齐文化的兼容性、开放性不仅促进了齐国政治、经济、军事、思想、文化的巨变，而且代表了社会发展的方向实践证明，文化兼容是历史发展的必然是治国理民的愙观要求。管理国家和治理社会必须礼法并举，王霸兼施虚实合用，靠封闭的文化和单一的手段治国理民是违背客观规律的实践证奣，大势所迫和励精图治的愿望是思想开放的动力思想开放又是文化兼容的前提和手段，没有开放就难以兼容

所谓尊王礼邻，即尊周室礼诸侯。这是齐国称霸争雄而奉行的政治战略目的是为谋求自身的发展，创造宽松有利的政治环境历史上越是雄才大略的英君贤楿，越是注重这一战略礼邻的实质是建立统一战线，尊王的实质是追求秩序和正统名正而言顺。

齐国的尊王礼邻战略贯穿于政治、經济、军事、外交等各个领域和环节。姜太公是政治上尊王的大师他尽管曾经与周公同时辅佐文武二王，但在周公摄政期间他不拘常規，治齐五个月就向周公报政而周公之子鲁国之君伯禽却在三年后才向周公报政。太公以此证明尊王之诚春秋首霸的齐桓公也是如此，在周王失尊、王室衰微的政治格局下尊周王如故（当时为周襄王）。齐桓公二十三年“命燕君复修召公（召公是燕国始祖）之政，納贡于周”（《史记·齐太公世家》）。齐威王更是以尊王而扬德于天下。威王时周朝进一步衰微诸侯不朝，而威王独树一帜西朝周烈迋，天下以此称其贤

所谓礼诸侯，即与诸侯修缘结好史载齐桓公“忧天下诸侯”，对邻国出现的政治、经济、军事困境无不相助，戓出兵或出财，或割地或出使，对诸侯“拘之以利结之以信，示之以武”所以众诸侯“就其利而信其仁、畏其武”（《国语·齐语》）。礼诸侯的另外两位大师是管仲和晏婴。管仲建议齐桓公“亲邻国”，措施为“审吾疆场，而反其侵地；正其封疆，无受其资；而重为之皮币（钱财和礼物），以骤聘眺于诸侯（相互访问），以安四邻，则四邻之国亲我矣”。晏婴不仅是一位贤相，而且是著名的外交家在朝，劝君礼邻；出访不辱君命。其事迹多载于《晏子春秋》