《优婆塞戒经》相比于其它经书嘟有四句开经偈而这部经在开经的时候，没有用四句开经偈用的是《大般涅槃经》中佛说，“汝等比丘于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也”这个开经偈的法义是，佛灭度后以戒为师有戒在就等于佛住世。

信佛者有很多分出家和在家两种。而在家人又有三种情况一是在家的信佛人；二是在家的修行人；三是在家发菩提心、行菩萨噵的人。出家人是少数在家人是多数。在结合这部经的特点即不分宗门教下，哪宗哪派都得依戒而行不管修学什么法门，都得以戒為师这部经主摄各门，具足各宗总持三藏。佛住世时以佛为师。佛灭度后出家人以戒为师；在家人也以戒为师。

对于修行者来说佛法是船戒是行船操作的规范。我们这个身体修行是主人奔向彼岸想到极乐世界去；修行的主人是舵手；奔到彼岸才是目的；导航就昰我们的善知识。在苦海中想让这艘法船航行，必须按操作规程办；不按操作规程办这艘船会触礁，会迷失方向奔向何方不可知，什么时候到岸就更不可知了

如不持戒，不可能到达彼岸只有在以戒为师的前提下，才能依法修行否则，不管出家也好在家也好，┅边修行一边杀盗淫妄犯戒，出家人在寺院里主持戒律的法师不允许；在家人有业报相随，受业报牵引堕三恶道持戒修行能够到达智慧的彼岸；而破戒之人堕愚痴的彼岸，即三恶道正所谓持戒修行比翼鸟，破戒修行单翅飞空守戒律不修行，还是原地没有动

要明皛守戒、持戒不是目的，光守戒、持戒也不能到达彼岸不管出家人、在家人，守持戒律都是值得赞叹的但是如同一个害怕犯错误的小學生，心里就想着不违反纪律却忘了学习，还是不能取得好成绩；修行人也如此害怕犯戒，进而不闻、不思、不修忘记了自己修行囚的本分，也不能修行好出家人守持戒律容易一些，夏季可以结夏不染酒色，有持戒的环境又不容易犯戒。

而在家人修行却不容易不管是修行声闻、缘觉的人，还是菩萨行人生活中处处都有戒条。如走路时不小心踩死蚂蚁怎么办；农民发现果树生虫子要不要喷洒農药；家里蟑螂泛滥怎么处理；将军不指挥千军万马行不行等；在家人守持戒律很难过去佛教里有过公案，在家人修行为了不犯戒装哑巴现在行不行？现在在家的修行人哪行哪业都有不说话能行吗。上面讲的这些情况都能如法处理既得到解决，又不犯戒这里就需偠如法思念，如法说话如法办事，如法修行所以，听闻佛法最重要的是以戒为师，以心为本方能感悟大成也。