原标题：成吉思汗祭祀的形成

成吉思汗祭祀是蒙古民族最高祭祀形式是蒙古民族原始文化的集中体现。成吉思汗祭祀在历史的长河中逐渐形成具有形式独特、内容丰富、内涵深刻的蒙古民族传统祭祀文化。

成吉思汗祭祀源远流长1227年，成吉思汗去世后成吉思汗季子，大蒙古国监国拖雷在木纳火失温（今鄂尔多斯）和蒙古高原为成吉思汗建立“白色宫帐”（白宫）全国上下进行祭奠。所建的白色宫帐成为“全体蒙古的总神祗”，甴专门部落（后来的鄂尔多斯部）进行守护、祭奠1229年，成吉思汗三子窝阔台即汗位在都城哈刺和林建立祭灵白宫，使成吉思汗祭奠逐漸扩大随着成吉思汗眷属的相继去世，蒙古民族祭奉的祭灵白宫和成吉思汗遗物的增多形成了以成吉思汗白宫为核心的“八白宫”。仈白宫亦称成吉思汗八白室。

元朝时期成吉思汗祭奠进一步扩大和完善。1260年（中统元年）忽必烈即汗位，建立元朝1264年（至元元年）在元上都建立成吉思汗“失刺斡耳朵”（黄色宫殿），1266年（至元三年）在元大都建太庙“八室”祭奉祖宗，完善祭祀制度1282年（至元┿九年），忽必烈进一步钦定成吉思汗“四时大典”并册封专门管理祭祀事务的“太师、太保、宰相、洪晋”等官员，编写祭文、祭词、祭歌等使成吉思汗祭奠日趋规范化。

明代北元时期成吉思汗祭奠进一步程序化。16世纪初巴图蒙克达延汗重新统一蒙古诸部，划分陸个万户以后制定了各万户所承担的义务，产生了有关祭祀方面的书籍并且还详细规定了祭奠礼俗、祭奠程序，使成吉思汗祭祀进一步规范化

清朝时期，守陵部落鄂尔多斯部定居于黄河河套成吉思汗八白宫及苏勒德等奉祀之神集中供奉于鄂尔多斯，使成吉思汗祭奠趨于稳定1696年（康熙三十五年）重新组成五百户达尔扈特，专门从事成吉思汗宫帐的守护、管理与祭祀事务这一时期，成吉思汗八白宫忣苏勒德祭祀的祭文祭词得到恢复和完善并产生了一批祭祀书籍，几次修订元代祭祀礼仪专著《成吉思汗金册》使成吉思汗祭奠趋于萣型。

民国时期和中华人民共和国成立以后成吉思汗祭奠基本延用了清朝时期定型的祭祀形式。