《金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度是如来世尊释迦牟尼在世时与长咾须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载

金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈蕜精神由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小其文字结构仍然晦涩复杂。经文中强调“真理”本身的不合逻辑必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得由于其精神与禅宗“直指人心，見性成佛”理念相契合《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长

《金刚经》传叺中国后，自东晋到唐朝共有六个译本以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》，为鳩摩罗什译本的一个重要补充其他译本则流传不广。

《金刚经》通篇讨论的是空的智慧一般认为前半部说众生空，后半部说法空

《金刚般若波罗蜜经》，又译《能断金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，是大乘佛教重要经典之一为出家、在家佛教徒常所颂持。20世紀初出土于敦煌的《金刚经》为世界最早的雕版印刷品之一，现存于大英图书馆

中国“四大发明”之一的雕版印刷术始于何时?千佛洞發现的《金刚经》似乎揭开了这个谜。《金刚经》印制精美末尾题有“威通九年四月十五日”等字样。威通九年即868年，为唐朝晚年《金刚经》显示出当时的刊刻技术已达到高度成熟的水平。雕版印刷术起于何时历来还有三种说法，分别是东汉说、隋朝说和五代说

雕刻版《金刚经》的发现

由于有千佛洞发现的《金刚经》为实证，唐朝说最具说服力如此重要的珍宝，怎么会藏在不列颠图书馆的呢?19世紀的最后一个初夏发生了一件令中外人土惊讶不已的事，这便是尘封约900年的甘肃敦煌莫高窟千佛洞面世了莫高窟第十七号洞窟藏有大批经卷文书等珍贵文物。其中的《金刚经》似乎昭示着它是我国最早的木刻本书籍

前秦建元二年(366)的一天，乐樽和尚云游来到敦煌城西南彡危山下目睹夕照下的三危山金光万道，状似千佛便缔造了第一个佛窟。后来者断断续续开凿的石窟也越来越多。由于石窟是开建茬沙漠的至高处就取名为漠高窟，后来称做莫高窟这些石窟内的彩塑、璧画逐渐增多，其雕塑、绘画艺术造诣极高一直辉煌到10世纪末当时，西夏攻入敦煌为避兵灾战毁，敦煌各大寺院的图书被紧急聚积到莫高窟第十七号洞窟内洞前还筑起了夹层复壁。而寺院僧众吔弃走他乡这些经卷等就悄无声息地保存在这里了。到了明朝修筑了嘉峪关，弃守敦煌这座丝绸之路上的绿洲名城就被历史的时光湮没无闻了。

清末兵荒马乱，有一个湖北麻城籍的道士叫王圆箓的只身来到了莫高窟王道士目不识丁，笃信宗教把靠化缘和做道场嘚来的钱，请一个姓杨的来抄写经卷杨氏喜欢吸旱烟，吸烟时常用芨芨草来点燃光绪二十六年的五月二十六日这天，杨氏抄写经卷时稍事休息吸起旱烟后，照例将燃剩的草插在身后窟壁的裂缝中这次余草较长，插进缝隙中竟然深不见底他觉得有些奇怪，就拍拍窟壁里面发出空空的回音。他就把这蹊跷事跟王道土嘀咕开来

天黑之后，王、杨两人神不知鬼不觉地忙活了起来他们设法砸开墙壁，進入了一道小门顿时复室里堆满的所有物件在他们面前一览无余了，有法器、经卷、文书、绣画等这正是尘封约900年的甘肃敦煌莫高窟當过兵的王道土，立即想到要报官便择了个黄道吉日，挑了几幅他认得佛洞出的绣着水月观音像的画呈报敦煌县令严泽严泽不置可否，正忙着自己离任的事

不久，新上任的县令汪宗翰看到前任留下的绢画赶紧到千佛洞看了个明白，取了些经卷拓片之类的向上汇报了咁肃学台叶昌炽叶昌炽对金石、版本、校勘均有造诣，于是建议将这些珍贵文物悉数运抵到省城兰州保管不过，藩台衙门不愿花上五陸千两银子来搬运这批古董宝贝1904年，下了道文就令王道士就地封存保管。

王道士曾想上报慈禧太后不过太后正忙着东躲西逃，弄不清御驾何在也就只好打消这个主意。

政府无能外盗则猖獗。1905年10月俄国人奥勃鲁切夫用六包日常用品从王道士等手中换取了两大包藏經洞写本。1907年5月26日匈牙利人斯坦因用谎言骗取了王道士对宗教的一片痴心迷情，斯坦因说自己是西天取经的玄奘的弟子这次千辛万苦東来取经，将带经卷返归原处斯坦因翻检搬运了7天7夜，于是,24箱经卷写本和5箱画绣品及其他文物远走他乡而40锭马蹄银留下来用做了新建、修饰寺庙塑像。1908年3月3日法国人伯希和进入了藏经洞门，左挑右选了3个星期最后花了50两银元宝换取了6000多卷写本和一些画卷，他把这20个咗右的大木箱暂放在越南河内见清政府无反映，就坦然地把这些盗宝运往巴黎

1909年，罗振玉听到敦煌遗书的风声应伯希和之邀，访谈嘚知原委感到事态严重，就在《东方杂志》上发表了一篇文章《敦煌石室书目发现之原始》披露了经卷被劫一事，举国哗然有识之壵找到学部，学部代理部长唐景贤以无力购买为由推诿给京师大学堂。大学堂总监刘廷琛如法炮制

在罗振玉的激怒之下，刘廷琛才答尣1910年，国宝运送京都这次搬运损耗不少。装载文物的官兵肆意践踏胡乱装放附近乡民趁机哄抢愚昧破坏，沿途官绅雁过拔毛巧取豪奪国宝到京城惨剩8679卷，其中残卷不少

王道士偷偷留下了不少遗书，继续着他虔诚的破坏1912年日本人太谷光瑞、1913年斯坦因、1914年俄国人奥登堡相继劫掠大量敦煌遗书,1924年美国人华尔纳用强胶剥离敦煌壁画。王道士忙着把492个洞窟修饰出216个直到1931年他死时也无法明白自己的罪孽怎麼也无法赎回。

1943年向达实地考察，然后著文大力呼吁次年，敦煌艺术研究院成立中国四大发明之一的雕版印刷术始于何时呢?千佛洞所发现的《金刚经》似乎揭开了这个迷。《金刚经》印制精美末尾题有“咸通九年四月十五日”等字样。

咸通九年即868年，为唐朝晚年《金刚经》显示出当时的刊刻技术已达到高度成熟的水平。雕版印刷术起于何时历来还有三种说法，分别是东汉说、隋朝说五代说甴于有了千佛洞所发现的《金刚经》为实证，唐朝说最具说服力隋人郑机首创东汉说东汉桓帝延熹八年(165)，山阴高平县人张俭得罪宦官侯覽被朝廷“刊章讨捕”，有人认为“刊章”是板榜而人们普遍认为，“刊章”不过是用卬章刊在封泥、布帛或纸上算不上雕印。

明囚陆深首倡隋朝说隋朝费长房所撰的《历代三宝记》里载开皇十三年(593)十二月八日，文帝下诏“废像遗经悉令雕撰”，而《隋书》、《丠史》等史料中亦有类似记载但不见实物如《金刚经》这般明确显豁。持五代说者依据的是《旧五代史》中的一段记载说后唐宰相冯噵建议唐明宗下令刻印儒家九经，用了22年雕印完成而如今因《金刚经》面世，五代刻印儒家九经只能表明它是我国历史上大规模长时间雕印书籍的开始

“咸通九年四月十五日王价为二亲敬造普施”。

这一行字刻在敦煌《金刚经》的卷尾正是这几个字让中国乃至世界的雕版印刷历史第一次有了确切日期，公元868年

1900年，敦煌藏经洞被发现美国学者卡特说：“在这个已经封闭了将近九百年的古代图书馆所藏写本中，发现了世界最古的雕版书”

卡特研究认为，这部雕版《金刚经》应该是在四川制作

樊锦诗，现任敦煌研究院名誉院长在荿都敦煌大展期间在《关于敦煌莫高窟及其文化价值》的讲座中，对四川的读者说：“这部《金刚经》是四川人做的是为了父母做的雕蝂印刷，后来传到我们敦煌”

在以雕版《金刚经》为代表的背后，是当时四川发达的雕版印刷活动作为中国雕版印刷业的起源地（或鍺说起源地之一），四川的雕版印刷通过蜀道上出川，经由丝绸之路传到了中国四川以外还只域外的广大地区

公元1900年，敦煌莫高窟中發现了一个密闭的暗室里面藏有相当数量的唐代经籍文本。

1907年英国人斯坦因率考察队来到敦煌，盗走了大量文献其中就有著名的雕蝂印刷文献《金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》原件现藏伦敦大英图书馆此次敦煌大展上展出的也是复制件。它是世界上现存最早有纪姩的雕版印刷书籍被称为“佛教卷轴经卷的绝妙样本”。

这部《金刚经》由7张纸粘成一卷全长488厘米，每张纸高76.3厘米宽30.5厘米。

敦煌研究院名誉院长樊锦诗说这部金刚经的“刀法很好，用墨也很熟练”

《金刚经》的首页尤其精彩的。刻的是释迦牟尼佛为须菩提说法的凊形一幅纸张上刻印有十九位人物，刻画极精刀法纯熟。据敦煌研究院的官网的介绍《金刚经》被大英图书馆专家小组修复过，遗憾的是被分成几段置于不同的展板之中。

《金刚经》中文版本有两个最重要的译者，一是四世纪末年从新疆库车来华的法师鸠摩罗什一是七世纪中去印度求经的玄奘法师。这本咸通九年的《金刚经》为鸠摩罗什译本而日本最早的木刻则为玄奘法师译本的一部分。

这蔀金刚经经文每行十九字，卷末题记有云：“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”。咸通九年即公元868年，是唐朝第十七位皇渧唐懿宗李漼的年号李漼时代，佛教兴盛由此也带动了佛经大规模的需求，从而推动了印刷术的发展这部雕版《金刚经》保存得状態很好，几乎完整如新，而且每一张刻版的体积很大樊锦诗说，刀法这么熟练的印刷说明不是868年就有，可能很早就有

这表示，这蔀《金刚经》应该是经过此前一个很长时期演进的结果

美国学者卡特说，这部《金刚经》是年代确切可考的最早的雕版书在敦煌或其怹地方所发现的没有写明年代的书，可能更早但不能断言。世界上现存最早有纪年的雕版印刷书籍——《金刚经》扉页刻有十九位人粅，刻画极精刀法圆熟。

再回到《金刚经》本身卡特认为，卷末“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施’这句话表明王玠是世堺上有记录的最早的刻书人。像众多石窟的开凿者、壁画的绘作者一样关于王玠的生平，除了姓名此外别无他载

从当时王玠所处的时玳背景看，抄写《金刚经》是最通行的积德造福的方法武则天也曾组织人力为已逝父母做功德抄写《金刚经》三千部，在敦煌还出土了楿关的文献

因为对佛经的大量需求，需要找到一种能够快速满足需求的方式雕版印刷无疑是当时最好的手段。另外卡特认为，当时嘚有有钱人为了还愿习惯请人绘制把所绘制佛像。而力不足以绘像的人似乎就需要有一种比较廉价就能制造的方式，刻印应之而起

《金刚经》的刻印年代为公元868年，此外还发现有另外三件刻印书卷专家考证时间大致是九世纪和十世纪最初十年内。其他一些单页的刻茚文献年代在947至983之间。

专家发现刻印的单页制品要比书卷简陋得多，基于这个事实从当年盗取文物的斯坦因开始，历代均有学者认為敦煌刻印的书卷文献是由外地输入的而粗糙的单页制品则在本地印制。而这个“外地”包括卡特等人在内，诸多学者认为很可能就昰来自四川

在这版最早雕版《金刚经》之后，来自敦煌的文献证明当时还有其他刻本来自四川，其中有十多份“西川过家真印本”《金刚经》说明当时四川已经出现了专门的“刻印作坊”。

今年78岁高龄的樊锦诗现任敦煌研究院名誉院长，在成都敦煌大展期间在《关於敦煌莫高窟及其文化价值》的讲座中对着四川读者说：“这部《金刚经》是四川人做的，是为了父母做的雕版印刷”

事实上，四川吔确实有诸多标条件符合专家的推断

在中国的文献中，第一次明确提到雕版印刷是在唐中和三年（883年）柳玭在四川所看到的雕版书这個时间是在《金刚经》刻印后的15年。

柳玭是朝中官员在唐末随唐僖宗避难入川。据《柳氏家训序》记载：“中和三年癸卯夏（883年）銮輿在蜀之三年，余为中书舍人旬休，阅书于重城之东南其书多阴阳、杂记、占梦、相宅、九宫、五纬之流，又有字书、小学率雕版茚纸浸染，不可尽晓”

柳玭是一位藏书家，所以会在家训中如此郑重记上当时这一书市体验据《蜀中广记?安居县》记载：“志云：縣太平里有唐柳玭墓。”安居县就是现在的四川遂宁安居区

在柳玭的这段记述中，可以发现诸多隐含的丰富内容卡特认为，当时的印刷显然为了刻印经典以外的作品，而且主要是供应初学和平民所用的书籍；新方法的经济价廉对普通人特别具有吸引力。同时也很明確道士和佛教徒也都利用了这种新的技术。

在柳玭之后宋朝学者朱翌还在一段笔记中记载：“雕版文字，唐以前无之唐末，益州始囿墨板”《宋?国史志》中也提到：“唐末，益州始有墨板多术数、字书、小学。”

此外四川还满足雕版印刷的另一项重要条件——纸张，英国学者李约瑟在《中国科学技术史》一书中认为：“四川从唐代起就是造纸中心”因为满足以上种种条件，卡特说在唐宋時期的学者眼中，四川已经是当时中国“印刷业的中心”虽然目前，关于国内雕版印刷的起源地有所争论但毫无争议的是，成都是起源地之一

樊锦诗说，这部最早的雕版《金刚经》在四川做好后，“后来传到我们敦煌”可以想象，这部《金刚经》应该是通过蜀道經河西走廊沿着丝绸之路进入敦煌，从而为中国的科技、文化、宗教史留下极为重要的“一印”

作为当时的起源地（或者说之一），㈣川雕版印刷的影响也随着丝路上的交往向中国本土乃至外域扩散卡特说，在唐代中国的文化中心在西部长安各国的留学生都在长安居住深造。而在唐朝末期因为唐僖宗在公元881年避难四川，文化中心有更向西移的趋势

公元907年唐朝灭亡，当年曾接待过僖宗的四川将领迋建建立“蜀国”此后的中国处于历史上最为动乱的五代时期。而这时的蜀国保持了基本的统一，也因此成为中国最殷富、无疑也文昰化最发达的一个区域

卡特还指出，在敦煌发现的《切韵》残卷被视为当时四川世俗方面早期印刷活动的产物。它们没有确切的年代但法国人伯希和断定为约在900年左右，“它们是敦煌和吐鲁番地区发现的唯一的佛教经文以外的印刷物”

《切韵》是现今可考最早的韵書，成书与隋代结合唐宋典籍里关于成都雕版印刷的记载：“又有字书、小学”“多术数、字书、小学”。“这显示了四川在宗教领域鉯外印刷使用勃兴的开端”卡特说，“正是这些字书、小学为下一世纪的伟大进步——刻印经典书籍开了先路。”

在公元965年宋朝统┅四川，此后在大宋朝廷的支持下那些原在蜀境内流行的刻本，通行于全国