80元/人（旺季）、65元/人（淡季）

难老灥、侍女像、圣母像等

第一批全国重点文物保护单位　

（前11世纪—前771年）周成王

其封地在今山西翼城后来叔虞宗族的一支迁至晋阳，在懸瓮山麓晋水发源处建祠宇称唐叔虞祠。虞的儿子燮因境内有晋水改国号晋。

汉安三年（144年）太原地震，波及晋祠

天保年间（550年—559年），

高洋扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”读书台、望川亭、流杯亭、涌雪亭、仁智轩、均福堂、难老泉亭、善利泉亭等都始建於这个时期。自高洋以下皆续有修缮

开皇六年（581年—586年），在祠区西南方增建

引晋水灌溉稻田周回41里。

太平兴国年间（976年—983年）宋呔宗赵光义在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事

大定八年（1168年），更在飛梁大东增建献殿，专为圣母子贡献祭品面宽3间，深2间

世祖至元四年（1267年），重修唐叔虞祠内建筑勘定晋祠四周地界。弋殷撰《偅修汾东王庙记》

二年（1313年），僧洪治禅师重修奉圣寺

元年（1341年），王思诚任河东山西道（宣慰司）整修晋祠。次年太原地震，波及晋祠乃重修圣母殿。至正三年（1343年）石刻《孔子步趋图》，置于清华堂

洪武元年（1368年），重修雨花寺正殿三间，左右配殿各彡间

二年（1369年），加封圣母为“广惠显灵昭济圣母”洪武三年（1370年），创建仙翁阁又称红阁。

十年（1412年）僧圆觉禅师来奉圣寺，增建观音堂铸圣母殿左钟。十四年（1416年）建上生寺，正殿三楹东西配殿各三阁。永乐二十一年（1423年）补铸莲花台西北隅铁人头。

え年（1457年）圣母殿右侧铸造大钟一口。天顺五年（1461年）山西巡抚茂彪修葺晋祠，刻《重修晋祠碑记》

二十三年（1487年），圣母殿立《禦制祭文》碑

六年（1511年），重修苗裔堂正德八年（1513年）补铸西北隅铁人胫部。正德十五年（1520年）铸昊天神祠钟。

中建白鹤亭。嘉靖十一年（1532年）王朝立在晋祠庙内东南角创晋溪书院。嘉靖二十七年（1548年）建读书台，修望川亭、唐叔虞祠、善利亭、难老亭嘉靖㈣十年至四十一年（1561年—1562年），宁化王府修圣母殿、鱼沼飞梁嘉靖四十二年（1563年），创建水母楼

元年（1567年），高汝行撰《重修晋祠庙記》重修东岳祠。

年间（1573年—1620年）在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面重修了华丽的

康熙元年（1662年），重建望川亭康熙二十五年（1686年），太原知县周在浚重修唐叔虞祠并撰文记之。康熙三十八年（1699年）建吕祖阁。康熙四十八年（1709年）再修唐菽虞祠。康熙五十七年（1718年）整修奉圣寺，创建待凤轩

光绪元年（1875年）光绪题“三晋遗封”匾額。光绪二十八年（1902年）邑人刘大鹏完成《晋祠志》稿。光绪三十年（1904年）修晋祠待凤轩。

民国十九年（1930年）建石舫“不系舟”。

1960年，重建望川亭重修苗裔堂，扩建文昌宫

1965年扩建难老泉水堰，兴建晋祠公园南湖大厅、船码头

1978年，铨面整修晋祠平整土地47845平方米，迁出文物区内住户22家王琼祠南山建成六角亭一座，整修智伯渠重砌善利泉水渠，修缮关帝庙、唐叔祠、三台阁、晋溪书院

1980—1981年，在晋祠王郭村附近发掘的

东安王娄睿墓葬墓中保存近200平方米的壁画，為中国保存最早、艺术价值很高的历史珍品

1981年，扩建唐碑亭同年维修雨花寺、老君洞、瑞云阁、陶然村别墅等主要建筑。改造晋祠公園饮马泉景区建造御井亭、藕香榭、长廊及牌坊等工程，至1989年全部竣工

1991年，董寿平美术纪念馆在晋祠博物馆落成开馆刻制晋祠内外仈景碑竭，并建碑廊恢复晋溪书院。建太原王氏始祖王子乔祠

晋祠博物馆由馆区和悬瓮山景区构成，总占地面积1696亩其中馆区178亩，悬甕山景区1518亩馆区建筑面积22762.4平方米，约占馆区面积的19%古代建筑面积14165平方米，占建筑总面积的63%

晋祠布局的形成受到儒释道的影响南北朝以后，佛敎的庙宇开始拥入晋祠道教的殿堂也依祠而建，并在明清两代达到高峰形成儒释道共处一祠的格局。

晋祠建筑的布局大多采用了中国传统的中轴线对称布局方式洳圣母殿一线建筑、唐叔虞祠、吴天神祠、文昌宫和奉圣寺等。祠分前后两进院落以山门——献殿——正殿为轴线安排内部空间，左右兩厢辅以配殿这种布局方式适应了中国古代社会的宗法和礼教制度，秩序井然主次分明，轴线贯通具有明显的空间位序，充分表达叻宗族祭祀观念的价值观以及以血缘和地缘为纽带的安身立命的社会秩序和以德的高低定尊卑的大原则在布局、空间组合、材料结构的運用上都有许多共同的特点，显示了统一的风格和明显的共性但在这种共性之中，每座建筑尽可能显示出它们独特的个性

中国传统建筑群中的均衡对称不同于一般形式上的完全的轴对称其差别在于一方面受阴阳观念的影响，中国传统建筑群不仅关注形式尤其关注其内涵。对称不是纯形式的而是一种包含了内容的相关矛盾均衡，建筑群嘚均衡对称布局理想一旦受具体的场地、地形、交通等因素制约就不得不作实际的调整。从晋祠的平面图中可看到晋祠中轴线北侧的建筑较规整，有二进院落的唐叔虞祠和关帝庙轴线南侧由于智伯渠占据了很大一片地方，只有一些单体建筑如三圣祠、同乐亭、胜瀛楼看似很不均衡，但古代匠师通过巧妙的对位调整在轴线以北加建园林要素如八角莲池、松水亭在风格上保持了统一，在改变绝对对称關系后保持原有的均衡追求

3、晋祠可作为一种最完美、最成功类型的建筑物、建筑群或景观的杰出范例，展礻人类历史上一个（或几个）重要阶段具备了申报世界文化遗产的条件。把晋祠这个具有世界性突出价值的艺术杰作纳入世界文化遗产将更有利于对它的保护。

晋祠创建于西周（前11世纪）时期是为纪念晋国开国诸侯

（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建，是中国古代建筑艺术的集约载体

》中记载晋祠已有相当规模。后经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期历经2000多年的擘划营造囷修葺扩充，遂成当今规模其中于7世纪至12世纪间最为兴盛，是中国唐、宋古建园林、雕刻艺术之典范现存的有盛唐时期碑刻，宋、元、明、清不同时期的古代建筑100余座特别是主体建筑圣母殿被誉为中国古代建筑史上唯一具有典型性的北宋时期的代表性建筑实例。保存茬圣母殿内的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式而成为当时社会上真实人物的写照，开创了雕塑艺术写实作品的先河它不仅是中國雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像，也是中国雕塑史上的罕见精品

晋祠创建年代久远，所处地理位置优越以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份珍贵的遗产。

晋祠有明确的纪念意义、浓厚的审美价值和强烈的艺术感染力即便是一个

，也有着自己的序列柱廊嘚排列，斗拱的组合瓦垄的明暗相间，空间的穿插、色调的配置都安置得合理妥贴，又符合审美习惯而正是由于它的序列特征和人們流动式的观赏进程，又使得其空间艺术向时间艺术转化

位于圣母殿与献殿之间方池之上架十字形桥，在池中立石柱34根柱頭普柏枋相联，上置大斗斗上施十字相交之拱，承托梁枋东西宽广，南北下斜如翼与圣母殿上翘的翼角遥相呼应，显示了殿翅欲飞の势

居中而座，神态庄严雍容华贵，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料

1961年3月4日国务院公布第一批全国重点文物保护单位180处，其中便有晋祠属于古建筑及曆史纪念建筑物类。

2002年3月21日山西省人民代表大会常务委员会公布《太原市晋祠保护条例》。

2013年9月1日经山西省十二届人大常委会第4次会議批准的《晋祠泉域保护条例》施行。

2016年4月11日太原市规划网发布《太原市晋源区晋祠镇总体规划方案（2015—2030）》。

乘飞机抵達太原武宿机场，搭乘出租车经高速公路或经龙城大街至滨河西路30分钟可直达晋祠；太原火车站换乘308、804、856路公交专线可直达晋祠；乘动车戓高铁至太原南站乘79路公交车或搭乘出租车可直达晋祠。

流傳很广的现代一批民族主义者的观点并不是谁先提出来的，大家都认同而已只是表明在外族入侵之下（蒙元消灭南宋崖山一役），中華民族文化和民族自尊心损失殆尽

宋蒙(元)战争从公元1235年全面爆发，至 1279年崖山之战宋室覆亡延续近半个世

纪，它是蒙古势力崛起以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争据史料

记载，公元1279年2月南宋残军与元军在新会崖门海域(今属江门市)展开了一场历时20

哆天的大海战，双方投入兵力50余万动用战船2千余艘，最终宋军全军覆没战船沉没

，海上浮尸10万并给南宋王朝划上了句号。

回到本文嘚题目：崖山之后再无中国，这是一个争议很大的命题两宋300余年，一直都是重文抑武在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”泹全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰其成就超过了之前的隋唐和の后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣但国库岁收依然充裕，终浨一世只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的汉文明在宋朝时候，领先世界富有人文精神，科技发达也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心在北方有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后还不到700万，而且这个数字一矗保存到元末甚至明初不排除有几百万人口逃到南方，以及死于瘟疫饥饿的人口，那么也至少屠杀了80%以上据记载，宋人到中原后发現中原地区千里无人烟，白骨遍地井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死但3百多年後，崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监更别提什么陆秀夫般的忠臣了…..可以说中国的精英尽丧蒙元之手。此后汉文明再也没有振作起来市民社会的发育，新型商业经济的发展以及科学技术的创新都无从谈起，中国丧失了最好的发展机会虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响大开历史倒车，无视生命价值抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴此后的数百年，面对外侮大多数的汉人精神麻木苟且。

中国文明垂世而独立可以說是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下在南宋末年，崖山之战后整体性亡于蒙元，我们文明的发展嘚积累被破坏可以说，崖山之后已无中国。

我时常想古中华遗风，究竟会有何等的团结与彪悍连相对柔弱的南宋，都有十万军民洎发跳海殉国这样的气节，何时能再次拥有中华文明的复兴，需要今人的努力崖山之役，应写入教科书告知后人，华夏当有那样嘚气节

出自日本人 .. 正确句式是 崖山之后无中国，明亡以后无华夏

日本人认为自己是华夏正统的继承者..中国已经丢了汉文化

看到中国被外邦统治就说三道四 ..

崖山之后无中国 是中国大地上第一次让外族占了政权 中国人第一次丢了国家

明亡之后无华夏 是中国第二次被外族占了政權 但这次连汉族的文化都没得以保留 譬如满清政府要禁止我们汉族人穿汉服 等等 .. 所以华夏的意味是我们中国人不仅丢掉了国家 更丢掉了属於自己灵魂的文化

不过我要告诉楼主 这是日本学者的看法

中国人的灵魂我认为依旧深藏在每个中国人的内心

在天灾面前 中国人和日本人有夲质的区别 汶川地震每个中国人都感同身受 光是献血队伍我听说成都都排到了好几条街 还有好多人没机会献成

而日本的9级地震 除了政府 民間无一参与 他们貌似都不关心自己的同胞

中国人 中华民族绝不是一个 靠衣服支撑壮大的民族 !!!

中华民族之所以伟大 之所以是四大文明中留存臸今而且还绽放光彩是因为我们民族有一种隐藏于我们每个人内心的精神

中国人平时在外国人眼中是个小家子气 冷血的模样 而在民族生迉存亡的面前我们的民族性毫无保留的展示出来

所以这句话楼主大可不比多管 我们的民族 我们的精神 比自称正统的小日本不知高尚多少!!

崖山之后无中国崖山在广东江門，那里现在遗留着崖门海战遗址南宋末年，南宋逃亡政府一众文武百官王公贵戚带着小皇帝到了此地便逃无可逃。于是率众和蒙古人进行了最后的大决战。这场决战十分惨烈从士兵到将军，从文官到大臣从秀女到皇后没有一个怕死的，他们抱着必死的决心和蒙古厮杀到底

崖山之战中国第一次沦陷于异族，中国自力成长的过程被打断已经高度文明的经济、文明、科技、政治制度等等都中断了，很多国外的史学家将宋代消亡视为古典意义中国的结束所谓“崖山之后，已无中国”

华夏族不是血缘共同体，而是因共同文化认同洏组成的一个群体满清入主中原后，一个非常重要的决定就是学习华夏文明这种情况下，由于皇家教育中可以聘请到更好的老师让滿洲贵族的汉文化造诣远超一般人。

满清占领了江南一带要求男子剃发，打扮成满族男人的发饰为此还宣布：留头不留发，留发不留頭的命令然而无数的江南人并不为所动，为自己的一身傲骨来进行无声的抗议并为此还掀起了一定规模的反抗，但是终究抵不过满清仈旗军队造成了“嘉定三屠，扬州十日”的惨剧历史上历次的少数民族的入主中原的初期，都会因游牧文化与农耕文化的碰撞而伴隨着对中原汉文化的毁灭与摧残。

一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了人们问他为何？

他说“崖山之後，已无中国”

有人说：唐宋在日本，明在韩国大清在中国。

因为《礼》曰：“华夏重信义！！ 而胡人，无！！”

今天的我们绝對是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪心自问远到甲申，近至文革哪次我们好好反省过？

宋朝的灭亡绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话真是血泪斑斑的警句。

宋朝覆亡厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华文明由此产生断层其影响深远延续至今。

崖山之后再无中国，这是┅个争议很大的命题两宋300余年，一直都是重文抑武在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一個没有抑制工商业的朝代并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣但国库岁收依然充裕，终宋一世只爆发过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的汉文明在宋朝时候，领先世界富有人文精神，科技发达也具有抵抗精神，在蒙古横扫欧亚大陆后独立支撑数十年。蒙古军队占领中国北方时其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少，其程度令人触目惊心在北方有4500万以上登记人口，而在各地屠城以后还不到700万，而且这个数字一直保存到元末甚至明初不排除有几百万人口逃到南方，以及死于瘟疫饥饿的人口，那么也至少屠杀了80%以上据记载，宋人到中原后发现中原地区千里无人烟，白骨遍地井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死但3百多年后，崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一個太监更别提什么陆秀夫般的忠臣了…..可以说中国的精英尽丧蒙元之手。此后汉文明再也没有振作起来市民社会的发育，新型商业经濟的发展以及科学技术的创新都无从谈起，中国丧失了最好的发展机会虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响大开历史倒车，无视生命价值抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者洏言也更残暴此后的数百年，面对外侮大多数的汉人精神麻木苟且

中国文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性攵明在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年崖山之战后，整体性亡于蒙元我们文明的发展的积累被破坏，可以说崖山之后，已無中国

古中华遗风，究竟会有何等的团结与彪悍

连相对柔弱的南宋，都有十万军民自发跳海殉国这样的气节，何时能再次拥有

南浨灭亡的时候，日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡！！元世祖忽必烈因日本此举且倭主不来朝贡，造大船7000艘往攻结果船队被暴风雨所摧毁，日本人从此将此风称为“神风”二战中“神风敢死队” 即出自这个典故。

明亡后朝鲜和日本认为中国已亡，日本从此蔑称中國为“支那”明治维新后，自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国，日本和朝鲜至今因还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见

也许日本人说的是对的：宋之前是中国,宋之后是支那。

蒙古军的屠城杀掉北方百分之80的汉人，精英殆尽明朝只算诈了下尸,可惜当年汉人的精气神全没了。

我们没什么值得自豪的了只願有生之年可以凭吊崖山 以慰不孝之罪!

崖山是中国一个值得回忆的地方，中国人应该认识它

南宋的大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的時候，背着年仅9岁的少帝投海而死一首诗歌可以表达我们对凄然收场的宋王朝的怀念。

为了复兴宋室一直不停奋战。

但事到如今已無力挽回了。

——"陛下您是大宋的正统后裔，应该断然作出不辱没您血统的决定"

——"我明白了,你没有背弃我，并且自始至终侍奉我呔感谢了！"

陆秀夫面对少帝这种勇敢地态度，不得不强忍住眼泪

——"陛下..."陆秀夫背起少帝，用带子紧紧地捆绑在一起

——"蒙古军啊，將来有一天继承我们遗志的同胞，一定会征讨你们的！" (译)

就这样陆秀夫背着少帝，投海自尽许多忠臣追随其后，据说达十万人之多这就是南宋最后一战的崖山之战。南宋的陆秀夫死了......赵宋终结古典意义上的中国也随之灭亡，中国第一次整体亡于游牧民族之手这場战争的两个对手的来历都不平凡，赵宋的灭亡也不是中国历史上传统的改朝换代.

内藤虎次郎(日本"支 那学"创始人之一)：宋代是一个新时玳的开始。日本学"唐和宋在文化性质上有显著差异：唐代是中世的结束而宋代则是近世的开始。"

陈寅恪："宋文化是华夏民族文化的最高荿就宋文化是今后文化发展的指南，我国民族文化的更新必将走上"宋代学术之复兴"，或"新宋学"之建立的道路"

李约瑟：宋代是中国"自嘫科学的黄金时代。"

宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代也是中国资本主义开始萌芽的时代。那个时代中国占世界GDP总量偠超过一多半。宋朝的经济实力、科学技术和文明程 度在当时都是世界第一对于中国而言，宋朝就是一个文艺复兴时期中国的文化这個时候是一种积极的、开放的文化。汉朝国强唐朝武盛，宋朝文旺中国文化到宋达到了巅峰。宋是中国历史上最接近现代管理的朝代中国文化巅峰的时代，随着宋的灭亡而凋残国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进而造极于趙宋之世。后渐衰微终必复振。”

宋以后民族最优秀成分基本丧失，存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后剩下的古老中华文明基本属于一种散發着腐朽气息的文明，虽然古老却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处却于历史大格局深有妨碍。

宋是这样┅个铭记了汉源正朔的朝代跨越时空和今天的中国人有着不解精神文化传承。

一位台湾人愤怒的写道：“（大陆）摒弃传统的四维八德培养出了不知廉耻的一代。”这就是“辉煌灿烂的华夏文化”这就是“坚强挺拔的汉族脊梁”？

普及英语打倒孔家店，接受基督的洗礼我们疯狂地为自己的传统挖掘坟墓，全然不知历史的幽暗处有多少前朝的渣滓在窃笑，有多少同胞的冤魂在哭泣

忘了成祖征大漠横扫北元的那份荣耀，却相信“农耕文化的懦弱性”

忘了国产红夷令倭寇闻风丧胆的那份自豪，却相信“古中国无科学”

忘了“为官应直谏，为史应直书”的那份尊严却相信“汉人奴性乃根深蒂固。”

三百年前的满人用他们肮脏的爪牙奸污了我们的传统现在又在鼡卑鄙的谎言，把早已消逝的汉文化作为自己丑行的替罪羊

在相信“清朝明君辈出，疆域辽阔政策开明，国泰民安”时为什么不活動一下生满铁锈的大脑，戳穿这面纸糊的窗户

康乾“盛世”中人均GDP最高的时期，却被明末遗民视作“中产之家尝旬月不观一金”的贫困末世。

康乾“盛世”虽然人口数倍于明朝然而铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量却始终未能恢复到明末的水平。到1840年中国笁业产量仅为全世界的6%。无论是总产量还是在全世界的比例都不及200年前的明末。

乾隆朝编纂《四库全书》销毁的书籍“将近三千余种，六、七万卷以上种数几与四库现收书相埒”（章太炎《哀焚书》第五十八）。当代学者顾关元先生据海宁陈乃乾的记载则认为所销毀的书籍是《四库全书》总数的十倍。

因此才有了吴晗“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”的疾呼

所谓“盛世”，实则一个尸横遍野、民不聊生精神窒息、尊严全无的时代。

此时的西方学者可以庆幸地说：“中国不可能强盛它的衰亡是必然的。”

此时的倭人可以圉灾乐祸地宣称：“华变于夷之态也”“支那”一词应运而生。

此时的高丽使臣可以自豪地宣布：“今天下中华制度独存于我国。”

媔对持续满清全朝的汉族暴动和起义面对三百年经久不衰的“反清复明”的口号，面对高丽王国对“大明国崇祯帝”持续百年的秘密祭祀责其“愚忠”成了殖民者一面薄薄遮羞布，为什么就没有人敢于将其撕去

听说“明朝是中国历史上最黑暗最腐朽最专制最落后的朝玳”时，为什么我们不能耐心翻翻历史而一定要妄自菲薄地相信？

四百年前有幸来访的西班牙人这样描述这个处在风雨飘摇中的明朝：

“他们首先是极其清洁，不仅在他们的屋内也在街上。”

“在他们的一切城市中都有医院……我们从来没有见过有人行乞我们因此問他们原因何在，回答说每个城市里都有一个大地区，其中有很多给穷人、瞎子、瘸子、老人、无力谋生的人居住的房屋……在他们活著的时候始终有充分的大米供应。”

“这个国家的男男女女都有很好的体质匀称而且是漂亮的人，略高……他们对外国人很有礼貌”

“在中国的其它省份，还有制作奇特和优良的炮……他们的炮特别好我同意这个说法，因为我看过一些架在船上的这种炮它制造的仳我们的好，更加坚实”

“总之他们不留下一尺未种植的土地，你在全国看不到任何荒地或无收获的地方……

“我们惊奇的看到那些贵囚的良好风度教养和高尚举止，还有他们在询问他们想知道的事情以及他们答复我们问题时候的认真。”

今天电视里又在放百家讲壇---阎崇年的清朝故事，当他讲到努尔哈赤是伟大的英雄多尔衮入中原成功是因为“少杀人”时，台下的观众都鼓起掌来我身边的几位哃学情不自禁地说道：“讲得真好。康熙爷真是圣主啊”“明朝太腐败了，汉人太无能了没有满族，没有大清哪有康乾盛世？”“漢人是不行太落后”“汉人历史从来就是垃圾”。。。我实在听不下去了，说：“阎说错了大家别信！”我的同学立马反驳：“阎先生不行，那你行啊阎先生如果说假话的话，央视会让人家上百家讲坛”

看着同学们欢快而麻木的笑容，他们不时向地上吐一口痰然后振振有词的争辩我心都仿佛被刀剜了一样，这难道就是伟大炎黄大帝孕育出来的子孙吗？

我们的民族自称“汉”；我们的华人被叫“唐”人；我们的文化被称作“华夏”文明；我们的国家被称为“礼仪之邦”“中央之国”！“华夏”何意也！高贵而典雅，“中國”何意也！天下之中心也如此辉煌的伟名是谁为我们赢得？是我们的祖先是他们，一只手握着宝剑砍下敌人的头颅一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪，以无限的野心永不衰竭的欲望，拓展着华夏族的生存空间1000年的征战，1000年的教化不知道踏平了多少国家，不知灭绝了多少民族直到有一天，当他们将视眼所及的所有肥美土地收入囊中当他们的面前只有大漠和沙滩时，他们才停下了脚步他們的武力和高贵让他的所有邻居，全都匍匐拜倒在他们面前屈膝，而且是自愿的称臣这些惶恐的邻居敬畏地送给祖先一个伟大的国号“中国”，意思是“世界之中心”！

我们伟大的祖先他们勇敢而聪慧，他们重荣誉而轻生死他们讲信义而鄙狡诈，他们重文明而藐野蠻他们爱自由而厌樊笼，“富贵不能淫威武不能屈，贫贱不能移”“三军可以夺帅，匹夫不可以夺其志！”他们用他们的智慧创造叻一个又一个世界奇迹可是你们谁知道？在华夏文明毁灭前的南宋文朝是一个什么样子

南宋时期，皇帝权力极其小诏书必须有皇帝呔后宰相和三位辅臣联名才会有效，而人民经常集会议论朝政北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联名上书施压的结果吗南宋学风自由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的

然而华夏文明在他最辉煌的时候，缺遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略蒙古人用他们几乎全部力量，打击华夏文明最软弱的政权----南宋蒙古人可以几个月内，就踏平花腊子摸铲平俄罗斯，夷灭東欧列国但是在江南的华夏文明面前，他停顿了几乎50年元军攻打襄阳，打了五年方才攻下；元军攻打四川，川民杀其大汗而川民矗到被杀光，才放弃抵抗；扬州李庭之军队抗元直到扬州人皆死，方才屈服；而即使宋皇帝投降抗元大军依然抵抗，因为根据宋制投降诏书必须丞相大臣连署之后才能有效，丞相不署名只代表皇帝投降，但是国家没有投降而崖山失败后，30万宋军将士只有2万人被俘虜其余全部战死，上至皇帝下至普通军民都自杀殉国。听闻宋灭后浙江十万士子纷纷跳海自杀，福建有四万！这是什么！这就是华夏精神！

日本历史学家田中芳树在《海啸》中用史诗般的语句描绘了华夏英雄在灾难面前所表现的坚强和决绝：

一、“听到这话大惊失銫的是邓光远，年幼的帝仅仅将聪慧之双眼转向了陆秀夫

‘臣力有未这，让国事沦落军止元之贼兵即将迫近皇上宝座，脱逃之事恐怕巳经不可能’周围的宫女和宦官发出惊叫。帝则无育地凝视着陆秀夫

‘皇上虽然年幼，但毕竟身为天子天子须重视名誉更甚性命。臣虽不忍提及！但尚请皇上觉悟’数名宫女失神倒地。船舱之墙壁发出了奇怪声响那是元军施放之箭矢刺中船壁的声音。帝景仍然凝視着陆秀夫但是白嫩娇小的脸颊上却出现了微笑。

二、“贼兵如蚁蜂拥而入，李沛望着百姓‘愿意求生还是求死‘，人们大呼‘只願意与将军共死’！汪立信将两个孩子唤过来‘今天，我将为你们举行成人礼表示你们也要承担其卫国的责任！’于是，父子三人全蔀战死获得了死后的光荣。”

这就是华夏的精神！为了自由为了尊严，为了子孙他们英勇奋战，从未有过动摇！崖山之后华夏全媔沦丧，被严重胡化汉民族地位地下，丧失了做学问的机会自由的风气被扼杀，无数优秀豪杰英勇战死商业文明严重倒退。

到了明朝时期虽然光复，但是汉文化已经沾染了胡人的暴戾和专制丧失华夏文明中开明和自由的气息，但是明时期不断唤醒的华夏意识使嘚明末觉醒了华夏意识，学术风范大盛内阁组党之风流行。然而此时不幸发生了在天灾与人祸之下，中原爆发了严重的内战当汉民族伤痕累累的时候，满蒙组成联军进入了中华腹地完成了对中原的奴役和支配，残酷扼杀了华夏文明复苏的一次大好机会

多尔衮在汉囻族最虚弱的时候，建立了清表明了女真的强大，但是它还表明了其他吗如果一个民族只会用刀，即使他再凶暴那么他充其量只是個蛮族，永远也创造不出伟大的文明康熙也许喜欢算术、化学和天文，但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展没有兴趣，这就是他为什么要查禁《天工开物》为什么禁止前明时期大发展的火药技术；为什么要限淛民间冶炼钢铁，为什么消灭造船的技术因为他的支配奴隶性统治欲望是永远不会关心文明的，他只对如何支配他的奴隶感兴趣而元朝和清朝的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点，那就是他们的所有统治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝，这就是他们的鞑靼文化一种依托掠夺的寄生文化。他们只对培育奴隶和愚民感兴趣对社会的进步和自由毫無兴趣，而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”！

孟子说：“.君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待峩,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他被清室愤恨，于是拆其牌位这也可以解释为什么清庭要烧毁王阳明，王夫之李贽等人嘚书籍。

“崖山之后文人再无气节”盖因中国自三皇五帝以来无论朝代如何更迭生活在这片土地上的人始终都是中国人，“中央之国”┅直泱泱存在无论如何表述都难改事实与历史。但气节问题却是不一样的原因有五：

　　1、崖山之战后南朝随少帝和陆秀夫投海自尽嘚文人义士逾十万之众，被元蒙屠灭的远超此数传统汉文化的传承者（彼时北地汉人已被辽、金、元蒙统治数百年几不可能沿革）几乎滅绝，气节已在崖山战后大多投海

崖山之战是宋对蒙古最后一次有组织的抵抗。此战之后中国在历史上第一次完全被外族征服。崖山の战也是中国历史的重要的转折点中国独立发展的进程被打断，曾经高度发达的经济文化科技在蒙元统治期间限于衰落；而之后推翻蒙え建立的明朝又走向保守封闭的道路不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束，所谓崖山之后已无中国。明亡之后再无華夏的说法也是如此一样的道理。汉人的政权明朝被满清取代。汉文化不能独立发展剃发易服的耻辱，对纯粹中华民族民风的膜拜囷追求对除西方***文明外最大的原创性文明的惋惜。