发帖楼主：林笙宥Strange

文章长度（短/中/长篇）：长篇

审核内容：03 . 想我时看看你自己

朴智旻当然知道金硕珍是谁 - 一生堂的堂主 . 特务组织里以疯狂的行事作风为名的一生 , 也是闵玧其的对头 .

糯米说会加入一生 , 证明他回国了 . 那日后执行任务期间 , 不就很大可能会碰到玧其 ?

‘ 喂 . ’ 林昌均唤回朴智旻的灵魂 , 趁机将手搭在他头上乱揉.

回神过来 , 现在是在大学里 , 在上课 .

‘ 在想什么 ? ’ 林昌均问 . 朴智旻低头看笔记本 , 页面被自己点了许多小黑点 . 再转头看林昌均的 , 比自己整洁干净 , 因为什么也没有 .

‘ 想我想的人 . ’ 朴智旻合上笔记 , 双眼直视前方装作专心听教授授课 .

林昌均干脆趴在桌上 , 这个调度正好看见朴智旻侧脸的曲线.

‘ 哦 . ’ 林昌均扭过头去 , 不再聊 . 说白了他是不爱开口 , 多数保持沉默的人 , 偶尔心情好献的一两个笑脸也僵硬得要命.

朴智旻伸手拍了拍他的肩膀 , 这个动作是在问 : 你很累 ? 林昌均一动也不动 , 表示很累 .

每个月总有几天 , 朴智旻特别心绪不宁 , 那天他会什么也听不进去 , 下课后就赶着走 .

不像要去约会 , 像去偷情 .

这些事林昌均总结的 .

去约会是堂堂正正地高兴 , 朴智旻是紧张又带兴奋 , 连期待都想藏起来不让人看见的表情 .

长期下来都是这样 , 所以不会是约会 .

如往常 , 捱到下课朴智旻便赶着走 , 林昌均朝他的背影挥手当作说再见 .

套上耳机调好频率 , 林昌均融入人群里 , 即刻被淹没在大学生堆里 , 毫不起眼 .

意思为和平欢乐的景象或一段生活 .

回到家后朴智旻首先喊闵玧其 , 再默念一二三四五六 , 没人回应 , 真的不在 !

捉紧时间洗澡 , 距离约好的上线时间不远了 .

开启聊天室 , 左边的联系人名单上仅有一个名字 , 而它旁边的小圆点显示灰色 .

朴智旻才瞄了左下方的时间一眼 , 请求视频通话的提示便弹出 , 他连忙按接受 .

对方和朴智旻一样 , 事前把角度调好 , 所以双方的脸都正正的映在对方眼里 , 他们是一秒都不能浪费的 .

‘ 我看见你了 . ’ 他小幅度挥手 .

' 这个星期好不好 ? ' 他撩起头发扎苹果头 .

一星期视频通话一次 , 约好的 , 风雨不改 .

‘ 怎么不说话 ? 说话啊 ! ’ 才没开始几分钟 , 他就因为朴智旻的沉默着急了 .

‘ 我想你声音你知不知道 , 还不说话 …. ’ 抱怨同时他没有表现出不耐烦 .

‘ 我很想你 , 想死了 . ’ 最后三个字他特意低声说 , 还抛了个媚眼 .

朴智旻想说些什么 , 但止住了 .

‘ 饼干喜不喜欢 , 我都没尝到就全部给你寄了 . ’ 假装委屈的样子 , 在看见朴智旻点头后他爽朗地笑 , ‘ 下次再给你买 . ’

‘ 你好像瘦了 ? ’ 他伸手摸着屏幕 , 就像在摸朴智旻的脸 , 自顾自地说起来 , ‘ 真的瘦了 . ’

‘ 闵玧其没给饭你啊 ? ’ 他开玩笑地说着 , 在朴智旻眼神淡下去后 , 他柔声哄道 , ‘ 我不提 , 小乖你笑个 . ’

朴智旻没有笑 , 把食指抵到屏幕上 , 对方会意也伸出自己的食指 , 隔着屏幕 , 触碰对方的指尖 .

‘ 是不是很想我 ? ’ 他从来不羞涩于调情 .

朴智旻终于开口 , ‘ 想 , 很想 . ’ 声音都在抖 .

‘ 别 , 你别说话 , 你哭的话我就麻烦了 . ’ 因为笑着 , 所以虎牙显出来 , 他让朴智旻保持安静 .

真的不想看到你哭 , 你哭我只能隔着屏幕叫你不要哭 , 事实上我想抱着你让你尽管哭 .

‘ 一生这里挺好的 , 今晚我会出任务 , ’ 他又想了想 , ‘ 他们看起来不太欢迎我 . ’

‘ 也是 , 我什么功绩也没有金硕珍就收了我 . ’ 难服众 . 所以他向金硕珍提议让他参与这次的任务 , 他会以成果展示给大家 .

‘ 智旻 , ’ 他指指自己的眼睛 , ‘ 我说不要哭 . ’

朴智旻赶紧抹掉眼泪 , 他继续说道 , ‘ 是不是很累 , 对不起了. ’ 他道歉 , 为自己的决定.

‘ 多一下 , 多一下我就会处理好 . ’ 其实他也没有什么把握 .

‘ 晚上睡得好不好 ? 我每天都睡好 , ’ 他正色 , ‘ 因为睡下去就会梦到你所以我很喜欢睡觉的 . ’

‘ 我们下个月就见面好不好 , 不等了 , 我很想见你 . ’ 说着他垂低了头 , ‘ 想你想得要死了 . ’ 真的要死了 .

朴智旻看见他肩膀在抖 .

其实他们都爱哭 , 都轻易哭 , 就是他在硬撑 , 要不然两个都在哭还讲什么了 .

‘ 智旻 , ’ 整理好心情 , 他小心翼翼地问道 , ‘ 你还喜欢我吗 ? ’

朴智旻没好气 , ‘ 喜欢 . ’

‘ 我还爱你 . ’ 他说 , 捧着手提电脑亲了一口 .

还爱你 , 不是我爱你 .

还爱你证明还爱着 , 进行式的爱 ; 我爱你可以是这一秒 , 这一秒我爱你 , 下一秒不知道 .

我还爱你 , 一如既往那么爱你 .

所以他从来不说我爱你 .

‘ 我也是 . ’ 朴智旻回应 , ‘ 我也还爱你 . ’

‘ 下一次也要这么回答我 . ’ 每一次我说还爱你 , 你都要回答说你也是 .

‘ 糯米 , 我不会变的 , 不会 … ’ 我会继续你要我做的 , 照着计划走 , 绝对不会有变化 .

‘ 小乖 , 我知道 . ’ 我知道你愿意为我做任何东西 , 所以才敢赌 , 赌你会听我的 .

‘ 你知道我想你的时候会怎么做吗 ? ’ 糯米问 , ‘ 我会看自己 . ’

朴智旻苦涩地笑 , 他懂啊 , 因为想糯米的时候他会牵起自己的手 .

‘ 小乖肯定不会忘记我的 … ’

朴智旻连登出都来不及按就直接将手提电脑合上 , 门外闵玧其不解地看着他 .

闵玧其回家了他竟然没有察觉 .

‘ 在做什么 ? ’ 为什么看到我就那么慌张把手提电脑合上 ?

‘ 我以为是 …. ’ 朴智旻接不下去 , 不知所措 . 闵玧其走近他 , 一把环他入怀 , ‘ 没事 , 是我 . ’

不是那些会伤害你的人 .

闵玧其误会了 , 不过对朴智旻来说是脱险 .

‘ 要不要去吃饭 , 我好饿 . ’ 朴智旻任由电脑躺在床上 , 拉着闵玧其走到客厅 .

‘ 你等我回来一起吃 ? ’ 闵玧其自作多情 , 朴智旻是忙着视频通话顾不上吃饭 .

朴智旻撒谎 , ‘ 是啊 . ’ 肢体动作是那么地自然 .

闵玧其问他想吃什么 , 他说都无所谓 , 然后闵玧其冷不防在他脸颊上亲了一口 , ‘ 你今天怎么那么乖 ? ’

‘ 有吗 ? ’ 朴智旻穿好鞋 .

可是我的智旻没有那么乖 .

闵玧其赖到朴智旻的床上 , 朴智旻赶不走他只好躺下背对他睡 .

果然 , 闵玧其将头贴近他的后背 , ‘ 我们还要分房到什么时候 ? ’

‘ 不知道 . ’ 朴智旻真的不知道 .

糯米没有说什么时候要结束坚持和闵玧其分房睡 .

‘ 都那么久了你还气不够 ? ’ 闵玧其像个孩子 , 为自己的错误懊恼 , 试探着想请求对方原谅 .

‘ 我没有气你 . ’ 不止生气 .

闵玧其有规律地呼吸着 , 手安分地缩在一起没有碰到朴智旻身上去 .

‘ 我很喜欢你 ….. ’ 就是太喜欢才会那样做 .

闵玧其一字一句他都听清楚了 .

只是这个时候朴智旻还没有体会过闵玧其所谓的 ‘ 我很喜欢你 ’ .

睡不着 , 满脑子都是糯米的样子和声音 .

朴智旻用右手捉着左手 , 轻轻地抚摸手指 , 是不是这样就可以体会我在握着你的手的感觉 ?

其实只会更悲痛而已 , 因为我在握自己的手 .

告诉我你爱我 , 如果不想说 , 对我撒谎也好 .

想我时看看你自己 ; 想你时我会看我自己 .

不管是或者生活，我们有时候都会接触到一些关于古代的文化常识。很多小伙伴平时对这方面的积累不够，所以在遇到一些语文常识问题的时候经常会觉得无从下手。今天就为大家带来高考常考的古代文化知识，满满的干货和知识点，大家可要收藏好~

文化常识 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。

3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。

7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。

8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人；臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称；田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。

19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是说永字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

a童生试，也叫童试，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

b乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（ji）员。

c会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

d殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称三甲鼎；二甲若干名，赐进士出身的称号；三甲若干名，赐同进士出身的称号。

中国文学之最 1、最早的诗歌总集是《诗经》；

2、最早的爱国诗人是屈原；

3、最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

4、最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

5、古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

6、古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

7、古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

8、古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

9、古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

10、古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

11、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

12、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

13、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；

14、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

15、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

16、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

17、古代最早的语录体散文是《论语》；

18、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

19、古代最早的纪传体通史是《史记》；

20、古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

21、现代最伟大的文学家是鲁迅；

22、现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

23、现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

常见借代词语 1、桑梓：家乡

10、婵娟、嫦娥：月亮

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻，黄发：老人

17、提携，垂髫：小孩

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

2、并称韩柳的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称苏辛；婉约派词人：李清照（女词人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了楚辞这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，两人并称为孔孟。

8、苏轼称赞王维诗中有画，画中有诗。

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为诗史，杜甫也因此被尊为诗圣，有著名的三吏：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为史家之绝唱，无韵之《离骚》，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。聊斋是他的书屋名，志是记叙，异是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤。

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄。

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻。

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他不为五斗米折腰。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

诗句与人 1、三顾频频天下计，两朝开济老臣心。诸葛亮

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮

3、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。诸葛亮

4、已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。诸葛亮

5、刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。司马迁

6、酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。李白

7、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。李白

8、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。欧阳修

9、铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。辛弃疾

10、世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。杜甫

11、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。屈原

13、四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。范仲淹

14、译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。鲁迅

15、列宁赞高尔基：无产阶级艺术的最杰出的代表。

16、芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

17、关汉卿被称为：东方的莎士比亚。

一句话评书 ①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英李约瑟）

④龙争虎斗：《三国演义》

⑤帝王的镜子：《资治通鉴》

⑥隽永的说辞：《战国策》

⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》

⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

人的称谓 （一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

谦称 1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

老人自称：老朽、老夫；

敬称 1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加先表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

6、君对臣敬称：卿、爱卿。

7、对品格高尚、智慧超**的人用圣表敬称，孔子为圣人，孟子为亚圣杜甫为诗圣，后来圣多用于帝王，如圣上、圣驾。

特殊称谓 1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

总角：八九岁十三四岁。

豆蔻：十三四岁十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为豆蔻年华。）

耄耋：80岁、90岁。

1、迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

6、除：免去旧职而任新职。

9、黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

地理部分 1、阴：山北水南阳：山南水北。

2、左：东为左右：西为右。

3、河：黄河。江：长江。

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。

5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

9、重要城镇名，古今对照。

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城；

扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵；

北京：大都、燕京、神京；

开封：大梁、汴梁、东京；

杭州：临安、武林、钱塘。

10、我国部分城市别称

广州花城、羊城、五羊城

11、长江上的三个火炉：重庆、武汉、南京。

天文部分 1、北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

3、二十四节气：（见字典节气歌）

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

端午，五月初五，是为了纪念屈原。

（2）皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序。

例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表1为辛；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表3为亥，那么1919年为辛亥年，故辛亥革命发生在1919年。

6、纪月法（不常见，略）。

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望。

科举制度 【科举制度概说】

科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。

从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。

科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。

1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。从此，1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。

汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。

《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)

也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。

到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

也叫“童生试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。

《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。

明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiě)元。

明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。

录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。

据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。

考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，三年再授官职。

参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。

这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。

“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。

八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。

古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。

科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：'君赐不可违也。’”

夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。

殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”

周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。

先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。

中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

与国学相对而言，泛指地方所设的学校。

参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。

明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。

国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监的各类监生。

古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”

学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。

学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。

风俗礼仪 【古代节日习俗】

我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。

春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。

相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”

我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。

一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”

我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”

我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。

唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”

我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”

我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”

字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。

在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。

旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。

孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”

古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”

古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。

“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。

“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。

古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”

李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。

古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”

古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：

古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

古人对“死”有许多讳称，主要的有：

（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。

（3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。