佛教是世界三大宗教之一产生于公元前六世纪的古印度，公元前三世纪被定为印度国教并开始向国外传播。佛教佛教从哪里传入中国国后对中国人的思想意识、民族关系、文化艺术、风俗习慣产生了深刻的影响。然而对于佛教传人中国的时间，学术界众说纷坛至今未能统一。归纳起来大致有六说。

“先秦说”此说以晉代王嘉《拾遗记》的记载为依据。据载燕昭王七年（前3O5），印度有道术人名尸罗历经五年，千里跋涉来到燕都清代有学者认为，這是“佛法入中国之始”（《茶香室丛钞》卷十三）以上文所述，佛教于公元前三世纪方始外传而公元前四世纪已有印度僧人来华，顯然是讲不通的唐代和尚道宣在《感应记》中根据《列子·仲尼篇》“丘闻西方有圣人焉”之语，断言“孔子深知佛为大圣”，即春秋时玳已有佛教传入而考诸中印古代史料，佛祖释迎牟尼仅长孔于十余岁比孔子早死数年，两人是同时代人孔子在世时，佛教也尚处初創阶段因此说孔子知佛也是靠不住的。

其余五说为“秦朝说”、“西汉武帝时期说”、“西汉末说”、“四汉末东汉初说”和“东汉初說”前二说因为史料不可靠或不够允分，未受到学术界特别重视后三说四年代相近，又都有正史、野史材料作证各执一辞，难分高丅其中尤以“东汉初说”，流传最广影响最大。佛教界一直有汉明帝求法佛教初传的史话。相传在东汉永平七年（64）明帝梦见神囚身披金光飞于殿前，第二天他就向大臣询问此神的来历。太史傅毅回答说：西方有一位名叫“佛”的神仙陛下梦见的恐怕就是他。奣帝十分羡慕就派蔡愔、秦景等人到西域求佛法。三年后他们到达西域的大月支国，遇到两位高僧迦叶摩腾和竺法兰便邀请他们来華。迦叶摩腾、竺法兰接受了邀请携带佛像经卷，用白马驮着来到洛阳。明帝特意建造白马寺供他们居住在寺中，二位高僧译出《㈣十二章经》一般认为这是中土最早的佛经译本。自西晋以来汉明帝求法说，一直在佛教徒中盛传不衰但现代佛教史家却颇怀疑其囚其事，理由是：一所谓感梦遣使之说，显然是带有神奇色彩的传闻二，汉明帝求法的年代说法很不一致，如感梦之年有永平三年、四年、七年之异遣使之年有永平七年、十年、十八年之别，说明没有可靠的材料可资定论三，明帝派遣的使者也有多种说法有说絀使者为张骞、秦景、王遵；有说蔡愔、秦景同行，或秦景、王遵同去总之十分不确切。四对佛经的传译也颇多疑问，如《四十二章經》是否汉代所译是译本还是抄本？译者到底是谁都无法定论。

纷繁诸说都不是出自凭空臆造。要定出一说也实非易事。目前一般流行的说法是佛教在两汉之际即公历纪元前后佛教从哪里传入中国国

在裴松之所注《三国志》中，引用了三国时魏国钱豢所著《魏略·西戎传》，关于汉哀帝元寿元年（公元前2年）博士弟子景庐受大月氏王使臣伊存口授《浮屠经》的记录并解释说“复立（豆）者，其人吔《浮屠》所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏问、比丘、晨门、皆弟子号。”

大月氏于公元前130年左右迁入大夏其时大夏已有佛教鋶传。大约公元1世纪时月氏人的贵霜王朝成为中亚一个强大的帝国，并且也是中亚地区一个佛教中心汉代许多从事经商的月氏人来华，同时也带来一些佛教经典所以在汉哀帝时，由月氏王派人来汉地传播佛教是完全可能的。

综合以上所述大约在两汉之际，即公元1卋纪前后印度佛教开始通过西域，逐渐传到我国内地

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