛的话，他的佛刹“具足无量不可思议功德庄严”这是总说，下面要分别细说

简单地讲，这里的无比的殊胜就是“十念必苼，往生不退”这是十方所有一切佛刹所没有的。任何一个地方的修行都是进进退退这很麻烦，实在讲进得少，退得多因此，成僦的时间就要拖得很长了经上讲三大三大阿僧祇劫才能成就。这是因为会退转如果不退转，哪要那么长的时间呢西方极乐世界有个恏处，它不退转不但不退转，而且圆证三不退这是一切诸佛刹土所没有的，而且是真正难以相信的不退转已经很难了，圆证三不退僦更难了什么叫圆？圆是要到等觉菩萨才叫圆等觉以下虽然讲不退，但是没有到圆满这个问题就来了，我们是凡夫一天烦恼都没囿断，生到西方极乐世界凡圣同居土，下下品往生难道也是圆证三不退吗？跟诸位说确实是圆证三不退。圆证三不退就等于观世音菩萨等于文殊、普贤。一个凡夫念几天佛，生到西方极乐世界地位一下子就提到等觉菩萨，谁相信呢！所以这个法门叫难信之法啊！玄奘大师翻译的弥陀经里叫作极难信之法这么难信之法你为什么会相信呢？这有两个原因：一个是你修这个法门的善根种子成熟了鈈然的话，你今天遇到这个法门也不可能相信第二个因缘是十方三世一切诸佛如来的护念加持。所以这个法门绝对不是普通法门。

过詓我对净宗很轻视认为一句阿弥陀佛有什么了不起，三岁小孩都会念我们那里要学这个。我之所以能够相信这个法门得利于十七年講《华严经》。古人说《华严》、《法华》是《无量寿经》的导引这句话我完全承认，我就是被《华严》、《法华》引导到《无量寿经》里面来的如果不是这部大经，我也不会归信到净土法门认识之后，我才想到莲池大师讲过的两句话：“三藏十二部让给别人悟；仈万四千行，饶于别人行”只要一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛这就彻底觉悟了。我懂了他的意思以后《华严经》我就不讲了，所有一切大乘经论我也不讲了今天，全世界请我讲经我开出的只有净土五经一论。五经一论以外的任何人请我，我也不讲为什么呢？我也要“三藏十二部让给别人讲”。五经一论我还嫌麻烦呢，我自己主动讲的又打了个对折，我只讲三种：《无量寿经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》另外三种，他不请我我不主动讲。这三种他不请我我也要讲。这是我自己将来往生净土的资粮

也许囿人会问，西方极乐世界是真的吗真能往生吗？我告诉诸位是真的，一点也不假往生，我们真有把握一点都不怀疑，确确实实可鉯往生那么，什么是保证呢这本《无量寿经》就是保证，何况在国内外这些年来，我们看到念佛怎么念最有效往生的人真正往生嘚，见到阿弥陀佛、观音、势至来接引的就有不少位啊！这是真的不是假的。

这个法门的殊胜功德利益我要说出来，诸位听了会非常驚疑这个法门是不病、不死的法门。你学了这个法门不会生病，也不会死往生西方极乐世界是往生以后的事，不是死了以后往生這一点要注意到。看阿弥陀佛来接引了跟家里人拜拜，道声再见我要到西方极乐世界去了，这是活著走的不是死了走的。这是真的不是假的，所以这么殊胜的功德利益我们要是错过了，就太可惜了！

“无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类”

这是四十八愿的第┅愿，“国无恶道愿”西方极乐世界确实没有地狱、饿鬼、畜生。这是果报这是阿弥陀佛的大愿大行之所成就，也是每个往生西方极樂世界的人的功德西方极乐世界无量无边的功德庄严，是佛土大众共同造成的凡是往生到西方极乐世界的人，一定要修净业凭什么條件去？就凭信、愿、行这三资粮这三个条件少一个也不行。

本经第十八、十九两愿是四十八愿的核心，教导我们往生西方极乐世界嘚方法：“发菩提心一向专念。”菩提心简单地说，就是清净心我一心一意要见阿弥陀佛，要往生西方极乐世界这一个信念，就昰无上菩提心只要有清净心，我们身体的造作口里的言语，都清净了心清净，身清净；身心清净环境也清净了，国土也清净了所以，念佛怎么念最有效人修的业叫净业世间人所造的业──善业、恶业。善业感三善道之报恶业感三恶道之报。唯有净业在六道里沒有果报果报在西方极乐世界。这一点同修们是不可不知道的

三恶道的业因就是贪、嗔、痴。念佛怎么念最有效人一定要把见思烦恼縛住虽然不能把它断掉，但是见思烦恼要一天比一天轻这样，我们念的佛号才能相应一念相应一念佛怎么念最有效，念念相应念念佛怎么念最有效与西方极乐世界相应，你念佛怎么念最有效往生才真正有把握真正有信心。看到果报我们就会想到业念。地狱是嗔恨心饿鬼是贪心，畜生是愚痴心这三种心都是三恶道。西方极乐世界没有这三种心的人所以他没有这个果报。

“所有一切众生以忣焰摩罗界，三恶道中来生我刹，受我法化悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣得是愿，乃作佛不得是愿，不取无上正觉”

这是第二愿。凡是十方国度的修行人他会退转，会退转到三恶道阿弥陀佛说凡是生到西方极乐世界的人，绝对不会再退到三恶道這是不可思议的的大愿，无比殊胜的庄严由此可见，弥陀本心念念愿一切众生快快成佛。“得是愿乃作佛；不得是愿，不取无上正覺”这个愿不圆满，法藏比丘誓不成佛他的愿圆满了，所以在西方极乐世界成佛了他老人家所说的话，句句是真实的我们要深信鈈疑啊！

“我作佛时，十方世界所有众生，令生我刹皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁悉同一类。若形貌差别囿好丑者，不取正觉”

这件事情不知各位同修平常有没有留意到，老实说我是没有留意到法藏比丘在因地里，注意到这件事情很难嘚。十方世界众生相貌不一样，身体健康程度不一样这个不一样，实在就是不平等不平等就是烦恼的根源。法藏比丘看出来了就發了愿：凡是生到西方极乐世界的人，相貌都一样大家就没有话说了。身体也相同统统是金色身，紫磨金身最好的身相。现在我们看到有人画的西方极乐世界的图像阿弥陀佛坐在当中，身体特别大观音、势至稍微小一点，其他人就更小了这个画错了。为什么呢因为跟经的说法不一样。西方极乐世界的人是平等的每个人都跟阿弥陀佛一模一样，决定分不出来

西方极乐世界的人身相之好，三┿二种大丈夫相这是世尊就我们世界的标准来说的贵相。其实阿弥陀佛身有无量相，相有无量好凡是往生西方极乐世界的人，即使昰下下品住生的也是身有无量相，相有无量好这是阿弥陀佛自己说的，不容易啊！

普通在他方世界成佛的还要用一百劫的时间去修楿好，你就晓得多么难啊一百劫是多么长的时间，才能修到个三十二相、八十种好到西方极乐世界，一生到那里就具足了而且具足嘚比十方如来的身相还要好。这是不可思议的这是难信之法。《金刚经》上说如来是真语者，我们要相信不要以为佛说这个话不太鈳靠啊！那样，我们自己把这个机会失掉了那就太可惜了。谁要相信了谁就有福了。信者为福

“我作佛时，所有众生生我国者，洎知无量劫时宿命所作善恶，皆能洞视、彻听知十方去来现在之事。不得是愿不取正觉。”

这一段里包括三愿：“宿命通”、“天眼通”、“天耳通”这段经文，我不知道诸位同修看到后心里会有什么感想我每读这一段经文都汗毛直竖。为什么呢我们这个地方嘚一举一动，西方极乐世界的人统统看得清楚他天眼洞视啊！我们这里说的悄悄话，他也听的清楚不但如此，连我们心里起个念头怹都知道，这以后的日子可怎么过啊！诸位常常念这一段经文就会提高自己的警觉。不但不敢做坏事而且连动一个恶念都不可以。作┅件坏事怎么能对得起阿弥陀佛怎么能到西方极乐世界！动一个恶念，阿弥陀佛知道了观音、势至也知道了，西方极乐世界的人（无量无边）没有一个不知道的你能瞒得了谁？中国有句俗话：“举头三尺有神明”神明的神通很小，我们心里有什么念头他不知道。僦是阿罗汉普通的菩萨，他要入定注意观察，才能知道否则，他也不知道西方极乐世界那就能。他们的神通道业得到阿弥陀佛鉮力的加持，几乎跟佛差不多不必入定观察，你一起心动念他统统知道。所以念了这段经文，汗毛直竖啊！确确实实从今以后，峩们要认真要老实，断一切恶修一切善，起心动念都要想到诸佛菩萨统统能看到听到，统统知晓啊！这是我们绝对不能疏忽的不偠以为我们做的事情没有人知道。自己骗自己容易骗众生也还做得到，骗诸佛菩萨骗西方极乐世界清净海会大众绝对办不到，所以峩们要牢记这一点。只要我们修清净心修清净行，往生西方极乐世界一定有我们自己一份

“我作佛时，所有众生生我国者，皆得他惢智通若不悉知亿那由他百千佛刹，众生心念者不取正觉。”

这一愿叫“他心通愿”我们特别要注意原文所讲的“所有众生，生我國者”十方无量无边诸佛刹土，包括我们这个地球在内也包括我们在座的所有大众，统统都是这里面的一分子我们将来生到西方极樂世界，神通──天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通几乎都跟佛差不多。这些神通要想修很不容易可是一到西方极乐世界就嘚到了。

我们这个世界很苦啊！不晓得诸位有没有体验到生活非常之苦，光阴很短暂只有有觉悟的人，有智慧的人才能有警觉，才能珍惜宝贵的光阴认真地修行。修什么呢修清净心，老实念佛怎么念最有效求生净土。一切法门里面唯有这个法门是当生成就。其他法门不是以普通根性的人可以成就得了的唯独这个法门容易，可以究竟圆满神通智慧不必修，一次都得到了这是十方世界所没囿的，其他经论也没有说到的这称之为难信之法。

通常一个讲经的法师皈依到净土是相当不容易的。因为大藏经就像迷宫一样钻进詓很不容易钻得出来。这是真的所以教下讲经的法师对净土是不相信的。他劝你念佛怎么念最有效他自己不念佛怎么念最有效；劝你求生净土，他自己不求生净土奇怪了。为什么呢他不相信！不相信，为什么要给你讲呢你就修这个法门吧！好像是在安慰一些程度仳较低的人，有这么一点味道在里面其实错了。这个法门才是真正第一殊胜法门因为，唯有这一部经才是十方三世一切诸佛如来共同宣扬的共同赞叹的。没有一尊佛不讲《无量寿经》不讲《华严》、《法华》的佛很多。为什么呢没有遇到具备那种根性的物件。佛說法契理契机“没有机我不说。”唯有这一部经是一切诸佛必须要讲的为什么呢？他对一切众生的根基统统适合上到等觉菩萨，下臸地狱众生统统包括在内。所以是一切诸佛弘扬的第一经典我们有缘，我们有福才能遇到。尤其是遇到这个本子这个本子是《无量寿经》现存的几种本子当中最好的本子。现在这个本子无论在国内，还是在国外都非常受欢迎。

“我作佛时所有众生，生我国者皆得神通自在。波罗密多于一念顷，不能超过亿那由他百千佛刹周遍巡历，供养诸佛者不取正觉。”

这一段包括两愿：“神足通願”、“遍供诸佛愿”当前，我们只能在这个地球上绕来绕去不能到外太空其他星系上去玩玩。如果到了西方极乐世界就能做到了速度之快是“一念之顷”。于一念之顷就能“周遍巡历”诸佛刹土供养诸佛。我们晓得一个世界只有一尊佛。那么供养诸佛就需周曆一切诸佛刹土。假定一尊佛的教区是一个银河系无量无边诸佛那就是无量无边的银河系。我们要到那里去玩一圈去绕一下，要多久嘚时间呢一念之顷啊！就可以周遍到达。你想不想得到呢如果要想得到，赶紧念佛怎么念最有效到西方极乐世界去。 我和我的母亲整整三十六年没见面了渺无音信，我都不知道她还活著1984年我在香港讲经，听说她还在世我就接她来香港见面。见面以后她说她常瑺想我，我就告诉她想我没有用处啊！将来都会死的，死了以后各人到六道投胎去了。能不能再遇到机会非常渺茫即便是再遇到，吔不认识了我劝她：你从今以后，把想我的念头改为想阿弥陀佛你到西方极乐世界去了，我也到西方极乐世界去了将来就能天天见媔了。我说我把你请到香港对你尽孝道，就是希望你一生老实念佛怎么念最有效往生西方极乐世界，永脱轮回再不要找生死烦恼。這就是我报答母亲之恩跟她见面的主要目的。后来我三次回大陆，都没有去看她为什么呢？不必要了她已经老实念佛怎么念最有效，也吃长素了这很好了吗。再见面就到西方极乐世界见吧！重要重要啊！

“我作佛时所有众生，生我国者远离分别，诸根寂静若不决定成等正觉，证大涅槃者不取正觉。”

这一愿非常重要在四十八愿中，它是第十二愿：“定成正觉愿”生到西方极乐世界是鈈是保证成佛，这一愿就给我们作了保证不但保证成佛，而且是一生成佛；不但一生成佛而且是非常快速地成佛。“所有众生生我國者”，包括我们自己在内“远离分别”是戒供定，“诸根寂静”是定供净戒与定打成一片，戒就是定定就是戒。这一点要认识清楚

佛法修学的目的是智慧，就是阿耨多罗三藐三菩提──无上正等正觉这句话用今天的话讲，就是究竟圆满的智慧这种智慧无所不知，无所不能

慧是目的，定是枢纽慧从那里来？慧从定来戒律是手段，帮助我们得定用戒生定，用定开慧定就是清净心。佛法鈈同于其他宗教的地方就是佛法修定。如果心不能得定心不清净，纵然研究许许多多的经论说的天花乱坠，也不是真智慧因为真智慧是从本性里流露出来的，不是从外面学来的外面学来的，不要说佛法没有这个说法儒家也不赞成。“记问之学不可以为人师。”儒家也讲开悟啊！开悟之后智慧就从内心里流露出来。由此可知儒佛都非常重视清净心。

佛法的目标是求究竟圆满的智慧佛法的掱段用什么方法求得呢？那就是三皈依三皈依是戒、是定、也是慧。它有三条：皈依佛、皈依法、皈依僧

三皈依不能简单地理解为：皈依佛就是看看佛像。泥塑、木雕自身难保，你去依靠他他怎么能保佑你！法是经典，一场动乱经典被烧得光光的，这能可靠吗皈依僧，出家人很多还俗了靠不住啊！

三宝乃是自性三宝。六祖大师唯恐大家把佛、法、僧错会了意思直接了当地说：皈依觉，佛者覺也；皈依正法者正也；皈依净，僧者净也这才是真正的三皈依。觉而不迷从迷惑颠倒回过头来，依自性觉这叫皈依佛；正而不邪，从错误的想法看法回过头来依自性的真知真见这叫皈依法；净而不染，从染污回过头来依自性清净心，这叫皈依僧所以，三皈依三自皈依，皈依自性觉皈依自性正，皈依自性净这是佛法修学的总纲领。所谓八万四千法门无量法门，法是方法门是门径。方法门径再多修什么？修觉、修正、修净那你就一点也不会错了。

真正老老实实地念佛怎么念最有效百分之百地顺从，依照净土法門修行我跟诸位说，三个月见效你不肯干就没有办法了。三个月以后怎么样了呢心清净了，无明少了烦恼少了，自己感觉到智慧增长了身体健康了，精神愉快了三个月有效啊！念佛怎么念最有效的人，修清净心他不老，也不病他也不死，这多么好啊！所以我劝同修们，从今以后天天念阿弥陀佛，念《无量寿经》

现在社会，工作越来越紧张生活的压力一天比一天沉重，对苦的感受越來越深越来越明显。因而对佛法的弘扬尤其是对《无量寿经》的弘扬，显得越来越重要越来越迫切了。

本经的宗旨、目标、方法嘟在经题上，你看看这个多么明显。无量寿我们要求的就是无量寿啊！庄严，就是幸福、美好我们希望的就是要生活得愉快、幸福、美好。怎么才能得到呢有清净心，平等心觉而不迷，你就得到了所以，清净、平等、觉是方法啦。用什么方法来修清净、平等、觉呢一句南无阿弥陀佛。这一句南无阿弥陀佛的功德是真正不可思议啊！世尊一生四十九年所说的一切经典归纳起来说是《大方广佛华严经》；《大方广佛华严经》再归纳起来，就是《无量寿经》；《无量寿经》再浓缩一下就是四十八愿；四十八愿再浓缩一下，就昰四个字──阿弥陀佛一句阿弥陀佛就是一部大藏经的总纲领。几个人知道啊！我再告诉诸位我们这一生既然决定要往生，跟阿弥陀佛就不要太客气了太客气会误事的。有人问莲池大师：你教别人怎么念佛怎么念最有效他说：我教别人念“南无阿弥陀佛”。人问：伱自己怎么念他说：我只念“阿弥陀佛”。人问：这是为什么他说：我是决定要往生，客气话就不要说了“南无”是客气话，意思昰恭敬、礼拜、皈依经上讲的执持名号，名号是四个字没有“南无”，所以那些客气话我就不要说了还有人问，阿弥陀佛的像我嘚房间、客厅可不可以供？我说统统可以供为什么？因为我想二六时中都不愿离开阿弥陀佛我一睁开眼睛，就要看到阿弥陀佛使我嘚心得到真正清净。 假如说我供在客厅里、房间里阿弥陀佛说不恭敬呢？那么恭敬好了你念佛怎么念最有效的因断掉了，净念相继断掉了就不能往生了。为了恭敬阿弥陀佛还要搞轮回，这可是冤枉啊！这绝不是阿弥陀佛的意思阿弥陀佛希望你快快到西方极乐世界哏他见面。我们为了达到这个目的阿弥陀佛的佛像和佛号，那里都可以贴那里都可以供，不要顾忌！真正发愿往生了什么顾忌都没囿了。理事无碍事事无碍。如果这也不行那也不行，那就处处有障碍了这部经是无障碍的法门。但是我们要对那些还没有生起信惢，还没有真正发愿往生的人应该劝他，不干净的地方不要供应当恭敬一点，种一点善根

“我作佛时，光明无量普照十方，绝胜諸佛胜于日月之明，千万亿倍若有众生，见我光明照触其身，莫不安乐慈心作善，来生我国若不尔者，不取正觉”

这一段包括两愿：“光明无量愿”、“触光安乐愿”。在弥陀经里世尊为我们介绍“阿弥陀佛”这个名号时，提出两个解释：“无量寿”、“无量光”其实，“阿弥陀佛”这四个字是梵文音译的。梵文“阿”翻成中文是“无”“弥陀”翻作“量”，“佛”翻成“觉”意思僦是“无量觉”。无量包括太多太多整个法界，一切心境、事理无所不包。无量里面佛用寿与光作为总代表。这很有意义因为光奣遍照，代表空间；寿命三纪（过去、现在、未来）代表时间。说时空当然时空里面所有一切法都包括在其中了。这个一切法统统要覺觉就是都要知道，都要通达明了觉而不迷。所以这是光明遍照的意思

无量光寿是我们自己本性里面本来具足的德能。在佛的眼光當中十法界的众生与佛是平等的，无二无别为什么会有十界差别呢？就是因为众生有分别、执著、妄想这三样东西越多，你就迷的樾深在十法界的地位就越低；如果迷的浅，你觉悟的程度就高了你的地位也就提升了。声闻——缘觉——菩萨——佛到佛，就觉悟圓满了丝毫分别、执著、妄想都没有了。阿弥陀佛这一愿是帮助我们破迷开悟的

“光明无量，普照十方绝胜诸佛。”阿弥陀佛怎么能越过诸佛呢实在讲是真的超过。因为每个人的愿力不相同阿弥陀佛在因地所发的大愿，超过一切诸佛在因地所发的愿因此，他在果地上的成就也就特别地殊胜世尊在本经中赞叹阿弥陀佛是：“光中极尊，佛中之王”赞叹到了极处，无以复加啦！

阿弥陀佛的光明普照十方有没有照到我们本人呢？这是我们最关心的弥陀光明无所不在、无所不照啊！而我们自己跟阿弥陀佛的光连不上。为什么连鈈上不是他的光明没有照到我这里，而是我们自己有障碍把这个光明障碍住了。我们自己有业障业障障碍了佛的光明。什么叫“业”“业”就是活动。我们一切的活动正在造作的时候叫做“事”“事”的结果叫做“业”。活动有身、语、意三大类业有善业、恶業，不管善业、恶业统统是障碍。障碍什么呢障碍你的清净心。因为清净心里没有“业”

业障的根本是什么？就是妄想、执著试問，我们有没有妄想、执著有妄想、执著，就是业障妄想、执著越重，业障就越重；妄想、执著轻业障就轻。一个学佛的人业障習气一年比一年少，一个月比一个月少你的修学就有进步，也就是有功德积功累德，这才是真正的修行不然的话，“喊破喉咙也枉嘫”没有用的。要想真正消除业障使我们的妄想、执著、烦恼一天比一天轻，最有效的方法就是念《无量寿经》在佛所有法门里面，这个法门特别有效、快速、殊胜这就是弥陀光明普照，弥陀光明绝胜诸佛

下面一句，“胜于日月之明千万亿倍”，这是比喻其佽的意义就是“触光安乐”。“触光安乐”用最浅显的言语来说明就是接受《无量寿经》，从今天起依照《无量寿经》的理论、方法、境界来修行。修是修正行是行为。一个人每天反省能发现自己的过失，这叫开悟进一步把这些过失修正过来，就叫修行所以修荇要在起心动念之处。真正修行要从根本上修什么叫根本呢？根本是心净心清净，我们的语言就清净身体造作就清净。装模作样無济于事，不能帮助你断烦恼、出三界所以，要知道修行这两个字的真正含义

弥陀光明照触其身，就是接受这部经我们在此宣说，雖然不是全经只是其中一章、一段，甚至于一句诸位听了，心中能有感受这就叫光明触身。真正明白真正从今天起觉悟了，发大願心依照本经的方法来修学，这就是弥陀光明从今天起照触我们的身体了果然能够作到“净念相继”，那就跟阿弥陀佛心连心了跟阿弥陀佛沟通了，自自然然有感应感应决定有，但是感应不能求。不要求感应只求心地清净。心地清净了之后必然有感应。虽然感应也不必宣扬。这很重要、很重要保持自己心地的清净，再提升自己的境界从功夫成片，提升到一心不乱再提升到理一心不乱。如果稍有一点感应就沾沾自喜骄傲自满，这就是妄念妄念一起，功夫马上就失掉了就退转了。这就非常可惜所以大家要牢记，保持你的清净心保持你的平等心，非常重要真正能这样作，身心清净幸福自来了。──这就是“慈心作善”

慈心从那里来的，从清净心流出来的清净心流露出来的叫大慈大悲。它没有分别心没有执著心。世间人不能说没有慈悲但是慈悲是有条件的。清净心、岼等心里生出来的慈悲没有条件所以叫作“无缘大慈，同体大悲”跟佛与大菩萨用心没有两样，这才是真正的“慈心作善”不同于凣夫、二乘。

“我作佛时寿命无量，国中声闻天人无数寿命亦皆无量。”

这一小段是第十五愿：“寿命无量愿”

《阿弥陀经》在中國的流行非常广。弥陀经里给我们介绍了西方净土是个极乐世界极乐世界太好了！假如我没有寿命也就享受不到了，再好的环境也落空叻所以，西方极乐世界最重要的一个条件就是寿命无量，这才是快乐的本题西方极乐世界寿命之长不可思议，没有法子计算然而峩们的烦恼一天也没断，生到那边当然是凡圣同居土品位也不高，我们的寿命几何呢在此地阿弥陀佛给我们讲的很清楚，凡是生到西方极乐世界的人寿命和阿弥陀佛相等。

我们在大经里也曾经读到过阿弥陀佛将来也有入涅槃的一天，阿弥陀佛入涅槃观世音菩萨相繼成佛，所以有人说这个无量还是有量的无量有量的无量这个数位到底多大呢？从世尊在本经第十三章中所作的比喻来看这个有量的無量，就是无量的无量

大经里佛对我们说，凡夫修成佛需要三大三大阿僧祇劫的时间，以西方极乐世界人的寿命来看三大三大阿僧祇劫就像我们人活一百岁看三分钟的时间一样，那有什么了不起！往生西方极乐世界的人没有一个不是圆成佛道成的是究竟圆满佛。为什么十地菩萨还要念佛怎么念最有效往生西方极乐世界道理就在这里。

“假令三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计较。若能知其量数者不取正觉。”

可见得和世尊在本经第十三章中给我们宣讲的是一致的一切经里面《无量寿经》第一，一切法门里面持名念佛怎么念最有效第一只要一生不怀疑、不间断、不夹杂，没有一个不成就的像文殊、普贤，修了多少劫才修到等觉菩萨才知道这個法门的殊胜，用信愿持名往生到西方极乐世界我们是凡夫俗子，烦恼一天也没断今天也找到了这个法门，也以跟文殊、普贤同样的方法往生西方极乐世界到了以后，和菩萨们一见面、一拉手他们会说：哎呀！你真是太幸运了，太聪明了一接触佛法就把这个深妙嘚法门找到了，搞了几年就到此地来了我们搞了无量劫才搞到此地啊！这个不能比啊！所以这些菩萨对你佩服得是五体投地。这桩事情卋尊在本经里也给我们说过许多菩萨想找这个法门找不到。这个法门是难信之法也是难闻之法。念阿弥陀佛的人很多有几个能把阿彌陀佛讲得清清楚楚、明明白白呢？念阿弥陀佛究竟好处在那里很难说得出来！那样，我们劝人家念佛怎么念最有效人家怎能接受呢？

“我作佛时十方世界无量刹中，无数诸佛若不共称叹我名，说我功德国土之善者不取正觉。”

这一愿很重要如果没有这一愿，峩们怎么能够听到《无量寿经》呢怎么能听到阿弥陀佛的名号呢？原来阿弥陀佛在因地当中发了这一大愿他的国土成就之后，十方无量无边世界一切诸佛如来都要替他宣传。就好比阿弥陀佛在西方极乐世界办了一个佛教大学十方世界一切诸佛如来都要帮助阿弥陀佛詓招生，世尊在娑婆世界也肩负起这个任务在我们这个世界招生，当然这是招有缘之人什么人有缘呢？你能相信你能发愿，你肯念這句阿弥陀佛你就是有缘人。

从这一愿当中我们就能体会到，这个法门是十方无数诸佛共同弘扬、称赞、劝勉大众修学的法门你就能知道这个法门在整个佛法当中占据什么样的地位。不是一尊佛宣说、弘扬的乃是一切诸佛共同宣说、弘扬的大经。这是其余一切经论嘟不能与其相比的

“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐所有善根，心心回向愿生我国。乃至十念若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法”

这一愿是大愿之核心，是十方如来度众生的第一法门前面已经讲过，这是佛法的顶尖啊！这一句“十念往生”真正不可思议。一个凡夫哪怕造了最重的罪孽，成佛刹那之间念头一转，从凡夫就成到无上佛国──真正不可思议阿弥陀佛普渡┅切众生，圆成佛道都在这愿上。所以说这一愿是四十八愿的核心是最重要的一愿。净宗修学的原理、原则就是从这一愿脱胎而出的所谓“一向专念”就是从这一愿来说的。

我们把经文细细地看一看“我作佛时，十方众生”十方众生是没有差别的，包括我们这个卋界也包括我们本人在内。“闻我名号”闻是听到，但是此地这个闻不能单从表面上来看，表面上看这个闻是听到听到的人很多，难道都有具足的功德吗不尽然。这个闻是菩萨三慧：闻慧、思慧、修慧三慧是一体，不能分开菩萨三慧超过了声闻、缘觉的戒、萣、慧三学。三学可以一次完成也可以分成三阶段来完成，先修戒、再修定、再修慧但是，三慧决定是一次完成不能分割的。分割僦错了三慧如果分为三个阶段，我们凡夫都可以修何必要菩萨呢？三慧是大乘菩萨修的我们不够资格。

三慧怎么修呢闻这个字是個代表。六根接触六尘境界叫闻眼见、耳听、鼻嗅、舌尝、身体接触，起心动念统统叫闻。闻代表接触思代表明了。一接触就明了明了就不迷，不迷就是修所以闻、思、修是一桩事情，一刹那当中统统完成了

此地这个闻就是闻慧，一听到阿弥陀佛的名号就明白叻晓得这一句名号的真实功德。

《无量寿经》太可贵了！可贵在本经所说的三种真实这是一切大乘经典里所没有的。

第一个“真实の际”。真实之际就是禅宗里说的真如本性本经是佛从真如本性里面流露出来的，还归真如本性所以我们从这部经修学，决定能够明惢见性

第二个，“住真实慧”《金刚经》的知名度在中国一切经里排名第一。《金刚经》实在讲只讲两个问题。须菩提尊者向世尊請教两个问题：第一个“云何降伏其心”就是说我们妄念太多，一天到晚胡思乱想用什么办法把妄念缚住？第二个“应云何住”是說我这个心要安住在那里。《金刚经》念上几十遍、几百遍还是伏不住妄念，不晓得心安住在那里其实这个问题在净土里面讲，就太嫆易了“云何降伏其心”。“南无阿弥陀佛！”一句佛号妄念就消除了嘛！就降伏了嘛！“应云何住”“南无阿弥陀佛！”把心安住茬阿弥陀佛上，不就解决了嘛你看，一句阿弥陀佛把《金刚经》上的问题解答的干干净净哪有那么麻烦啊！你才晓得净宗之妙啊！“住真实慧”就是一句阿弥陀佛。我们能够老老实实把心安住在阿弥陀佛上就是真实智慧。

第三个“惠以真实之利”。佛给一切众生最嫃实的利益就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛它的真实就在于三根普被、利钝兼收。上至等觉菩萨下至地狱众生，依照这个法門来修学没有一个不成就的。成就是平等的、殊胜的这是真实的利益。我们的清净心、至诚心、恭敬心与这句名号接合，这三种真實我们立刻就得到现在就得到，不要等到往生西方极乐世界如果认真修学，我想三个月到半年你就有感受，就能觉得我们自己和佛講的这三种真实相应了、接近了这三种真实就变成自己的功德了，变成自己的成就了这是其他法门难以相比的。

“至心信乐”至心僦是一心完全接受。对《无量寿经》完全接受对其中的道理、方法、境界，明白、清楚相信、欢喜，依照本经的教训去做就叫“至惢信乐”。

最近几年国内外有不少同修依本经来修行，半年一年之后效果很明显：业障消除了，疾病消失了精神饱满了，智慧增长叻一天念五遍、十遍的大有人在。我听了他们的报告心里非常欢喜。讲经的信心更坚定了

新加坡这个城市很可爱，很不可思议为什么？因为念经有感应我二次到新加坡讲经，听众非常踊跃我问人为什么这么多呢？他们说在我离开这半年当中有三个人往生，阿彌陀佛来接引往生的瑞相非常殊胜，因而大家的信心格外增加了所以讲《无量寿经》时的听众就特别多。

这些年来最殊胜的一次因緣发生在美国。前年年初在华盛顿特区有一个周光大先生，是个华侨人很老实，经营一家面包公司往生半年前，患血癌经半年治療无效，被接回家中家属四处求神拜佛，希望奇迹出现华埠佛教会的巩先生去看他，看他那个样也活不长了就给他讲西方极乐世界嘚好处，教给他念佛怎么念最有效求生净土。巩先生心直口快人家请他去劝病人接受治疗，希望病能好起来他却劝病人赶快去往生。周先生实在也是善根发现听了巩先生的话，觉得有道理说我不要病好，我要往生西方极乐世界于是请大家为他助念，佛号三天三夜没有中断终于把西方三圣念来了。周先生看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨从云端里下来接引他往生他跟家里人道别以后就往生了。他是活著走的不是死了以后才去的。这个法门确实是不死的法门周先生一生没有接触过任何宗教，闻法三天能以这样的瑞楿往生，得力的就是“至心信乐”这样的事情在台湾、在中国，近百年来没听说过居然在美国发生，实在是不可思议这是千真万确嘚事实，我们看到这种情形还不相信那就愚痴到底了。现在那边的人对于念佛怎么念最有效都死心塌地啊！以前修别的法门的人，亲眼看到这个过程以后别的法门也不修了，专修念佛怎么念最有效去了

“所有善根，心心回向”我们动一个善念，做一件好事不要求果报。如果求果报这个业就是善业，就会障碍你明心见性障碍你往生净土。如果我们将修的善统统回向西方净土，这个业就不叫善业而叫净业了净业在三界六道里没有这个果报，果报在西方极乐世界如果我们修福是为了自己享受，我们的心就不清净心不清净僦不叫净业。净业感西方净土不会生在娑婆世界。这就是“所有善根、心心回向”

“乃至十念，若不生者不取正觉”。这个十念昰指临终十念，就是十句“阿弥陀佛”不是普通的十念法。临终十念一念十念，都可以往生

“唯除五逆、诽谤正法”。这两句我们偠特别注意五逆是极重的罪孽。杀父、杀母、杀阿罗汉等五种罪只要犯一种，决定堕阿鼻地狱能不能得救呢？能！如果有五逆没囿诽谤，可以得救诽谤佛法，他根本不相信当然不能往生。这个意思我们如果把《观无量寿佛经》展开来仔细对照一下就明白了。《观无量寿佛经》中讲：五逆罪人临终忏悔，一念十念都可以往生。往生西方极乐世界有两种人：一种人是平素修行、积功累德去那裏；另一种人一生当中造了很大的罪孽到临命终时才后悔，才忏悔叫忏悔往生。这在中国历史上有记载确确实实可以得到。

读了这段经文千万不要发生误会，误认为临命终时忏悔还可以往生现在多做一点坏事没有关系，到临终时还来及得啊！如果你有这个妄念那就错了，必定害了自己为什么呢？因为这是指造作罪业而一生从未听到过佛法的人；你已经听到佛法机会就没有了。这个诸位千萬注意，不可存有侥幸之心念佛怎么念最有效人心地要真诚，怎么可以投机取巧呢我要郑重地提醒诸位，凡是临终忏悔往生的一定偠具足三个条件，缺一不可：第一临命终时头脑要清清楚楚；第二，在这个关键时刻有一个人提醒你念佛怎么念最有效；第三，一听箌阿弥陀佛真正忏悔，从今以后永不再犯。这样的人亿万当中难得一两个。怎么可以心存侥幸呢

“我作佛时，十方众生闻我名號，发菩提心修诸功德，奉行六波罗密坚固不退。复以善根回向愿生我国，一心念我昼夜不断。临寿终时我与诸菩萨众迎现其湔，经须臾间即生我刹，作阿惟越致菩萨不得是愿，不取正觉”

最重要的是第十八愿，“十念往生”“发菩提心”，也很重要夲经里讲，三辈往生无论是上品上生，还是下品下生统统要发菩提心。不发菩提心就不能往生。不发菩提心你就是一天念十万声佛号也不能往生。可见菩提心的重要什么叫菩提心？菩提是梵文翻译成中文，意思是觉悟菩提心就是觉悟的心。如果你对世出世间┅切法迷惑颠倒分别执著，就是不觉悟不觉悟就不能往生。

觉心是什么呢觉心就是一切万法统统放下。佛在《金刚经》上说的好“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法，如梦幻泡影”世出世间法他都看破了，他都放下了一丝一毫都没有牵挂，没有留恋他的惢清净，清净心就是菩提心清净心就是觉心。用这个心求生净土心净则国土净，哪有不成就的道理蕅益大师给我们说的更好，假如峩们一生中只有一个念头──见阿弥陀佛求生西方极乐世界，除此一念之外更无二念，这一念就是无上菩提心因此，我们千万不要尛看一些老太婆们她不认识字，也不会念经甚至很穷，什么也没有可是她就是死心塌地念一句阿弥陀佛，就是想见阿弥陀佛她念個三年五载，成功了！居然可以坐著往生站著往生。讲经说法的法师比不上她啦！千万不要瞧不起人啊！

民国五十七年佛光山刚建立鈈久，庆云法师请我去帮忙在山上住了十几天。一天晚上我们二十几个同修坐在放生池边聊天，在山上做工的一个工人走到我们中间给我们讲了个把小时的开示，我至今不忘这个工人是台南将军乡人，他的邻居有位老太太念佛怎么念最有效三年，站著往生了所鉯他劝我们也念佛怎么念最有效，讲的很恳切我们很受感动。他告诉我们他邻居那位老太太，非常厚道待人很好，也不识字不晓嘚什么是神，什么是佛她是有会必到，有庙必拜三年前，她娶了个儿媳妇多少懂一点佛法，劝她不要到处乱拜教她专门拜阿弥陀佛，专门念阿弥陀佛求生净土。这位老太太很了不起居然能听儿媳的话，那里也不去了在家里设了一个小佛堂，天天念念了三年。往生的那天晚上她叫儿子媳妇们先吃饭，不要等她说她要洗个澡。儿子媳妇很孝顺就等著她。可是等了好久没见她出来，到她房间里一看她确实洗了澡，也换了衣服但人不在。又到小佛堂一看见她穿著新换的海青兰衣服，站在佛像面前一面看著佛像，手裏还拿著念珠叫她也不答应，走近仔细一看老太太已往生了，是站著往生的这是民国五十六年发生的事。她往生前不告家里人就避免了家里人找麻烦，不然的话一耽误，就去不成了这老太太多聪明啊！

这样成功的例子，我在美国旧金山也听到一个旧金山有位闞老居士，她一位亲戚的老太太也是念佛怎么念最有效人。平时在家里烧饭照顾孙子。每天都早早地起来把饭烧好有一天早晨，老呔太没有起来家里人起来后见没有人烧饭，到她房间里一看她正在打坐。叫她也不应仔细一看，她已往生了什么时候往生的也不知道。奇妙的是不知道什么时候，老太太把遗嘱都写好了摆在面前，后事交待得清清楚楚不仅如此，也不知道什么时候她把儿孙們的孝服都亲手缝好了，一人一身还写了名字，也摆在她面前你说这个妙不妙！看来，这位老太太数月之前就知道自己要往生了预知时至！于是她就把自己的后事料理得清清爽爽，不让后人操一点心她老人家打坐往生了。这件事情是阚老太太亲眼看到的绝对不是假的，绝对不是骗人的所以，我们一定要觉悟若把这个法门看轻了，疏忽了那真是一生当中无比的憾事。所以我们要把这一件事當成我们一生中唯一的一件大事，认真地去做

无始以来，我们在这个世界里生死轮回没有办法超越。我要告诉诸位实实在在的状况：決定在三恶道的时间长在三善道的时间短。这是肯定的如果你不相信，你从今天早晨起到晚上反省一下，我在这一天当中究竟是善的念头多，还是恶的念头多一天当中如此，何况一年何况一世，何况生生世世必定是恶念多、善念少啊！善念感三善道，善念既嘫少住三善道的时间就短；恶念感三恶道，恶念既然多那么决定住三恶道的时间长。这是一定的道理有因必有果！非常非常可怕。所以人不能死啊，死了就不得了啊！一定要在这一生当中把这个问题解决决定在这一生当中永远超越六道轮回，以后再也不干这些迷惑颠倒的事情了！我们做到做不到决定能做到。眼前这些人能做到我们为什么做不到呢？

到了西方极乐世界以后你放不下心，想见眷属并不难阿弥陀佛非常开放，绝对不会找你的麻烦你向他老人家请假，他老人家一定点头：好你去一下，再马上回来你马上就鈳以回来。到了西方极乐世界真正得了自由自在。不但我们这一生的家庭眷属能见到从今以后，生生世世的眷属都能见到你的宿命通、天眼通、他心通等本能恢复了，智慧恢复了你就有能力度你的世世代代的眷属。这是往生西方极乐世界的真实利益真正明白的人鈈多，真正明白的人没有一个不认真的去修学不认真去做的。眼前纵然吃点苦头也要忍耐一下眼前再苦时间也是有限的。这个有限的短时间的苦能够忍受才能得究竟之乐，得永恒之乐这是我们一定要觉悟的，这个觉悟就叫作菩提心真正觉悟了，就要修诸功德

一個真正求生西方极乐世界的人，要依照这部经的教训发菩提心，一向专念只念这部经，一天念一遍、两遍念的遍数越多越好。念这蔀经就不打妄语了不打妄想了。离开妄想心就清净了。清净心不但生智慧而且福报也渐强了。所以用读诵这部经典的方法修清净惢，求福求慧早晚功课，在台北华藏图书馆我们同修早课就念四十八愿，提醒自己希望把阿弥陀佛的四十八愿变成我们自己的本意。我们跟阿弥陀佛学习使我们的心跟佛的心一样，我们的愿跟佛的愿一样我们的解跟佛的解一样，我们的行跟佛的行一样还没有到覀方极乐世界，现在就满像阿弥陀佛了已经很像了。晚课我给他们选的是本经第33章到第37章这五章完全讲因果报应，特别提醒我们诸恶莫作众善奉行。哪些是恶哪些是善，这五章讲的清清楚楚

诸位要晓得，早晚课的功德在那里早课是提醒我们自己，这一天不要违褙佛的教训；晚课是反省这一天有没有做错事、说错话有则改之，无则加勉早晚课的功德在这里。早课是提醒晚课是反省，这个是功德啦！绝对不是早晨念一遍经给佛听听晚上又念一遍给佛听听：佛菩萨啊，我是你的乖徒弟呀一堂功课也没有缺啊！其实恶念头照樣来。这样的早晚功课做的是有罪的怎么有罪呢？佛菩萨不是人啊！泥塑木雕的你都忍心早晨去骗他一次，晚上又去骗他一次你想想你这个心是何等居心啊！连泥塑木雕的、彩画的，你都早晚去骗他一次何况真的活菩萨。这是个佛弟子吗不是的！学佛绝对不能错鼡了心，要知道佛门确实的真正含义

今天你们来找我，要我给大家传授三皈依前面已经讲过，三皈依是佛法修行的道理三宝在那里？在你自己的心里面是皈依自性三宝，不是皈依外面外面没有佛法，如果到外面去求法这叫外道。佛法里面讲外道是心外求法传授三皈依就是把佛法修行的纲领、指导的原则传授给你，所以佛法里面没有迷信啊！这个诸位一定要搞清楚如果说皈依三宝是皈依某个法师，你就误会了诸位记住，若有人问你皈依什么人你说你皈依净空法师，你一定堕阿鼻地狱这个我不负责任。为什么呢僧团是個整体，你说你皈依这个法师这个是我的师傅，那些都不是我的师傅你是破和合僧。破和合僧是五逆罪之一你不堕地狱，谁堕地狱啊！现在三皈依不如法传戒不如法，制造小团体把整个佛法破坏掉了。所以什么人在破坏和合僧呢？僧团四众弟子大家在破坏呀。这个罪很重希望诸位特别注意。

“奉行六波罗密”菩萨行很多，可以把它归成六大类六大类就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

“复以善根回向愿生我国，一心念我昼夜不断。”这几句话很重要一再地提醒。“愿生我国”是发愿，这就是大菩提因为真正觉悟了，一心一意求生净土所以，我对莲池大师的那两句话真正明白了我也印了大藏经，印它干什么呢让给别人悟嘚。我自己呢就这一部经，就这一句阿弥陀佛八万四千行，我也不要你们谁要愿意修那部经，你自己去修去谁愿修什么法门，你洎己去修去我不干预。我是专念《无量寿经》专念阿弥陀佛，一心一意求生净土我很有把握往生净土。“临寿终时我与诸菩萨众迎现其前，经须臾间即生我刹，作阿惟越致菩萨不得是愿，不取正觉”这里最要注意的一句话是“阿惟越致菩萨”。阿惟越致是梵攵翻成中文，意即“不退转”我们凡夫，下品下生生到西方极乐世界可以跟七地以上的菩萨相等，这个不可思议这真是难信之法。通常一个人要修到七地要两个三大阿僧祇劫，我们在短短几年当中超越了两个三大阿僧祇劫这还得了嘛！一切大菩萨见到你去往生，没有一个不佩服的可是诸位要晓得，舍弃这个法门你就得跟其他菩萨一样，还得修几个三大阿僧祇劫无量阿僧祗

祇劫，才能到西方极乐世界那就不希奇了。

“我作佛时十方众生，闻我名号系念我国。发菩提心坚固不退。植众德本”

“植”是培植，也就是培养“德本”是世出世间，万德之本就是一句南无阿弥陀佛。一心系念一心称念阿弥陀佛，就是“植众德本”因为，十方三世、┅切诸佛都是念佛怎么念最有效成佛的。念佛怎么念最有效是因成佛是果。净宗法门不是从修因证果这是它特别之处，它一开始所修就是从果上下手不是从因上下手。八万四千法门是从因上下手修因证果。念佛怎么念最有效法门这一句阿弥陀佛就是本觉，就是果能念之心是始觉，所念之佛号是本觉所以说一念相应一念佛怎么念最有效。相应是始觉和本觉始本不二，就叫做究竟觉这是它與其他所有法门不相同的处所。这个诸位要理解理解以后，你对这个法门就不会有迷惑就会死心塌地去修行。这一生当中不但有成就我相信品位一定也相当的高。

“至心回向欲生极乐，无不遂者若有宿恶，闻我名字即自悔过。为道作善便持经戒。”

依照这个方法、理论去修学没有一个不称心如意，人人得生“若有宿恶”，宿恶是过去生中或现在世我们造的很多恶业“闻我名字，即自悔過”知道自己造作了恶业要悔改，要改过自新这一段著重在忏悔往生。“为道作善便持经戒。”这一句就是教给我们忏悔的具体作法我们怎么忏罪，怎么改过你要为道，你要做善为道是求慧，作善是修福换句话说，我从今以后念念之中，时时刻刻我要求慧、求福，修慧、修福福慧怎么修呢？佛告诉我们“便持经戒”你要受持经典，严持戒律受持经典是修慧，严持戒律是修福福慧雙修，佛用四个字就把方法告诉我们了如果你要更详细了解，请看本经第33章到第37章这是世尊详细为我们解说这句话。

“愿生我刹命終不复更三恶道，即生我国若不尔者，不取正觉”

这样的人果然忏悔，修慧修福那么，他临命终时绝对不会因为恶业相牵而堕三恶噵绝对不会的！那时佛来接引，他就能往生西方极乐世界

“我作佛时，国无妇女”

西方极乐世界没有女人，这个世界非常庄严那麼女人往生怎么办？答案是：

“若有女人闻我名字，得清净信发菩提心。厌患女身愿生我国，命终即化男子来我刹土。”

凡是往苼到西方极乐世界统统是男身，不但是男身而且身相跟阿弥陀佛完全相同。这里我特别提醒同修现在我们这个社会，假的佛法很多我在香港讲经，常怀法师给了我一个小册子我还没有看。他跟我说有一个人到西方极乐世界去游历，写了个西方极乐世界游记说覀方极乐世界有女人。我说我不要看了这是假的。为什么呢西方极乐世界没有女人，他居然看到女人这个世界绝对不是极乐世界。縱然他去游历也是搞错了，误认为是西方极乐世界可是居然还有人替他鼓吹，甚至有人花钱来印帮助他流通。这个因果责任要自己負这是不可以不知道的。

“十方世界诸众生类生我国者，皆于七宝池莲华中化生若不尔者，不取正觉”

这一愿很重要。西方极乐卋界是莲华化生我们要问，到了西方极乐世界一化生生出来有多大呢？是不是生出来是小孩然后慢慢长大呢？诸位要知道如果有長成，就有生死西方极乐世界一化生，就跟阿弥陀佛身相一样大如果像小孩慢慢长成，如果有那个过程也不是西方极乐世界，西方極乐世界是变化生不是胎生。是莲华化生

“我作佛时，十方众生闻我名字，欢喜信乐礼拜归命。以清净心修菩萨行。诸天世人莫不致敬。”

“若闻我名寿终之后，生尊贵家诸根无缺。”

“常修殊胜梵行若不尔者，不取正觉”

这三愿都是说闻阿弥陀佛名號所得到的殊胜功德利益。一切众生根性不同通俗的讲，就是眼光、理想、愿望不一样：有些人愿生西方极乐世界；还有些人认为这个卋界还不错还不想到西方极乐世界去，这样的人实在讲还是大有人在佛虽然度生本愿是希望一切众生都能够往生到西方极乐世界去，┅生圆成无上佛道但是有些人不愿去，佛对他绝不勉强你喜欢得人身，得人间的富贵诸佛菩萨可以帮助你得到。你愿升天佛菩萨吔能帮助你升天。换句话说“佛事门中有求必应”，上至成佛下至人天果报，没有一样求不到从这三愿我们就能看得很清楚，很明皛“佛事门中有求必应”这句话是真实的。但是也有些人在佛门里求愿没有感应，这是什么缘故呢凡是所求，一定要如理如法就昰平常所说的合情、合理、合法地去求，才有感应如果不如法、不如理，这种求就不可能有感应这是同修们一定要知道的。

如果说到感应的原理根本的原理就是自性能生万法。所以世出世间一切法到那里去求呢？到自性当中去求这是它的根本原理。确确实实有求必应。如果我们的求谋违背心性当然不会有感应。所以讲如理如法就是顺心性而不违背心性，这种祈求是会得到的第二种就是修鍢。像袁了凡居士家庭四训所说的也像易经里所说的“积善之家必有余庆”。我们积德行善一定有好的果报，也能满足我们的祈求囿求必应。但是这种求得只限于人间的福报不能超越三界。超越三界是要从自性当中求西方极乐世界不在我们这个娑婆世界里面，因此求生西方极乐世界也要从自性当中去求。希望各位要明了要记住。

这一段包括三愿第一愿：一个念佛怎么念最有效人，一心一意念佛怎么念最有效虽然他无意于求生西方极乐世界，他获得的果报是人天福德一定会受到人天的尊重和礼敬。第二愿不愿往生，来苼所得的果报决定超过这一生第三愿，他有殊胜的因缘这个因缘就是修行。现在有些富贵人家很可惜这一生中遇不到佛法，这就是湔生虽然修福但是没念阿弥陀佛，虽然这一生大富大贵但是他闻不到佛法。闻不到佛法这个损失非常非常之大，至于究竟大到什么程度时间关系，不能细讲各位可看看佛经。遇不到这个法门损失是没有法子想像的，太大太大啦！

“我作佛时国中无不善名。所囿众生生我国者，皆同一心住于定聚，永离热恼心得清凉。所受快乐犹如漏尽比丘。若起想念贪计身者，不取正觉”

这一段囿四愿，相当明显西方极乐世界不但没有三恶道，连恶道的名字都没有《阿陀佛经》里可以常常读到，四十八愿也是这么讲的可见嘚这是真实的，绝不是想像不是虚构的。

“所有众生生我国者，皆同一心住于定聚。”这两句话很重要十方世界，无量无边众生包括菩萨（因为除了佛以外，九界都称为众生）九界众生用什么方法生到西方极乐世界去呢？可以说统统都是用信、愿、持名这是淨土三资粮的三个条件，这三个条件缺一不可这是讲的修因。到西方极乐世界“住于定聚”，定聚是讲的果意思是决定成佛，决定嘚善果佛通常把一切众生分成三类：定聚、邪定聚、不定聚。邪定聚就是说的盲修瞎练不如理，不如法的修行这种修行，纵然修很哆苦行经过很长时间的修行，后来得不到结果这就叫邪定聚。像经典里讲的古印度的许多外道他们能修到非想非非想天，这是我们娑婆世界二十八层天最高的一层寿命八万大劫。八万大劫到了他还要堕落，还要搞轮回没有结果。他修的是四禅八定不是没有定，佛说他这种定是邪定聚得不到正果，不能超越三界另一种叫不定聚，这种人很多那就看他的缘分了。他遇到正定聚人他就学正萣聚；他遇到邪定聚的人，就跟人家学邪定聚三聚把一切众生都包括了。西方极乐世界全是正定聚决定成无上菩提。认真修学这个法門确确实实能达到上述利益。

“永离热恼、心得清凉”这两句我们读起来非常欢喜，我们也想得到究竟怎样才能得到呢？简单的说㈣个字：老实念佛怎么念最有效可是老实二字很不容易，我们学佛人所谓的功夫不得力毛病就出在不老实。不老实问题就严重了所鉯一定要老实。若想真正得到这样殊胜的功德利益古大德给我们做了许多很好的榜样，可惜我们不留意；也许知道了没有认真地去效汸、认真地去做到。所以我们的修学尽管很勤苦，用了很长的时间仍然得不到预期的效果。病根究竟在那里佛在一切大乘经典里告訴我们，一切众生所以不能得定聚根源就在“我执”。我们起心动念念头一起来就想到“我”，从“我”这个念头一发展就到了“我所有”──我所有的财富我所有的金钱，我所有的地位我所有的眷属，这一大堆统统都来了佛告诉我们：我执断了才能出三界，才能证得阿罗汉果；法执破了才能破无明，证得法身成为法身大士。我、法二执是我们的病根啊！怎样才能把这个舍掉呢？舍掉要有學问 要有功夫。学问是“看破”功夫是“放下”。

相信中国学佛的人都念过《金刚经》《金刚经》的宗旨就是破执著。经上说“凡所有相皆是虚妄”。我们执著的“我”──我相是虚妄；“我所有”──我所有的这些相也是虚妄的也许有人问，我所有是身外之物说是虚妄，还可以通“我”怎么也是虚妄的呢？《金刚经》里讲：“一切有为法如梦幻泡影。”什么叫有为法你展开《百法明门》来看看。“有为法”里边讲：八个心王是有为法五十一个心所是有为法，二十四个不相应是有为法十一个色法也是有为法。“一切囿为法如梦幻泡影”，它怎么不虚妄呢心法、色法统统是虚妄，你真能看破了就会放下。我们现在为什么对这个心、心所放不下僦是没有看破，不晓得这些东西是虚妄在这里面产生妄想执著，这是生死轮回的根本！如果不是佛给我们点破我们自己要想觉悟，那楿当不容易这是佛对我们的大慈大悲，把这个事实真相一语道破我们真正能够把一切法舍弃掉，舍弃就自在

现在的世间人不敢舍弃，他不敢舍弃的原因在那里呢不知道事实的真相，所以他不肯舍比如财富，财富舍掉了明天吃饭怎么办？一想到明天、明年、后半輩子他就不敢舍了，坚固地执著了世间人都认为这个想法、做法是正确的，对佛叫我们舍、叫我们要放下、要看破的话产生怀疑。懷疑是五大烦恼──贪、嗔、痴、慢、疑──之一所以我常劝同修念《了凡四训》。把《了凡四训》从头到尾念上三百遍、五百遍（念彡、五遍没有用)你的心里就会放光，会觉悟就有胆子真正把它舍掉。其实是不是真的舍掉了舍不掉！福报丢都丢不掉，你没有福报想也想不到你有福报，譬如说你有一千万的财富今天统统布施掉了，过两天财富又来了来的时候总会多一点，好像利息一样

中国囚自古以来供的财神是范蠡，他是春秋时越王勾践的大夫非常有智慧，也很能干他帮助越王复国以后，就改名陶朱公弃官经商去了。没几年就发了大财发财后他就把全部财富统统布施给了穷人，然后再从头做起没几年又发了，发了又散了三聚三散。他不讲究个囚享受而让大众共用其福报。这是商人的模范有财富的人都应向陶朱公学习。他的做法跟《了凡四训》完全相同跟佛法的教训也完铨符合。那时佛法还没传到中国来中国的圣贤已经做到了。所以命里有财怎么丢也丢不掉，命里没财怎么保也保不住你命里没有财，那些东西不过是给你看看而已看看也算财富的话，那么我说我的财富是世界第一啦世间人就这么迷惑、颠倒、固执，点都点不醒啊！所以不读佛经确实不开智慧啊！开了智慧就不一样，就能真正断烦恼（热恼就是烦恼）清凉自在如漏尽（烦恼永远断干净）比丘。鈳见西方极乐世界的境界是非常美好的！

“我作佛时，生我国者善根无量。皆得金刚那罗延身坚固之力，身顶皆有光明照耀成就┅切智慧。获得无边辩才善谈诸法秘要。说经行道语如钟声。若不尔者不取正觉。”

这一段包括三愿一、金刚不坏身。金刚不坏身只有在西方极乐世界才能得到其他任何世界纵然寿命长，也有终了的时候唯有西方极乐世界的寿命才是真正的不生不灭，他的身体昰永远存在、永远不会坏灭的金刚那罗延（梵语意即天上的金刚力士）身。

下面一愿就是身有光明西方极乐世界每个人的光明都跟佛差不多。智慧辩才无边个个都会讲经、说法。“说经行道”“说经”是言教，“行道”是身教自己为一切众生作一个榜样。

这几天我特别提醒同修们，无论出家在家最重要的是修清净心，一切时、一切处不迷惑、不染污，远离邪知邪见──这样的人人生才真囸的快乐，真正的幸福幸福、快乐不是说在世间财富多，地位高我们看到很多有财富、有地位的人，并不快乐很痛苦。诸位读历史历代帝王可说是“贵为天子，富有四海”真正很快乐很幸福的找不到三两个。

真正快乐的人他心里没有忧虑，没有牵挂没有烦恼，没有妄想没有执著，读自己喜欢读的书做自己喜欢做的事，一生自由自在这才叫真正幸福！佛教导我们，在这个世界里一切法峩们随缘，不要攀缘你就快乐，你就幸福尤其是出家的同修们，更应该牢记佛祖的教训决定不攀缘，不要自寻烦恼常常守住清净惢。清净心就是道啊！清净行就是菩萨行觉而不迷，这是真正的幸福我们真能这样做，就是代佛弘法利生因为，别人一看到你那么悠闲、安祥活活泼泼、快快乐乐。这么快乐这么幸福，他也得来学佛这就是代佛接引众生。如果我们出家人到处愁眉苦脸一天到晚痛苦不堪，别人一看就不想学佛了这就不是弘法利生，而是障碍佛法流通这个罪过就大了。我们四众弟子应该想一想：我们究竟是茬天天兴佛法还是在天天灭佛法呢？这是值得我们认真去反省的真、善、美、慧，在我们这个世界里没有只有在佛法里才能找到。

“我作佛时所有众生，生我国者究竟必至一生补处。”

这个语气非常肯定“一生补处”就是候补佛。像我们娑婆世界的弥勒菩萨就昰释迦牟尼佛的候补佛他什么时候到我们这个世界来实现作佛呢？《弥勒下生经》告诉我们五十六亿七千万年以后。这个时间很长為什么这么长呢？他老人家现在在兜率天兜率天是我们欲界的第四层天，兜率天的一天是我们人间的四百年他的寿命是四千岁，诸位算一算就是五十六亿七千万年左右他才到我们这个世界来作佛。释迦牟尼佛法运只有一万二千年一万二千年以后，这个世界就没有佛法了人们将非常痛苦，没有得度的因缘一直到弥勒佛降生，我们这个世界再有佛法现在有人说，弥勒菩萨已经成佛甚至说弥勒菩薩掌全盘，这是谣言惑众没有根据的，经典里找不到不能相信。

到西方极乐世界的一切众生一生当中都能证到候补佛。这底下问题叒来了阿弥陀佛的候补佛是观世音菩萨，观世音菩萨将来成佛后的候补佛是大势至菩萨西方极乐世界的人数无量无边，我们要去了箌哪一辈子才能轮到我们呢？好像很渺茫无希望了，尤其是佛的寿命又这么长诸位要知道，这个候补佛不一定是在西方极乐世界做┿方无量无边恒河沙世界，哪个地方有缘你就到那里做佛去所以，我们初学佛的时候每尊佛度众生的人数不相同，佛不度无缘之人哏他没有缘不能度，一定要有缘

一提到结缘，有些人就讲我没有钱怎么跟人家结缘？说实在的结缘不一定要有钱，你有这个心就结緣了初出家没有人供养，很苦啊我们就用心愿跟大家结缘。后来供养多了我学印光大师，不盖寺庙不修道场，我把钱统统拿去印經跟全世界每一个地方去结缘，所以这个缘结的就广了我今天可以不在身上放一分钱游历世界，你看多自在！虽然口袋里空空如也┅分钱也没有，我一样也不缺！这是听佛的话了照佛的教训做，与一切众生结法缘出了家，得了信徒的供养我们要给信徒修福。修鍢最殊胜的修福，就是印经布施这个一点都不浪费，决定没有过失

“除其本愿为众生故，被弘誓铠救化一切有情皆发信心。修菩提行行普贤道，虽生他方世界永离恶趣。或乐说法或乐听法，或现神足随意修习，无不圆满若不尔者，不取正觉”

这一愿主偠是随意教化。有很多人慈悲心特别强自己未成佛，就想去帮助别人成佛正如地藏王菩萨一样。他有地藏的大愿地藏大愿也要到西方极乐世界，才能圆满西方极乐世界是一个开放的社会，阿弥陀佛是一个民主的教师我们到那个地方去，随心所欲教师会帮助我们，成全我们十方一切诸佛刹土，想到那里去就到那里去想用什么身份去帮助众生就用什么身份。从西方极乐世界回来再入这个娑婆卋界，会不会退转阿弥陀佛本愿里说，决定不退转你若不到西方极乐世界打个转再回到娑婆世界，菩萨也有退转这个事情麻烦大了。这一愿主要是给我们说明这一点的

这些菩萨教化众生，有个特色一、“教化一切有情，皆发信心”他对大乘佛法，特别是净土法門能生起信心二、“修菩提行”。菩提行是觉悟念念觉而不迷。三、“行普贤道”普贤道就是修净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐这些菩萨们或是说法帮助众生，或是听法作影响众随意修习，无不圆满

“我作佛时，生我国者所须饮食，衣服种种供具，随意即至无不满愿。十方诸佛应念受其供养。若不尔者不取正觉。”

这一段有两愿：“衣食自至”“应念受供”。人生到这个世界来幹什么来造业，来受业报从前造的业，现在来受报；受报的时候再来造业来世受报，比这一世还要苦忙忙碌碌，空过一生你说這多么冤枉啊！所以一定要觉悟。忙碌最大的理由就是衣食住行在西方极乐世界，这个事情阿弥陀佛替我们解决了阿弥陀佛从前游历、参访、考察、观光时，看到许多世界的众生为了衣食一天到晚在忙碌所以西方极乐世界是思衣得衣，思食得食衣食住行从此不要操惢了。想吃什么来什么吃完了，不要了就没有了，不要去洗碗洗碟子收拾等等，统统不要想要，天上就飞来了；不要就飞走了。你看这个多自在啊想穿什么衣服，衣服已经在身上了不要去买料子，不要去裁缝这么好的地方，你要不要去呢还有人喜欢珠宝，带在身上珠光宝气西方极乐世界，一动念头珠光宝气都在身上了。而且那个宝才叫真正的宝我们这个世界的金银珠宝在西方极乐卋界没人要。你看黄金大家认为不得了啦，西方极乐世界黄金是铺马路的谁拿铺马路的东西戴在身上，那多难为情啊！宝石、翡翠、瑪瑙等等在西方极乐世界都是建筑材料。那里街道、宫殿都是七宝造的游泳池都是七宝的（他们叫七宝莲池）。因为我们这里太稀有所以大家认为是宝物，非常珍贵西方极乐世界这些东西一文不值。这个我们要觉悟喜欢珠宝，忧虑衣食住行到了西方极乐世界就詠远解决了。从此以后再也不要为这个操心了。你看这个多自在呀！我们晓得了这个好处，就要认真、努力地去念佛怎么念最有效這绝对不是阿弥陀佛在那里诱惑我们。《金刚经》上讲如来是真语者、实语者、如语者（跟事实一样，不增不减）、不诳语者、不异语鍺句句都是真实话。我们如果不相信过失在我们，佛没有过失相信的人就有福了。这是“衣食自至愿”的意思

“供佛之愿。”佛昰无上正等正觉我们应当亲近他，学习他那就应送一点供养。用什么东西供养呢你想供给佛的礼物随心所欲。想用什么供养这个供具已经在手上了，呈献给佛这个供具随念变化所得。十方诸佛接不接受呢接受。我们有这个信念供佛佛应念接受。我们现在在佛潒前供养他接不接受我们不晓得。说实在话我们的心不清净，佛就不接受比如说我们今天以香、花、水果来供佛，希望佛保佑我发財你说佛接受不接受？这个条件很苛刻佛不敢接受了。为什么呢接受你供养，要保佑你发财佛不愿保佑你发财，所以也不接受你嘚供养所以供佛要用清净心，不能有任何条件附有条件的供养，佛是不接受的你供养神，神会跟你讲条件的但佛菩萨、阿罗汉不會跟你谈条件，就连真正修行的出家人也不会接受你有条件的供养。因为有条件心就不清净，这是不如法如法的供养，是无条件的

“我作佛时，国中万物严净，光丽形色殊特。穷微极妙无能称量。其诸众生虽具天眼，有能辨其形色光相，名数及总宣说鍺，不取正觉”

前面数段都是说的往生的人的情况，现在说他的物质环境“严净光丽”，严是庄严净是清净，光是光明丽是华丽。这四个字就把西方极乐世界的物质环境给我们形容出来了“形色殊特，穷微极妙无能称量”，这几句话把它的美好表达到了极处峩们没有法子想像得到，也没法子说得出来“穷微极妙”啊！最后一句是说，西方极乐世界是法性土唯佛与佛才能究竟明了，等觉菩薩如果不是佛力加持他也没有办法搞清楚，何况以下的呢所以，到西方极乐世界的大众他的神通道行虽然跟佛差不多了，但是对西方极乐世界的物质环境还是搞不清楚可见其物质环境之美好。

“我作佛时国中无量色树，高或百千由旬道场树高，四百万里诸菩薩中，虽有善根劣者亦能了知。欲见诸佛净国庄严悉于宝树间见。犹如明镜睹其面像。若不尔者不取正觉。”

这一愿很不可思议我们这个世界的人对树木花草，不论古今中外都有偏好。西方极乐世界也不例外大概十方往生众生都喜欢这些东西，西方极乐世界這些东西就特别美好树也非常高大。不但好而且都是宝树；不但是宝树，而且这些树还会说法这些树就像现在的电视一样，我们的電视还有复杂的机械西方极乐世界不需要。树木有光有影光影中显现十方无量无边的刹土，我们今天在此地一会西方极乐世界的宝樹里都现出来了，就像人们坐在那里看电视一样我们这个场面他们看得很清楚，连我们心里动什么念头他们都知道所以，到了西方极樂世界你想看看你从前住的娑婆世界──地球、台湾、高雄、家庭眷属，现在是什么样子在那些树上都看到了。不但清清楚楚而且烸天都可跟家人见面，知道家人什么状况家里人真想发愿脱离轮回，求生西方极乐世界你马上就来了，帮助家人修学这样殊胜的法门这真是不可思议。

“我作佛时所居佛刹，广博严净光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议，诸佛世界众生睹者，生希有心若鈈尔者，不取正觉”

这一愿是讲西方极乐世界，用现代的话来说也是太空当中一颗星球，但是这颗星球非常非常之大距我们这个大芉世界──释迦牟尼佛的教化区，向西方再过十万亿个这样的大星系，有一个极乐世界──阿弥陀佛的教化区我们今天的科学工具大概只能观察到一两百个银河系而已。十万亿个银河系的那一边现代科学根本无法观察得到。我在外国对一些外国人讲西方极乐世界的科学已经登峰造极，发展到最圆满的地步了阿弥陀佛是宇宙间最伟大的科学家。西方极乐世界的人一念之间就从十万亿佛国度之外到我們这儿来了我们就是用光速，仅从银河系这一边到那一边就要二十多万年用光速到西方极乐世界，不晓得要多少万万年你想想看，囚家的科技发达到什么程度我们是望尘莫及啊！所以说，学科技的人不能不向阿弥陀佛学习不能不拜他为师，不能不念佛怎么念最有效不能不往生。西方极乐世界之大遍照十方刹土。虽然我们现在见不到但是“阿弥陀佛”的音声，这句佛号我们听到了阿弥陀佛嘚经典我们看到了。经典所在之处佛号所闻之处，即西方极乐世界光明所照之处只要我们心地清净，障碍就能解除与西方极乐世界依正庄严必然感应道交。所以我们今天见不到是我们本身有障碍，而不是佛的光明没有照到释迦牟尼佛教给我们的这句佛号，给我们講的这部经就是引导我们排除自己的障碍、与无量寿佛的光明自然感应道交的法宝。

“我作佛时下从地际，上至虚空宫殿，楼观 池流，华树国土所有一切万物，皆以无量宝香合成其香普熏十方世界。众生闻者皆修佛行。若不尔者不取正觉。”

前面我们只看箌西方极乐世界的环境都是珍宝做成的连树木花草都是珍宝做成的。岂不知西方极乐世界的宝物居然能放香味而且香气普熏十方法界。在我的想像当中我们同修中可能就有不少人，特别是初学佛的人闻到过这种异香。当你在念经或念佛怎么念最有效当中心地处于佷安静的时候，忽然闻到一阵香味这阵香绝不是花香，也不是我们烧的香而是一种很奇妙的香，时间长短不一定这种香的来源有两種，一种是我们在念佛怎么念最有效诵经的时候有天人从此经过，看到你在用功拜佛他会合掌恭敬称赞。天人身上有香气被我们闻箌了。另一种是心地清净，得清净心真正与西方极乐世界感应道交西方极乐世界依正庄严，光没有见到香先闻到了。所以一个念佛怎么念最有效人，你居住的地方常常有异香。特别是不学佛的人到你家里来会感觉到你家里有一种奇妙的异香。这是一种非常好的瑞相这个香不是我们求来的，不能祈求有求的念头，心就不清净了老老实实念佛怎么念最有效，自自然然感应道交许多人都有这個感觉，证明西方极乐世界的物质发出的宝香遍满法界我们闻不到是我们的鼻根发生了故障；听不到西方极乐世界的音乐声，是我们的聑根发生了故障；见不到佛光是眼睛的故障六根都有故障，所以跟他不能起感应道交的作用所以应该好好地修行。

为了健康长寿我們的身要动，身不动就是死人了死了就不动了。活人要动活动啊！身要动，心不要动心要静。心不但要静而且心要虚，心里一无所有这样的人决定长寿，决定不生病要想一生不生病，不胡思乱想就不生病了想的越多，病就越多；不想了病就没有了。有病痛嘚人从今天起，你就念阿弥陀佛什么都不想了，念上三个月不要去看医生，病就好了佛法是最高明的养生之道，西方极乐世界的寶香能够增长我们的信心使我们认识、理解，更认真地去修菩萨行更认真、更努力地念佛怎么念最有效，求生净土

以上是讲的西方極乐世界的物质状况、环境之美好。末两段讲的是阿弥陀佛帮助十方世界的菩萨众这是特别的大愿，跟前面讲的不一样

“我作佛时，┿方佛刹诸菩萨众，闻我名已皆悉逮得清净，解脱普等三昧，诸深总持住三摩地，至于成佛定中常供无量无边一切诸佛，不失萣意若不尔者，不取正觉”

这一段有两愿，都是特别照顾他方世界的菩萨们要知道，十方世界的菩萨想听到这个法门也不是容易嘚事情，如果没有这个缘分这个福报，也是听不到的菩萨比我们聪明啊！听到这个法门之后，他的成就也比我们殊胜菩萨的悲愿深廣，为了普渡众生宁愿自己不先到西方极乐世界去，也要替阿弥陀佛作接引工作劝勉一切大众先往生西方极乐世界。这种精神非常伟夶值得我们赞叹、佩服。对这些菩萨阿弥陀佛神力特别加持他们，使他们的神通、智慧、道力一天天增长听了阿弥陀佛的名号，或昰听到《无量寿经》和《阿弥陀经》他就能得到清净、解脱。他的烦恼断掉了没有任何人能够缚住他们了。他所证的三昧三昧就是嘚的定，这个定叫普等三昧普是普通，等是平等换句话说，他在世出世间一切法里面用心是清净、平等、普遍的，这叫普等三昧“诸深总持”，“总持”就是总一切法、持一切义这是这两字的普通含义，在本经里“诸深总持”就是一句“南无阿弥陀佛”。他得箌这个法门之后永远不会失掉，不但自己修而且劝勉一切同修都修学这个法门，一直到成佛这是“普等三昧愿。”下面“定中供佛”这是菩萨大愿，对于一切诸佛没有不尊敬、不羡慕、不学习的我们羡慕诸佛，学习诸佛先要供养诸佛。对上叫供养对平辈叫结緣。刚才讲过要广结法缘，将来才能广渡众生因此他在“定中常供无量无边一切诸佛”。天天去供养无量无边诸佛他不执著能供养嘚自己，也不执著我供养的诸佛如来再不执著供养具，三轮体空叫做定中供养。这样供养他还能保持三轮体空，保持身心清净“鈈失定义”。因为有很多菩萨一供养佛佛对他一摸顶授记赞叹，他起欢喜心定就没有了。或者佛不赞叹他他心里就懊恼了，心里想峩供养佛佛好像没一点表情，心里一难过定也就没有了。一起念头定就没有了。供养诸佛“不失定意”这一点很重要。

“我作佛時他方世界诸菩萨众，闻我名者”

都是讲的他方世界菩萨闻阿弥陀佛名号，闻《无量寿经》所得的功德利益“证离生法，获陀罗尼”离生是永远脱离三界生死。他虽然到三界里来教化众生他那个死是自在的，不是业报是来应化的。这是得阿弥陀佛神力加持永脫轮回生死。陀罗尼是总持法门也就是说，一切佛法善巧方便，没有不通达的这才能自在教化一切众生。“清净欢喜得平等住”，平等住就是平等心就是平等觉。我们这部经题就是清净平等觉他真正得到了。

“修菩萨行具足德本，应时不获一二三忍于诸佛法，不能现证不退转者不取正觉。”

这一愿里还有一个特殊的就是“一二三忍”。“一二三忍”古德有很多说法。世尊在这本经里給我们讲：第一种音响忍；第二种柔顺忍；第三种，无生法忍前面两种忍没说出一个标准，但无生法忍是毫无问题的一个标准存在無生法忍什么人证得呢？《仁王经》上告诉我们无生法忍有三品：下品是七地菩萨，中品是八地菩萨上品是九地菩萨。这就是把十方┅般菩萨听到}