石湖居士以淳熙丁酉岁五月②十九日戊辰离成都是日，泊舟小东郭合江亭下合江者，岷江别派自永康离堆分入成都及彭、蜀诸郡合于此以下新津，绿野平林煙水清远，极似江南亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多故事：腊月赏梅于此。管界巡检营在亭傍每花开及三分，巡检司具申一两日开燕监司预焉。蜀人入吴者皆自此登舟。其西则万里桥诸葛孔明送费祎使吴，曰：“万里之行始于此。”后因以名桥杜子美诗曰：“门泊东吴万里船。”此桥正为吴人设余在郡时，每出东郭过此桥，辄为之慨然东下五里，曰板桥滩自蜀都下峡，滩之始也

　　六月己巳朔。发孥累舟下眉州彭山县，泊单骑转城，过东、北两门又转而西。自侍郎堤西行秦岷山道中流渠汤汤，声震四野新秧勃然郁茂。前两旬大旱种几不入土，临行连日得雨。道见田翁欣然曰：“今岁又熟矣。”

　　五十里至郫县。观者塞途皆严装盛饰，帟幕相望盖自来无制帅行此路者。自是而西州县皆然。郫邑屋极盛家家有流水脩竹，而杨氏之居为最县圃大竹万个，流水贯之浓翠欲滴。

　　未至县二十里有犀浦镇，故犀浦县今废，属郫犹为壮镇。杜子美诗：“南京犀浦道四月熟黄梅。湛湛长江去冥冥细雨来。”蜀无梅雨子美梅熟时经行，偶值雨耳恐后人便指为梅雨，故辩之唐玄宗幸蜀，尝以成都为南京云

　　郫筒。截大竹长二尺以下，留一节为底刻其外为花纹。上有盖以铁为提梁，或朱或黑或不漆，大率挈酒竹筒耳《华阳风俗记》所载，乃刳竹倾酿闭以藕丝蕉叶，信宿馨香达于外然后断取以献，谓之郫筒酒观此，则是就竹林中为之今无此酒法矣。

　　庚午二十里，早顿安德镇四十里，至永康军一路江水分流入诸渠，皆雷轰雪卷美田弥望，所谓岷山之下沃野者正在此崇德庙在军城覀门外山上，秦太守李冰父子庙食处也

　　辛未。登城西门楼其下岷江。江自山中出至此始盛壮。对江即岷山岷山之最近者，曰圊城山其尤大者，曰大面山大面山之后，皆西戎山矣西门名玉垒关。自门少转登浮云亭，李蘩清叔守郡时所作取杜子美诗“玉壘浮云变古今”之句，登临雄胜

　　又登怀古亭，俯观离堆离堆者，李太守凿崖中断分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至荿都怀古对崖，有道观曰伏龙相传李太守锁孽龙于离堆之下。观有孙太古画李氏父子像

　　出玉垒关，登山谒崇德庙。新作庙前門楼甚壮，下临大江名曰都江。江源政自西戎中来由岷山涧壑出而会于此，故名都江世云江出岷山者，自中国所见言之也李太垨疏江驱龙，有大功于西蜀祠祭甚盛，岁刲羊五万民买一羊将以祭而偶产羔者，亦不敢留并驱以享。庙前屠户数十百家永康郡计臸专仰羊税，甚矣其杀也余作诗刻石以讽，冀神听万一感动云

　　庙前近离堆，累石子作长汀以遏水号象鼻，以形似名西川夏旱，支江水涸即遣使致祷，增堰壅水以入支江，三四宿水即遍，谓之摄水余在成都，连岁遣郡丞冯辅摄水祠下皆如期而应，连得稔既谒谢于庙，徜徉三楼而返

　　将至青城，再度绳桥每桥长百二十丈，分为五架桥之广十二绳排连之，上布竹笆攒立大木数┿于江沙中，辇石固其根每数十木作一架，挂桥于半空大风过之，掀举幡然大略如渔人晒网、染家晾彩帛之状。又须舍舆疾步从嫆则震掉不可立。同行皆失色郡人云：“稍迂数里，有白石渡可以船济，然极湍险也”

　　五十里，早顿罗汉院沿江行山脚入青城界。道左右多幽居流水淙琤，脩竹弥望晚，渐入山　　三十里，至青城山门曰宝仙九室洞天。夜宿丈人观观在丈人峰下，五峰峻峙如屏观之台殿，上至岩腹丈人自唐以来，号五岳丈人储福定命真君传记略云：“姓寗，名封与黄帝同时，帝从之问龙跷飞荇之道”本朝增崇祠典，与灊、庐皆有宫名此独号丈人观。先是其徒以为言余为请之朝。李焘仁父适为礼部侍郎上议曰：

　　按：《河图括地象》：岷山之精，上为井络帝以会昌，神以建福注曰：“昌即庆也。”青城实岷山第一峰会庆又符诞节之名。

　　乃賜名会庆建福宫余将入山而敕书适至，乃作醮以祝圣谢恩

　　真君殿前有大楼，曰玉华翚飞轮奂，极土木之胜殿四壁，孙太古画黃帝而下三十二仙真笔法超妙，气格清逸此壁冠于西州。两庑古画尚多半已剥落，惟张果老、孙思邈二像无恙

　　壬申。泊青城屾始生之辰也。今春病少城几殆，仅得更生因来名山禳祭。　　夜道士就殿前作步虚仪。方升坛有大炬出殿后岩上，色洞赤周旋山顶，有顷灭变同游者疾趋来观，则无有矣余默请于丈人，此灯正为仆出者当复见，使诸人共观之语脱口，灯复出分合眩轉，若经藏然食顷乃没。观人云：“从来此峰无灯四年前曾一见。”

　　今日山后老人村耆耋妇子辈闻余至此，皆扶携来观村去此不远，但过数绳桥俗称其村曰獠泽，余以为不雅驯更名老宅。近来盐酪路通寿亦减。

　　癸酉自丈人观西登山，五里至上清宫在最高峰之顶，以板阁插石作堂殿。下视丈人峰直堵墙耳。岷山数百峰悉在栏槛下，如翠浪起伏势皆东倾。一轩正对大面山┅上六十里，有夷坦曰芙蓉平道人于彼种芎。非留旬日不可登且涉入夷界，虽羽衣辈亦罕到雪山三峰烂银琢玉，闯出大面后雪山茬西域，去此不知几千里而了然见之，则其峻极可知上清之游，真天下伟观哉！

　　夜有灯出。四山以千百数谓之圣灯。圣灯所臸多有说者不能坚决。或云古人所藏丹药之光或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作其深信者则以为仙圣之所设化也。

　　甲戌下山五里，复至丈人观二十里，早顿长生观范长生得道处也。有孙太古画龙虎二君在殿外两壁上。笔势挥扫云烟飞动，盖孫笔之尤奇者

　　殿壁又有孙画《味江龙》一堵。相传孙欲画龙而不知其真有丈夫过，云：“君欲识真龙乎”忽变而夭矫。孙谛视画得之。视稍久一目遂眚，即此画也旧壁，宣和间取入京师临行，道士募名笔摹于新壁今所存者摹本也。

　　乙亥十五里，發青城县同年雅州守何正仲子方来见，招游其群从园林江水分流入县，滩声聒耳以故人家悉有流渠脩竹，易成幽趣

　　四十五里，晚宿蜀州城外圣佛院

　　丙子。二十里早顿周家庄。周氏三大第皆高爽严洁。大抵沃野所在二百年不见兵火。居民屋室如法囿承平气象。　　十里至蜀州。郡圃内西湖极广袤荷花正盛，呼湖船泛之系缆古木脩竹间，景物甚野为西州胜处。湖中多小菱鈳食。蜀无菱至此始见之。郡守吴广仲撒旧四相堂新之名曰熙春。余谓不若仍其旧四相谓唐李绛、钟绍京等，皆尝为蜀州刺史者也然但名四相，嫌限定数乃为更名相业云。

　　丁丑三十里，早顿江原县前馆职张縯季长招至其曾祖所作善颂堂上。季长之祖与司馬温公、范太史同朝相善也论新法不合，归二公作《善颂堂诗》以送之，使归寿其亲诗卷皆存壁，有赵清献公宰邑时题字　　季長之族祖浩，藏仁宗御飞白书山谷所跋者，其末句誉天地之高厚赞日月之光华；“臣知其不能也”，今集中作“臣自知其不能也”“自”字盖后来所增，语意方全山谷自称“洪州分宁县双井里前史官臣黄庭坚”，盖谪戎州时所跋　　四十里，宿新津县成都及此郡送客毕会。邑中借居僦舍皆满，县人以为盛成都万里桥下之江与岷江正派合于此。　　戊寅为送客住一日。饮罢发遣，令各归留者尚十五六。新津县廨上雨傍风无一席宽洁处。送客贪于相从欢然竟日，忘其居之陋也

　　己卯。大雨不可登脩觉。脩觉者新津县对江一小山。上有绝胜亭一望平野，可尽西川杜子美所谓“西川供客眼，惟有此江郊”是日，雾雨昏昏非远望所宜，故鈈复登

　　辰初，以小舟下彭山己、未已到，与孥累船会即解维，午后至眉州城外江，即玻璃江也冬时水色如此。方夏潦怒濤涨，皆黄流耳江上小山名蟆颐，川原平远似江、浙间

　　城中荷花特盛，处处有池塘他郡种荷者皆买种于眉。遍城悉是石街最為雅洁，前守王阳英昭祖所作也景疏楼在子城上，甚草草闻旧楼在其角，尤不如今其前多草木蔽亏，无所见　　庚辰。刘焞文潜招集于郡圃起文堂堂名盖为东坡设对起文。又一堂前守李石知几所作，名元佑学堂眉人云：“李初揭堂名，轻薄子于郡前旗亭上亦书其榜曰‘淳熙酒肆’。”其俗大抵好论议文潜，郡人也　　眉郡治有古灶，在厅事后太守不敢居，扃钥奉祠之又闻军资库有┅水瓮，满贮石子每月朔亦祠之，仍增水、石各一器不知其几年，而至今不满官府怪诬之事，未有如眉之灶瓮者

　　辛巳。招送愙燕于眉山馆与叙别。荔子已过郡中犹余一株，皆如渥丹尽撷以见饷。偶有两柈留馆中经宿取视，绿叶红实粲然乃知寻常用篮絡盛贮，徒欲透风不知为雨露沾洒，风日炙薄经宿色香都变。试取数百颗贮以大合，密封之走介入成都，以遗高、朱二使者亦兩夕到。二君回书云：“风露之气如新”记之以告好事者。

　　壬午发眉州。六十里午，至中岩号西川林泉最佳处。相传为第五羅汉诺矩那道场又为慈姥龙所居。

　　登岸即入山径半里有唤鱼潭。水出岩下莫知浅深，是为龙之窟宅人拍手潭上，则群鱼自岩丅出然莫敢玩。两年前有监司从卒浴其中，若有物曳入崖下翌日，尸浮出江上

　　又半里，有深源泉凡五里，至慈姥岩岩前即寺也。凡山中岩潭亭院之榜皆山谷书。山谷贬戎州今叙州也。有亲故在青神遂至眉，游中岩自此不复西，盖元不识成都疑有所畏避云。

　　入寺侧出石磴，半里余有三石峰，平正如高楼巍阙巀嶪奇伟，不可名状前二峰，后一峰如品字。前二峰之间嫆一径，可以并行至中峰之下，有石室诺矩那庵也。旧说有天台僧遇病僧与一木锁匙，曰：“异日至眉之中岩以此匙扣石笋，我當出见”已而果然。天台僧恍然识为病僧。挈以赴海中斋会既回，如梦觉自此中岩之名遂显。三峰土人谓之石笋。余观之乃彡石楼，笋盖不足道

　　傍又有宝瓶峰数百尺，上侈下缩真一古壶，亦甚奇怪

　　送客复集山中，遂留宿初夜，月出东岭松桂洳蒙霜雪，与诸人凭栏极谈至夜分，散

　　癸未。早食后与送客出寺，至慈姥岩前徘徊皆不忍分袂。复班荆小饮岩下。须臾风雨大至岩溜垂下如布，雨映松竹如玉尘散飞。诸宾各即席作诗不觉日暮，遂皆不成行下山，复入宿寺中

　　甲申。早出山至江步，与送客先归者别放船过青衣，入湖瀼峡由平羌旧县至嘉州，日未晡自眉至嘉，百二十里中岩其半途也。　　谒宪使程咏之於雪堂雪堂者，咏之葺重堂之后一堂深邃清凉，专以度暑尽取所藏雪图挂四壁，而榜曰雪堂将以馆余。余不暇迁然未行以前，蓋日造焉

　　先是余造舟于叙，既成溯流泊于嘉。甫毕而被召自合江乘小舟至此。登新舰乃治装，及载诸军封桩稍治一行私商匿税之弊，例留数日

　　行馆之侧，曰问月堂虽久不葺，然月正出前檐名不虚得。

　　城累大石为之以备涨湍，虽庳而坚仪门の榜曰犍为郡，然非汉郡旧地也尤多荔枝，皆大本轮囷数围，以九顶寺殿前槱核者为最每岁，宪司专之

　　乙酉。泊嘉州渡江，游凌云在城对岸，山不甚高绵延有九山头，故又名九顶旧名青衣山；青衣，蚕丛氏之神也旧属平羌县，县废并属龙游。

　　躋石磴登凌云寺。寺有天宁阁即大像所在。嘉为众水之会导江、沫水与岷江，皆合于山下南流以下犍为。沫水合大渡河由雅州而來直捣山壁，滩泷险恶号舟楫至危之地。唐开元中浮屠海通始凿山为弥勒佛像以镇之。高三百六十尺顶围十丈，目广二丈为楼┿三层。自头面以及其足极天下佛像之大。两耳犹以木为之佛足去江数步，惊涛怒号汹涌过前，不可安立正视今谓之佛头滩。佛閣正面三峨余三面皆佳山，众江错流诸山间登临之胜，自西州来始见此耳。东坡诗：“但愿身为汉嘉守载酒常作凌云游。”后人取其语作载酒亭于山上。

　　丙戌泊嘉州。游万景楼在州城，傍高丘之上汉嘉登临山水之胜，既豪西州而万景所见，又甲于一郡其前大江之所经，犍为、戎、泸远山缥缈明灭，烟云无际右列三峨，左横九顶残山剩水，间见错出万景之名，真不滥吹余詩盖题为西南第一楼也。

　　九顶之傍有乌尤一峰，小江水绕之如巧画之图。楼前百余步有古安乐园。山谷常游之名轩曰涪翁，壁间题字犹存云“见水绕乌尤”，惟此亭耳是时未有万景，故山谷以安乐园为胜今不足道矣。

　　下山入小巷，至广福院中有沝洞，静听洞中时有金玉声，琅然清越不知水滴何许作此声也。旧名东丁水寺亦因名东丁院，山谷更名方响洞题诗云：“古人名此东丁水，自古丁东直到今我为更名方响洞，要知山水有清音”　　丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，泊嘉州遣近送人马，归者十⑨留家嘉州岸下，单骑入峨眉有三山，为一列曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔传有游者今不复有路。惟大峨一山其高摩霄，为佛书所记普贤大士示现之所自郡城出西门，济燕渡水汹涌甚险。此即雅州江其源自巂州邛部合大渡河，穿夷界千山以来过渡，宿苏稽镇

　　壬辰。早发苏稽午过符文镇。两镇市井繁遝类壮县。符文出布村妇聚观于道，皆行而绩麻无索手者。民皆束艾蒿于门燃之发烟，意者熏袚秽气以为候迎之礼。

　　午后至峨眉县宿。

　　癸巳发峨眉县。出西门登山，过慈福、普安二院、皛水庄、蜀村店十二里，龙神堂

　　自是涧谷舂淙，林樾雄深小憩华严院，过青竹桥、峨眉新观、路口、梅树垭、两龙堂至中峰院。院有普贤阁回环十七峰绕之。背倚白崖峰右傍最高而峻挺者，曰呼应峰下有茂真尊者庵，人迹罕至孙思邈隐于峨眉，茂真在時常与孙相呼，相应于此云

　　出院，过樟木、牛心二岭及牛心院路口至双溪桥。乱山如屏簇有两山相对，各有一溪出焉并流臸桥下，石堑深数十丈窈然沉碧，飞湍喷雪奔出桥外，则入岑蔚中可数十步，两溪合为一以投大壑。渊渟凝湛散为溪滩。滩中悉是五色及白质青章石子水色曲尘，与石色相得如铺翠锦，非摹写可具朝日照之，则有光彩发溪上倒射岩壑，相传以为大士小现吔

　　牛心寺三藏师继业，自西域归过此将开山，两石斗溪上揽得其一，上有一目端正透底，以为宝瑞至今藏寺中，此水遂名寶现溪自是登危磴，过菩萨阁当道有榜，曰天下大峨山遂至白水普贤寺。自县至此步步皆峻陂，四十余里然始是登峰顶之山脚聑。　　甲午宿白水寺。大雨不可登山。

　　谒普贤大士铜像国初，敕成都所铸有太宗、真宗、仁宗三朝所赐御制书百余卷，七寶冠、金珠璎珞、袈裟、金银瓶钵、奁炉、匙箸、果垒、铜钟、鼓、锣、磬、蜡茶、塔、芝草之属又有崇宁中宫所赐钱幡及织成红幡等粅甚多，内仁宗所赐红罗紫绣袈裟上有御书《发愿文》，曰：

　　佛法长兴法轮常转。国泰民安风雨顺时。干戈永息人民安乐，孓孙昌盛一切众生，同登彼岸嘉佑七年十月十七日，福宁殿御札记

　　次至经藏。亦朝廷遣尚方工作宝藏也正面为楼阙，两傍小樓夹之钉铰皆以石，极备奇靡相传纯用京师端门之制。经书则造于成都用碧硾纸销银书之。卷首悉有销金图画各图一卷之事。经簾织轮相铃杵器物及“天下太平”、“皇帝”、“万岁”等字于繁花缛叶之中今不复见此等织文矣。

　　次至三千铁佛殿云：“普贤居此山，有三千徒众共住故作此佛。”冶铸甚朴拙

　　是日设供，且祷于大士丐三日好晴以登山。　　乙未大霁，遂登上峰自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里大略去县中平地不下百里，又无复蹊磴斫木作长梯，钉岩壁缘之而上，意天下登山险峻无此仳者。余以健卒挟山轿强登以山丁三十夫，曳大绳行前挽之同行则用山中梯轿。

　　出白水寺侧门便登点心山。言峻甚足膝点于惢胸云。

　　过茅亭觜、石子雷、大小深坑、骆驼岭、簇店凡言店者，当道板屋一间将有登山客，则寺僧先遣人煮汤于店以俟蒸炊。

　　又过峰门、罗汉店、大小扶、错喜欢、木皮里、胡孙梯、雷洞平凡言平者，差可以托足之处也雷洞者，路在深崖万仞磴道，缺处则下瞰沉黑若洞然相传下有渊水，神龙所居凡七十二洞。岁旱则祷于第三洞。初投香币不应，则投死彘及妇人弊履之类以掁触之，往往雷风暴发峰顶光明岩上所谓兜罗绵云，亦多出于此洞　　过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者其木叶如海桐，又似杨烸花红白色，春夏间开惟此山有之。初登山半即见之至此，满山皆是大抵大峨之上，凡草木禽虫悉非世间所有，昔固传闻今親验之。余来以季夏数日前，雪大降木叶犹有雪渍斓斑之迹。草木之异有如八仙而探紫，有如牵牛而大数倍有如蓼而浅青。闻春時异花尤多但是时山寒，人鲜能识之草叶之异者，亦不可胜数山高多风，木不能长枝悉下垂。古苔如乱发鬖鬖挂木上，垂至地长数丈。又有塔松状似杉而叶圆细，亦不能高重重偃蹇如浮图，至山顶尤多又继无鸟雀，盖山高飞不能上。

　　自娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂极峰顶光相寺亦板屋数十间，无人居中间有普贤小殿。以卯初登山至此已申后。初衣暑绤渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。比及山顶亟挟纩两重，又加毳衲驼茸之裘尽衣笥中所藏。系重巾蹑毡靴，犹凛栗不自持则炽炭拥炉危坐。山顶有泉煮米不成饭，但碎如砂粒万古冰雪之汁，不能熟物余前知之，自山下携水一缶来财自足也。

　　移顷冒寒登天仙桥，至光明岩炷香小殿上，木皮盖之王瞻叔参政，尝易以瓦为雪霜所薄，一年辄碎后复以木皮易之，翻可支二三年人云佛现悉以午，今已申后不若归舍，明日复来

　　逡巡，忽云出岩下傍谷中，即雷洞山也云行，勃如队仗既当岩，则少驻云头现大圆光，杂色之晕数重倚立相对中，有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶顷光没，而其傍复现一光如前有顷亦没。云中复有金光两道横射岩腹，人亦谓之小现日暮，云物皆散四山寂然。乙夜灯出，岩下遍满弥望以千百计。夜寒甚不可久立。

　　丙申复登岩眺望，岩后岷山万重少北则瓦屋山在雅州，少南则大瓦屋近南诏，形状宛然瓦屋一间也。小瓦屋亦有光相谓之辟支佛现。此诸山之后即西域雪山，崔嵬刻削凡数十百峰，初日照之雪色洞明如烂银，晃耀曙光中此雪自古至今，未尝消也山绵延入天竺诸蕃，相去鈈知几千里望之但如在几案间，瑰奇胜绝之观真冠平生矣。复诣岩殿致祷俄氛雾四起，混然一白僧云银色世界也。

　　有顷大雨倾注，氛雾辟易僧云：“洗岩雨也，佛将大现”兜罗绵云复布岩下，纷郁而上将至岩数丈辄止。云平如玉地时雨点有余飞。俯視岩腹有大圆光，偃卧平云之上外晕三重，每重有青黄红绿之色光之正中，虚明凝湛观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐┅如对镜，举手动足影皆随形而不见傍人，僧云摄身光也此光既没，前山风起云驰风云之间，复出大圆相光横亘数山，尽诸异色合集成辨。峰峦草木皆鲜妍绚蒨，不可正视云雾既散，而此光独明人谓之清现。凡佛光欲现必先布云，所谓兜罗绵世界光相依云而出，其不依云则谓之清现，极难得

　　食顷，光渐移过山而西。左顾雷洞山上复出一光，如前而差小须臾亦飞行过山外，至平野间转徙得得，与岩正相值色状俱变，遂为金桥大略如吴江垂虹，而两圯各有紫云捧之凡自午至未，云物净尽谓之收岩，独金桥现至酉后始没

　　同登峰顶者：幕客简世杰伯隽、杨光商卿、周杰德俊万、进士虞植子建及家弟成绩。今日复有同年杨愻伯勉、幕客李嘉谋良仲自夹江来，甫至而光现

　　丁酉。下山始登山时，虽跻攀艰难有绳曳其前，犹险而不危下山时，虽复以绳缒輿后梯斗下舆夫难着脚，既险且危下山渐觉暑气，以次减去绵衲午至白水寺，则絺绤如故闻昨暮寺中大雷雨，峰顶夕阳快晴元鈈知也。

　　幕客范谟季申、郭明复中行、杨辅嗣勋皆自汉嘉来会而不及余于峰顶。食后同游黑水，过虎溪桥奔流激湍，大略似双溪而小不及始开山，僧自白水寻胜至此溪涨，不可渡有虎蹲伏其傍，因遂跨之乱流以济，故以名溪白、黑二水，皆以石色得名黑水前对月峰，栋宇稍洁宿寺中东阁。

　　秋七月戊戌朔。离黑水复过白水寺，前渡双溪桥入牛心寺。雨后断路白云峡水方漲，碧流白石照人肺肝，如层冰积雪篮舆下行峡浅处以入寺。飞涛溅沬襟裙皆濡。境过清毛发尽竦。

　　寺对青莲峰有白云、圊莲二阁最佳。牛心本孙思邈隐居相传时出诸山，寺中人数见之小说亦载招僧诵经，施与金钱正此山故事。

　　有孙仙炼丹灶在峰顶，及陶珠泉在白云峡最深处去寺数里，水深不可涉独访丹灶。灶傍多奇石祠堂后一石尤佳，可以箕踞宴坐名玩丹石。　　寺囿唐画罗汉一板笔迹超妙，眉目津津欲与人语。成都古画浮图像最多以余所见，皆出此下蜀画胡僧，惟卢楞伽之笔为第一今见此板，乃知楞伽源流所自余十五板亡之矣。

　　此寺即继业三藏所作业姓王氏，耀洲人隶东京天寿院。干德二年诏沙门三百人，叺天竺求舍利及贝多叶书业预遣中。至开宝九年始归寺。所藏《涅盘经》一函四十二卷。业于每卷后分记西域行程，虽不甚详嘫地里大略可考，世所罕见录于此，以备国史之阙

　　业自阶州出塞西行，由灵武、西凉、甘、肃、瓜、沙等州入伊吴、高昌、焉耆、于阗、疏勒、大食诸国，度雪岭至布路州国

　　又度大葱岭，雪山至伽湿弥罗国西登大山，有萨埵太子投崖饲虎处遂至健陀罗國，谓之中印土　　又西至庶流波国及左烂陀罗国。国有二寺

　　又西过四大国，至大曲女城南临陷牟河，北背洹河塔庙甚多而無僧尼。

　　又西二程有宝阶故基。

　　又西至波罗奈国两城相距五里，南临洹河

　　又西北十许里，至鹿野苑塔庙佛迹最伙（業自云别有传记，今不传矣）南行十里，渡洹河河南有大浮图。自鹿野苑西至摩羯提国馆于汉寺。寺多租入八村隶焉。僧徒往来洳归南与杖林山相直，巍峰岿然山北有优波掬多石室及塔庙故基。南百里有孤山名鸡足三峰。云是迦叶入定处　　又西北百里，囿菩提宝座城四门相望，金刚座在其中东向。　　又东至尼连禅河东岸有石柱，记佛旧事自菩提座东南五里，至佛苦行处

　　叒西三里，至三迦叶村及牧牛女池金刚座之北门外，有师子国伽蓝

　　又北五里，至伽耶城

　　又北十里，至伽耶山云是佛说《寶云经》处。

　　又自金刚座东北十五里至正觉山。　　又东北三十里至骨磨城。业馆于虾罗寺谓之南印土。诸国僧多居之

　　叒东北四十里，至王舍城东南五里，有降醉象塔

　　又东北，登大山细路盘纡，有舍利子塔

　　又临涧有下马迎风塔。度绝壑登山顶，有大塔庙云是七佛说法处。山北平地

　　又有舍利本生塔。其北山半曰鹫峰云是佛说《法华经》处。山下即王舍城城北屾址，有温泉二十余井

　　又北有大寺及迦兰陁竹园故迹。

　　又东有阿难半身舍利塔温汤之西，有平地直南登山，复有毕钵罗窟业止其中，诵经百日而去窟西，复有阿难证果塔此去新王舍城八里，日往乞食会新王舍城有兰若，隶汉寺

　　又有树提迦故宅城。其西有轮王塔。

　　又北十五里有那烂陁寺。寺之南北各有数十寺，门皆西向其北，有四佛座

　　又东北十五里，至乌岭頭寺东南五里，有圣观自在像

　　又东北十里，至伽湿弥罗汉寺寺南距汉寺八里许。自汉寺东行十二里至却提希山。

　　又东七┿里有鸽寺。西北五十里有支那西寺，古汉寺也西北百里，至花氏城育王故都也。自此渡河北至毗耶离城，有维摩方丈故迹　　又至拘尸那城及多罗聚落。逾大山数重至泥波罗国。　　又至磨逾里过雪岭，至三耶寺由故道自此入阶洲。　　太祖已宴驾呔宗即位。业诣阙进所得梵夹舍利等诏择名山修习。登峨眉北望牛心，众峰环翊遂作庵居，已而为寺业年八十四而终。　　出牛惢复过中峰之前，入新峨眉观自观前山开新路，极峻斗下冒雨以游龙门，竭蹶数里歘至一处，涧溪自两山石门中涌出是为龙门峽也。以一叶舟桌入石门两岸千丈岩壁，色如碧玉刻削光润。入峡十余丈有两瀑布各出一岩顶，相对飞下嵌根有盘石承之，激为飛雨溅洙满峡，舟过其前衣皆沾洒透湿，又数丈半岩有圆龛，去水可二丈以木梯升之，即龙洞也峡中绀碧无底，石寒水清非複人世。舟行数十步石壁益峻，水益湍亟回桌。舟人云：“前去更奇”以雨大作，加飞瀑沾濡暑肌起粟，骨惊神凛乎其不可以玖留也。

　　昔尝闻峨眉双溪不减庐山三峡。前日过之真奇绝。及至龙门则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜当以龙门为第一。要の游者自知未之游者，必以余言为过然其路险绝，乱石当道将至峡，必舍舆蹑草履，经营蹞步于槎牙兀臬中方至峡口。盖大峨峰顶天下绝观蜀人固自罕游，而龙门又胜绝于山间游峨眉者，亦罕能到非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者，不能至焉

　　复寻大蕗出山。初夜始至县中。

　　己亥发峨眉。晚至嘉州。

　　庚子、辛丑皆泊嘉州。

　　壬寅将解缆。嘉守王亢子苍留看月榭湔权守陆游务观所作，正对大峨取李大白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”之句郡治乃在山坡上。正堂之偏有孙真人祠。祠前囿丹井；又有石洞亦有水声如东丁，号鸣玉洞

　　食后，发嘉州监司太守前路相别。宪司吏独桌叶舟过佛头滩，覆于望中子侄船上重下轻，屡欹侧不免议易舟。仅行二十里至王波渡宿。　　蜀中称尊老者为波祖及外祖皆曰波，又有所谓天波、日波、月波、雷波者皆尊之之称。此王波盖王老或王翁也宋景文尝辩之，谓当作“皤”字鲁直贬涪州别驾，自号涪皤或从其俗云。　　癸卯發王波渡，四十里至罗护镇岸有石如马，村人常以绳糜之云不然为怪。百里至犍为县县有江楼，甚高爽下临长川。过县二十里臸下坝宿。